3era. Epístola de Juan – Estudio Bíblico interactivo

Norberto7 · 8 Julio 2011

Re: 3era. Epístola de Juan – Estudio Bíblico interactivo

Ricardo dijo:
Apreciado Norberto:
Ya ves que con el hebreo, arameo y griego nos metemos en flor de problema. Si ahora crees que puedes contribuir con el sánscrito, considero que algo podré aportar del chino y del guaraní, y quizás Kungens Ester nos acerque algo del sueco. ¿A dónde iremos a parar con tanta glosolalia?
A propósito, los Evangelios no le atribuyen a Jesús palabras algunas que pudiera haber dicho. Simplemente, ellos registran algo de lo que Él habló, aunque no todo, como lo señala Juan al final de su evangelio. Los libros sagrados de las diferentes religiones del mundo pueden expresar frases más o menos bonitas, pero que distan años luz de la verdad, precisión y belleza de las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento. ¡Ni punto de comparación!

¿Querido Ricardo, tu acaso piensas que yo escribo para provocarte?

Porque esa es la impresión que me da cuando leo éstas palabras tuyas.

Me gustaría saber que opinan los demás hermanos; con todo, igual te respeto, como también tu decisión de usar ese "punto" de comparación, pero estoy cierto que no todos lo usan, y "algunos" no rechazan ver lo que es obvio conforme a una comparación menos prejuiciada y por ende más objetiva de las cosas que trato. Pienso, que sabiendo que no escribo para provocarte, simplemente podrías obviar mi comentario, digo yo, se me ocurre.

Realmente no sé por qué tanto menosprecio a aquellos logros de los sabios del Yoga/Vedanta en la espiritualidad y psicología humanas, y filosófica y metafísicamente. Máxime que casi toda nuestra manera de abordar la Biblia misma, la espiritualidad y a Dios mismo, responde a un trasfondo filosófico y psicosociológico bastante definido en cualquiera de nosotros, ¿o acaso tu escapas a eso?
Cuanto más nos damos cuenta de nuestras propias limitaciones y defectos, mas tolerantes y comprensivos deberíamos volvernos, creo que la Biblia en algunos lugares habla con precisión y belleza de esto.

Ricardo · 8 Julio 2011

Apreciado Norberto

Apreciado Norberto

Sí, creo que en ocasiones escribes para provocarme, pero no para molestarme, sino que me picaneas un poco o me mojas la oreja nada más que para darme oportunidad a que me explaye en la respuesta. Dado que esto es fruto del afecto que me tienes y que no es mayor al que te dispenso, si no me molesta a mí un pellizcón de vez en cuando, tampoco debieras fastidiarte tú.
Yo aprecio y valoro cuanto conocimiento puedas adquirir de civilizaciones, culturas y religiones que nos son distantes y resultan extrañas, pero ese legítimo disfrute tuyo no tiene por qué trasladarse a nuestras discusiones, si en vez de clarificar algo, entra a complicarlo aún más, ya que hay foristas que reaccionarán a ello al ser tomados de sorpresa. De otro modo, mejor fuera que nunca hubieran ido misioneros europeos a evangelizar la India, sino que se debió invitarles a ellos que vinieran a Europa y América a instruirnos en su excelsa sabiduría y espiritualidad.

Kungens Ester · 8 Julio 2011

Re: 3era. Epístola de Juan – Estudio Bíblico interactivo

Mira como se quieren los hermanos!
Que bello es leer vuestro intercambio donde se nota el afecto honesto... ya me alegra el corazon!

En Cristo

Norberto7 · 9 Julio 2011

Re: 3era. Epístola de Juan – Estudio Bíblico interactivo

Kungens Ester dijo:
Mira como se quieren los hermanos!
Que bello es leer vuestro intercambio donde se nota el afecto honesto... ya me alegra el corazon!

En Cristo

Tu eres verdaderamente una mística, solo puedes ver lo bueno en todos, yo todavía tengo que esforzarme en ello.

Y ahora me voy con Judas, así que no me busquen más en éste epígrafe.

Paz a los que siembran la paz,... y a nosotros también

Miguel Loayza F · 10 Julio 2011

Re: Apreciado don Miguel

Re: Apreciado don Miguel

Ricardo dijo:
Respuesta a Mensaje # 96:
Entiendo que la salud del hombre es asunto al que Dios atendió desde su creación, dando a Adán y su posteridad las instrucciones que hallamos en Gn 1:29. Por ello el intestino humano es largo como el de los herbívoros y no corto como el de los carnívoros.
Las instrucciones dadas en Lv 11 son para los hijos de Israel (v. 1).

Mas los cristianos tienen un intestino igual de largo que el de los hijos de Israel. Digamos así: Dios no hace acepción de intestinos humanos; lo que hace daño o bien a uno debe ser igual para el otro, ¿o es que Dios solo se interesa por la salud de los hijos de Israel?.

Rav Sefaradi · 12 Julio 2011

Re: ïMuchas gracias Kungens Ester y Davidben!

Re: ïMuchas gracias Kungens Ester y Davidben!

davidben dijo:
LO que tengo entendido es que la Palabra AMEN tiene relación con EMET, en el sentido en que la primera puede ser traducida literalmente como "A la Verdad", dándola como una expresión de confirmación o apoyo a lo que se dice, se escucha o se lee, pero no tengo ningún fundamento para afirmar que la raíz de la Palabra AMEN (alef-men-nun) tenga relación con EMET (Alef-men-taw), aunque en significado, si existe una estrecha relación.
David

Saludos cordiales.
La palabra Émet se encuentra en el primer versículo del Jumash o Pentateuco y se encuentra de dos maneras sutiles, una en "desorden" y otra ordenada.

La palabra "verdad" en hebreo se escribe de la siguiente manera (de derecha a izquierda):

א מ ת
tav mem álef

El Salmo 119:160 dice:

רֹאשׁ-דְּבָרְךָ אֱמֶת

ROSH DEVARJÁ ÉMET
Al principio de tus palabras está la verdad

Efectivamente, se lee en Génesis 1:1

א <BIG>בְּ</BIG>רֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ

Ahora preste atención a las letras resaltadas en rojo:

א <BIG>בְּ</BIG>רֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ

De derecha a izquierda se resaltan las letras: Tav; Álef y Mem (sofit)

Pero una mirada un poco más profunda permite vislumbrar lo siguiente:

א <BIG>בְּ</BIG>רֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ

Ahora repare en las letras resaltadas en azul: ÉMET - VERDAD.

Quizá le sea de utilidad.

cripton · 12 Julio 2011

Re: 3era. Epístola de Juan – Estudio Bíblico interactivo

Leal dijo:
 Vamos que llegó el que faltaba, la sabiduría personificada en un hijo del Caribe.

Vea pues, le has dado la salida perfecta a este asunto: No era Juan el que sabía hebreo, sino el Espíritu santo. Jajaja, eso es chavología de altura, y que quede claro que nada que ver con Chávez, sino con el Chavo del ocho.
De manera que Jesús habló con el Espíritu Santo, y Juancito se quedó sin entender.

Claro, me imagino que no fue Juan sino el Espíritu quien tradujo de hebreo a griego. Si es así, estamos ante la primera traducción simultanear en la historia del cristianismo.

Tengo la ligera impresión de que esa chavología lejos de aclarar el asunto lo complica, al punto de hacerlo un desatino total; pero te digo, eso es solo una ligera impresión...

Chavo, creo que mejor esperas a que te llegue la muza, y recuerda que la participación es voluntaria, nadie te obliga...

Sr,Leal, no le dado por pensar que, si llego el que faltaba, alguno que ya estaba lo estaba de mas;.. como de mas estan la inmensa mayoria de sus extrañas respuestas. Por favor, le sugiero que, si puede, y no se agota en extremo, piense en ello y TODOS saldremos beneficiados, incluido usted.

Ricardo · 12 Julio 2011

Estimado Rav Lifman

Estimado Rav Lifman

Respuesta a Mensaje # 146:

Muchísimas gracias por su importante y más que interesante aporte.

Armando Hoyos · 12 Julio 2011

Re: ïMuchas gracias Kungens Ester y Davidben!

Re: ïMuchas gracias Kungens Ester y Davidben!

Rav Lifman dijo:
Saludos cordiales.
La palabra Émet se encuentra en el primer versículo del Jumash o Pentateuco y se encuentra de dos maneras sutiles, una en "desorden" y otra ordenada.

La palabra "verdad" en hebreo se escribe de la siguiente manera (de derecha a izquierda):

א מ ת
tav mem álef

El Salmo 119:160 dice:

רֹאשׁ-דְּבָרְךָ אֱמֶת

ROSH DEVARJÁ ÉMET
Al principio de tus palabras está la verdad

Efectivamente, se lee en Génesis 1:1

א <BIG>בְּ</BIG>רֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ

Ahora preste atención a las letras resaltadas en rojo:

א <BIG>בְּ</BIG>רֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ

De derecha a izquierda se resaltan las letras: Tav; Álef y Mem (sofit)

Pero una mirada un poco más profunda permite vislumbrar lo siguiente:

א <BIG>בְּ</BIG>רֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ

Ahora repare en las letras resaltadas en azul: ÉMET - VERDAD.

Quizá le sea de utilidad.

Me sumo a la gratitud de Ricardo.

Ofrezco una variedad de versiones del Salmo 119:160 (Salmo super importante para mi) para que el lector avido se esmere en comparar y concluir.

Sal 119:160

(ARA1993+) ¶ As tuas palavras H1697 são em tudo verdade H571 desde o princípio, H7218 e cada um dos teus justos H6664 juízos H4941 dura para sempre. H5769

(BNP) El compendio de tu palabra es la verdad,
son eternos tus justos mandamientos.

(BSA) Tu principio de hablar es la verdad y tus justos decretos son eternos.

(BTX2) La suma de tu palabra es verdad, Y eterno todo decreto de tu justicia.

(DHH-D) En tu palabra se resume la verdad;
eternos y justos son todos tus decretos.

(DHHe (D)) En tu palabra se resume la verdad;
eternos y justos son todos tus decretos.
– 21 –

(Jünemann) Principio de tus palabras, verdad, y, por el siglo, todos los juicios de tu justicia.

(LBLA) La suma de tu palabra es verdad, y cada una de tus justas ordenanzas es eterna.

(NBLH) La suma de Tu palabra es verdad, Y eterna cada una de Tus justas ordenanzas.

(NVI) La suma de tus palabras es la verdad; tus rectos juicios permanecen para siempre.

(NVP) La suma de tu palabra es verdad, y eterno es todo juicio de tu justicia.

(PER) El compendio de tu palabra es la verdad, es eterno tu justo mandamiento.

(PJFA) A soma da tua palavra é a verdade, e cada uma das tuas justas ordenanças dura para sempre.

(R1569) El principio de tu palabra es lamiſma Verdad; y eterno todo juyzio de tu juſticia.

(RV1865) El principio de tu palabra es verdad; y eterno todo juicio de tu justicia.

(RV1960 (T)) La suma de tu palabra es verdad,
Y eterno es todo juicio de tu justicia.

(RV1995) La suma de tu palabra es verdad,
y eterno es todo juicio de tu justicia.

(RVG10-R) El principio de tu palabra es verdad; y eterno es todo juicio de tu justicia.

(SRV) El principio de tu palabra es verdad; Y eterno es todo juicio de tu justicia.

(SSE) El principio de tu palabra es la misma verdad; y eterno es todo juicio de tu justicia.

(Stendal) El principio de tu palabra es la misma verdad; y eterno es todo juicio de tu justicia.

(TLA) Todas tus palabras
se basan en la verdad;
todas ellas son justas
y permanecen para siempre.

(TNM) La sustancia de tu palabra es verdad, y toda justa decisión judicial tuya es hasta tiempo indefinido.

(VM) El resumen de tu palabra es verdad; y eterno es todo juicio de tu justicia.
Resalto en rojo las que mas se asemajan a la traduccion que nos ofrece Rav Lifman.

Cordialmente.

Rav Sefaradi · 12 Julio 2011

Re: Estimado Rav Lifman

Re: Estimado Rav Lifman

Ricardo dijo:
Respuesta a Mensaje # 146:

Muchísimas gracias por su importante y más que interesante aporte.

Procuro, en lo posible que mi participación en este foro sea para presentar una opinión diferenciada pero a la vez documentada. Lamentablemente eso alguna veces puede despertar reacciones no siempre gratas como la suya.

Rav Sefaradi · 12 Julio 2011

Re: ïMuchas gracias Kungens Ester y Davidben!

Re: ïMuchas gracias Kungens Ester y Davidben!

Armando Hoyos dijo:
Me sumo a la gratitud de Ricardo.

Ofrezco una variedad de versiones del Salmo 119:160 (Salmo super importante para mi) para que el lector avido se esmere en comparar y concluir.

Sal 119:160

Muchas gracias Armando por esta aportación.

Kungens Ester · 12 Julio 2011

Re: ïMuchas gracias Kungens Ester y Davidben!

Re: ïMuchas gracias Kungens Ester y Davidben!

Rav Lifman dijo:
Saludos cordiales.
La palabra Émet se encuentra en el primer versículo del Jumash o Pentateuco y se encuentra de dos maneras sutiles, una en "desorden" y otra ordenada.

La palabra "verdad" en hebreo se escribe de la siguiente manera (de derecha a izquierda):

א מ ת
tav mem álef

El Salmo 119:160 dice:

רֹאשׁ-דְּבָרְךָ אֱמֶת

ROSH DEVARJÁ ÉMET
Al principio de tus palabras está la verdad

Efectivamente, se lee en Génesis 1:1

א <BIG>בְּ</BIG>רֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ

Ahora preste atención a las letras resaltadas en rojo:

א <BIG>בְּ</BIG>רֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ

De derecha a izquierda se resaltan las letras: Tav; Álef y Mem (sofit)

Pero una mirada un poco más profunda permite vislumbrar lo siguiente:

א <BIG>בְּ</BIG>רֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ

Ahora repare en las letras resaltadas en azul: ÉMET - VERDAD.

Quizá le sea de utilidad.

Gracias......

Leal · 12 Julio 2011

Re: ïMuchas gracias Kungens Ester y Davidben!

Re: ïMuchas gracias Kungens Ester y Davidben!

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Juan con el uso frecuente de esta palabra en sus escritos, está contraponiendo lo que los judíos tenía como verdad, con lo que es en realidad La Verdad. Esta idea comienza con este tajante y categórico planteamiento en la teología de Juan:

[SUP]17 [/SUP]pues la ley fue dada por medio de Moisés, mientras que la gracia y la verdad nos han llegado por medio de Jesucristo. Jn.1

Los judíos pensaban que en la ley del Sinaí ellos tenían La verdad, el Camino, y La Vida; pero Juan les dice que la ley no es ni La Verdad, ni el Camino ni La Vida.

Jesucristo es La verdad, el Camino y La vida. Jn.14:6

Los judíos tenían cerca en aquellos días esa verdad, y no la pudieron apreciar, la rechazaron y la cambiaron por la mentira, simbolizada en Barrabás (Jn.18:38-40). Con la excepción de los escogidos que si reconocieron al Mesías.

De manera que para el autor de la tercera carta de Juan, andar en la verdad es andar en Jesucristo. El que no ande en Jesucristo, puede estar andando en la ley del Sinaí, o en cualquier otra religión, pero no anda en La Verdad. Ya lo diho Jesús:

Todo aquel que es de La Verdad, (o está de parte de la verdad) oye mi voz. Jn.18:37

Juan define magistralmente quienes son los que andan en la verdad, y quienes no.

Kungens Ester · 12 Julio 2011

Re: 3era. Epístola de Juan – Estudio Bíblico interactivo

Rav....

has dicho: רֹאשׁ-דְּבָרְךָ אֱמֶת

ROSH DEVARJÁ ÉMET
Al principio de tus palabras está la verdad

Ahora - da la "casualidad" que justo ese salmo me gusta mucho y cuando miro en mi biblia 2000 viene traducido al sueco: la suma de tu palabra es la verdad.
Porque lo traducen de esta forma? Es lo que desea expresar lo que has puesto en hebreo? Osea puede ser el "significado" tambien de las palabras?

En Cristo

Rav Sefaradi · 12 Julio 2011

Re: ïMuchas gracias Kungens Ester y Davidben!

Re: ïMuchas gracias Kungens Ester y Davidben!

Leal dijo:


Los judíos pensaban que en la ley del Sinaí ellos tenían La verdad, el Camino, y La Vida; pero Juan les dice que la ley no es ni La Verdad, ni el Camino ni La Vida.
Jesucristo es La verdad, el Camino y La vida. Jn.14:6

Por favor dígame a qué judío de aquella época o a qué muestra porcentual de judíos y de qué estrato socio-económico además de su distribución demográfica ha entrevistado usted. Además dígame si en su muestreo ha utilizado preguntas abiertas o cerradas y cuáles son los resultados estadísticos. Si fuera posible adjunte una imagen generada en EXCEL. Para conocer el método que ha utilizado usted en su entrevista con el/los entrevistado/s contemporáneos con el Rabino de Natzrat para llegar esa conclusión.
Quedo a la espera.

Leal · 12 Julio 2011

Re: ïMuchas gracias Kungens Ester y Davidben!

Re: ïMuchas gracias Kungens Ester y Davidben!

Rav Lifman dijo:
Por favor dígame a qué judío de aquella época o a qué muestra porcentual de judíos y de qué estrato socio-económico además de su distribución demográfica ha entrevistado usted. Además dígame si en su muestreo ha utilizado preguntas abiertas o cerradas y cuáles son los resultados estadísticos. Si fuera posible adjunte una imagen generada en EXCEL. Para conocer el método que ha utilizado usted en su entrevista con el/los entrevistado/s contemporáneos con el Rabino de Natzrat para llegar esa conclusión.
Quedo a la espera.

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Todo aquel que es de la verdad, oye mi voz. Jn.18

Lo importante, ya que estamos hablando en este momento de la verdad, es enfocarse en el hecho que Juan le está enseñando a los judíos algo que ellos no conocían: La verdad, el camino y la vida, no es la ley del Sinaí, sino Jesucristo.

De acuerdo a las enseñanzas de los judíos, la verdad se encontraba en la ley del Sinaí, y el estudio de esa ley hacia al hombre libre. Juan actualiza esa enseñanza.

Jesús les dice, yo soy la verdad, el camino y la vida; pero les dice aun más: Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres. De manera que aquellos judíos que habían nacido en la ley, e instruidos en ella desde pequeños, no conocían La verdad.

Leal · 13 Julio 2011

Re: ïMuchas gracias Kungens Ester y Davidben!

Re: ïMuchas gracias Kungens Ester y Davidben!

Rav Lifman dijo:
Saludos cordiales.
La palabra Émet se encuentra en el primer versículo del Jumash o Pentateuco y se encuentra de dos maneras sutiles, una en "desorden" y otra ordenada.

La palabra "verdad" en hebreo se escribe de la siguiente manera (de derecha a izquierda):

א מ ת
tav mem álef

El Salmo 119:160 dice:

רֹאשׁ-דְּבָרְךָ אֱמֶת

ROSH DEVARJÁ ÉMET
Al principio de tus palabras está la verdad

Efectivamente, se lee en Génesis 1:1

א <big>בְּ</big>רֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ

Ahora preste atención a las letras resaltadas en rojo:

א <big>בְּ</big>רֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ

De derecha a izquierda se resaltan las letras: Tav; Álef y Mem (sofit)

Pero una mirada un poco más profunda permite vislumbrar lo siguiente:

א <big>בְּ</big>רֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ

Ahora repare en las letras resaltadas en azul: ÉMET - VERDAD.

Quizá le sea de utilidad.

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Por qué siendo «cosa muy fina o de calidad excelente», una de las acepciones de la palabra [FONT=&quot]רֹאשׁ[/FONT][FONT=&quot], (que literalmente es cabeza) no se puede traducir de esta manera:[/FONT] Cosa muy fina (primorosa, exquisita, o excelente) es la verdad de tu palabra.

En Éxodos 30:23 se traduce esta palabra como fina de excelente calidad.

¿Cuáles son las bases para escoger, al principio? Pues francamente te digo que esa traducción de «al principio de tus palabras esta la verdad» no tiene sentido.

Otra cosa, ¿cómo le haces para conectar salmo 119:160 con génesis 1:1? ¿Cuál es la real conexión que existe entre estos dos pasajes, aparte del rebusque de letras en un texto para formar una palabra artificial?

Con esos métodos cabalísticos de tratar con lo que está escrito, pueden impresionar a uno que otro ingenuo, pero a mí me da mala espina. ¿Cuál es el punto?

Estoy seguro que si rebusco letras en cualquier texto bíblico, puedo formar la palabra «engañabobos». ¿No crees?

Espero tu respuesta.

Rav Sefaradi · 13 Julio 2011

Re: ïMuchas gracias Kungens Ester y Davidben!

Re: ïMuchas gracias Kungens Ester y Davidben!

Leal dijo:
 No no, no desviemos el tema. Me refiero a los judíos contemporáneos con Jesús de Nazaret, que tuvieron acceso a él, vieron sus milagros, escucharon sus palabras, y no creyeron. Esos que según el mismo Jesús no son de la verdad.

Todo aquel que es de la verdad, oye mi voz. Jn.18

Lo importante, ya que estamos hablando en este momento de la verdad, es enfocarse en el hecho que Juan le está enseñando a los judíos algo que ellos no conocían: La verdad, el camino y la vida, no es la ley del Sinaí, sino Jesucristo.

De acuerdo a las enseñanzas de los judíos, la verdad se encontraba en la ley del Sinaí, y el estudio de esa ley hacia al hombre libre. Juan actualiza esa enseñanza.

Jesús les dice, yo soy la verdad, el camino y la vida; pero les dice aun más: Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres. De manera que aquellos judíos que habían nacido en la ley, e instruidos en ella desde pequeños, no conocían La verdad.

Finalmente no respondiste a mi solicitud.
Lo que tú Leal y quizá uno que otro "bobo" como llamas tú a los que prefieren aferrarse a lo superficial, no han notado es que lo que el Rabino de Natzrat les está diciendo es: "Yo soy la Torá".
El Salmo 119 representa a la Torá, por eso está ordenado conforme a las letras del alef-bet.

Salmo 119: 25-32 Mi alma se une al polvo; revíveme conforme Tu palabra. He hablado de mis caminos, y Tú me respondiste; enséñame Tus estatutos. Permíteme entender el camino de Tus preceptos, y hablaré de Tus maravillas. Mi alma se derrite de aflicción; sostenme conforme Tu palabra. Aparta de mí el camino de la falsedad, y confiéreme con gracia Tu Torá. He elegido el sendero de la fidelidad; Tus fallos he puesto ante mí. Me he aferrado a Tus testimonios, oh Eterno; no me pongas para bochorno. Déjame correr el camino de Tus mandamientos, pues expande mi corazón.

Salmo 119:142 Tu rectitud es rectitud eterna, y Tu Torá es verdad.

Salmo 119: 37-40 Inclina mi corazón a Tus testimonios, y no a la ganancia injusta. Desvía mis ojos de contemplar vanidad; otórgame vida en Tu camino. Confirma Tu palabra a Tu servidor, la que conduce al temor a Ti. Elimina mi vergüenza, a la que temo, pues Tus juicios son buenos. Por cierto, Tus preceptos he anhelado; otórgame vida en Tu rectitud.

Es decir, la Torá siempre ha sido el camino, la verdad y la vida. Cuando el Rabino de Natzrat dijo:
"Yo soy el camino, la verdad y la vida" no estaba diciendo que la Torá no lo fuera, sino que él es la Torá.

De hecho la Torá es la ma'amar/expresión de D'os. Es por eso que se dice en los Escritos: "y la ma'amar se hizo carne".

Rav Sefaradi · 13 Julio 2011

Re: ïMuchas gracias Kungens Ester y Davidben!

Re: ïMuchas gracias Kungens Ester y Davidben!

Leal dijo:
 Rav Lifman,

Por qué siendo «cosa muy fina o de calidad excelente», una de las acepciones de la palabra רֹאשׁ, (que literalmente es cabeza) no se puede traducir de esta manera: Cosa muy fina (primorosa, exquisita, o excelente) es la verdad de tu palabra.

En Éxodos 30:23 se traduce esta palabra como fina de excelente calidad.

¿Cuáles son las bases para escoger, al principio? Pues francamente te digo que esa traducción de «al principio de tus palabras esta la verdad» no tiene sentido.

Cómo sabes que no tiene sentido. Qué tanto entiendes el hebreo como para afirmar que "no tiene sentido".
Tiene muchísimo sentido y lo he demostrado, pues efectivamente al principio de la palabra del Eterno, está la palabra "Émet"

Otra cosa, ¿cómo le haces para conectar salmo 119:160 con génesis 1:1? ¿Cuál es la real conexión que existe entre estos dos pasajes, aparte del rebusque de letras en un texto para formar una palabra artificial?

Así:

בְּרֵאשִׁית
BERESHIT
EN EL PRINCIPIO
רֹאשׁ-דְּבָרְךָ אֱמֶת
ROSH DEVARJÁ ÉMET

Lo que pasa es que "rosh" significa "cabeza" pero con la connotación de "primer lugar". Por eso al incicio de año en hebreo se le llama "rosh hashaná. Por eso es que a la luna nueva se le denomina "rosh jodesh" y define el inciio de un mes. Es por eso que "en el principio" se escribe "bereshit"
Y no es de extrañar que la Torá diga en Éxodo 30:23 Ahora tú, toma para ti especias selectas : "besamim rosh". Es decir, un plural (besamim) y el singular "rosh" para querer decir que de todas las especias que pasa a indicar, debe tomar lo primero.

Con esos métodos cabalísticos de tratar con lo que está escrito, pueden impresionar a uno que otro ingenuo, pero a mí me da mala espina. ¿Cuál es el punto?

Métodos cabalísticos... mmm
Esto no tiene nada de método cabalístico.
Lo que pasa es que los hijos de Israel no solo aprendemos a estudiar las Escrituras, sino que aprendemos cómo estudiar las Escrituras. Y no es "versículo por versículo" sino, "letra por letra".

Estoy seguro que si rebusco letras en cualquier texto bíblico, puedo formar la palabra «engañabobos». ¿No crees?

Bueno, tómate el trabajito y lo publicas acá. Por lo menos eso te llevará a buscar en las Escrituras y a no solo aceptar lo que por ahí te han dicho en la escuela dominical.

Armando Hoyos · 13 Julio 2011

Re: ïMuchas gracias Kungens Ester y Davidben!

Re: ïMuchas gracias Kungens Ester y Davidben!

Rav Lifman dijo:
Finalmente no respondiste a mi solicitud.
Lo que tú Leal y quizá uno que otro "bobo" como llamas tú a los que prefieren aferrarse a lo superficial, no han notado es que lo que el Rabino de Natzrat les está diciendo es: "Yo soy la Torá".
El Salmo 119 representa a la Torá, por eso está ordenado conforme a las letras del alef-bet.

Salmo 119: 25-32 Mi alma se une al polvo; revíveme conforme Tu palabra. He hablado de mis caminos, y Tú me respondiste; enséñame Tus estatutos. Permíteme entender el camino de Tus preceptos, y hablaré de Tus maravillas. Mi alma se derrite de aflicción; sostenme conforme Tu palabra. Aparta de mí el camino de la falsedad, y confiéreme con gracia Tu Torá. He elegido el sendero de la fidelidad; Tus fallos he puesto ante mí. Me he aferrado a Tus testimonios, oh Eterno; no me pongas para bochorno. Déjame correr el camino de Tus mandamientos, pues expande mi corazón.

Salmo 119:142 Tu rectitud es rectitud eterna, y Tu Torá es verdad.

Salmo 119: 37-40 Inclina mi corazón a Tus testimonios, y no a la ganancia injusta. Desvía mis ojos de contemplar vanidad; otórgame vida en Tu camino. Confirma Tu palabra a Tu servidor, la que conduce al temor a Ti. Elimina mi vergüenza, a la que temo, pues Tus juicios son buenos. Por cierto, Tus preceptos he anhelado; otórgame vida en Tu rectitud.

Es decir, la Torá siempre ha sido el camino, la verdad y la vida. Cuando el Rabino de Natzrat dijo:
"Yo soy el camino, la verdad y la vida" no estaba diciendo que la Torá no lo fuera, sino que él es la Torá.

De hecho la Torá es la ma'amar/expresión de D'os. Es por eso que se dice en los Escritos: "y la ma'amar se hizo carne".

Finalmente no respondiste a mi solicitud.
Lo que tú Leal y quizá uno que otro "bobo" como llamas tú a los que prefieren aferrarse a lo superficial, no han notado es que lo que el Rabino de Natzrat les está diciendo es: "Yo soy la Torá".El Salmo 119 representa a la Torá, por eso está ordenado conforme a las letras del alef-bet.

Exactamente!

Hijole, como me regocijo en estos estudios interactivos! Cuanta profundidad encierra esa sola frase "Yo soy la Torá"...

Rom 11:33 ¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría, y de la ciencia de Dios! ¡Cuán incomprensibles son sus juicios, e investigables sus caminos!