Hola.
Disculpe que me meta pero vengo leyendo el tema y su disputa con Miniyo.
¿Que quiere decir con que no había forma de que Él cediera a la tentación?
PARADOJAS y MISTERIOS
- Autor Miniyo
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Disculpe que me meta pero vengo leyendo el tema y su disputa con Miniyo.
¿Que quiere decir con que no había forma de que Él cediera a la tentación?
-Por lo que antes dije: "Jesús, siendo Dios como Hijo, no tenía como contradecirse haciendo lo opuesto a lo que era y es: Santo, Santo, Santo. O sea, Jesús fue expuesto a la tentación, pero sin que siquiera rozara su mente la posibilidad de caer en pecado alguno" (Mensaje # 59).
-Tu problema empieza con que repites que "La capacidad de pecar es algo que Dios dio a todo hombre verdadero...", siendo que todos los hombres verdaderos nacidos de mujer desde Caín hasta hoy, han venido al mundo con tal propensión al pecado (Gn 6:5), pero sin que ello fuese dado por Dios, sino como una naturaleza corrupta trasmitida desde la caída de Adán, a la que llamamos perversión total. La naturaleza humana de Jesús no fue partícipe de ella porque su santo ser fue resultado del poder del Espíritu Santo en María (Lc 1:35). Esto no hace menos hombre verdadero al hijo de María e Hijo de Dios desde la eternidad.
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Salud y bendición en la paz de Cristo.
Te equivocas, los derechos y capacidades que Dios dio a todo hombre y nunca ha revocado, empiezan con Adán, y eso es así desde antes de que Adán pecara.
Que Dios les bendiga a todos
Paz a la gente de buena voluntad
-Dios no dotó a Adán con el derecho y capacidad de pecar, sino con la oportunidad de no hacerlo conforme al mandato que le fue dado: el pecado fue consecuencia del engaño de Satanás y la desobediencia del hombre.
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Salud y bendición en la paz de Cristo.
Deja las artimañas del error, para engañar. Si Dios le dio a Adán la oportunidad de no pecar, entonces, es que Adán antes de pecar, tenía la capacidad de pecar. Y si el ser humano tenía la capacidad de poder pecar, antes de hacerlo, Jesús que es el postrer Adán, también, tenía esa capacidad, porque de no ser así, Dios estaría haciendo acepción de personas, y Dios afirma en su Palabra que Él no hace acepción de personas.
Por tanto, tu argumento es una falacia.
Por tanto, tu argumento es una falacia.
Que Dios les bendiga a todos
Paz a la gente de buena voluntad
-Tus errores suelen radicar en el mal uso que haces de las palabras castellanas, lo que te conduce a conceptos equivocados. Así, en vez de porfiar con que Dios "le dio al hombre la capacidad de pecar", deberías atenerte a que la perfección de Adán incluía su albedrío, y lamentablemente eligió mal.
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Salud y bendición en la paz de Cristo.
Dice el refrán: «A buen entendedor, pocas palabras bastan», pero se nota que tú no eres buen entendedor, pero no por que no entiendas, sino porque no quieres entender, que es peor.
Si fueses sincero, reconocerías que, la expresión Dios "le dio al hombre la capacidad de pecar" es lo mismo que "el hombre tenía la capacidad de pecar", porque nada puede tener el hombre que Dios no le haya dado. Así que tus falacias no cuelan, ni yo me las trago.
Puedes seguir buscando excusas mentirosas, para engañar a los que leen, pero el primer engañado vas a ser tú.
www.biblegateway.com
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Que Dios les bendiga a todosSi fueses sincero, reconocerías que, la expresión Dios "le dio al hombre la capacidad de pecar" es lo mismo que "el hombre tenía la capacidad de pecar", porque nada puede tener el hombre que Dios no le haya dado. Así que tus falacias no cuelan, ni yo me las trago.
Puedes seguir buscando excusas mentirosas, para engañar a los que leen, pero el primer engañado vas a ser tú.
Bible Gateway passage: Gálatas 6:7 - Reina-Valera 1960
No os engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará.
Bible Gateway passage: 2 Timoteo 3:13 - Reina-Valera 1960
mas los malos hombres y los engañadores irán de mal en peor, engañando y siendo engañados.
Paz a la gente de buena voluntad
-Tú usas más palabras que yo, pero esa abundancia de la que habla tu boca no es convincente.
-El hombre que Dios finalmente creó como broche de su creación resultó ser "bueno en gran manera" (Gn 1:31) y es inconcebible que Dios hubiese dotado a Adán con la capacidad para hacer lo que precisamente no debería hacer: pecar. Lo que Dios le dio a Adán fue el albedrío, pero así como Eva fue engañada Adán desobedeció y esa elección lo capacitó a pecar.
Al abordar si Jesús podía realmente pecar, es crucial definir cuidadosamente qué enseñan las Escrituras acerca de la humanidad de Cristo y su misión salvífica.
La Escritura es clara al afirmar que Jesús compartió plenamente nuestra humanidad, excepto en el pecado mismo:
Que Jesús haya sido tentado "en todo" implica que estas tentaciones fueron reales. Para que fueran auténticas, la posibilidad de caer debía existir en su humanidad, de lo contrario serían una ficción.
Jesús no vivió una humanidad ilusoria. Su obediencia fue real, voluntaria y libre. Santiago explica la dinámica de la tentación claramente:
Aunque Jesús jamás tuvo concupiscencia interna (deseos pecaminosos propios de naturaleza caída), sí experimentó tentación externa verdadera, pudiendo elegir entre obedecer al Padre o ceder al enemigo, como ocurrió en el desierto (Mateo 4). El hecho de que optara siempre por la obediencia demuestra una elección auténtica, libre, y voluntaria, que implica la posibilidad teórica de lo contrario.
Jesús no tenía una naturaleza caída ni corrompida como el resto de los seres humanos descendientes de Adán. Su humanidad fue concebida directamente por el Espíritu Santo, no derivada de Adán (Lucas 1:35; 1 Corintios 15:47). Esto lo hizo radicalmente diferente a nosotros: plenamente humano, pero no pecador ni vendido al pecado.
Precisamente por esta razón, Jesús no es un modelo moral que el ser humano caído pueda simplemente imitar para salvarse a sí mismo. La humanidad caída no puede reproducir en sí misma la obediencia absoluta de Cristo, porque esta humanidad caída está irrevocablemente contaminada por el pecado:
En consecuencia, la obediencia de Cristo no es para el hombre una guía de autosalvación mediante imitación, sino la base para la sustitución de nuestra humanidad caída por una nueva humanidad obediente y santa, provista exclusivamente en Cristo.
Aquí está la diferencia clave respecto a otras interpretaciones superficiales. El hombre caído no necesita un modelo para imitar, porque ya es moralmente incapaz. El hombre caído necesita ser reemplazado, morir en su viejo ser, y nacer en un Hombre nuevo:
Jesús es presentado en la Biblia, no principalmente como un ejemplo moral para imitar desde la carne caída, sino como la nueva Cabeza federal de la humanidad. Es decir, el «último Adán» (1 Corintios 15:45), cuya obediencia absoluta y perfecta sustituye a la humanidad caída, estableciendo una nueva creación humana incorruptible y justa delante de Dios.
La importancia de la obediencia real de Jesús no radica en ser un ejemplo imitable desde nuestra carne caída, sino en su eficacia para cumplir y satisfacer plenamente la justicia divina que la humanidad caída jamás podría lograr. Por ello Pablo enseña:
La humanidad caída no imita a Cristo para salvarse, sino que es justificada por Cristo al participar en Su humanidad incorruptible y obediente por medio de la fe.
En definitiva, Jesús, en su auténtica humanidad celestial, experimentó la posibilidad real de pecar, pero siempre optó libre y voluntariamente por la obediencia absoluta al Padre. Esto asegura que su obediencia sea genuina y su victoria verdadera.
Jesús no cumplió la Ley desde una posición artificial o desde la incapacidad de pecar, sino desde una humanidad que tuvo la opción real de obedecer o no. Eligió obedecer absolutamente, convirtiéndose así en el «autor de eterna salvación» para quienes por fe participan de Su humanidad incorruptible (Hebreos 5:9).
En síntesis, la verdadera humanidad de Jesús asegura la realidad y eficacia de su obediencia como sustituto y fundamento de nuestra salvación, no como un simple ejemplo para ser imitado desde nuestra corrupción.
1. Jesús fue plenamente humano y enfrentó tentaciones reales
La Escritura es clara al afirmar que Jesús compartió plenamente nuestra humanidad, excepto en el pecado mismo:
Que Jesús haya sido tentado "en todo" implica que estas tentaciones fueron reales. Para que fueran auténticas, la posibilidad de caer debía existir en su humanidad, de lo contrario serían una ficción.
2. La tentación exige la posibilidad real de desobediencia
Jesús no vivió una humanidad ilusoria. Su obediencia fue real, voluntaria y libre. Santiago explica la dinámica de la tentación claramente:
Aunque Jesús jamás tuvo concupiscencia interna (deseos pecaminosos propios de naturaleza caída), sí experimentó tentación externa verdadera, pudiendo elegir entre obedecer al Padre o ceder al enemigo, como ocurrió en el desierto (Mateo 4). El hecho de que optara siempre por la obediencia demuestra una elección auténtica, libre, y voluntaria, que implica la posibilidad teórica de lo contrario.
3. Jesús venció desde su humanidad perfecta, no desde la naturaleza caída
Jesús no tenía una naturaleza caída ni corrompida como el resto de los seres humanos descendientes de Adán. Su humanidad fue concebida directamente por el Espíritu Santo, no derivada de Adán (Lucas 1:35; 1 Corintios 15:47). Esto lo hizo radicalmente diferente a nosotros: plenamente humano, pero no pecador ni vendido al pecado.
Precisamente por esta razón, Jesús no es un modelo moral que el ser humano caído pueda simplemente imitar para salvarse a sí mismo. La humanidad caída no puede reproducir en sí misma la obediencia absoluta de Cristo, porque esta humanidad caída está irrevocablemente contaminada por el pecado:
En consecuencia, la obediencia de Cristo no es para el hombre una guía de autosalvación mediante imitación, sino la base para la sustitución de nuestra humanidad caída por una nueva humanidad obediente y santa, provista exclusivamente en Cristo.
4. La humanidad caída requiere sustitución, no imitación
Aquí está la diferencia clave respecto a otras interpretaciones superficiales. El hombre caído no necesita un modelo para imitar, porque ya es moralmente incapaz. El hombre caído necesita ser reemplazado, morir en su viejo ser, y nacer en un Hombre nuevo:
Jesús es presentado en la Biblia, no principalmente como un ejemplo moral para imitar desde la carne caída, sino como la nueva Cabeza federal de la humanidad. Es decir, el «último Adán» (1 Corintios 15:45), cuya obediencia absoluta y perfecta sustituye a la humanidad caída, estableciendo una nueva creación humana incorruptible y justa delante de Dios.
5. ¿Por qué la obediencia real de Jesús importa?
La importancia de la obediencia real de Jesús no radica en ser un ejemplo imitable desde nuestra carne caída, sino en su eficacia para cumplir y satisfacer plenamente la justicia divina que la humanidad caída jamás podría lograr. Por ello Pablo enseña:
La humanidad caída no imita a Cristo para salvarse, sino que es justificada por Cristo al participar en Su humanidad incorruptible y obediente por medio de la fe.
6. ¿Podía Cristo pecar realmente? Sí, pero jamás lo hizo
En definitiva, Jesús, en su auténtica humanidad celestial, experimentó la posibilidad real de pecar, pero siempre optó libre y voluntariamente por la obediencia absoluta al Padre. Esto asegura que su obediencia sea genuina y su victoria verdadera.
Jesús no cumplió la Ley desde una posición artificial o desde la incapacidad de pecar, sino desde una humanidad que tuvo la opción real de obedecer o no. Eligió obedecer absolutamente, convirtiéndose así en el «autor de eterna salvación» para quienes por fe participan de Su humanidad incorruptible (Hebreos 5:9).
Conclusión Final:
- Jesús podía pecar teóricamente, pues experimentó tentaciones reales en una humanidad auténtica.
- Jesús jamás pecó, porque optó libremente por la obediencia absoluta.
- Jesús no es el modelo para que el hombre caído se autosalve por imitación, porque la humanidad caída es moralmente incapaz.
- Jesús es el reemplazo del viejo hombre, inaugurando una nueva creación en sí mismo. El hombre caído debe morir y nacer de nuevo en Cristo para recibir esa justicia perfecta, que jamás podría alcanzar por sus propios esfuerzos.
En síntesis, la verdadera humanidad de Jesús asegura la realidad y eficacia de su obediencia como sustituto y fundamento de nuestra salvación, no como un simple ejemplo para ser imitado desde nuestra corrupción.
Al abordar si Jesús podía realmente pecar, es crucial definir cuidadosamente qué enseñan las Escrituras acerca de la humanidad de Cristo y su misión salvífica.
La Escritura es clara al afirmar que Jesús compartió plenamente nuestra humanidad, excepto en el pecado mismo:
Que Jesús haya sido tentado "en todo" implica que estas tentaciones fueron reales. Para que fueran auténticas, la posibilidad de caer debía existir en su humanidad, de lo contrario serían una ficción.
Jesús no vivió una humanidad ilusoria. Su obediencia fue real, voluntaria y libre. Santiago explica la dinámica de la tentación claramente:
Aunque Jesús jamás tuvo concupiscencia interna (deseos pecaminosos propios de naturaleza caída), sí experimentó tentación externa verdadera, pudiendo elegir entre obedecer al Padre o ceder al enemigo, como ocurrió en el desierto (Mateo 4). El hecho de que optara siempre por la obediencia demuestra una elección auténtica, libre, y voluntaria, que implica la posibilidad teórica de lo contrario.
Jesús no tenía una naturaleza caída ni corrompida como el resto de los seres humanos descendientes de Adán. Su humanidad fue concebida directamente por el Espíritu Santo, no derivada de Adán (Lucas 1:35; 1 Corintios 15:47). Esto lo hizo radicalmente diferente a nosotros: plenamente humano, pero no pecador ni vendido al pecado.
Precisamente por esta razón, Jesús no es un modelo moral que el ser humano caído pueda simplemente imitar para salvarse a sí mismo. La humanidad caída no puede reproducir en sí misma la obediencia absoluta de Cristo, porque esta humanidad caída está irrevocablemente contaminada por el pecado:
En consecuencia, la obediencia de Cristo no es para el hombre una guía de autosalvación mediante imitación, sino la base para la sustitución de nuestra humanidad caída por una nueva humanidad obediente y santa, provista exclusivamente en Cristo.
Aquí está la diferencia clave respecto a otras interpretaciones superficiales. El hombre caído no necesita un modelo para imitar, porque ya es moralmente incapaz. El hombre caído necesita ser reemplazado, morir en su viejo ser, y nacer en un Hombre nuevo:
Jesús es presentado en la Biblia, no principalmente como un ejemplo moral para imitar desde la carne caída, sino como la nueva Cabeza federal de la humanidad. Es decir, el «último Adán» (1 Corintios 15:45), cuya obediencia absoluta y perfecta sustituye a la humanidad caída, estableciendo una nueva creación humana incorruptible y justa delante de Dios.
La importancia de la obediencia real de Jesús no radica en ser un ejemplo imitable desde nuestra carne caída, sino en su eficacia para cumplir y satisfacer plenamente la justicia divina que la humanidad caída jamás podría lograr. Por ello Pablo enseña:
La humanidad caída no imita a Cristo para salvarse, sino que es justificada por Cristo al participar en Su humanidad incorruptible y obediente por medio de la fe.
En definitiva, Jesús, en su auténtica humanidad celestial, experimentó la posibilidad real de pecar, pero siempre optó libre y voluntariamente por la obediencia absoluta al Padre. Esto asegura que su obediencia sea genuina y su victoria verdadera.
Jesús no cumplió la Ley desde una posición artificial o desde la incapacidad de pecar, sino desde una humanidad que tuvo la opción real de obedecer o no. Eligió obedecer absolutamente, convirtiéndose así en el «autor de eterna salvación» para quienes por fe participan de Su humanidad incorruptible (Hebreos 5:9).
En síntesis, la verdadera humanidad de Jesús asegura la realidad y eficacia de su obediencia como sustituto y fundamento de nuestra salvación, no como un simple ejemplo para ser imitado desde nuestra corrupción.
1. Jesús fue plenamente humano y enfrentó tentaciones reales
La Escritura es clara al afirmar que Jesús compartió plenamente nuestra humanidad, excepto en el pecado mismo:
Que Jesús haya sido tentado "en todo" implica que estas tentaciones fueron reales. Para que fueran auténticas, la posibilidad de caer debía existir en su humanidad, de lo contrario serían una ficción.
2. La tentación exige la posibilidad real de desobediencia
Jesús no vivió una humanidad ilusoria. Su obediencia fue real, voluntaria y libre. Santiago explica la dinámica de la tentación claramente:
Aunque Jesús jamás tuvo concupiscencia interna (deseos pecaminosos propios de naturaleza caída), sí experimentó tentación externa verdadera, pudiendo elegir entre obedecer al Padre o ceder al enemigo, como ocurrió en el desierto (Mateo 4). El hecho de que optara siempre por la obediencia demuestra una elección auténtica, libre, y voluntaria, que implica la posibilidad teórica de lo contrario.
3. Jesús venció desde su humanidad perfecta, no desde la naturaleza caída
Jesús no tenía una naturaleza caída ni corrompida como el resto de los seres humanos descendientes de Adán. Su humanidad fue concebida directamente por el Espíritu Santo, no derivada de Adán (Lucas 1:35; 1 Corintios 15:47). Esto lo hizo radicalmente diferente a nosotros: plenamente humano, pero no pecador ni vendido al pecado.
Precisamente por esta razón, Jesús no es un modelo moral que el ser humano caído pueda simplemente imitar para salvarse a sí mismo. La humanidad caída no puede reproducir en sí misma la obediencia absoluta de Cristo, porque esta humanidad caída está irrevocablemente contaminada por el pecado:
En consecuencia, la obediencia de Cristo no es para el hombre una guía de autosalvación mediante imitación, sino la base para la sustitución de nuestra humanidad caída por una nueva humanidad obediente y santa, provista exclusivamente en Cristo.
4. La humanidad caída requiere sustitución, no imitación
Aquí está la diferencia clave respecto a otras interpretaciones superficiales. El hombre caído no necesita un modelo para imitar, porque ya es moralmente incapaz. El hombre caído necesita ser reemplazado, morir en su viejo ser, y nacer en un Hombre nuevo:
Jesús es presentado en la Biblia, no principalmente como un ejemplo moral para imitar desde la carne caída, sino como la nueva Cabeza federal de la humanidad. Es decir, el «último Adán» (1 Corintios 15:45), cuya obediencia absoluta y perfecta sustituye a la humanidad caída, estableciendo una nueva creación humana incorruptible y justa delante de Dios.
5. ¿Por qué la obediencia real de Jesús importa?
La importancia de la obediencia real de Jesús no radica en ser un ejemplo imitable desde nuestra carne caída, sino en su eficacia para cumplir y satisfacer plenamente la justicia divina que la humanidad caída jamás podría lograr. Por ello Pablo enseña:
La humanidad caída no imita a Cristo para salvarse, sino que es justificada por Cristo al participar en Su humanidad incorruptible y obediente por medio de la fe.
6. ¿Podía Cristo pecar realmente? Sí, pero jamás lo hizo
En definitiva, Jesús, en su auténtica humanidad celestial, experimentó la posibilidad real de pecar, pero siempre optó libre y voluntariamente por la obediencia absoluta al Padre. Esto asegura que su obediencia sea genuina y su victoria verdadera.
Jesús no cumplió la Ley desde una posición artificial o desde la incapacidad de pecar, sino desde una humanidad que tuvo la opción real de obedecer o no. Eligió obedecer absolutamente, convirtiéndose así en el «autor de eterna salvación» para quienes por fe participan de Su humanidad incorruptible (Hebreos 5:9).
Conclusión Final:
- Jesús podía pecar teóricamente, pues experimentó tentaciones reales en una humanidad auténtica.
- Jesús jamás pecó, porque optó libremente por la obediencia absoluta.
- Jesús no es el modelo para que el hombre caído se autosalve por imitación, porque la humanidad caída es moralmente incapaz.
- Jesús es el reemplazo del viejo hombre, inaugurando una nueva creación en sí mismo. El hombre caído debe morir y nacer de nuevo en Cristo para recibir esa justicia perfecta, que jamás podría alcanzar por sus propios esfuerzos.
En síntesis, la verdadera humanidad de Jesús asegura la realidad y eficacia de su obediencia como sustituto y fundamento de nuestra salvación, no como un simple ejemplo para ser imitado desde nuestra corrupción.