Re: Tú eres Pedro
Bendiciones para todos!
Voy a terminar de contestar a Alexandrino:
Alexandrino dice:
Para Cirilo de Alejandría, puesto que Pedro, "sobrecogido de un invencible espanto, había negado tres veces al Señor en la corte del sumo sacerdote, el Señor curó al que se había caído y diversamente reclama tres veces la confesión, a fin de que la falta cometida en su triple negación fuera borrada." Y el Señor, por la palabra, 'apacienta mis ovejas,' quiere indicar una renovación de la misión ya dada, liberándole de la vergüenza de las faltas y borrando la bajeza del sentimiento nacido de la debilidad humana." "Era necesario decir todavía más que a los otros, 'me amas tu,' porque más que los otros él debía conciliarse la remisión." "Según la palabra del Señor, El ha perdonado mucho al que mucho amará." Isidoro de Pelusa confirma esta interpretación: "La triple interrogación del Señor a Pedro sobre su amor no se debe a la ignorancia del Maestro, sino que el buen Sanador anuló la triplicidad de la negación por la triplicidad de la sumisión" (Juan 21:15-17; Cirilo de Alejandría, P. G. 1xxiv, 749; Isidoro de Pelusa, Epist. 103, libro 1, P. G. lxxviii, 253).
catòlica dice:
En el caso de Cirilo de Alejandría y de Isidoro, parece que algunos hermanos separados quieren negar el primado de Pedro por el hecho de que haya negado al maestro. A menudo se olvidan de que precisamente eso es una prueba de que Pedro goza de la elección de Cristo como cabeza de la Iglesia: inmediatamente después de la confesión de Mt 16,16-19, en los versículos 19-23, el evangelista reconoce que Cristo lo reprende porque Pedro no esperaba un mesianismo de cruz. En Lc 22,32, Jesús le ordena que una vez convertido, confirme a sus hermanos: todo ello pone de relieve la debilidad de Pedro, confirmada por las negaciones, pero al mismo tiempo que Cristo no quiere apartarlo de su misión de cabeza de la Iglesia. Si, como dice Cirilo, la renovación de la misión ya dada está indicada por la palabra "apacienta mis ovejas", esa misión se identifica con la de Cristo, que es el buen pastor (Jn 10,11-16). De ahí que Cristo le diga "apacienta mis ovejas". Así pues, más que negar o contradecir el primado de Pedro, los Padres están en sintonía absoluta con ello y reconocen que Pedro es continuador de la misión de Cristo, Pastor.
Alexandrino dice:
Según la narración de los Hechos, Pedro aparece como jefe durante la elección de Matías y él mismo toma la palabra a nombre de los otros apóstoles, lo mismo el día de Pentecostés como ante el Sanedrín. Estos casos testifican más bien una primacía de honor, y no una primacía de jurisdicción. Es notable que para elegir al que reemplazaría a Judas que había transgredido, "lo puso en manos de la multitud;" él mismo no propuso "los dos nombres," sino que todos lo hicieron. E1 solamente había introducido el asunto, mostrando que no era de él, sino que venía de lo alto, de acuerdo con la profecía citada en el mismo capítulo. El se muestra entonces como intérprete y no como jefe" (Hechos 1:15; 2:14; 4:8; San Juan Crisóstomo, Sobre Hechos, Homilía 3).
catòlica dice:
Sorprende de hecho que se manipulen sin antes aclarar su significado, términos como "primacía de honor" y "primacía de jurisdicción". Por otro lado, ¿a la luz de qué documento se han empleado para aplicarlos a estos pasajes? ¿Dónde se citan por vez primera y a qué tradición se remontan? Asimismo, sorprende que Lucas mismo en el evangelio (22,32) refiera que Jesús dé la orden a Pedro de confirmar a sus hermanos y que esto se ignore por parte de los hermanos separados. También hay confusión en cuanto a la comprensión de la misión de Pedro según Juan Crisóstomo: si la misión de introducir el asunto viene a Pedro de lo alto, señal es de que precisamente es cabeza de la Iglesia porque Cristo le ha dicho "confirma a tus hermanos"; esa es la misión que viene de lo alto. Se habla de que en ese capítulo de los Hechos se cita una profecía: primero ¿cuál profecía es? y segundo, ¿a qué capítulo se refiere, ya que se han citado He 1,15; 2,14; 4,8 y en los tres hay diversas citas?
Alexandrino dice:
En el momento de la elección de los siete diáconos, "los doce convocaron a la multitud de discípulos," éstos propusieron su elección y una vez completada ésta, presentaron a los elegidos "delante de los apóstoles," y no delante de Pedro solo, y todos, "orando, les pusieron las manos encima." Más tarde, cuando oyeron "que Samaria había recibido la palabra de Dios," "todos los apóstoles enviaron" no solamente a Pedro sino también a Juan (Hechos 6:2, 6 y 8:14). Si Pedro hubiera sido jefe de los apóstoles, ¿habría aceptado órdenes de parte de ellos, o habría enviado él más bien a uno de ellos?
catòlica dice:
Una vez más abundan las confusiones en la interpretación de los pasajes de hechos 6,2 y 8,14: ¿el envío en Lucas se interpreta como aceptar órdenes de parte de los demás? En los Hechos el aceptar órdenes no aparece y se le está confundiendo con el ser enviado. ¿Cómo compaginar esto con el envío de que Cristo es objeto en Lucas 4,18? ¿El que el Espíritu Santo envíe a Cristo en Lc 4,18 significa que Cristo está subordinado al Espíritu Santo? Si enviar no signfica estar subordinado, tampoco se aplica a los Hechos.
Alexandrino dice:
Por otra parte, no está probado que la Iglesia de Roma fuera fundada por Pedro; antes de que Pablo la visitara en la época de su primer encarcelamiento, parece que ya estaba organizada y que florecía. Esto es evidente de la Epístola que Pablo le dirigió hacia el año, carta que demuestra además que los cristianos de Roma estaban suficientemente evolucionados para estar en condiciones de seguir los pensamientos tan elevados y profundos que en ella se encuentran desarrollados. Se ve también que ellos estaban ligados por unos lazos estrechos con Pablo, el que evitaba con cuidado "edificar sobre fundamento ajeno" (Romanos 15:20), y por consiguiente consideraba la Iglesia de Roma como perteneciente al campo de su propia jurisdicción apostólica. Pedro no fue el primer obispo de Roma, porque antes de é1 Pablo había visitado Roma y permaneció dos años enteros como prisionero y predicando el reino de Dios, para volver otra vez a la misma ciudad cuando fue martirizado. Pedro, por otra parte, hasta la segunda Epístola de Pablo a Timoteo, enviada un poco antes de su martirio, parece que no había ido todavía a Roma. ¿Dónde está pues el fundamento de la argumentación de los de Roma que Pedro se estableció allí como el primer obispo? ¿Según qué indicación del Nuevo Testamento ha transmitido Pedro a los obispos de Roma los derechos y poderes de su dignidad apostólica enteramente personal y atribuida por el único Salvador igualmente a los doce discípulos que le habían seguido desde el principio?
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR class=msghead><TD>catòlica dice:</TD></TR><TR><TD class=msgleft width="1%" rowSpan=3> </TD><TD class=wintiny noWrap align=right>
ccc</TD></TR><TR><TD height=8></TD></TR><TR><TD class=msgtxt>Lactancio en "Los muertos de los perseguidores", año 318:
"Cuando Nerón estaba reinando en Roma, Pedro llegó a la ciudad....... y allí Pedro fue clavado a una cruz, y Pablo asesinado.
Pedro de Alejandría en "Penitencia, canon 9", año 306:
"Pedro, el primero entre los apóstoles, habiendo sido detenido y puesto en prisión donde fue tratado ignominiosamente, finalmente fue crucificado en Roma"
Eusebio de Cesarea en "La Crónica", año 303:
"El apostol Pedro, después de que hubo establecido la Iglesia en Antioquía, fue mandado a Roma, donde permaneció como obispo de la ciudad..."
Poema contra los marcionitas, autor desconocido, año 267:
"En esta silla, en la cual él se había sentado Pedro, en la poderosa Roma, mandó a Lino, el primer elegido , que se sentara"
San Cipriano, en su epístola 52, año 251, describe Roma como el "sitio de Pedro"
Orígenes, en el 232 en su Tercer "Comentario sobre Génesis", citado por Eusebio:
"Pedro, habiendo llegado a Roma, fue crucificado cabeza abajo, tal y como él había pedido"
"El pequeño laberinto", del año 211, citado por Eusebio:
"Victor fue el decimotercer obispo de Roma desde Pedro"
Tertuliano, en su "Oposición contra los herejes", 36. Año 200:
"Pero si estás cerca de Italia, ahí tienes a Roma, donde la autoridad está a mano para nosotros también. Qué ciudad dichosa es, en la cual los apóstoles derramaron toda su doctrina junto con su sangre. Donde Pedro tuvo una pasión como la del Señor, donde Pedro fue coronado con la muerte de Juan (el Bautista, que fue decapitado)"
Clemente de Alejandría, año 200, en sus "Bosquejos":
"Las circustancias que ocasionaron los escritos de Marcos fueron estas: Cuando Pedro predicó públicamente la Palabra en Roma y declaró el evangelio por el Espíritu, muchos de los presentes pidieron que Marcos, que había sido durante largo tiempo su seguidor y que recordaba sus dichos, escribiera lo que había sido proclamado." Cayo, "Controversia con Próculo", año 198:
"Está atestiguado que Pablo murió decapitado en la propia Roma, y Pedro, de igual manera, fue crucificado, durante el reinado de Nerón. El acontecimiento está confirmado por los nombres de Pedro y Pablo en los cementerios de allí, donde permanecen hasta este momento. También es confirmado por uno de los principales de la Iglesia, de nombre Cayo, que vivió en tiempos de Zósimo, Obispo de Roma." Ireneo de Lyon, "Contra los herejes", año 189:
"Mateo también publicó entre los hebreos un evangelio escrito en su propio idioma, mientras que Pedro y Pablo estaban en Roma evangelizando y echando los fundamentos de la Iglesia.
Pero dado que sería muy largo enumerar in este volumen la sucesión de todas las iglesias, confundiremos a todos aquellos que, de cualquier forma, sea por auto-satisfacción o vanagloria, o por ceguera y opinión perversa, se reunen en otra iglesia que la apropiada, señalando aquí los sucesores de los obispos de la ciudad más grande y antigua iglesia conocida por todos, fundada y organizada en Roma por los dos apóstoles más gloriosos, Pedro y Pablo, la Iglesia que tiene la tradición y la fe que nos llega a nosotros después de haber sido anunciada a los hombres por los apóstoles.
Con esa Iglesia, debido a su superior origen, todas las iglesias en el mundo entero deben de estar de acuerdo, y es en ella donde los fieles de cualquier lugar han mantenido la tradición apostólica."
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD height=8></TD></TR><TR><TD class=msgtxt>Por cierto, la primacía de la sede romana no se basa en que San Pedro fundara la Iglesia allá, sino en que fue allí donde murió y dejó sucesor. Tengamos en cuenta que es complejo que Pedro estuviera muchos años en Roma ya que, aunque no tenemos muchos indicios, lo más seguro es que tenía un ministerio itinerante como el de San Pablo, que iba de acá para allá
!Shalom!
</TD></TR></TBODY></TABLE>
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