Es absurdo creer que el Padre es el Hijo y el Hijoo es el Padre. Cada miembro dela Deidad, aunque son uno en propósito, tiene su personalidad. Podemos decir que adoptaron esos títulos mientras dure el plan divino de salvación.Los TJ aseguran que el Espíritu es "la fuerza activa del Padre". Peropo no puden quitar de la Biblia el hecho de que el Espíritu habla, ordena, dirige, gime y que esto es característica de una persona. Ademas, Cristo lo llama "otro Consolador" y dice que es igual que Él. No puede esto decirse de una fuerza o atributo de Dios.(/quote]
En algo estamos de acuerdo el Padre no es el Hijo ni el Hijo el Padre, pero solo el Padre y el Hijo tienen una personalidad propia y son uno en próposito y unidad, por eso Jesús dijo "yo y el Padre somos uno" (Juan 10:30) Jesús no mensionó al espíritu santo en esa frase. ¿No se ha preguntado por qué? Porque no es una persona con identidad propia. ¿No se ha preguntado por qué el espíritu santo no aparece en la visión de Esteban (Hechos 7:55,56)y porque no aparece en la visión de Juan en Revelación 7:10? ¿Por qué la gran muchedumbre no le atribuye la salvación al espíritu santo también si es que de verdad es una persona, parte de una trinidad ? ¿Se ha preguntado eso alguna vez?
Ahora bien, es verdad que el espíritu santo "habla, ordena, dirige, gime y que esto es característica de una persona". Sí, eso es verdad, pero los pasajes dicen que eran humanos los que hablaban, ordenaban y gemían, y no el espíritu santo en persona. Y es verdad que Dios se manifiesta con su fuerza activa, su energía dinámica, su poder, a trevez de sus siervos aprobados. Pero no mensionates que el espíritu santo también, "llena" (Hechos 4:31), se "derrama" (Hechos 2:17,33) y puede "morar" (Romanos 8:9) a la misma vez en miles de cristianos. Esto no es característico de una persona. ¿Verdad?
No es rareza el hecho de que la Biblia personifique de ciertas cosas en las Escrituras. Se dice que la sabiduría tiene hijos. (Lucas 7:35.) Se llama reyes al pecado y la muerte. (Romanos 5:14,*21.) En Génesis 4:7 dice: “Hay pecado agazapado a la entrada”, y se personifica al pecado como alguien que estuviera agazapado a la puerta de Caín. 1 Juan 5:7 mesiona al espíritu santo como que es un algo cuando figurativamente personifica al espítitu santo junto con el agua y la sangre, los tres dando testimonio. Pero, por supuesto, el pecado no es una persona; tampoco el personificar el agua y la sangre hacen que estos sean personas. Del mismo modo, el personificar al espíritu santo no lo hace una persona celestial.
Nadie puede negar la divinidad de Cristo. Los TJ, en su versión del NM dicen en Juan 1:1: "En el principio la Palabra era, y la palabra sstaba con Dios y la Palabra era un dios". Así como lo ven: dios con miníscula y la adición del artículo UN. Finalmente aceptan que Cristo es Dios, pero inferior al Padre. ¿Es que puede haber alguien que es Dios y a la vez ser inferior a Dios?
¿Por qué será que Benjamin Wilson, que no fue testigo de Jehová, tradujo ese mismo verso "un dios" en su Emphatic Diaglott en 1864 mucho antes de que aparecieran los TJ? ¿Por qué será que el Manuscrito Copto del siglo 2 después de Cristo traduce ese mismo verso "un dios" mucho antes que los TJ?
