EL CATOLICISMO ROMANO: UN CAMINO HACIA EL INFIERNO.
- Autor Hesed1
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Jesús sabía que algunos discípulos (no todos) no creían porque por anticipado sabía quiénes eran (Jn 6:64), por lo tanto los setenta fueron de los que se quedaron a pesar de lo duro de sus palabras.
Otro ejemplo de los discípulos que se quedaron con Jesús, a pesar de lo duro de sus palabras literales, son Barsabás y Matías, quienes eran discípulos desde el bautismo de Juan hasta que fue recibido arriba (Hch 1:21-23).
Adjuntos
Yo no soy el que salgo victorioso sino la Verdad de la Palabra de Dios por encima de las patrañas del catolicismo romano.
Y claro que he refutado tus puntos. De hecho, aquí tienes la explicación (la traducción es mía) sobre por qué la "eucaristía" romana es un concepto equivocado:
Pregunta
¿Qué es el sacramento católico de la Sagrada Eucaristía?
Respuesta
Para los católicos, la Sagrada Eucaristía/Misa católica se considera la forma de oración más importante y elevada. De hecho, asistir a Misa es una obligación, bajo pena de pecado mortal, cada domingo y en algunos otros Días Santos de Obligación. La Misa se divide en dos secciones, la Liturgia de la Palabra y la Liturgia de la Eucaristía. La Liturgia de la Palabra consta de dos lecturas (una del Antiguo Testamento y otra del Nuevo Testamento), el Salmo Responsorial, la lectura del Evangelio, la homilía (o sermón) y las intercesiones generales (también llamadas peticiones).
El centro de la Misa es su segunda parte, la Liturgia de la Sagrada Eucaristía. Durante este tiempo, los católicos comparten el cuerpo y la sangre de Jesús en forma de pan y vino repartidos a la congregación. Según la Biblia, esto se hace en memoria de Cristo (1 Corintios 11:23-25; cf. Lucas 22:18-20 y Mateo 26:26-28). Sin embargo, según el Catecismo de la Iglesia Católica, párrafo 1366, "La Eucaristía es, pues, un sacrificio porque re-presenta (hace presente) el sacrificio de la cruz, porque es su memorial y porque aplica su fruto". El catecismo continúa en el párrafo 1367:
El sacrificio de Cristo y el sacrificio de la Sagrada Eucaristía son un solo sacrificio: "La víctima es una y la misma: la misma ahora se ofrece por el ministerio de los sacerdotes, quien luego se ofreció a sí mismo en la cruz; sólo que la forma de la ofrenda es diferente ." "Y puesto que en este divino sacrificio que se celebra en la Misa está contenido y se ofrece sin sangre el mismo Cristo que se ofreció a sí mismo una vez en forma cruenta en el altar de la cruz... este sacrificio es verdaderamente propiciatorio".
En el libro de Malaquías, el profeta predice la eliminación del antiguo sistema de sacrificios y la institución de un nuevo sacrificio: "No tengo complacencia en vosotros, dice el Señor de los ejércitos, y no aceptaré ofrenda de vuestra mano. Porque de desde que sale el sol hasta que se pone, mi nombre será grande entre las naciones, y en todo lugar se ofrecerá a mi nombre incienso y ofrenda pura. Porque mi nombre será grande entre las naciones, dice el Señor de los ejércitos”. (Malaquías 1:10-11). Esto significa que un día Dios será glorificado entre los gentiles, quienes le harán ofrendas puras en todos los lugares. Los católicos ven esto como la Eucaristía. Sin embargo, el apóstol Pablo parece tener una perspectiva diferente al respecto: "Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios, que es vuestro culto espiritual". (Romanos 12:1). La Eucaristía sólo se puede ofrecer en lugares selectos: iglesias consagradas y bendecidas según el derecho canónico católico. La idea de ofrecer nuestros cuerpos como sacrificios vivos encaja mejor con el lenguaje de la predicción, que dice que los sacrificios se ofrecerán "en todo lugar".
La Iglesia Católica Romana cree que el pan y el vino de la Sagrada Eucaristía se convierten en el cuerpo y la sangre reales de Jesús. Intentan apoyar su sistema de pensamiento con pasajes como Juan 6:32-58; Mateo 26:26; Lucas 22:17-23; y 1 Corintios 11:24-25. En el año 1551 d.C., el Concilio de Trento declaró oficialmente: "Por la consagración del pan y del vino tiene lugar un cambio de toda la sustancia del pan en la sustancia del cuerpo de Cristo nuestro Señor y de toda la sustancia del vino en la sustancia de su sangre. A este cambio la santa Iglesia católica ha llamado con propiedad transubstanciación" (Sesión XIII, capítulo IV; cf. canon II). Al participar en la comida eucarística, la Iglesia enseña que los católicos están cumpliendo Juan 6:53: "De cierto, de cierto os digo, que si no coméis la carne del Hijo del hombre y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros."
¿Qué significa eso realmente? Jesús continúa diciendo que "el Espíritu es el que da vida; la carne de nada sirve. Las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida" (Juan 6:63-64). Entonces, si "la carne no sirve para nada", ¿por qué tendríamos que comer la carne de Jesús para tener vida eterna? No tiene sentido, hasta que Jesús nos dice que las palabras que habla son "espíritu". Jesús está diciendo que esta no es una enseñanza literal, sino espiritual. El lenguaje se relaciona perfectamente con la citada declaración del apóstol Pablo: "Presentad vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto espiritual" (Romanos 12:1).
En el pensamiento judío, el pan se equiparaba con la Torá, y "comer de él" era leer y comprender el pacto de Dios (cf. Deuteronomio 8:3). Por ejemplo, el libro apócrifo de Eclesiástico dice: "El que come de mí todavía tendrá hambre, el que bebe de mí tendrá más sed; el que me obedece no será avergonzado, el que me sirve nunca fallará. ' Todo esto se aplica al libro del Pacto Más Elevado, la ley que Moisés nos mandó como herencia para la comunidad de Jacob» (Eclesiástico 24:20-22). Citar de Sirach aquí no es aprobarlo como Escritura; sólo sirve para ilustrar cómo pensaba el pueblo judío sobre la Ley Mosaica. Es importante entender la equiparación del pan con la Torá para apreciar el punto real de Jesús.
En Juan 6, Jesús en realidad le está diciendo a la multitud que Él es superior a la Torá (cf. Juan 6:49-51) ya todo el sistema mosaico de la Ley. El pasaje del Eclesiástico afirma que los que comen de la Ley "todavía tendrán hambre" y "tendrán sed de más"; Jesús refleja este lenguaje cuando dice: "El que a mí viene, nunca tendrá hambre; el que en mí cree, no tendrá sed jamás" (Juan 6:35). Jesús no está ordenando a las personas que literalmente coman Su carne y beban Su sangre. Les está diciendo el núcleo de toda doctrina cristiana: creer en Jesús mismo ("La obra de Dios es esta: creer en el que ha enviado", Juan 6:29, énfasis añadido). Por lo tanto, la interpretación católica de Juan 6 no es bíblica.
Segundo, hay una analogía muy clara en Juan 6 con los días de Moisés y el comer del maná. En los días de Moisés, el maná era la provisión de Dios como alimento para los israelitas mientras vagaban por el desierto. En Juan 6, sin embargo, Jesús afirmó ser el verdadero maná, el pan del cielo. Con esta declaración, Jesús afirmó ser la provisión total de Dios para la salvación. El maná era la provisión de Dios para la liberación del hambre. Jesús es la provisión de Dios para la liberación de la condenación. Así como el maná tuvo que ser consumido para preservar la vida de los israelitas, Jesús tiene que ser consumido (totalmente recibido por la fe) para recibir la salvación.
Está muy claro que Jesús se refirió a Sí mismo como el Pan de Vida y animó a Sus seguidores a comer de Su carne en Juan 6. Pero no necesitamos concluir que Jesús estaba enseñando lo que los católicos llaman transubstanciación. La Cena del Señor / Comunión cristiana / Sagrada Eucaristía aún no había sido instituida. Jesús no instituyó la Sagrada Eucaristía / Misa / Cena del Señor hasta el capítulo 13 de Juan. Por lo tanto, leer la Cena del Señor en Juan 6 no se justifica. Como se sugirió anteriormente, es mejor entender este pasaje a la luz de venir a Jesús, en fe, para salvación. Cuando lo recibimos como Salvador, poniendo nuestra plena confianza en Él, estamos “consumiendo Su carne” y “bebiendo Su sangre”. Su cuerpo fue partido (en Su muerte) y Su sangre fue derramada para proveer para nuestra salvación. 1 Corintios 11:26, “Porque cada vez que coméis este pan y bebéis esta copa, la muerte del Señor proclamáis hasta que Él venga”.
Ya sea que la definición católica de la Sagrada Eucaristía sea un "re-sacrificio" de Cristo, o una "nueva ofrenda" del sacrificio de Cristo, o una "representación" del sacrificio de Cristo, el concepto no es bíblico. Cristo no necesita ser sacrificado de nuevo. El sacrificio de Cristo no necesita ser re-ofrecido o re-presentado. Hebreos 7:27 declara: "A diferencia de los otros sumos sacerdotes, Él (Jesús) no tiene necesidad de ofrecer sacrificios día tras día, primero por sus propios pecados, y luego por los pecados del pueblo. Él sacrificó por los pecados de ellos UNA VEZ por todos cuando se ofreció a sí mismo". De manera similar, 1 Pedro 3:18 exclama: "Porque Cristo murió por los pecados UNA VEZ por todas, el justo por los injustos, para llevaros a Dios..." La muerte de Cristo en la cruz de una vez para todos fue suficiente para expiar todos de nuestros pecados (1 Juan 2:2). Por lo tanto, el sacrificio de Cristo no necesita ser re-ofrecido. En cambio, el sacrificio de Cristo debe ser recibido por fe (Juan 1:12; 3:16). Comer la carne de Cristo y beber Su sangre son símbolos de recibir plenamente Su sacrificio por nosotros, por la gracia a través de la fe.
Fuente: https://www.gotquestions.org/Espanol/sagrada-eucaristia.html
Mi comentario:
Excelente explicación.
Nuevamente vemos que el catolicismo romano tergiversa lo que la Biblia dice para crear una doctrina que se acerca más a la superstición, al paganismo y a la brujería que a una enseñanza de la Palabra de Dios. El sacrificio de Cristo fue una vez y para siempre y, ni en sueños, vamos a creer que ese sacrificio puede repetirse, representarse (como si fuera una obra de teatro) o volverse a hacer. Hebreos 7:27 deja claro que el sacrificio de Cristo fue definitivo. Jesús nos manda celebrar la santa cena para recordar su obra redentora y no para participar en un ritual o ceremonia donde vamos a obtener gracia o misericordia. La gracia y la misericordia de Dios se derramó en el momento en que aceptamos a Jesús como Señor y Salvador.
La Eucaristía viene a ser otro ejemplo de que la Iglesia Católica Romana NO es la Iglesia que Cristo fundó.
No te voy a decir lo que significa eso. Porque no te quiero dar el gusto de que lo tomes como algo literal.
Total. Sé caníbal. Créelo literal si quieres.
No es eso lo que dice la Escritura. Te lo estás inventando.
LO QUE SÍ DICE es que: DESPUÉS DE ESTAS COSAS eligió a OTROS 70.
Los que SÍ las tomaron literalmente DEJARON DE SEGUIRLE.
Los que NO las tomaron literalmente SE QUEDARON
Veamos este párrafo de la explicación sobre la "Eucaristía" del sitio gotquestions.org:
Está muy claro que Jesús se refirió a Sí mismo como el Pan de Vida y animó a Sus seguidores a comer de Su carne en Juan 6. Pero no necesitamos concluir que Jesús estaba enseñando lo que los católicos llaman transubstanciación. La Cena del Señor / Comunión cristiana / Sagrada Eucaristía aún no había sido instituida. Jesús no instituyó la Sagrada Eucaristía / Misa / Cena del Señor hasta el capítulo 13 de Juan. Por lo tanto, leer la Cena del Señor en Juan 6 no se justifica. Como se sugirió anteriormente, es mejor entender este pasaje a la luz de venir a Jesús, en fe, para salvación. Cuando lo recibimos como Salvador, poniendo nuestra plena confianza en Él, estamos “consumiendo Su carne” y “bebiendo Su sangre”. Su cuerpo fue partido (en Su muerte) y Su sangre fue derramada para proveer para nuestra salvación. 1 Corintios 11:26, “Porque cada vez que coméis este pan y bebéis esta copa, la muerte del Señor proclamáis hasta que Él venga”.
Análisis:
La explicación de gotquestions.org da en el clavo. En primer lugar, no se puede utilizar el capítulo 6 del Evangelio de Juan para justificar la "eucaristía" puesto que la ordenanza de la cena del Señor fue instituida hasta el capítulo 13 de dicho Evangelio.
El tema principal o la cuestión principal de Juan 6 es la fe en Cristo. Comer su carne y beber su sangre (de Cristo) significa creer en él como nuestro Señor y Salvador.
Entonces, no hay ninguna justificación para la "cómida mágica y mística" del catolicismo romano.
De hecho, no sería raro que esta práctica de la "Eucaristía" tuviera un origen pagano. La Biblia no enseña que la Cena del Señor sea un consumo literal del cuerpo y la sangre de Jesús. La idea de que el pan y el vino se transforman milagrosamente en el cuerpo y la sangre literales de Jesús (transubstanciación) no es bíblica. Sin embargo, varias religiones paganas antiguas, incluido el mitraísmo, que era muy popular en el Imperio Romano, tenían alguna forma de "teofagia" (comerse al propio dios) como práctica ritual.
Entonces, está claro que el concepto romanista de "Eucaristía" no tiene respaldo bíblico.
Está muy claro que Jesús se refirió a Sí mismo como el Pan de Vida y animó a Sus seguidores a comer de Su carne en Juan 6. Pero no necesitamos concluir que Jesús estaba enseñando lo que los católicos llaman transubstanciación. La Cena del Señor / Comunión cristiana / Sagrada Eucaristía aún no había sido instituida. Jesús no instituyó la Sagrada Eucaristía / Misa / Cena del Señor hasta el capítulo 13 de Juan. Por lo tanto, leer la Cena del Señor en Juan 6 no se justifica. Como se sugirió anteriormente, es mejor entender este pasaje a la luz de venir a Jesús, en fe, para salvación. Cuando lo recibimos como Salvador, poniendo nuestra plena confianza en Él, estamos “consumiendo Su carne” y “bebiendo Su sangre”. Su cuerpo fue partido (en Su muerte) y Su sangre fue derramada para proveer para nuestra salvación. 1 Corintios 11:26, “Porque cada vez que coméis este pan y bebéis esta copa, la muerte del Señor proclamáis hasta que Él venga”.
Análisis:
La explicación de gotquestions.org da en el clavo. En primer lugar, no se puede utilizar el capítulo 6 del Evangelio de Juan para justificar la "eucaristía" puesto que la ordenanza de la cena del Señor fue instituida hasta el capítulo 13 de dicho Evangelio.
El tema principal o la cuestión principal de Juan 6 es la fe en Cristo. Comer su carne y beber su sangre (de Cristo) significa creer en él como nuestro Señor y Salvador.
Entonces, no hay ninguna justificación para la "cómida mágica y mística" del catolicismo romano.
De hecho, no sería raro que esta práctica de la "Eucaristía" tuviera un origen pagano. La Biblia no enseña que la Cena del Señor sea un consumo literal del cuerpo y la sangre de Jesús. La idea de que el pan y el vino se transforman milagrosamente en el cuerpo y la sangre literales de Jesús (transubstanciación) no es bíblica. Sin embargo, varias religiones paganas antiguas, incluido el mitraísmo, que era muy popular en el Imperio Romano, tenían alguna forma de "teofagia" (comerse al propio dios) como práctica ritual.
Entonces, está claro que el concepto romanista de "Eucaristía" no tiene respaldo bíblico.
Sí claro: yo pierdo por usar las palabras de Jesús (Mc 16:16, Lc 13:3, Jn 6:54) y tú sales victorioso por inundar el epígrafe pegando enlaces. Si para ti eso es refutar, entonces tú ganas.
Precisamente lo que pensaron los discípulos que le dieron la espalda a Jesús, “¿Cómo puede este darnos a comer su carne?”No te voy a decir lo que significa eso. Porque no te quiero dar el gusto de que lo tomes como algo literal.
Total. Sé caníbal. Créelo literal si quieres.
No sé de dónde sacas que setenta es la cifra exacta de los que dejaron de seguir a Jesús, pero si tan sólo leyeras el contexto de Lucas 9 te darías cuenta porqué Lucas 10:1 dice, “Después de esto…”
O sea, primero fueron enviados los doce para anunciar el reino de Dios y curar a los enfermos (Lc 9) y después en (Lc 10:1) otros setenta fueron enviados para lo mismo.
Te falla gravemente la comprensión lectora.
NO DIJE: "fueron 70 los que dejaron de seguir a Jesús"
SiNO:
"Jesús eligió OTROS 70 luego que todos sus discípulos, excepto los que le conocían mejor, le abandonaran".
Qué me quieres decir entonces.
¿Que te gusta comer carne humana?
Porque si dices que interpretas esas palabras como literales pero no le das la espalda...
No. Pierdes por sacar de contexto las palabras de Jesús. Tu iglesia ha venido haciendo lo mismo desde hace años con el papado, la sucesión apostólica, las indulgencias, el purgatorio, el bautismo de infantes, el culto a María y a los santos y muchas otras cosas que no tienen respaldo en la Escritura.
En este foro puedes aprender muchas cosas valiosas que no te eneñaron en tu religión.
Mi punto es que fueron algunos (no todos) los que se apartaron de Jesús a causa de sus palabras duras…
Juan 6
64 Pero hay algunos de vosotros que no creéis. Porque Jesús sabía desde el principio quiénes eran los que no creían, y quién era el que le iba a traicionar. 65 Y decía: Por eso os he dicho que nadie puede venir a mí si no se lo ha concedido el Padre. 66 Como resultado de esto muchos de sus discípulos se apartaron y ya no andaban con Él.
Eso es lo mismo que pensaron los discípulos que dejaron de seguir a Jesús, “¿Cómo puede este darnos a comer su carne?”
Y mi punto no ha variado desde entonces.
Los que SÍ las tomaron literalmente DEJARON DE SEGUIRLE.
Los que NO las tomaron literalmente SE QUEDARON.
Dime si quieres te lo repita más veces.
Aunque no sé si sirva de mucho.
Pero puedo hacerlo.