El propósito de la Tribulación es castigar a las naciones incrédulas y preparar a Israel para recibir a su Mesías. La Iglesia no encaja en ninguna parte de este propósito.
“Y acontecerá en toda la tierra, dice Jehová, que las dos partes serán taladas en ella, y se perderán; mas la tercera quedará en ella. Y meteré en el fuego la tercera parte, y los fundiré como se funde la plata, y probarélos como se prueba el oro. El invocará mi nombre, y yo le oiré, y diré: Pueblo mío: y él dirá: Jehová es mi Dios.” (Zacarías13:8-9)
Jesús dice en Juan 14 que se va a un lugar del cual regresará para llevar a los discípulos a estar con Él en ese mismo lugar. Si Jesús está ahora en el cielo, entonces este pasaje significa que vendrá y nos llevará al cielo. Sin embargo, si Jesús solo viene al final de la Tribulación a la tierra para estar con los santos donde están, este pasaje no tiene sentido.
“En la casa de mi Padre muchas moradas hay: de otra manera os lo hubiera dicho: voy, pues, á preparar lugar para vosotros. Y si me fuere, y os aparejare lugar, vendré otra vez, y os tomaré á mí mismo: para que donde yo estoy, vosotros también estéis.” (Juan 14:2-3)
El momento en que Cristo viene por Su iglesia para llevarlos a donde Él está (Juan 14:2-3) se describe como repentino e impredecible.(Lucas 12:35-40), precedido por personas que se sienten seguras y en paz (1 Ts 5:1-3). Mientras que, el tiempo dado para que Cristo venga a juzgar a las naciones se describe como “inmediatamente después de la tribulación de aquellos días” (Mateo 24:29-30), que ciertamente NO es un momento en el que la gente está diciendo, “paz y seguridad” El primero se refiere al arrebatamiento y el segundo se refiere al Regreso de Cristo.
En el arrebatamiento, se describe a Jesús llegando solo hasta las nubes, que lo encontraremos en el aire y nos llevará para que estemos con él para siempre (Tesalonicenses 4:17). Sin embargo, en la segunda venida de Cristo, se describe a Jesús descendiendo hasta la tierra en el monte de los Olivos, frente a la ciudad de Jerusalén (Zacarías 14: 4). Esto indica que primero viene el arrebatamiento y luego Su segunda venida.
1 Tesalonicenses 5:4-11 indica que dado que somos "hijos de la luz, hijos del día" (v.5), no seremos tomados por sorpresa en el "Día del Señor" (tribulación). De hecho, no estamos destinados a esta "ira" (v. 9), sino a la salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo "(v. 9). Sin embargo, si tenemos que pasar por la Tribulación, entonces también estamos destinados a experimentar esta ira.
La Segunda Venida de Cristo se describe tanto como un evento en el que Jesús viene por Sus santos (Juan 14: 3) como también como un momento en el que Él viene con Sus santos (Judas 14). Parece que hay dos aspectos en Su segunda venida: primero cuando viene por Sus santos, luego cuando regresa con ellos.
Las primeras 69 semanas de la profecía de Daniel (Dan 9) están relacionadas con la historia de Israel como nación, por lo que es lógico que la semana 70 también lo está. En la actualidad, los creyentes de Israel son parte de la Iglesia, pero durante la Tribulación hay 144.000 sellados distintos de cada tribu de Israel (Apocalipsis 7:4) además de la hueste gentil que viene de todas las naciones, pueblos y lenguas (Apocalipsis 7:9,14).
Lucas 12:35-40 da dos ejemplos, incluidos los sirvientes que esperan el regreso de su Señor y el hombre listo en cualquier momento por la venida un ladrón, de la importancia de estar listo en cualquier momento para el regreso de Jesús porque nadie sabe la hora de Su regreso (Mat. 24:36). Sin embargo, si la iglesia experimentara la Tribulación, sabrían el día exacto del regreso de Jesús contando 1.260 días (Apocalipsis 11:3) desde el momento en que el Anticristo rompe su tratado con Israel.
Apocalipsis 3:10 describe a la iglesia fiel y dice que serán guardados “de la hora de la tentación que ha de venir en todo el mundo, para probar á los que moran en la tierra”. Para que esto sea cierto y la Iglesia sea guardada “de la hora de tentación que ha de venir” significa que la Iglesia debe ser arrebatada a un lugar fuera del tiempo y lejos del mundo, donde se avecina la prueba.
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