REFUTACIÓN DE INFALIBILIDAD PAPAL:
1) Si bien es cierto que Pedro fue muy importante en la difusión temprana del evangelio (parte del significado detrás de Mateo 16: 18-19), lo que enseña la Escritura, en su debido contexto, en ninguna parte nos dice que él tenía autoridad sobre los otros apóstoles o sobre toda la iglesia (Hechos 15: 1-23, Gálatas 2: 1-14, 1 Pedro 5: 1-5). Tampoco encontramos que el obispo de Roma iba a tener primacía sobre la iglesia. De hecho, sólo hay una referencia en la Escritura de Pedro escribiendo desde "Babilonia", el nombre que se le aplica a Roma (1 Pedro 5:13). Principalmente sobre lo anterior y el ascenso histórico de la influencia del obispo de Roma, la Iglesia Católica Romana enseña sobre la primacía del obispo de Roma pero no hay evidencia bíblica que respalde los reclamos de la ICAR. Sin embargo, la Escritura nos muestra que la autoridad de Pedro fue compartida por los otros apóstoles (Efesios 2: 19-20) y la autoridad de "atar y desatar" atribuida a él también la compartían las iglesias locales, no solo por sus líderes (Mateo 18: 15-19, 1 Corintios 5: 1-13, 2 Corintios 13:10, Tito 2:15, 3: 10-11). Por lo tanto, el fundamento de la infalibilidad papal -la existencia del papado mismo- no es bíblico.
2) Después de un exhaustivo estudio, es importante mencionar que en ninguna parte de la Escritura se dice que, para mantener a la iglesia libre del error, la autoridad de los apóstoles se transmitiría a aquellos que ellos ordenaron (la enseñanza de la "sucesión apostólica" de la Iglesia Católica Romana). La sucesión apostólica es "se lee" en esos versículos que la Iglesia Católica usa para apoyar esta doctrina (2 Timoteo 2: 2; 4: 2-5; Tito 1: 5; 2: 1; 2:15; 1 Timoteo 5:19-22). Notemos que Pablo NO hace un llamado a los creyentes en varias iglesias para recibir a Tito, Timoteo y otros líderes de la iglesia en base a su autoridad como obispos, sino más bien en base al hecho de que eran colaboradores con él (1 Corintios 16:10; 16:16; 2 Corintios 8:23). Lo que sí enseña la Escritura es que las enseñanzas falsas surgirían incluso entre los líderes aceptados de la iglesia y que los cristianos deberían comparar las enseñanzas de estos líderes posteriores de la iglesia con la Escritura, que es la única que se cita en la Biblia como infalible. En ninguna parte, la Biblia enseña que los apóstoles eran infalibles, aparte de lo que estaba escrito por ellos e incorporado a la Escritura (2 Timoteo 3:16, 2 Pedro 1: 18-21). Pablo, al hablar con los líderes de la iglesia en la ciudad de Efeso, hace hincapié en el hecho de que los falsos maestros aparecerían en el futuro, y para luchar contra tal error NO les recomienda sujetarse a "los apóstoles ni a los que llevarían su autoridad"; más bien, les aconseja aferrarse a "Dios y a la palabra de su gracia" (Hechos 20: 28-32).
Entonces notemos que de este punto se puede concluir que la infalibilidad o la autoridad no estaba ni en los líderes ni en la Iglesia sino en la Palabra de Dios. Es la iglesia y sus miembros los que deben someterse a la Biblia y no al revés como lo ha hecho la ICAR. Los líderes de la iglesia en tiempos de Pablo se recibían en otras iglesias, pero no por la autoridad que tenían, sino en base a su condición de "trabajadores de la viña" o sea personas que estaban trabajando para engrandecer el Reino de Dios en la tierra. Recordemos que Cristo dijo:
Mas entre vosotros no será así, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros será vuestro siervo; como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos. (Mateo 20: 26-28)
3) En ninguna parte de las Escrituras se enseña y se trata el "magisterio de la enseñanza", o el dominio de los obispos, con la misma importancia que las Escrituras. Lo que la historia ha demostrado es que cuando se considera que cualquier otra fuente de autoridad tiene el mismo peso que las Escrituras, esa segunda autoridad siempre termina reemplazando a las Escrituras (tal es el caso con otros escritos aceptados por los mormones y la Watchtower de los testigos de Jehová). Lo mismo ocurre con la Iglesia Católica Romana. Repetidamente, los Catecismos Católicos declaran que muchas de sus doctrinas no se encuentran ni se basan en las Escrituras (p. Ej., María es Corredentora y Co-mediadora, sin pecado, concebida sin pecado, la ascensión de María, rezar a los santos y venerar a los santos y sus imágenes, etc.). Para los católicos romanos, es la "Madre Iglesia" la autoridad final, no las Escrituras, sin importar lo que afirman con respecto a que el Magisterio es el "sirviente de las Escrituras". Una vez más, la Biblia enseña que es la Escritura la que debe usarse como una vara de medición para separar la verdad del error. En Gálatas 1: 8-9, Pablo declara que no es QUIÉN enseña, sino LO QUÉ se enseña lo que debe usarse para separar la verdad del error. Y mientras la Iglesia Católica Romana continúa pronunciando una maldición al infierno sobre aquellos que rechazarían la autoridad del Papa, las Escrituras reservan esa maldición para aquellos que enseñarían un evangelio diferente del que ya había sido dado y registrado en el Nuevo Testamento (Gálatas 1: 8-9).
