¿Por qué Jesús no pudo haber resucitado un sábado? ¿que hay detrás de la falsa enseñanza del "primer sabado"?
- Autor lindaevangelista
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¿Y qué hacemos con "el primer día de la semana" (es decir, un domingo)?
Que el Señor nuestro Dios le bendiga a usted y a los suyos.
Technicamente termina el Shabbat el sabado nuestro al caer el sol. No hay discussion alguna en cuanto a eso. Ahora, no sabemos exactamente la hora de la resurreccion. Los testigos hablan y describen haber ido a la tumba el domingo temprano. Y asi lo describen todos.
Saludos.
Si es cierto que tecnicamente el final del Shabbatt es el sabado al anochecer. Por lo que el primer dia comenzaria el sabado en la noche. Pero funcionalmente no hay mucho que se hubiera podido hacer a esas horas. Por lo que las labores comenzaban el domingo al amanecer.
La reunion tomo lugar el domingo, probablemente. Lo que no sabemos a que hora empezo. De la descripcion de los evangelios en el griego y se mantiene esa convencion en el resto del texto, se desprende que cuando hablan del primer dia de la semana hablan del domingo.
No podemos pasar por alto que en el mundo antiguo se laboraba los 7 dias de la semana, La idea de un dia de asueto nos llega a nosotros los gentiles de la cultura del Antiguo Testamento. Teniendo en cuenta esto ultimo, podriamos especular que la reunion comenzo en la tarde del domingo. La mayoria de los cristianos de la iglesia primitiva eran esclavos, sievientes, artesanos etc. Gente que necesitaba laborar todo el dia y solo disponian de la tarde y la noche para sus actividades personales.
Una vez mas, no tenemos suficiente argumento para poder decir definitivamente a que hora empezo la reunion de Hechos 20:7. Pudo ser, tecnicamente, el sabado en la tarde. Pero cuando el nuevo testamento describe o se refiere a "despues del Shabbatt" o tambien "el primer dia de la semana" se refieren al domingo.
Es entretenido especular al respecto pero no es un punto teologico que nuble de ninguna manera nuestro entendimiento general de las escrituras.
Saludos
El caso es que el primer día de la semana bíblico comienza a las 6pm aprox. de nuestro sábado, hay que dejarlo claro.
Comprendo, pero no es que "pudo ser" sino que fué el sábado por la tarde sin ninguna duda.
El mismo texto en griego lo confirma:
Ἐν δὲ τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων (En uno de los sábados)
Pero ese no es el caso que nos ocupa ahora.
La reunión de Pablo se alargó hasta la medianoche, es decir, hasta el final del sábado y comienzo del domingo.
Esto se debe explicar muy bien ya que muchos creen erradamente que Pablo predicó un domingo por la tarde, y toman este pasaje como argumento para afirmar que el domingo es el día del Señor.
No me importa que piense una persona verdaderamente deshonesta sobre mí.
¿no eres tu el que dices que Jesús resucitó un sábado? ¿Qué hablas de honestidad cuando niegas y rechazas todas las citas en todos los idiomas y hasta en griego?
Última edición:
Ahi vamos a diferir: Ἐν [en] δὲ [entonces] μιᾷ [primer-dia) τῶν [del/la] σαββάτων [Shabbat] Semana
La hermeneutica requiere que apliquemos las mismas reglas a la hora de traducir o interpretar un pasaje porque el koine no tiene la especificidad de las lenguas modernas y la construccion sintaxica tambien es diferente. En contexto, ves que todos los evangelios aluden que que fue temprano en la mañana cuando fueron a la tumba, el dia despues del Shabbatt, o sea el domingo en la mañana.
Excepto en un entierro, cuando alguien muere en Shabbatt, o en una boda que se llevaria a cabo el dia despues del Shabbatt, nadie viajaba o se reunia en la noche. Los caminos y las calles no estaban alumbradas como en la modernidad.
Pero no vale la pena argumentar ese pasaje. No le agrega nada espiritual o teologicamente al intercambio.
Saludos.
¿Quién te crees tú para hablar de las capacidades teologicas de los otros usuarios?
No sabes quién soy yo delante de Dios. Tu crees que estás por encima de los demás porque sabes griego. Hasta ahora lo que haces es barbucear y atacar a los demás con tu arrogancia vacía, lo que llamamos cuchillos de cartón, patadas de muñeco de trapo... si estás buscando intimidarme usando palabrerías de desprecio, te equivocaste...
¿Y que acabas de escribir? ¿no es una opinión personal? ¿que tipo de participación es esa? Acá se necesita varones de Dios de verdad... estas niñas se creen hombre y solo saben chillar y hacer niñerías...
Última edición:
¿Entonces, en tu opinion, el hagiografo escribia cosas sin valor teologico? Si es asi, ¿como se puede saber cuales?
No es mi intencion discutir ese punto, solo estoy interesado en conocer tu opinion.
Valed
1- No tienes porqué diferir cuando el mismo Strong nos provee la definición correcta de Sabbaton:
2- No estás tomando en cuenta que el verso anterior (6) deja claro que era la semana de la pascua y estaban en el primer shabat del conteo del Omer, no era un shabat cualquiera:
Hechos 20:6
"Y nosotros, pasados los días de los panes sin levadura, navegamos de Filipos, y en cinco días nos reunimos con ellos en Troas, donde nos quedamos siete días"
"Y nosotros, pasados los días de los panes sin levadura, navegamos de Filipos, y en cinco días nos reunimos con ellos en Troas, donde nos quedamos siete días"
3- La confusión que tienes es que, efectivamente Sabbaton (además de sábados) también significa "semanas" como dice el Strong; Y "semanas" se refiere a las siete semanas (del conteo del Omer) el cuál es también llamado por los judíos la fiesta de las "semanas" que corresponden a siete shabats hasta llegar al día 50 de Pentecostés.
Son "semanas" de shabat, de días de reposo del séptimo día.
4- Sabbaton está estrictamente en plural, y estrictamente significa sábados o semanas, nunca en singular sábado o semana.
Bueno con el Strong ya expliqué con suficiente detalle hermenéutico el significado de Sabbaton.
Saludos
Última edición:
@Leall
Quisiera agregar otros dos puntos:
1- En la cultura hebrea implícita en toda la biblia, hay una festividad llamada en hebreo "Shavuot" que en español significa "semanas"
Dicha festividad es un conteo de siete shabats, que se inicia con el shabat de la semana de la pascua, este shabat es llamado "primero de los shabats" y luego el siguiente shabat es llamado "segundo de los shabats" y así sucesivamente hasta el séptimo shabat, dando un total de 49 días y luego se agrega un día para un total de 50 días, el cual es ya la fiesta de Pentecostés.
La palabra griega Sabbaton es una trasliteración de la palabra hebrea Shavuot, ambas significan "semanas", cuyo concepto como ya expliqué se refiere a la fiesta judía de las "semanas" de siete shabats.
2- En Grecia y en su idioma desde la época de Cristo, no se usaba MIA TON SABBATON para referirse al domingo, sino Κυριακή (Kyriakí) o si quisieran llamarle primer día de la semana se dice: πρώτη μέρα της εβδομάδα dónde hebdomada significa "semana"
Los greco-romanos en los tiempos de Cristo usaban Κυριακή referirse al domingo, es inverosímil que los evangelistas lo hubieran ignorado.
Quisiera agregar otros dos puntos:
1- En la cultura hebrea implícita en toda la biblia, hay una festividad llamada en hebreo "Shavuot" que en español significa "semanas"
Dicha festividad es un conteo de siete shabats, que se inicia con el shabat de la semana de la pascua, este shabat es llamado "primero de los shabats" y luego el siguiente shabat es llamado "segundo de los shabats" y así sucesivamente hasta el séptimo shabat, dando un total de 49 días y luego se agrega un día para un total de 50 días, el cual es ya la fiesta de Pentecostés.
La palabra griega Sabbaton es una trasliteración de la palabra hebrea Shavuot, ambas significan "semanas", cuyo concepto como ya expliqué se refiere a la fiesta judía de las "semanas" de siete shabats.
2- En Grecia y en su idioma desde la época de Cristo, no se usaba MIA TON SABBATON para referirse al domingo, sino Κυριακή (Kyriakí) o si quisieran llamarle primer día de la semana se dice: πρώτη μέρα της εβδομάδα dónde hebdomada significa "semana"
Los greco-romanos en los tiempos de Cristo usaban Κυριακή referirse al domingo, es inverosímil que los evangelistas lo hubieran ignorado.
Última edición:
Mi posicion al respecto ya la tienes.
Me referia a que si Pablo discurso el Sabado en la noche o si la reunion fue el domingo en la tarde, en este caso, no tiene mucha importancia.
Saludos.
Lo siento pero esto no es cierto estimado
Cómo escribí anteriormente, uno de los textos más usados para afirmar que el domingo es día del Señor, es precisamente Hechos 20:7
Así que, es de suma importancia y relevancia comprender y asumir la verdad de las escrituras.
Ya te fuiste del renglon.
Nosotros los cristianos no tenemos nada que ver con Shabbat de Israel. Como parte del ritual y la liturgia de Israel, Dios instituyo ese dia de reposo con propositos muy especificos para la nacion y aquelos que vivieran o se acogieran a la sombra de la nacion Israel. Deut 5:12-15. Pero fue un convenio con Israel dado bajo condiciones muy especificas: "`También les di mis días de reposo por señal entre ellos y yo, para que supieran que yo soy el SEÑOR, el que los santifica." Eze 20:12.
La mayoría de los cristianos celebran tradicionalmente su culto el domingo. El culto dominical se atribuye en parte al sabatismo, la idea de que un día de la semana debe reservarse para la observancia y el culto religiosos, como lo exigen las leyes del Antiguo Testamento con respecto al sábado (Éxodo 20:8, 31:12-18). Según esta idea, el hombre debe abstenerse de todo trabajo excepto el que sea necesario para el bienestar de la familia y la sociedad. Esta interpretación de la ley sostiene que solo en el sábado literal, el séptimo día de la semana (sábado), se pueden cumplir los requisitos de la ley.
Las Escrituras nunca mencionan reuniones de creyentes en sábado para compartir o adorar. Sin embargo, hay pasajes claros que mencionan el primer día de la semana, el domingo. Por ejemplo, Hechos 20:7 dice que “el primer día de la semana nos reunimos para partir el pan”. Pablo también insta a los creyentes corintios: “Cada primer día de la semana, cada uno de ustedes aparte una suma de dinero según sus ingresos” (1 Corintios 16:2). Dado que Pablo designa esta ofrenda como “servicio” en 2 Corintios 9:12, esta colecta puede haber estado vinculada con el servicio de adoración dominical de la asamblea cristiana. Históricamente, el domingo, no el sábado, era el día de reunión normal para los cristianos en la iglesia, y su práctica se remonta al primer siglo.
Los cristianos adoran los domingos en celebración de la resurrección de Jesucristo. Sin embargo, es muy importante recordar que el culto dominical no está ordenado en la Biblia, y el domingo no ha reemplazado al sábado ni se ha convertido en el sábado cristiano. Aunque el Nuevo Testamento describe que los cristianos se reúnen y adoran los domingos, en ningún lado dice que el domingo haya reemplazado al sábado como día de reposo. El punto clave de todo esto es que no debemos limitar nuestra adoración a ningún día en particular de la semana. Debemos descansar en el Señor todos los días. Debemos adorar al Señor todos los días.
El querer aplicar Shabbatt a los cristianos de hoy dia cae fuera de la ortodoxia cristiana historica. Como dije, aun cuando Sbbatt termina tecnicamente el sabado (nuestro) en la noche, no hay evidencia alguna de que los cristianos se reunieran o hicieran algun tipo de actividad el sabado en la noche despues de la caida del sol. Queda claro en los evangelios:
"Pasado el día de reposo, al amanecer del primer día de la semana, María Magdalena y la otra María vinieron a ver el sepulcro." Mat 28:1
"Pasado el día de reposo, María Magdalena, María, la madre de Jacobo (Santiago), y Salomé, compraron especias aromáticas para ir a ungir el cuerpo de Jesús." Mar 16:1
"Pero el primer día de la semana, al rayar el alba, las mujeres vinieron al sepulcro trayendo las especias aromáticas que habían preparado." Luc 24:1
El primer día de la semana María Magdalena fue temprano al sepulcro, cuando todavía estaba oscuro, y vio que la piedra ya había sido quitada del sepulcro." Juan 20:1
Como puedes ver, en los evangelios, de manera convencional hablan del dia despues de Shabbatt en la mañana por lo que no puede ser que esten hablando de manera tecnica en la tarde/noche al final de Shabbat el sabado. Eso seria un interpretacion sectaria y fuera de lo que historicamente los cristianos han hecho desde el primer siglo de la Era Comun (despues de Cristo).
Saludos.
No me he salido, te estoy haciendo referencia a la predica de Pablo en Hechos 20:7.
El cuál has afirmado que dicha reunión fue el sábado por la tarde hasta la medianoche.
Esto ya lo habíamos hablado en otra oportunidad.
El punto que quería dejar claro es que Pablo no predicó un domingo por la tarde.
Cómo un comentario adicional, quiero que sepas que yo no guardo shabat, tampoco pertenezco a los adventistas ni tampoco algún grupo judeo mesiánico.
Tampoco necesito convencerte de que Pablo predicó un sábado por la tarde para que creas que hay que guardar el shabat.
La iglesia de Cristo no guarda el shabat de la ley judía, PERO el shabat si es el día del Señor, es el día que Dios bendijo y es el día de culto, alabanza y adoración.
Estas tratande de "encajar" tu teologia en el texto cuando el contexto no te lo permite.
"El primer día de la semana, cuando estábamos reunidos para partir el pan, Pablo les hablaba, pensando salir al día siguiente, y prolongó su discurso hasta la medianoche." Hechos 20:7
Te cite lo 4 evangelios para que vieras que TODOS describen el primer dia de la semana como el domingo. El dia despues de Shabbatt. NADIE interpreta esa cita como el sabado en la noche como tu pretendes. Esa es una interpretacion sectaria del siglo 19. El primer dia de la semana, desde el siglo 1ro e.C para los judios y los cristianos siempre ha sido el domingo. Hasta el dia de hoy los calendarios todos empiezan el domingo.
Piensa quien fue el primero que te dijo o de quien aprendiste tal posicion doctrinal? Si eres honesto, te daras cuenta que tu "maestro" y tu estan errados, de acuerdo a lo que dicen los evangelios y la convencion de las traducciones TODAS.
Saludos
Nosotros no tenemos necesidad de llamarle "Shabbatt". Ese nombre tiene un significado especial para Israel dentro de su liturgia y culto de adoracion.
La clave para entender cómo Jesús es nuestro descanso sabático es la palabra hebrea sabat, que significa “descansar, parar o cesar de trabajar”. El origen del sábado se remonta a la Creación. Después de crear los cielos y la tierra en seis días, Dios “descansó el séptimo día de toda la obra que había hecho” (Génesis 2:2). Esto no significa que Dios estuviera cansado y necesitara descansar. Sabemos que Dios es omnipotente, literalmente “todopoderoso”. Él tiene todo el poder del universo, nunca se cansa, y su más arduo gasto de energía no disminuye su poder en lo más mínimo. Entonces, ¿qué significa que Dios descansó el séptimo día? Simplemente que dejó de hacer lo que estaba haciendo. Cesó de sus labores. Esto es importante para entender el establecimiento del día de reposo y el papel de Cristo como nuestro descanso sabático.
Dios usó el ejemplo de su descanso en el séptimo día de la Creación para establecer el principio del descanso del día de reposo para su pueblo. En Éxodo 20:8-11 y Deuteronomio 5:12-15, Dios dio a los israelitas el cuarto de sus Diez Mandamientos. Debían "recordar" el día de reposo y "santificarlo". Un día de cada siete, debían descansar de sus labores y dar el mismo día de descanso a sus sirvientes y animales. Esto no era sólo un descanso físico, sino una cesación del trabajo. Cualquier trabajo en el que estuvieran involucrados debía detenerse durante un día completo cada semana. (Lea nuestros otros artículos sobre el día de reposo, sábado vs. domingo y la observancia del sábado para explorar este tema más a fondo). El día de reposo fue establecido para que el pueblo descansara de sus labores, sólo para comenzar de nuevo después de un día de descanso.
Los diversos elementos del sábado simbolizaban la llegada del Mesías, que proporcionaría un descanso permanente para su pueblo. Una vez más entra en juego el ejemplo de descansar de nuestras labores. Con el establecimiento de la Ley del Antiguo Testamento, los judíos estaban constantemente “trabajando” para hacerse aceptables a Dios. Sus labores incluían tratar de obedecer una miríada de cosas que se debían y no se debían hacer en la ley ceremonial, la ley del Templo, la ley civil, etc. Por supuesto, no podían cumplir todas esas leyes, así que Dios proveyó una serie de ofrendas y sacrificios por el pecado para que pudieran acudir a Él en busca de perdón y restaurar su comunión con Él, pero sólo temporalmente. Así como comenzaban sus labores físicas después de un día de descanso, también tenían que seguir ofreciendo sacrificios. Hebreos 10:1 nos dice que la ley “nunca puede, por los mismos sacrificios que se repiten sin cesar año tras año, hacer perfectos a los que se acercan al culto”. Pero estos sacrificios se ofrecían en anticipación del sacrificio supremo de Cristo en la cruz, quien “habiendo ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre, se sentó a la diestra de Dios” (Hebreos 10:12). Así como descansó después de realizar el sacrificio supremo, se sentó y descansó, cesó de su labor de expiación porque ya no había nada más que hacer, nunca más. Debido a lo que hizo, ya no tenemos que “trabajar” en la observancia de la ley para ser justificados a la vista de Dios. Jesús fue enviado para que podamos descansar en Dios y en lo que Él ha provisto.
Otro elemento del descanso del día de reposo que Dios instituyó como una prefiguración de nuestro descanso completo en Cristo es que Él lo bendijo, lo santificó y lo hizo santo. Aquí nuevamente vemos el símbolo de Cristo como nuestro descanso sabático: el santo y perfecto Hijo de Dios que santifica y hace santos a todos los que creen en Él. Dios santificó a Cristo, así como santificó el día de reposo y lo envió al mundo (Juan 10:36) para ser nuestro sacrificio por el pecado. En Él encontramos descanso completo de las labores de nuestro propio esfuerzo, porque solo Él es santo y justo. “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él” (2 Corintios 5:21). Ahora podemos dejar de lado nuestras labores espirituales y descansar en Él, no sólo un día a la semana, sino siempre.
Jesús puede ser nuestro descanso sabático en parte porque Él es “Señor del sábado” (Mateo 12:8). Como Dios encarnado, Él decide el verdadero significado del sábado porque Él lo creó, y Él es nuestro descanso sabático en la carne. Cuando los fariseos lo criticaron por sanar en sábado, Jesús les recordó que incluso ellos, pecadores como eran, no dudarían en sacar una oveja de un pozo en sábado. Debido a que Él vino a buscar y salvar a Sus ovejas que escucharían Su voz (Juan 10:3,27) y entrarían en el descanso sabático que Él proveyó pagando por sus pecados, Él podía quebrantar las reglas del sábado. Jesús les dijo a los fariseos que las personas son más importantes que las ovejas y que la salvación que Él proveía era más importante que las reglas. Al decir: “El sábado fue hecho para el hombre, y no el hombre para el sábado” (Marcos 2:27), Jesús estaba reafirmando el principio de que el descanso sabático fue instituido para aliviar al hombre de sus labores, así como Él vino para aliviarnos de nuestro intento de alcanzar la salvación por nuestras obras. Ya no descansamos sólo un día, sino que dejamos de trabajar para alcanzar el favor de Dios para siempre. Jesús es nuestro descanso de las obras ahora, así como Él es la puerta al cielo, donde descansaremos en Él para siempre.
Hebreos 4 es el pasaje definitivo con respecto a Jesús como nuestro descanso sabático. El escritor de Hebreos exhorta a sus lectores a “entrar” en el descanso sabático provisto por Cristo. Después de tres capítulos de decirles que Jesús es superior a los ángeles y que Él es nuestro Apóstol y Sumo Sacerdote, les ruega que no endurezcan sus corazones contra Él, como sus padres endurecieron sus corazones contra el Señor en el desierto. Debido a su incredulidad, Dios negó a esa generación el acceso a la tierra santa, diciendo: “No entrarán en mi reposo” (Hebreos 3:11). De la misma manera, el escritor de Hebreos ruega a sus lectores que no cometan el mismo error al rechazar el descanso sabático de Dios en Jesucristo. “Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios; para todo aquel que entre en mi reposo.
Saludos
Acaso no fue usted quién dijo que Pablo "pudo" predicar el sábado por la noche"!!!!
Si usted lo está reconociendo, yo no estoy encajando nada, usted mismo lo está haciendo.
Todos mis argumentos los ignoras y solo me das tu opinión.
¿Sabias que en la época de Cristo en el griego koine el domingo tiene su propia palabra?
Explícame por favor para que el evangelista no utilizo Κυριακή (Kyriakí) que se traduce "domingo"
Espero tu opinión.