Re: Un Reto a los Antitrinitarios
¿Qué hay acerca de la afirmación de que la palabra hebrea 'EJAD', traducida “un solo” en Deuteronomio 6:4, indica que Dios es una combinación de más de una sola persona?
Esto también carece de fundamento sólido, puesto que en las Escrituras 'EJAD' menudo significa uno con exclusión de otros. Por ejemplo: “
Existe uno solo, pero no el segundo” (Eclesiastes 4:8); “
mejores son dos que uno” (Eclesiastes 4:9); “
una sola hay que es mi paloma, mi inculpable. Una sola hay que pertenece a su madre.” (Cant. de Cant. 6:9)
Ahora volvamos a la pregunta: ¿Qué significa la declaración: “Jehová nuestro Dios es un solo Jehová”?
El contexto revela que Moisés acababa de repasar los Diez Mandamientos a “todo Israel.” (Deu. 5:1-22) El primero de esos mandamientos le decía a Israel: “Nunca debes tener otros dioses contra mi rostro.” (Deu. 5:7) Al declarar que el Dios de Israel era “un solo Jehová,” Moisés evidentemente se oponía a dos aspectos de la adoración falsa que rendían las naciones gentiles.
Ante todo, esas naciones eran politeístas, adoraban a muchos dioses. En contraste, Israel tenía un solo Dios, Jehová. El apóstol Pablo lo expresó bien al decir: “Aunque hay aquellos que son llamados ‘dioses,’ sea en el cielo o en la tierra, así como hay muchos ‘dioses’ y muchos ‘señores,’ realmente para nosotros hay un solo Dios el Padre.” (1 Cor. 8:5,6)
En segundo lugar, aun cuando los gentiles adoraban a un solo dios en particular, a menudo dividían al dios en numerosos aspectos, cada uno de los cuales era peculiar a cierta región. Por ejemplo, Baal era un solo dios. Pero las Escrituras revelan que las diferentes regiones tenían diferentes Baales, como el Baal de Peor en Moab (Núm. 25:3, 5), Baal-berit en Siquem (Jue. 8:33) y Baal-zebub en Ecrón (2 Rey. 1:2-6)
En cuanto al efecto que esto tenía en la unidad del dios a quien se reverenciaba, a principios del siglo XIX el orientalista E. F. C. Rosenmüller señaló:
“no solo [adoraban los gentiles] a muchos dioses, sino que, debido a una práctica religiosa tonta, hasta un mismo dios era venerado como si hubiera sido multiplicado por muchos nombres diferentes en muchos otros dioses vastamente diferentes.”
Cuando la gente de diferentes regiones adoraba a diferentes “Baales,” cada uno con sus propias peculiaridades, era como si Baal fuera muchos dioses. Una obra de consulta de tiempos más recientes lo ilustra así:
“Las muchas representaciones ‘locales’ de la adoración de Baal pudieran compararse con las de la adoración católica romana de María. Tal como se puede hablar de Notre Dame (Nuestra Señora) de París, o de Lourdes, o del Norte, también se puede hablar del Señor [Baal] de Sapán, o de Sidón, o de Ugarit, aunque se está pensando sencillamente en variaciones de una sola figura.” Theological Dictionary of the Old Testament, Tomo II 1975, pág. 186.
En oposición a tales supersticiones, Moisés declaró que el dios de Israel era “un solo Jehová.” Esto significó que Jehová era el solo y único Dios, y debía ser adorado como uno solo, no como dividido en grupos o aspectos, o ‘Jehovás’ locales, como sucedió con “los Baales.” (Jue. 2:11; 3:7; 8:33)
Asi que buscarle una interpretación trinitaria a la palabra hebrea 'AJAD' es un intento inútil más de buscar apoyo para la trinidad donde no lo hay. Hasta a Truenos le da riza esos intentos.
