Re: LOS HIJOS DE MARIA MADRE DE CRISTO
No es mi opinión, sino lo que claramente la Escritura especifíca.
Ahora, ¿Cómo se que la permanencia de esa virginidad no es algo que la profecía exige, o que no quita o agrega validez a la señal si eso no lo respalda la profecía? Porque la misma profecía no lo dice ni lo implíca.
Si nos atenemos a las Escrituras, entonces claramente vemos que Éstas no exigen tal condición.
La profecía habla de una “virgen,” y la palabra original hebrea empleada es “almah.” La palabra almah no significa una jóven soltera que mas adelante se casará y tendrá sus propios hijos. En tiempos bíblicos, una almah era una joven que había consagrado su virginidad al servicio del Señor Dios.
Una almah era una virgen secluida y cuidada por sus padres con extremo cuidado. Ese es el sentido de la palabra usada. Bajo esas circunstancias y ateniéndonos a la Escritura, vemos cómo la señal profética concerniente al nacimiento del Mesías implica que una virgen consagrada concebirá y dará a luz al Mesías.
Si investigas un poco por tu cuenta descubrirás que la palabra almah significa “escondida, encubierta, secluida.” Por lo menos, así verás el origen del concepto de la permanencia de la virginidad concerniente a la virgen María.
1.- La palabra "virgen" no necesariamente implica una virginidad consagrada, sino que simplemente significa una mujer que no haya tenido relaciones sexuales. De ahí conclúyo que estás viendo más allá de lo que está escrito, pues el mismo contexto no exige tal condición.
Sin irnos más allá de lo que está escrito, si entiendes el significado de la palabra “almah” empleada en la profecía, consecuentemente verás que se trata no sólo de una mujer soltera que aún no ha tenido relaciones sexuales, sino de una mujer soltera que por vocación es una virgen consagrada.
2.- ¿Porqué? Porque si era una virgen consagrada ¿Para qué se hiba a casar con José? Pues si es una virgen consagrada lo más lógico es que se quedase soltera, pero vemos que concibió estando comprometida.
Tu presuposición no tiene asidero en las Escrituras.
¿Es que acaso no sabes el castigo que le esperaba a una mujer sospechosa de fornicación bajo la ley judía? No me digas que no lo sabes. ¿Porqué crees que en un principio José quiso separarse de María
discretamente para evitarle problemas con los demás?
Mantengo, tu concepto de virgen consagrada es algo que no tiene asidero en la Escritura, y llendo más allá, va contra todo el contexto mismo en que los eventos se producen. Por lo demás, la simple palabra virgen no implica consagración, sino que su sentido más inmediato y claro es el mismo que María le objetó al ángel, a saber, que ella no había tenido nunca relaciones con ningun hombre.
El concepto de virgen consagrada es algo muy escritural si sabes el significado y las consecuencias de la palabra original hebrea “almah” que se usó en la profecía. Si nos tomamos la molestia de investigar el significado de esa palabra, veremos que el significado más inmediato es el de consagración.
Puedo preguntar con validéz ¿Porque en vez de decir eso no dijo mejor que se había consagrado a virginidad perpetua a Dios?
Sólo una virgen consagrada podría hacer tal objeción. Cuando el ángel le anunció a María que concebiría y daría a luz un hijo, ella ya estaba comprometida con José. Lo más natural es que ella hubiera pensado que el padre de ese hijo iba a ser su prometido José. Mas ella reafirmó su consagración con la objeción “¿Cómo es eso posible si yo no conozco varón?” No dijo que todavía no conocía varón. Para una mujer que ya está comprometida, esa objeción no tiene sentido porque los derechos conyugales ya estaban vigentes, según las leyes judías.
Más adelante, cuando el ángel dejó de hablar, ella reafirmó su consagración con palabras parecidas a estas: "He aquí
la esclava del Señor ; hágase en mí según tu palabra" Y un poco más adelante, con palabras parecidas a estas, cuando se regocija porque el Señor Dios "ha puesto sus ojos en la humildad de
su esclava ."
Encuentro ilógico y sin sentido el concepto de virgen consagrada comprometida a casarse.
En un principio, la primera en saber que concebiría y daría a luz al Hijo de Dios, por obra del Espíritu Santo, fue María. Cuando José se dió cuenta que estaba embarazada, él sospechó de ella y pensó en una discreta separación. Mas el ángel le aseguró que no temiera, que la procedencia de ese embarazo era divina.
Lo que José y María sabían, los demás no lo sabían, y si los judíos tan sólo la hubieran sospechado de fornicación, ellos la hubieron castigado, y el castigo más común para ellos era el apedreamiento, y la ley así los hubiera apoyado.
Como dije arriba, ves en la palabra "virgen" algo más allá (sin justificación alguna) de lo que el sentido común ve en el texto. Arriba estan mis objeciones.
Entonces, mantengo mi pregunta ¿Cuales son los motivos tan importantes por los cuales María debía permanecer virgen?
No deberías ignorar el significado y el propósito de la palabra original “almah” que la profecía emplea. A mi entender, ese es el origen del concepto de la virginidad permanente de María, sin salirnos de lo escrito, como tú dices.
Al leer la Biblia, lo podemos hacer de dos maneras. Una de ellas es leer la letra muerta, tal como está. La otra es leer la letra viva, o el espíritu de lo escrito, para entender la cuestiones que nos parezcan importantes. El motivo por el cual María debía permanecer virgen es porque en ella y en Jesús se cumple la señal profética de que una “almah” concebirá y dará a luz un hijo. No hay otro motivo.
Kimeradrummer, no es necesario que estés de acuerdo, pero sería bueno que por lo menos entiendas porqué esa profecía es importante para los católicos. Ten en mente que hasta el momento he usado Sola Scriptura
sin recurrir a otras fuentes.
