Elisabet no llamó madre de Dios a María

Re: Elisabet no llamó madre de Dios a María

no, si ya cuano se ponen en ese plan ufff.
haber eidher que parte de la que hemos dicho de que
el Padre es Dios y sin ser el hijo
y el Hijo es Dios sin ser el PADRE
y que Maria es madre del Dios hijo que no es el Padre
que parte de esa no entendiste o no entiendes, que parte de ahi o esta clara ?

Uds no dicen exactamente que Maria es madre del Dios hijo, uds dicen que María es madre de Dios, sólo fue madre de Jesús como hombre, no como Dios.
 
Re: Elisabet no llamó madre de Dios a María

NINGUNO DE USTEDES ESTÁ DEFENDIENDO QUE JESÚS ES EL CRISTO, EL HIJO DE DIOS, no, declaran que Jesús es Dios, cuando JESÚS JAMÁS SE DECLARÓ DIOS, sino EL HIJO DE DIOS, Y POR ELLO SE HIZO IGUAL A DIOS, pues en su condición JUNTO CON EL PADRE, ES UNO CON EL PADRE, Y ES DIOS EN SI MISMO, pero Jesús JAMÁS SE DECLARÓ DIOS, JESÚS ES EL HIJO DE DIOS... Jesús es el Hijo de Dios, Jesús es el Hijo de Dios, JESUS ES EL HIJO DE DIOS...

Y ante ello, ante su falta de declaración y defensa, sus continuos insutos, manipulaciones, falacias, y demás lindezas vertidas sobre mi persona, ante ello, ustedes y clarmente...

Veran, en este debate, EL ÚNICO que afirma, declara, y defiende que Jesús es el Cristo, por la gracia de Dios, LO ES UN PRESENTE, por lo tanto...

UNO PARA USTEDES:

1Jn. 2:22 ¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo? Éste es anticristo, el que niega al Padre y al Hijo.

OTRO PARA MI:

1Jn. 5:1 Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es nacido de Dios; y todo aquel que ama al que engendró, ama también al que ha sido engendrado por él.


Gracias Padre por mostrar la Gloria de Cristo Jesús, Mi Señor. :)
 
Re: Elisabet no llamó madre de Dios a María

Uds no dicen exactamente que Maria es madre del Dios hijo, uds dicen que María es madre de Dios, sólo fue madre de Jesús como hombre, no como Dios.

Otro añadido a la Escritura Canónica: EN LUGAR ALGUNO DECLARA QUE MARÍA SEA MADRE DE DIOS HIJO, tan siquiera en lugar alguno existe esta expresión "Dios Hijo" TODO SON AÑADIDOS A LA PALABRA DE DIOS REVELADA Y SIN ERROR.
 
Re: Elisabet no llamó madre de Dios a María

¿Por qué no has respondido con un Sí a la pregunta 5?
No te han preguntado cómo es María madre de Jesús, sino si el Hijo de María es Dios.

Porque es una pregunta capciosa.
 
Re: Elisabet no llamó madre de Dios a María

NINGUNO DE USTEDES ESTÁ DEFENDIENDO QUE JESÚS ES EL CRISTO, EL HIJO DE DIOS, no, declaran que Jesús es Dios, cuando JESÚS JAMÁS SE DECLARÓ DIOS, sino EL HIJO DE DIOS, Y POR ELLO SE HIZO IGUAL A DIOS, pues en su condición JUNTO CON EL PADRE, ES UNO CON EL PADRE, Y ES DIOS EN SI MISMO, pero Jesús JAMÁS SE DECLARÓ DIOS, JESÚS ES EL HIJO DE DIOS... Jesús es el Hijo de Dios, Jesús es el Hijo de Dios, JESUS ES EL HIJO DE DIOS...

Y ante ello, ante su falta de declaración y defensa, sus continuos insutos, manipulaciones, falacias, y demás lindezas vertidas sobre mi persona, ante ello, ustedes y clarmente...


Tome Raúl un regalo para Ud.

rope.jpg


para que nos ate a todos.
 
Re: Elisabet no llamó madre de Dios a María

Ale, porfavor, quien puede subrayarme la expresión "Jesús es Dios"... gracias.

La Buena Nueva: Dios ha enviado a su Hijo

422. "Pero, al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la ley, y para que recibiéramos la filiación adoptiva" (Ga 4, 4-5). He aquí "la Buena Nueva de Jesucristo, Hijo de Dios" (Mc 1, 1): Dios ha visitado a su pueblo (cf. Lc 1, 68), ha cumplido las promesas hechas a Abraham y a su descendencia (cf. Lc 1, 55); lo ha hecho más allá de toda expectativa: El ha enviado a su "Hijo amado" (Mc 1, 11).

423 Nosotros creemos y confesamos que Jesús de Nazaret, nacido judío de una hija de Israel, en Belén en el tiempo del rey Herodes el Grande y del emperador César Augusto; de oficio carpintero, muerto crucificado en Jerusalén, bajo el procurador Poncio Pilato, durante el reinado del emperador Tiberio, es el Hijo eterno de Dios hecho hombre, que ha "salido de Dios" (Jn 13, 3), "bajó del cielo" (Jn 3, 13; 6, 33), "ha venido en carne" (1 Jn 4, 2), porque "la Palabra se hizo carne, y puso su morada entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo único, lleno de gracia y de verdad... Pues de su plenitud hemos recibido todos, y gracia por gracia" (Jn 1, 14. 16).

424 Movidos por la gracia del Espíritu Santo y atraídos por el Padre nosotros creemos y confesamos a propósito de Jesús: "Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo" (Mt 16, 16). Sobre la roca de esta fe, confesada por San Pedro, Cristo ha construido su Iglesia (cf. Mt 16, 18; San León Magno, serm. 4, 3;51, 1;62, 2;83, 3).

"Anunciar... la inescrutable riqueza de Cristo" (Ef 3, 8)

425 La transmisión de la fe cristiana es ante todo el anuncio de Jesucristo para llevar a la fe en el. Desde el principio, los primeros discípulos ardieron en deseos de anunciar a Cristo: "No podemos nosotros dejar de hablar de lo que hemos visto y oído" (Hch 4, 20). Y ellos mismos invitan a los hombres de todos los tiempos a entrar en la alegría de su comunión con Cristo:

Lo que existía desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y tocaron nuestras manos acerca de la Palabra de vida, -pues la Vida se manifestó, y nosotros la hemos visto y damos testimonio y os anunciamos la vida eterna, que estaba con el Padre y se nos manifestó - lo que hemos visto y oído, os lo anunciamos, para que también vosotros estéis en comunión con nosotros. Y nosotros estamos en comunión con el Padre y con su Hijo, Jesucristo. Os escribimos esto para que vuestro gozo sea completo (1 Jn 1, 1-4).

En el centro de la catequesis: Cristo

426 "En el centro de la catequesis encontramos esencialmente una Persona, la de Jesús de Nazaret, Unigénito del Padre, que ha sufrido y ha muerto por nosotros y que ahora, resucitado, vive para siempre con nosotros... Catequizar es ... descubrir en la Persona de Cristo el designio eterno de Dios... Se trata de procurar comprender el significado de los gestos y de las palabras de Cristo, los signos realizados por El mismo" (CT 5). El fin de la catequesis: "conducir a la comunión con Jesucristo: sólo El puede conducirnos al amor del Padre en el Espíritu y hacernos partícipes de la vida de la Santísima Trinidad". (ibid.).

427 "En la catequesis lo que se enseña es a Cristo, el Verbo encarnado e Hijo de Dios y todo lo demás en referencia a El; el único que enseña es Cristo, y cualquier otro lo hace en la medida en que es portavoz suyo, permitiendo que Cristo enseñe por su boca... Todo catequista debería poder aplicarse a sí mismo la misteriosa palabra de Jesús: 'Mi doctrina no es mía, sino del que me ha enviado' (Jn 7, 16)" (ibid., 6).

428 El que está llamado a "enseñar a Cristo" debe por tanto, ante todo, buscar esta "ganancia sublime que es el conocimiento de Cristo"; es necesario "aceptar perder todas las cosas ... para ganar a Cristo, y ser hallado en él" y "conocerle a él, el poder de su resurrección y la comunión en sus padecimientos hasta hacerme semejante a él en su muerte, tratando de llegar a la resurrección de entre los muertos" (Flp 3, 8-11).

429 De este conocimiento amoroso de Cristo es de donde brota el deseo de anunciarlo, de "evangelizar", y de llevar a otros al "sí" de la fe en Jesucristo. Y al mismo tiempo se hace sentir la necesidad de conocer siempre mejor esta fe. Con este fin, siguiendo el orden del Símbolo de la fe, presentaremos en primer lugar los principales títulos de Jesús: Cristo, Hijo de Dios, Señor (Artículo 2). El Símbolo confiesa a continuación los principales misterios de la vida de Cristo: los de su encarnación (Artículo 3), los de su Pascua (Artículos 4 y 5), y, por último, los de su glorificación (Artículos 6 y 7).

http://www.vatican.va/archive/ESL0022/__P1D.HTM
 
Re: Elisabet no llamó madre de Dios a María

Raúl una pregunta para ir aclarando el raulismosesentayochismo:

Cuando Jesús siendo bebé no podía VERBALIZAR PALABRA alguna era Dios?
Ese bebé era según Ud. un pedazo de carne? algo así como un bistéc?

Claro que era Dios Hijo encarnado. y aún estando en el vientre el seguía sosteniendon el universo con su palabra poderosa, porque es la actividad de la segunda persona de la Trinidad, el eterno Hijo de Dios. Dificil de entender esto, pero asíí es; Dios no piensa, ni actua como el hombre.
Y lo mismo es cuando estaba Jesús dormido en la barca, aún dormido Él seguia sosteniendo el universo, porque como dice la Palabra de Dios que Jesucristo el Hijo de Dios es el que sustenta todas las cosas(Hebreos 1:3) porque él es antes de todas las cosas y todas las cosas en él subsisten(Col.1:17). Espero y le sirva mi post. Saludos

Esta respuesta la tenia pendiente en otro tema je!.
 
Re: Elisabet no llamó madre de Dios a María

Y atentos, ESTO ES LO QUE DECLARO, DEFIENDO, Y PROFESO... atentos QUE LO SUSCRIBO TODO, ABSOLUTAMENTE TODO... atentos a los que me han insultado, faltado al respeto, negado, y declarado anticristo. Ahora, ustedes, traigan donde esta su pretensión. Gracias.

La Buena Nueva: Dios ha enviado a su Hijo

422. "Pero, al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la ley, y para que recibiéramos la filiación adoptiva" (Ga 4, 4-5). He aquí "la Buena Nueva de Jesucristo, Hijo de Dios" (Mc 1, 1): Dios ha visitado a su pueblo (cf. Lc 1, 68), ha cumplido las promesas hechas a Abraham y a su descendencia (cf. Lc 1, 55); lo ha hecho más allá de toda expectativa: El ha enviado a su "Hijo amado" (Mc 1, 11).

423 Nosotros creemos y confesamos que Jesús de Nazaret, nacido judío de una hija de Israel, en Belén en el tiempo del rey Herodes el Grande y del emperador César Augusto; de oficio carpintero, muerto crucificado en Jerusalén, bajo el procurador Poncio Pilato, durante el reinado del emperador Tiberio, es el Hijo eterno de Dios hecho hombre, que ha "salido de Dios" (Jn 13, 3), "bajó del cielo" (Jn 3, 13; 6, 33), "ha venido en carne" (1 Jn 4, 2), porque "la Palabra se hizo carne, y puso su morada entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo único, lleno de gracia y de verdad... Pues de su plenitud hemos recibido todos, y gracia por gracia" (Jn 1, 14. 16).

424 Movidos por la gracia del Espíritu Santo y atraídos por el Padre nosotros creemos y confesamos a propósito de Jesús: "Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo" (Mt 16, 16). Sobre la roca de esta fe, confesada por San Pedro, Cristo ha construido su Iglesia (cf. Mt 16, 18; San León Magno, serm. 4, 3;51, 1;62, 2;83, 3).

"Anunciar... la inescrutable riqueza de Cristo" (Ef 3, 8)

425 La transmisión de la fe cristiana es ante todo el anuncio de Jesucristo para llevar a la fe en el. Desde el principio, los primeros discípulos ardieron en deseos de anunciar a Cristo: "No podemos nosotros dejar de hablar de lo que hemos visto y oído" (Hch 4, 20). Y ellos mismos invitan a los hombres de todos los tiempos a entrar en la alegría de su comunión con Cristo:

Lo que existía desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y tocaron nuestras manos acerca de la Palabra de vida, -pues la Vida se manifestó, y nosotros la hemos visto y damos testimonio y os anunciamos la vida eterna, que estaba con el Padre y se nos manifestó - lo que hemos visto y oído, os lo anunciamos, para que también vosotros estéis en comunión con nosotros. Y nosotros estamos en comunión con el Padre y con su Hijo, Jesucristo. Os escribimos esto para que vuestro gozo sea completo (1 Jn 1, 1-4).

En el centro de la catequesis: Cristo

426 "En el centro de la catequesis encontramos esencialmente una Persona, la de Jesús de Nazaret, Unigénito del Padre, que ha sufrido y ha muerto por nosotros y que ahora, resucitado, vive para siempre con nosotros... Catequizar es ... descubrir en la Persona de Cristo el designio eterno de Dios... Se trata de procurar comprender el significado de los gestos y de las palabras de Cristo, los signos realizados por El mismo" (CT 5). El fin de la catequesis: "conducir a la comunión con Jesucristo: sólo El puede conducirnos al amor del Padre en el Espíritu y hacernos partícipes de la vida de la Santísima Trinidad". (ibid.).

427 "En la catequesis lo que se enseña es a Cristo, el Verbo encarnado e Hijo de Dios y todo lo demás en referencia a El; el único que enseña es Cristo, y cualquier otro lo hace en la medida en que es portavoz suyo, permitiendo que Cristo enseñe por su boca... Todo catequista debería poder aplicarse a sí mismo la misteriosa palabra de Jesús: 'Mi doctrina no es mía, sino del que me ha enviado' (Jn 7, 16)" (ibid., 6).

428 El que está llamado a "enseñar a Cristo" debe por tanto, ante todo, buscar esta "ganancia sublime que es el conocimiento de Cristo"; es necesario "aceptar perder todas las cosas ... para ganar a Cristo, y ser hallado en él" y "conocerle a él, el poder de su resurrección y la comunión en sus padecimientos hasta hacerme semejante a él en su muerte, tratando de llegar a la resurrección de entre los muertos" (Flp 3, 8-11).

429 De este conocimiento amoroso de Cristo es de donde brota el deseo de anunciarlo, de "evangelizar", y de llevar a otros al "sí" de la fe en Jesucristo. Y al mismo tiempo se hace sentir la necesidad de conocer siempre mejor esta fe. Con este fin, siguiendo el orden del Símbolo de la fe, presentaremos en primer lugar los principales títulos de Jesús: Cristo, Hijo de Dios, Señor (Artículo 2). El Símbolo confiesa a continuación los principales misterios de la vida de Cristo: los de su encarnación (Artículo 3), los de su Pascua (Artículos 4 y 5), y, por último, los de su glorificación (Artículos 6 y 7).

http://www.vatican.va/archive/ESL0022/__P1D.HTM
http://www.vatican.va/archive/ESL0022/__P1D.HTM[/QUOTE]
 
Re: Elisabet no llamó madre de Dios a María

Claro que era Dios Hijo encarnado. y aún estando en el vientre el seguía sosteniendon el universo con su palabra poderosa, porque es la actividad de la segunda persona de la Trinidad, el eterno Hijo de Dios. Dificil de entender esto, pero asíí es; Dios no piensa, ni actua como el hombre.
Y lo mismo es cuando estaba Jesús dormido en la barca, aún dormido Él seguia sosteniendo el universo, porque como dice la Palabra de Dios que Jesucristo el Hijo de Dios es el que sustenta todas las cosas(Hebreos 1:3) porque él es antes de todas las cosas y todas las cosas en él subsisten(Col.1:17). Espero y le sirva mi post. Saludos

Esta respuesta la tenia pendiente en otro tema je!.

Es que siendo Dios, era Omnipresente. Había salido del cielo, pero estaba el cielo:
Jn 3,13
Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijo del Hombre, que está en el cielo.
 
Re: Elisabet no llamó madre de Dios a María

Claro que era Dios Hijo encarnado. y aún estando en el vientre el seguía sosteniendon el universo con su palabra poderosa, porque es la actividad de la segunda persona de la Trinidad, el eterno Hijo de Dios. Dificil de entender esto, pero asíí es; Dios no piensa, ni actua como el hombre.
Y lo mismo es cuando estaba Jesús dormido en la barca, aún dormido Él seguia sosteniendo el universo, porque como dice la Palabra de Dios que Jesucristo el Hijo de Dios es el que sustenta todas las cosas(Hebreos 1:3) porque él es antes de todas las cosas y todas las cosas en él subsisten(Col.1:17). Espero y le sirva mi post. Saludos

Esta respuesta la tenia pendiente en otro tema je!.

Unción.

Sin querer ser descortés la pregunta era para Raúl y tenía un propósito.

Como verá Raúl declara que decir que ese niño era Dios constituye un añadir a la Palabra.
 
Re: Elisabet no llamó madre de Dios a María

Por favor, y también les pido que aquí me muestre su expresión "Jesús es Dios":

Unidad y Trinidad e Dios

8. Creemos en un solo Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, Creador de las cosas visibles —como es este mundo en que pasamos nuestra breve vida— y de las cosas invisibles —como son los espíritus puros, que llamamos también ángeles[1]— y también Creador, en cada hombre, del alma espiritual e inmortal[2].

9. Creemos que este Dios único es tan absolutamente uno en su santísima esencia como en todas sus demás perfecciones: en su omnipotencia, en su ciencia infinita, en su providencia, en su voluntad y caridad. Él es el que es, como él mismo reveló a Moisés (cf. Ex 3,14), él es Amor, como nos enseñó el apóstol Juan (cf. 1Jn 4,8) de tal manera que estos dos nombres, Ser y Amor, expresan inefablemente la misma divina esencia de aquel que quiso manifestarse a si mismo a nosotros y que, habitando la luz inaccesible (cf. 1Tim 6,16), está en si mismo sobre todo nombre y sobre todas las cosas e inteligencias creadas. Sólo Dios puede otorgarnos un conocimiento recto y pleno de sí mismo, revelándose a sí mismo como Padre, Hijo y Espíritu Santo, de cuya vida eterna estamos llamados por la gracia a participar, aquí, en la tierra, en la oscuridad de la fe, y después de la muerte, en la luz sempiterna. Los vínculos mutuos que constituyen a las tres personas desde toda la eternidad, cada una de las cuales es el único y mismo Ser divino, son la vida íntima y dichosa del Dios santísimo, la cual supera infinitamente todo aquello que nosotros podemos entender de modo humano[3].

Sin embargo, damos gracias a la divina bondad de que tantísimos creyentes puedan testificar con nosotros ante los hombres la unidad de Dios, aunque no conozcan el misterio de la Santísima Trinidad.

10. Creemos, pues, en Dios, que en toda la eternidad engendra al Hijo; creemos en el Hijo, Verbo de Dios, que es engendrado desde la eternidad; creemos en el Espíritu Santo, persona increada, que procede del Padre y del Hijo como Amor sempiterno de ellos. Así, en las tres personas divinas, que son eternas entre sí e iguales entre sí [4], la vida y la felicidad de Dios enteramente uno abundan sobremanera y se consuman con excelencia suma y gloria propia de la esencia increada; y siempre hay que venerar la unidad en la trinidad y la trinidad en la unidad [5].

Cristología

11. Creemos en nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios. El es el Verbo eterno, nacido del Padre antes de todos los siglos y consustancial al Padre, u homoousios to Patri; por quien han sido hechas todas las cosas. Y se encarnó por obra del Espíritu Santo, de Maria la Virgen, y se hizo hombre: igual, por tanto, al Padre según la divinidad, menor que el Padre según la humanidad[6], completamente uno, no por confusión (que no puede hacerse) de la sustancia, sino por unidad de la persona [7].

12. El mismo habitó entre nosotros lleno de gracia y de verdad. Anunció y fundó el reino de Dios, manifestándonos en sí mismo al Padre. Nos dio su mandamiento nuevo de que nos amáramos los unos a los otros como él nos amó. Nos enseñó el camino de las bienaventuranzas evangélicas, a saber: ser pobres en espíritu y mansos, tolerar los dolores con paciencia, tener sed de justicia, ser misericordiosos, limpios de corazón, pacíficos, padecer persecución por la justicia. Padeció bajo Poncio Pilato; Cordero de Dios, que lleva los pecados del mundo, murió por nosotros clavado a la cruz, trayéndonos la salvación con la sangre de la redención. Fue sepultado, y resucitó por su propio poder al tercer día, elevándonos por su resurrección a la participación de la vida divina, que es la gracia. Subió al cielo, de donde ha de venir de nuevo, entonces con gloria, para juzgar a los vivos y a los muertos, a cada uno según los propios méritos: los que hayan respondido al amor y a la piedad de Dios irán a la vida eterna, pero los que los hayan rechazado hasta el final serán destinados al fuego que nunca cesará.

http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/motu_proprio/documents/hf_p-vi_motu-proprio_19680630_credo_sp.html

Y su reino no tendrá fin.
 
Re: Elisabet no llamó madre de Dios a María

Unción.

Sin querer ser descortés la pregunta era para Raúl y tenía un propósito.

Como verá Raúl declara que decir que ese niño era Dios constituye un añadir a la Palabra.

Lo que dice Raúl lo comparo con lo que creen los bautistas sobre la doctrina de salvos siempre salvos, es decir, creer algo biblíco que para muchos puede parecer antibiblico. El siguiente es un comentario de Jamieson-Fausset-Brown sobre Filipenses 2:7 "sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres;"

Subsistió tan verdaderamente en la naturaleza divina como en la forma de siervo, o como en la naturaleza de hombre. Porque estuvo tanto “en la forma de Dios” como en “la forma de siervo”; y estuvo en la forma de Dios de tal manera como para “ser igual a Dios”. Por lo tanto, no podría haber sido otro sino Dios; porque Dios dice: “¿A quién me asemejáis, y me igualáis (Isa_46:5)?” [El Obispo Pearson]. Su despojamiento de sí presupone su previa plenitud de la divinidad (Joh_1:14; Col_1:19; Col_2:9). De ella siempre permaneció lleno; sin embargo, se comportó como si estuviera “anonadado” (“vacío”).

Es como si un rey se hiciera siervo, sigue siendo la misma persona, sólo que ahora va a obedecer.
 
Re: Elisabet no llamó madre de Dios a María

Cristología

11. Creemos en nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios. El es el Verbo eterno, nacido del Padre antes de todos los siglos y consustancial al Padre, u homoousios to Patri; por quien han sido hechas todas las cosas. Y se encarnó por obra del Espíritu Santo, de Maria la Virgen, y se hizo hombre: igual, por tanto, al Padre según la divinidad, menor que el Padre según la humanidad[6], completamente uno, no por confusión (que no puede hacerse) de la sustancia, sino por unidad de la persona [7].


COMO VEN, es igual al Padre según la divinida, menor que el Padre según la humanidad.

Por lo tanto, es IGUAL AL PADRE SEGÚN SU DIVINIDAD, pero menor que el Pade segun su humanidad, y María es madre de la humanidad, que no de la Divinidad. :)
 
Re: Elisabet no llamó madre de Dios a María

Bueno, ya he dicho que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, es Jesucristo, la misma persona, en diferentes estados. Pero decir que María es madre de Dios no cabe en este concepto, pues Jesús era antes que María, Jesús fué puesto en el vientre de María por el Espíritu Santo, no fue resultado del acto sexual. Esto a la vez es un misterio, pues decir que en el ovario de María fue puesto un espermatozoide es algo que nadie sabe, talvez fue puesto un embrión ya constituido o un feto ya formado, eso es algo que nadie sabe, pues para Dios nada es imposible y pudo haber puesto un bebé ya formado como un espermatozoide.
 
Re: Elisabet no llamó madre de Dios a María

¿MADRE DE DIOS?

El Santo Se que nacerá
será llamado Hijo de Dios (Lc 1, 35).

"Afirmar que María es la Madre de Dios es presumir que ella existió antes que Dios" (14) .

"Contra Nestorio, que ponía dos personas en Cristo, unidas moralmente, haciendo así a María madre del hombre-Jesús, pero no del hijo de Dios, el Concilio de Efeso (a. 431) definió: ´Si alguien no confiesa que el Emanuel (Cristo) es verdaderamente Dios y, por tanto, que la Santa Virgen es Madre de Dios (griego: TEOTOKOS = dio a luz a Dios)... sea anatema.... Los pasajes novotestamentarios que avalan está definición son: a) Lucas 1:35... b) Lucas 1:43... c) Gálatas 4:4..." (15) .

Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer...(Gá 4, 4).

La mayoría de los hermanos rechaza el título "Madre de Dios", mientras que los católicos lo usan. Dicen que María es solamente "madre de Jesús" y no "madre de Dios". La Iglesia católica defiende este título para defender la creencia de que Jesús es Dios y hombre, no solamente hombre. Entonces, dar a luz a Jesús es dar a luz al Dios verdadero (como dice Lc 1, 35), pero no es ser origen de Dios-Padre.

¿Habla la Biblia de que María es madre de Dios? Sí. Elizabeth dijo: ¿Por qué se me concede esto a mí, que la madre de mi Señor venga a mí? (Lc 1, 43). Para Elizabeth, "el Señor" es Dios como el contexto demuestra. Elizabeth dijo en v. 45 (y María en v. 46): creyó porque se cumplirá lo que le fue dicho de parte del Señor. El ángel habló "de parte de Dios" y no era solamente el hombre Jesús. El "Señor" es Dios (vv. 46 y 47). La persona que nació de María es: Dios-con-nosotros (Mt 1, 23). Dios envió a su Hijo, nacido de mujer...(Gá 4, 4). Ver Mt 1, 23: La virgen concebirá y dará a luz a un hijo y lo llamarán Emanuel <<Dios con nosotros>> Por eso Ignacio de Antioquía dice: "Nuestro Dios, Jesucristo, fue concebido en María según el plan de Dios" .

El título "Madre de Dios" (TEOTOKOS) es antiquísimo. Un pedazo de papiro fue hallado en Egipto con fecha de 260 d.C. invocando la intercesión de la Teotokos (Papiro 470 en la Biblioteca John Rylands, Manchester). Cuando se proclamó en el Concilio de Efeso, multitudes de personas en las calles gritaron entusiastamente: "Hagia Maria Theotokos" Santa María, Madre de Dios!

El error protestante proviene de confundir este concepto: madre de Dios, con este otro: creadora de Dios. La madre no crea nada, solamente forma de su propia substancia un cuerpo el cual viene a animar un alma. Es Dios Padre quien engendró a su Hijo. Así, la Virgen María formó un cuerpo que, animado por un alma, el Hijo de Dios asumió para sí en el primer instante de su formación sobrenatural. Y María, siendo madre de Jesús es nuestra madre también porque Jesús es nuestro hermano (Ro 8, 29).

Los fundamentalistas dicen que María era la madre de la naturaleza humana de Cristo no de su naturaleza divina. Pero al reflexionar nos damos cuenta de que esto es erróneo. Nuestras madres no son madres de nuestra naturaleza sino de nosotros. Es una persona la que es concebida no una naturaleza. Lo que nació era la persona de Jesús no una naturaleza. La madre de una criatura no genera su alma, pero aún así no es llamada madre del cuerpo del niño sino la madre de este.

Los hermanos de la Iglesia la Luz del mundo dicen: "No. 9 Año 431 D.C. MARÍA MADRE DE DIOS. ...Que es madre de Dios es mentira. En Hechos 1:24 dice que es madre de Jesucristo, no de Dios"(16) . (Atención lector, Hechos 1,24 ¡no tiene nada que ver con el asunto!

14. Ibid, Jeter, p. 67. El autor evangélico Rodelo Wilson en su libro Investigando la Trinidad (Edit. CLIE, 1994) escribe: "Bajo ninguna (¿de verdad ninguna?) circunstancia podemos afirmar que María sea la madre de Dios... Confirman las Escrituras cuando dicen en Mt 2, 17 que los reyes magos <<entrados en la casa, vieron al niño y a su madre>>. Ella se llama Madre del niño no de Dios" (p. 159). Señor Wilson, ¿quién era este niño?

15. Ibid, Lacueva, p.94 Aquí vemos un teólogo evangélico que, por lo menos esta única vez, afirma la doctrina católica. Anteriormente admitió que: "Uno de los signos del creciente acercamiento de muchos <protestantes> a la Iglesia de Roma es el nuevo interés en la Mariología, despertado entre las altas jerarquías de la Iglesia Anglicana y entre muchos de los teólogos <ecumenistas>" (p. 90). Por su uso de comillas se ve que el Sr. Lacueva no está de acuerdo con estos "protestantes" "ecumenistas".

16. Pequeña Recopiliación de Estudios Bíblicos Elementales. un manual hecho por La Luz del Mundo para los "obreros evangelistas"
 
Re: Elisabet no llamó madre de Dios a María

Y ahora, por favor, conforme al Credo, ustedes, demuestren cuando en él se declara que "Jesús es Dios". YO SI CREO EN EL CREDO, SI GUARDO EL CREDO, SI RESPETO EL CREDO, SI LES HABLO A TAL CUAL EL CREDO... venga, muestren su pretensión, Gracias.

Credo de Nicea-Constantinopla

Creo en Dios Padre,
Todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra.
Y en Jesucristo, su único Hijo,
Nuestro Señor,
que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo, nació de Santa María Virgen,
padeció bajo el poder de Poncio Pilato,
fue crucificado, muerto y sepultado,
descendió a los infiernos,
al tercer día resucitó entre los muertos,
subió a los cielos y está sentado a la derecha de Dios Padre, Todopoderoso.

Desde allí vendrá a juzgar a vivos y a muertos. Creo en el Espíritu Santo, la Santa Iglesia Católica, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección de la carne y la vida perdurable.

Amén.

Ahí, lo tiene Luís ¿quien es el Creador que usted declara ha necido de María?... hay Luís que hasta el Credo ya niega.
 
Re: Elisabet no llamó madre de Dios a María

...La Iglesia católica defiende este título para defender la creencia de que Jesús es Dios y hombre, no solamente hombre...

No lo creo, lo hacen para endiosar a María, pues tal título es innecesario, antibiblico y extrabiblico.