Re: El día de reposo es el 4 mandamiento y hay que guardarlo!
El Shabat es el símbolo de la Vida Eterna, que es el postrer reposo. Las prácticas enseñadas a Israel tenían por finalidad grabar símbolos y conceptos en el subconsciente. El shabat es un tiempo de no actividad de este mundo.
En principio se refiere al inicio del anochecer del viernes hasta el inicio del anochecer del sábado, pero realmente refleja cualquier día sagrado, dado que se consagra a lo espiritual, queriendo enseñar que después de 6000 años de servidumbre vendrán 1000 de no servidumbre, que es a lo que se refiere al decir: "Seis días lo recogeréis, pero el séptimo día, que es sábado, nada se hallará." (Éxo. 16:26). Ese "nada" es porque todo será libre, gratis y sin sacrificios. La tierra nos proveerá porque en esta vida anterior habremos "sembrado espiritualmente" (que es lo que significa el maná) lo necesario para ese tiempo futuro.
Por eso Jesús no incumplió el shabat, sino que le dio verdadera razón, al curar a gente, puesto que el Milenio será el tiempo de cura para la humanidad.
La obligatoriedad dada a los israelitas en el Sinaí sobre este tema tenía por objetivo hacerles ver que todo lo que se haga en la vida cotidiana debe ir de la mano de la esperanza de que vendrá un tiempo diferente sin trabajo excesivo, sin aflicción, sin sufrimiento, sin dolor, etc. Y que debían consagrarse a lo espiritual, pues cuando venga el gran reposo ese será el tiempo de completa consagración a lo espiritual.
Al decir Moisés "lo que tengáis que cocer, cocedlo hoy, y lo que tengáis que cocinar, cocinadlo; y todo lo que os sobre, guardadlo para mañana" (Éxo. 16:23) Se refiere a que lo que esté en nuestra mano hacer en esta vida lo hagamos, y de eso que sembremos en el alma por medio de las obras (buenas acciones), es de lo que cosecharemos (viviremos, experimentaremos) en el día postrero, que es el Milenio.
Si miramos la promesa futura, todos los que hayan alcanzado aquel día y sean hallados dignos, serán sacerdotes de Dios y de Jesucristo por mil años, porque eso quiso decir Moisés al escribir: “Acuérdate del sábado para santificarlo.” (Éxo. 20:8) Esa “santificación” es el servicio espiritual por diez siglos, que prestaremos, no como trabajo, sino como regalo, pues será un tiempo de gozo y de recompensa gloriosa en paz. Es así, porque el verdadero servicio no es trabajo –son dos cosas muy distintas- (Jesús no trabajaba, servía al Padre, y por ello su servicio en Shabat no era trabajo... gozaba con lo que hacía), sino algo del corazón: “Y dirigiéndose a ellos, dijo: -- ¿Quién de vosotros, si su asno o su buey cae en algún pozo, no lo saca inmediatamente, aunque sea sábado?” (Lucas 14:5) Salvar a tu animal de trabajo no es para ti trabajo, no es parte de tu empleo ni de tus funciones laborales, sino que lo haces por su propio bien y el tuyo, y lo haces con entrega.
La violación del shabat no representa el no descansar un sábado, sino profanar el Milenio, como fue escrito: “Así que guardaréis el sábado, porque santo es para vosotros; el que lo profane, de cierto morirá. Cualquier persona que haga alguna obra en él, será eliminada de su pueblo.” (Éxo. 31:14) Si en el Milenio es servicio a Dios y paz, armonía, amor, libertad y justicia, quien vaya en contra de eso obra según la servidumbre. Nosotros decimos “trabajo” al referirnos a un empleo, pero los hebreos decían Abdut, que se refiere a una obra o trabajo, pero de la forma que también da lugar al vocablo Abodá, que es empleo o ministerio, y todas vienen de Abadón (abismo, esclavitud, servidumbre, destrucción). ¿Por qué? Porque todo lo que hace el hombre en esta vida, que no sea para la edificación del alma, cae en saco roto, y no se llevará nada a la tumba, habiendo perdido la oportunidad de sembrar para la próxima vida: la eterna.
Eso significan las palabras del Señor, al decir: "Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece" (Juan 6:27)
Entonces si alguien comete Adbut en el Milenio, es decir, cosa alguna corrupta, mundana, esclavista, degradante, injusta, opresora o destructiva, no tendrá parte en el Árbol ni en el Manantial de Vida ni en los beneficios del cordero; y si alguien sigue en las cosas de este mundo, en general, como Abdum semejante a la de hoy día en este mundo, no avanzará hacia lo espiritual, a pesar de la oportunidad perfecta brindada en ese tiempo para todos, y como consecuencia se “perderá” (observen que la palabra “perdición” es Abadun).
Al decir “Guardarán, pues, el sábado los hijos de Israel, celebrándolo a lo largo de sus generaciones como un pacto perpetuo.” (Éxo. 31:16) Lo que está instando es que los que son hijos del reino (no todo el mundo) conmemoren esto como símbolo de la esperanza de lo que ha de ser en el reino futuro, porque como el pan y el vino nos recuerdan el sacrificio del Señor para mostrarnos que la muerte no es el final y que gozaremos de resurrección, y que somos parte de su cuerpo, así también el shabat nos recuerda que los trabajos de esta vida esclavista y su sistema opresivo desaparecerán en ese Shabat de 1000 años.
Hay mucho más que decir, pero con esto se entiende. Solo añadir otra curiosidad, de cuando dice “No encenderéis fuego en ninguna de vuestras moradas en el día de reposo.” (Éxo. 35:3) Nadie en el milenio tendrá que buscar el conocimiento por sí mismo, porque todo será provisto, mas dice “mishpajot”, que son “familias”; es decir, no solo lo anterior, sino que no habrá guerra entre los hermanos, y quien pretenda crear guerra será eliminado.
Bendiciones.
