La presencia real de Cristo en (y sólo durante) la celebración de la Cena del Señor es una parte más de toda la gran riqueza que el sacramento presenta a los cristianos. En el papismo este misterio ha hipertorfiado todo el sacramento aniquilando su valor simbólico (que también lo tiene) y moviendo a muchos a una cuasi idolatría flagrante.
Las iglesias protestantes que defienden la presencia real de Cristo en la Eucaristía (anglicanismo, luteranismo; y con una explicación muy especial calvinismo) coínciden todas ellas en una serie de puntos fundamentales que las apartan del error papista:
1. Niegan la posibilidad y la realidad de una auténtica transformación de la "esencia/substancia" del pan y el vino en cuerpo y sangre de Cristo. Aunque los teólogos protestantes no caen en los dogmatismos escolásticos en los que la iglesia católica se ha estancado (haciendo un gran ridículo ante la evolución del pensamiento moderno); sí podemos explicar escolásticamente lo que ocurre.
1.1 El "ser" del pan y el vino, como fundamento de su existencia, mantienen la misma sustancia, antes, durante y después del sacramento.
1.2 Puesto que no se produce ninguna variación sustancial (ni accidental) en el pan y el vino. No hay lugar a magia de ningún tipo que contra natura sostenga los accidentes del pan y el vino aún cambiando su esencia.
2. Ahora bien, se sostiene que Cristo está realmente presente en la Cena del Señor. Puesto que resulta ridículo pensar que Cristo se hace presente sólo en divinidad como vaciándose de su humanidad (como dejando la humanidad en el cielo) y puesto que el significado profundo de la Cena del Señor implica necesariamente la humanidad de Cristo (ya que se celebra su pasión) es natural suponer que Cristo debe estar presente en cuerpo, alma y divinidad.
2.1 Ahora bien, ya que le es propio a la humanidad el ser visible y obviamente nadie ve a Cristo en la Cena del Señor, se sostiene (igual que la Iglesia católica sostiene) que su presencia es sustancial y "escondida" o que su presencia oculta los accidentes que le son naturales a la humanidad. Podríamos decir, igual que dijeron los escolásticos, que Cristo está presente realmente en cuerpo y sangre... pero que es
tos no son los naturales e históricos.
----------------------
Acuerdos:
1. Presencia real y total.
2. Sustancialmente presente.
3. El comulgante recibe su cuerpo y sangre.
4. Es un misterio.
Desacuerdos:
1. El pan y el vino no experimentan cambio alguno. Cristo no se convierte en el soporte de los accidentes de ninguna sustancia terrenal (es incluso blasfemo pensarlo)
2. No se renueva ningún sacrificio. El sacrificio de la cruz es único.
3. Como el pan sigue siendo pan, y el vino vino, adorar estas cosas es idolatría y superstición.
4. Toda se obra "espiritualmente", o dicho de otro modo, por la obra del Espíritu Sanro de un modo oculto y misterioso, haciéndonos partícipes de Cristo en un plano distinto al natural (aunque no por ello no-real). No implica la presencia de Cristo como si se tratase de su "segunda venida", ni implica que seamos "antropófagos" o "teófagos"...
5. La Cena del Señor es además un santo memorial de pasión de Cristo.
6. El sacramento dura lo que dura su celebración, a Cristo no se lo guarda en una caja, ni se lo saca de procesión, ni se lo usa en bendiciones y adoraciones fuera del sacramento. Su presencia no es propiedad litúrgica de párrocos, frailes y demás, como si se tratase de una sotana o de velón.
7. Recibimos eficazmente el sacramento por nuestra fe; y no como si se tratase de un ungüento que tanto sana al que quiere como al que no quiere.
