Apreciado Ricardo Estevez:
Ya en otras ocasiones hemos tenido contraste de pareceres (Gál.2:11; 2P.3:15-16) pero ambos somos de Cristo y pertenecemos a su Cuerpo místico, y no porque ocupe una posición inferior como un pie, por ejemplo, y tú seas una mano, no seamos del Cuerpo, porque quien nos dirige es Cristo.
En ocasiones pensamos por nosotros mismos, y no conforme a los propósitos de Cristo en su Iglesia.
Es así como tus seis puntos, aunque bien articulados, descansan sobre la suposición de que toda acción apostólica registrada en Hechos 1 debe ser considerada inspirada y definitiva, sin espacio para discernimiento ni corrección posterior.
Lo digo porque has cerrado tu argumento con una afirmación emocional — “no es así la Biblia que leo ni el Dios en quien creo”— que revela una fe condicionada por tu interpretación, no por la totalidad del testimonio bíblico.
No podemos hacer doctrina del Libro de los Hechos, es un puente transicional entre el judaísmo y el Cristianismo, estoy seguro que estarás de acuerdo en reconocer que la bendición del Reino fue ofrecida nuevamente al pueblo judío (Hch.3:19) y de nuevo fue rechazada como vemos al final del libro (Hch.28:25–28), y con ello se abrió el camino para la revelación del misterio escondido desde los siglos, confiado a Pablo.
En ese contexto, no es extraño que Pedro —antes de Pentecostés, sin el Espíritu Santo morando en él— haya actuado con buena intención, pero sin revelación.
Como en Mateo 16:23, donde fue influenciado por Satanás, Pedro estaba vulnerable, aún sin el sello del Espíritu que glorifica a Cristo y nos guía a toda verdad (Jn.16:14–15).
¿Acaso el fundamento de la Nueva Jerusalén se decide por sorteo?
¿No es más coherente con el carácter de Dios pensar que el llamado apostólico viene por revelación directa, como ocurrió con Pablo (Gál.1:1)?
No estamos diciendo que Pedro estaba endemoniado, porque esa sería la primera reacción del indocto.
Pero sí afirmamos que, como en 1 Reyes 22 y Jeremías 23, hay momentos en que espíritus engañadores operan en medio del pueblo de Dios, y no sería extraño que el mismo espíritu que Cristo detectó en Pedro haya influido en esta acción prematura.
Por eso, lejos de excluir Hechos 1 del canon, lo leemos con discernimiento.
Porque la Biblia que leemos no es la que confirma nuestras suposiciones, sino la que revela la soberanía de Dios, incluso cuando corrige a sus siervos.
Hablan de Dios, pero no vienen de Dios; prometen paz, cuando hay guerra espiritual; prometen bendición, cuando hay juicio; prometen prosperidad, cuando hay estafa (Jer_23:17, Jer_29:9; 1Ki_13:18, 1Ki_22:6, 1Ki_22:11-12; 2Ch_18:10, 2Ch_18:22-23; Pro_14:7; Eze_13:7).
El Espíritu Santo vino para glorificar a Cristo, no para validar iniciativas humanas.
Y es bajo esa guía que entendemos que la elección de Matías fue una acción piadosa, pero no necesariamente inspirada.
LA SOBERANÍA DE DIOS NO SE NEGOCIA.
