Re: !EL FIN DE LA LEY!
Querido Almoni
Fijate que en esta cita que vos escribiste y que copio se lee que la naturaleza humana no está totalmente corrompida y que está solo herida.
Continua diciendo que el bautismo, borra el pecado original y devuelve el hombre a Dios pero su naturaleza persiste.
Esto no es bíblico.
La naturaleza humana no tiene redención ni perdón. El viejo hombre viciado no puede ser reparado.
La carne ya ha sido condenada en el Edén por Dios mismo.
El plan no es el arreglo de esta vieja creación sino su fin y muerte.
La destrucción de los odres viejos y la construcción de odres completamente nuevos.
Adán no puede heredar incorrupción.
El postrer Adán si, porque nunca la conoció ni la vió.
Si Adán podía ser perdonado, Dios no hubiera necesitado un postrer Adán para reemplazar al anterior.
Pasamos de una vida a la otra por medio de muerte y terminación y no por medio de perdón y reparación.
Por Adán entra la muerte a toda su descendencia.
Los hombres deben morir a Adán y ser adoptados por Cristo, de manera de nacer a una vida nueva. Una nueva creación.
Si pudiéramos ser reparados no necesitaríamos ser sepultados para muerte.
El que no muere a Adán permanece en el y no podrá heredar incorrupción, pero el que muere Adán y nace en Cristo nueva criatura es. Las cosas viejas pasaron, todo es hecho nuevo.
Es hombre está totalmente corrompido y es por eso que debe morir.
El que se aferre a su vida Adánica, la perderá, mas el que la pierda se salvará.
El bautismo no borra el pecado del viejo hombre, termina con el viejo hombre de forma radical.
El bautismo no devuelve el hombre a Dios, porque el que muere no es el mismo que se levanta.
Muere el terrenal y se levanta el espiritual.
Pero la vida espiritual es la vida que se vive por medio de la fe. Porque no se ha alcanzado ya.
No somos nosotros peleando desde el viejo hombre para ser mas espirituales.
Somos la nueva creación en Dios, ejerciendo fe de que el viejo hombre está muerto y no nos puede afectar.
Tenemos que creer que hemos muerto y hemos renacido en Cristo y esto es de vital importancia.
Muchos antiguamente se golpeaban o laceraban sus espaldas para santificar su carne.
El Bautismo de Cristo
1225
En su Pascua,
Cristo abrió a todos los hombres las fuentes del Bautismo. En efecto, había hablado ya de su pasión que iba a sufrir en Jerusalén como de un "Bautismo" con que debía ser bautizado (
Mc 10,38; cf
Lc 12,50). La sangre y el agua que brotaron del costado traspasado de Jesús crucificado (cf. Jn 19,34) son figuras del Bautismo y de la Eucaristía, sacramentos de la vida nueva (cf 1
Jn 5,6-8): desde entonces, es posible "nacer del agua y del Espíritu" para entrar en el Reino de Dios (
Jn 3,5).
«
Considera dónde eres bautizado,
de dónde viene el Bautismo:
de la cruz de Cristo,
de la muerte de Cristo. Ahí está todo el misterio: Él padeció por ti.
En él eres rescatado, en él eres salvado. (San Ambrosio,
De sacramentis 2, 2, 6).
El Bautismo en la Iglesia
1226 Desde el día de Pentecostés la Iglesia ha celebrado y administrado el santo Bautismo. En efecto, san Pedro declara a la multitud conmovida por su predicación: "Convertíos [...] y que cada uno de vosotros se haga bautizar en el nombre de Jesucristo, para remisión de vuestros pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo" (
Hch 2,38). Los Apóstoles y sus colaboradores ofrecen el bautismo a quien crea en Jesús: judíos, hombres temerosos de Dios, paganos (
Hch 2,41; 8,12-13; 10,48; 16,15).
El Bautismo aparece siempre ligado a la fe:
"Ten fe en el Señor Jesús y te salvarás tú y tu casa", declara san. Pablo a su carcelero en Filipos. El relato continúa: "el carcelero inmediatamente recibió el bautismo, él y todos los suyos" (
Hch 16,31-33).
La iniciación cristiana
1231 Desde que el Bautismo de los niños vino a ser la forma habitual de celebración de este sacramento, ésta se ha convertido en un acto único que integra de manera muy abreviada las etapas previas a la iniciación cristiana. Por su naturaleza misma,
el Bautismo de niños exige un catecumenado postbautismal. No se trata sólo de la necesidad de una instrucción posterior al Bautismo, sino del
desarrollo necesario de la gracia bautismal en el crecimiento de la persona. Es el momento propio de la catequesis.
Fe y Bautismo
1253
El Bautismo es el sacramento de la fe (cf
Mc 16,16). Pero la fe tiene necesidad de la comunidad de creyentes. Sólo en la fe de la Iglesia puede creer cada uno de los fieles. La fe que se requiere para el Bautismo
no es una fe perfecta y madura,
sino un comienzo que está llamado a desarrollarse. Al catecúmeno o a su padrino se le pregunta:
"¿Qué pides a la Iglesia de Dios?" y él responde:
"¡La fe!".
VI. La necesidad del Bautismo
1260 "Cristo murió por todos y la vocación última del hombre en realmente una sola, es decir, la vocación divina. En consecuencia, debemos mantener que
el Espíritu Santo ofrece a todos la posibilidad de que,
de un modo conocido sólo por Dios,
se asocien a este misterio pascual" (GS 22; cf LG 16; AG 7).
Todo hombre que, ignorando el Evangelio de Cristo y su Iglesia,
busca la verdad y hace la voluntad de Dios según él la conoce, puede ser salvado. Se puede suponer que semejantes personas habrían deseado explícitamente el Bautismo si hubiesen conocido su necesidad.
Para la remisión de los pecados...
1263 Por el Bautismo, todos los pecados son perdonados, el pecado original y todos los pecados personales así como todas las penas del pecado (cf DS 1316). En efecto, en los que han sido regenerados no permanece nada que les impida entrar en el Reino de Dios, ni el pecado de Adán, ni el pecado personal, ni las consecuencias del pecado, la más grave de las cuales es la separación de Dios.
1264
No obstante, en el bautizado permanecen ciertas consecuencias temporales del pecado, como los sufrimientos, la enfermedad, la muerte o las fragilidades inherentes a la vida como las debilidades de carácter, etc., así como una inclinación al pecado que la Tradición llama concupiscencia, o metafóricamente
fomes peccati: «
La concupiscencia,
dejada para el combate,
no puede dañar a los que no la consienten y la resisten con coraje por la gracia de Jesucristo. Antes bien "el que legítimamente luchare, será coronado" (
2 Tm 2,5)» (Concilio de Trento: DS 1515).
Sello espiritual indeleble...
1274 El
"sello del Señor" (San Agustín,
Epistula 98, 5), es el sello con que el Espíritu Santo nos ha marcado "para el día de la redención" (
Ef 4,30; cf
Ef 1,13-14;
2 Co 1,21-22). "El Bautismo, en efecto, es el sello de la vida eterna" (San Ireneo de Lyon,
Demonstratio praedicationis apostolicae, 3).
El fiel que "
guarde el sello"
hasta el fin,
es decir,
que permanezca fiel a las exigencias de su Bautismo,
podrá morir marcado con "
el signo de la fe" (
Plegaria Eucarística I o
Canon Romano),
con la fe de su Bautismo,
en la espera de la visión bienaventurada de Dios —consumación de la fe— y en la esperanza de la resurrección.
Catecismo de la Iglesia Católica
SEGUNDA PARTE
LA CELEBRACIÓN DEL MISTERIO CRISTIANO
SEGUNDA SECCIÓN:
LOS SIETE SACRAMENTOS DE LA IGLESIA
CAPÍTULO PRIMERO
LOS SACRAMENTOS DE LA INICIACIÓN CRISTIANA
ARTÍCULO 1
EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO
