En este caso el "nosotros" es Pablo y sus pares en la misión. Eso es claro porque Pablo en el verso siguiente continúa su argumento
¿Qué sentido tendría que nosotros los apostoles expongamos nuestra vida a peligro de muerte para predicar el evangelio si los muertos no resucitan?
Habría otro fuerte paralelo. (Conste que indirectamente me lo has mostrado tú). Entre "ellos", los creyentes que se bautizan en honor a los apóstoles muertos y "nosotros" los apostoles que como Pablo enfrentan peligro de muerte constantemente.
No veo evidencia para excluir del "nuestro" a los sue se bautizan por los muertos. Ya que nunca he visto que Pablo llame bautismo a otra práctica que no sea la cristiana. Entonces todo bautismo es en nombre de "nuestro Señor Jesucristo".
Haber dices que en 1 Co 15:30 Pablo al decir nosotros se refiere a Pablo y sus pares en la misión (aunque todo cristiano llegó a sufrir persecución, no sólo los apóstoles), pudiera ser, si es así, entonces los "ellos" de 1 Co 15:29 no se refiere a Pablo y sus pares en la misión, y ni tampoco a los de Corinto, porque "ellos" se usa para designar a una tercera persona, que no sería quien escribe la carta y ni a quien va dirigida la carta.
Ahora, en el mismo capítulo 15 Pablo da este uso a la palabra "nosotros":
1Co 15:52 En un instante, en un abrir y cerrar de ojos, al último toque de la trompeta — pues tocará la trompeta — , los muertos resucitarán incorruptibles y nosotros seremos transformados.
Con este "
nosotros" no creo que Pablo se refiera solamente a los que predican con Pablo o a los apóstoles, sino que también incluye a los que les envió la carta, a los fieles de Corinto.
Por ejemplo dudo que fuera de "Nuestro Señor Jesucristo" esten los apóstoles a los que Pablo se refiere como "ellos" en 1 de Corintios 15:10-11.
En efecto, tienes razón, en 1 de Corintios 15:10 veo que Pablo con ellos se refiere a los apóstoles, ¿tendríamos que entender que donde diga ellos se referirá siempre a los apóstoles?, pero si vemos:
1Co 3:19 Porque la sabiduría de este mundo, locura [es] acerca de Dios; porque escrito está: El, que prende a los sabios en la astucia de ellos.
En este versículo la palabra "ellos" no se refiere a los apóstoles ni a los de Corinto, y por si acaso, en el texto en griego si aparece la palabra "ellos", lo digo porque en algunas versiones no colocan la palabra "ellos", colocan otras palabras en vez de esa, lo que indicaría que no donde diga "ellos" significaría necesariamente que se refiere a los apóstoles.
Bueno, en todo caso veo que Pablo en 1 de Corintios 15:10 se refiere a ellos como terceras personas, ajenas a quienes va dirigida la carta.
Bueno. Creo que eso hay que contrastarlo con 1 de Corintios 15:14 donde queda claro que "nuestra" se refiere a Pablo y otros apóstoles y "vuestra" al grupo de los que han creído en esa predicación.
Pero si no te parece revisa 1 de Corintios 1: 2 donde dice "Señor de ellos y nuestro".
1Co 15:14 y si Cristo no ha sido resucitado, entonces nuestra predicación es vana; vuestra fe es también vana.
Es correcto, al decir
nuestra predicación se refiere a la predicación de Pablo y los apóstoles.
Veamos 1 de Corintios 1: 2:
1Co 1:2 a la iglesia de Dios que está en Corinto, es decir, a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos, juntamente con todos los que en todo lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y el nuestro:
Con Señor nuestro o de nosotros, creo que Pablo se refiere no sólo a él y a los apóstoles, sino también a los de la Iglesia de Corinto, y creo que el siguiente versículo lo aclara:
1Co 1:3 Gracia a vosotros y paz, de Dios nuestro Padre, y del Señor Jesucristo.
Dice
nuestro Padre o
Padre de nosotros (lo digo así porque se usa la misma palabra griega traducida como "nosotros" que hemos estado siguiendo hasta ahora), Pablo no se refiere que Dios solo es el Padre de él y de los apóstoles, sino que también es el Padre de los fieles de Corinto, por lo tanto los abarca al decir "
Padre de nosotros".
Aquí te recomiendo leer con atención y no hacer juicios a la ligera. La coherencia y potencia retórica del argumento de Pablo no es que alguien dijera:
"Me arrepiento de mis pecados y me bautizo en el nombre de Cefas".
Eso sería otro evangelio y lo escrito en la carta a los Corintios sería otra cosa. La potencia radica en que sabiendo ellos de qué se trata el bautismo y en nombre de quién se hace salen a competir sobre por quién fueron bautizados, como quién sale a discutir quién o dónde se juega el mejor fútbol. Dudo que el control de los supervisores designados fuese tan laxo o inépto en este sentido.
Para hacerte un paralelo moderno:
Unos dicen, Yo fuí bautizado en la iglesia del pastor Maldonado, entonces pertenezco a esa iglesia y este otro fué bautizado por Billy Graham entonces soy de esa iglesia...entonces empiezan las discordias porque unos dicen que Maldonado es más cristiano y tiene más unción y otros que es Graham. Pablo les dice....
12 Quiero decir, que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo; y yo de Apolos;y yo de Cefas; y yo de Cristo.13 ¿Acaso está dividido Cristo? ¿Fue crucificado Pablo por vosotros? ¿O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?
Cuando Pablo habla del bautismo no es necesario recalcar que es "en nombre del Señor Jesús" porque los creyentes ya lo saben. Recuerda que esto es una carta para una iglesia de creyentes que ya llevan tiempo en la fé, no para novatos.
Pablo en efecto bautizó a Crispo
Hechos 18:2,8
Crispo, el principal de la sinagoga, creyó en el Señor con toda su casa; y muchos de los corintios, oyendo, creían y eran bautizados.
¿Podría decir Crispo que fué bautizado en el nombre de Pablo?.
Creo que es evidente que el concepto de bautismo estaba muy claro (Hechos 2:38) entre los creyentes, incluso entre los herejes. Y veo que Pablo usa aquí "nombre" en sentido de identidad y no de "autoridad". Es decir... Las discordías en Corinto son del estilo ¿No es mejor apostol Céfas que estuvo con Jesús que Pablo que es un aparecido?
Puedes constatar lo que te digo leyendo 1 de Corintios 3 y luego 1 de Corintios 9
Saludos.
Si, tienes razón al decir que el bautismo real es con el nombre de Jesucristo, Pablo escribió:
1Co 1:14 Gracias doy a Dios, de que no bauticé a ninguno de vosotros, sino a Crispo y a Gayo;
1Co 1:15 para que nadie diga que fuisteis bautizados en mi nombre.
Puede ser como dices: "Yo fuí bautizado en la iglesia del pastor Maldonado", pero en el nombre de Cristo claro, pero igualmente, Pablo habla en el capítulo 01 de él realizar el bautismo, es como si dijeras "Yo fuí bautizado
por el pastor Maldonado", porque Pablo habla de realizar el bautismo, personalmente, lo cual no tendría relación con:
1Co 15:29 Si fuese de otro modo, ¿qué sacarán los que se bautizan por los muertos? Si en ninguna manera resucitan los muertos, ¿por qué se bautizan por ellos?
Acá habla de un bautismo por los muertos, según te entiendo, que se bautizan en honor de tal apóstol que está muerto digamos, pero en el capítulo 01 Pablo habla de él realizar el bautismo, de que otros digan: "Yo soy de Pablo porque el me bautizó (y es mejor que los demás por decir algo)", en resumen:
1Co 1:14: Pablo habla de él realizar el bautismo
1Co 15:29: propones que se refiere a que algunos se bautizan a causa de o en honor de las personas muertas, lo que no tiene relación con el capítulo 01.
Saludos respetuosos
