Re: Analizando la primera visión de Elena White
Estimados hermanos. Saludos cordiales.
Dice Ernesto Gil: “Aquí podemos ver a un ASD en acción... Notemos como Gabriel47 tergiversa la parábola de las diez vírgenes para acomodarla a los acontecimientos del 1843-1844.”
Respondo: La parábola es importante y según verás no solo calza con el gran movimiento millerita, es más increíblemente se publicó una revista con el nombre: “The Midnight Cry (El Clamor de Medianoche)” ¿Coincidencia…?
Dice Ernesto Gil: “el contexto de la parábola de las diez virgenes es la venida de Jesús y no otra cosa. La parábola dice que se escuchó un clamor en la medianoche "¡mirad, viene el Novio, salid a Su encuentro!”. El clamor: ¿Fue verdadero o falso? “
Respondo: Has leído Daniel 7: 9, 10 ¿No? ¿Son oscuros para ti? Bueno leamos los siguientes: “Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido.” Daniel 7: 13,14
“hasta que vino el Anciano de días, y se dio el juicio a los santos del Altísimo; y llegó el tiempo, y los santos recibieron el reino” Daniel 7:22
Entonces en el contexto de la parábola avalada por Daniel, es a todas luces correcta.(Debes estudiar entonces en mayor profundidad estos importantes versículos)
Dice Ernesto Gil: ¿Acaso la parábola dice que después del clamor hubo más clamores?
Respondo: Sabes que es un clamor, ¿Sabes como eran celebradas las bodas en tiempo de nuestro Señor en Israel? ¿Crees que una sola persona clamó?
Dice Ernesto Gil: ¿Acaso la parábola dice que después del tercer clamor las diez vírgenes entendieron que "¡mirad, viene el novio, salid a Su encuentro!" significaba que el novio seguía viviendo en un paíz muy lejano y simplemente alguien lo vio en visión que estaba saliendo de un cuarto para entrar en otro?
Respondo: El clamor de media noche era uno solo, pero si lo asocias con Daniel 7 “y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días”, veras que era necesario que la Escritura se cumpliese de esta manera.
Dice Ernesto Gil: ¿Acaso la parábola dice que después del tercer clamor las diez vírgenes se casaron, tuvieron hijos, nietos, bisnietos, tataranietos, y uno de ellos vio al novio regresar? ¡Por favor! ¡No insultes mi inteligencia!
Respondo: el énfasis principal de la parábola está en el punto de que las vírgenes prudentes, ¡Si estarán listas para el arribo del novio!, y entrarán con él en la boda.
Dice Ernesto Gil: Jesús tuvo que haber venido en esas fechas pero, como bien sabes, ¡NO VINO!
Respondo: ¿Cómo iba a venir a este mundo si el protocolo a cumplir era que en el novio tenía que venir primero hasta el Anciano de días (en el cielo)? ¿Sabes para qué? ¡Al parecer no lo sabes!
Bueno ahora le doy respuesta a fernandochile que dice: “Esto se llama "Defendiendo lo indefendible".......... ¡¡Que manera de tergiversar la parábola Dios mio!!!!!”
¿Sabes cuál es el lema de los jesuitas? “El fin justifica los medios”, tienes razón cuando escribes: “Podríamos repasar uno de los postulados de la famosa Compañía de Jesús, y más bien de su fundador cuando decía:
"Cuando yo veo que una cosa es blanca, pero la Santa madre Iglesia dice que es negra, entonces debo creer sin duda alguna que la tal cosa es negra. ¿por qué? porque lo dice la Santa madre iglesia" (católica apostólica romana)
Gabriel decía que ELG está imbuido en sus concepciones jesuitas las cuales, según el, lo tienen cegado...”
Respondo: ¿Te das cuenta Fernando, por qué Ernesto trata en su introducción de indisponer el uso de la parábola?
Lee: “Claro está que los ASD objetan que se utilice la parábola de el hombre rico y Lázaro para probar la "inmortalidad del alama" con el argumento de que una parábola no se puede utilizar de esa manera pero vemos como Gabriel47, no solo utiliza la parábola de las diez vírgenes sino que la interpreta de forma errónea; a conveniencia” (Ernesto Gil)
Estimado fernando, como no conoces el desarrollo de este movimiento millerita, te invito a documentarte con estos extractos de su historia.
“En la primera mitad del siglo diecinueve, Guillermo Miller (1782-1849) fue el predicador más destacado de la segunda venida de Cristo. Miller estudió la profecía de los 2300 días de Daniel 8 y 9 y se convenció de que la purificación del santuario era la purificación de la tierra por medio de fuego a la segunda venida de Cristo. Aunque habló mucho acerca de la segunda venida, no fue sino hasta fines de 1844 que aceptó una fecha definida. Pero en enero de 1843, dijo que Cristo vendría entre marzo de 1843 y marzo de 1844. Cuando Jesús no vino, la fe de Miller no se sintió conmovida. El siguió predicando el segundo advenimiento. Durante toda su vida Miller fue un líder en la obra de Dios y un estudiante inteligente de la Biblia, pero no alcanzó a ver la verdad del sábado.
Josué V. Himes (1805-1895) es considerado el segundo predicador destacado del adventismo en Estados Unidos. Empezó a publicar la revista Signs of the Times (Señales de los Tiempos) en Boston en 1840 y The Midnight Cry (El Clamor de Medianoche), que llegó a tener una edición diaria de diez mil ejemplares. Esto siguió así en Nueva York por cuatro semanas y entonces la revista empezó a salir una vez a la semana.
Otros predicadores y líderes milleristas fueron Josías Litch, Charles Fitch, George Storrs, Silvester Bliss y S. S. Snow.
Los Milleritas habían basado su expectación del regreso de Cristo principalmente en la profecía de Daniel sobre la purificación del santuario al final de los 2.300 días proféticos (Dan 8:14). En el clímax del movimiento, en 1844, ellos conectaron específicamente esta profecía con la ceremonia de purificación del antiguo Día de la Expiación como tipificando la culminación de la mediación de Cristo por los pecados (aunque vieron la purificación del santuario como la purificación de la tierra en los fuegos finales). Al mismo tiempo dieron un énfasis mayor y específico a la parábola profética de las vírgenes prudentes e insensatas (Mat 25).
Guillermo Miller había relacionado su mensaje, del esperado segundo advenimiento, con el “clamor de medianoche” de la parábola (“¡Aquí viene el novio!”) , y había enfatizado el punto de que las vírgenes prudentes, que estaban listas para el arribo del novio, entraron con él en la boda, cuando la puerta fue cerrada detrás de ellas, dejando a las demoradas vírgenes imprudentes o insensatas afuera. Él interpretó a las vírgenes como los convocados para el regreso del Señor; la boda, el reino eterno, del cual quedaban excluidos para siempre los que no estaban preparados. “La puerta estaba cerrada,” dijo, “implica la culminación de la obra mediadora del reino, y la terminación del período del evangelio” (Guillermo Miller, Evidence… of the Second Coming of Christ [1840], p. 237).
En razón de que esperaban que Cristo regresara al final de los 2.300 días proféticos, habían enfatizado que el fin del tiempo de gracia sería al final de ese período. Por tanto, por un breve período después del chasco de octubre de 1844, Miller y muchos otros pensaron que su obra para el mundo estaba hecha, que había sólo un tiempo breve de “tardanza” más –quizás de unos pocos días o meses- hasta que ocurriera la venida de Cristo. En diciembre de 1844, Miller escribió: “Hemos hecho nuestra obra de advertir a los pecadores, y tratando de despertar a la iglesia formal. Dios, en su providencia ha cerrado la puerta, sólo podemos alentarnos unos a otros para ser pacientes; y ser diligentes en hacer seguro nuestro llamado y elección. Estamos ahora viviendo en el tiempo especificado en Malaquías 3:18, también Daniel 12:10 y Apocalipsis 22:10-12. En este paso no podemos ayudar sino ver que falta un poco más antes de la venida de Cristo, habrá una separación entre el justo y el injusto; entre buenos y malos, entre aquellos que aman su venida y los que la odian. Y nunca, desde los días de los apóstoles, ha habido un línea divisoria tal como la que apareció entre el día 10 ó 23 del séptimo mes judío” (carta de Guillermo Miller, en Advent Herald, 11 de diciembre, 1844, p. 142; reimpresa en Western Midnight Cry, 4:25, 21 de diciembre, 1844).
Ellen White nos comenta al respecto: “Junto con mis hermanos y hermanas, después del tiempo pasado en 1844, yo creía firmemente que no se convertirían más pecadores. Pero nunca tuve una visión de que no se convertirían más pecadores… Se me mostró que había una gran obra que hacer en el mundo para los que no habiendo tenido la luz, no la habían rechazado. Nuestros hermanos no podían entender esto debido a nuestra fe en la inmediata aparición de Cristo (Carta 2, 1874, en Mensajes selectos, volumen 1, p. 84).
Su primera visión (en diciembre de 1844) describía el viaje del “pueblo adventista” hacia la Ciudad Santa mientras iban por un sendero con la luz del “clamor de medianoche” delante de ellos, y también su ingreso a la ciudad en el momento de la segunda venida. Esto, para quienes lo aceptaron, significó la reafirmación de que el mensaje de 1844 y el movimiento no habían sido una desilusión; o por decirlo de otra manera, que los 2.300 días habían finalizado y que la parábola, con su “puerta cerrada”, había sido cumplida, y que muy en breve verían a su Señor, quien estaba demorando su aparición para probar su fe.
Su visión, en febrero de 1845, estaba en concordancia con la explicación de Edson: Cristo, el sumo sacerdote, yendo del lugar santo al santísimo, dentro del velo, explicado como que estaba yendo a recibir el reino después de lo cual “regresaría para la boda”, es decir, regresaría a recibir a quienes lo esperaban en la segunda venida. En 1847, ella relacionó este ingreso al Lugar Santísimo con el cerramiento de la puerta.
El movimiento del advenimiento comenzó al mismo tiempo tanto en el continente europeo como el americano. Al mismo tiempo que Miller estudiaba y sentía que debía predicar el mensaje del primer ángel, José Wolf estaba empezando a proclamarlo en Europa. De 1821 a 1845 viajó por África, Siria, Persia, India, la isla de Santa Helena y los Estados Unidos. Era considerado como uno de los estudiantes de idiomas y misionero ambulante más notable del mundo. Hablaba 14 idiomas.
Otros predicadores en Europa fueron Johann A. Bengel, Eduardo Irving, Enrique Drummond, Roberto Winter, Horacio Bonar, George Muller, niños predicadores como Ole Boquist y Eric Walbon, Manuel de Lacunza, H. Heintzpeter y Luis Gaussen.
Continuará…
