Re: las ordenes de artajerjes para pisotear el templo del cielo
El Emperador Justiniano.
Justiniano I se convirtió en el 527 en el único emperador del segmento oriental del Imperio Romano, conocido como el Imperio Bizantino. Sus ideales políticos y eclesiásticos son bien definidos por Daniel D. McGarry en la siguiente declaración:
Él era inspirado por dos grandes proyectos:
(1) restaurar el Imperio Romano alrededor del Mediterráneo Occidental,
y (2) reestablecer la unidad de la iglesia cristiana. El primer blanco postulaba la reconquista del occidente del Mediterráneo; el segundo la erradicación de la herejía en Egipto y Siria.
Justiniano no veía esos dos blancos como disociados uno de otros. En realidad, el reconocía que uniformidad en cuestiones seculares sólo podría ser bien sucedida con “la misma uniformidad en cuestiones de fe.” Por lo tanto, “Justiniano deseaba reunificar todas las ramificaciones de la iglesia cristiana y abolir todas las herejías”. De acuerdo con James Bryce:
No sólo se enorgullecía de su ortodoxia, como varios soberanos anteriores habían hecho, pero tenía también gran confianza en su propia capacidad como teólogo, y tomó parte activa en todas las controversias de la época. Siendo un estudiante inteligente y una persona de algunas pretensiones literarias, él leyó y escribió considerablemente sobre asuntos teológicos.
Algunas decisiones eclesiásticas muy significativas fueron cambiadas por Justiniano.
Como un “campeón de la ortodoxia”, él “prohibió impiadosamente tanto el paganismo como la herejía”. R.W. Collins explica que:
Los devotos de las divinidades paganas fueran privados de todos los derechos civiles; así ellos no podían ejercer oficios públicos, dejar como herencia sus propiedades o servir como testigo en un juramento. La pena de muerte fue decretada a todos los que secretamente practicasen un culto pagano o, una vez convertidos, retornasen a su antigua fe. Los hijos de padres paganos debían ser quitados de éstos, bautizados e instruidos en la religión cristiana. Todos los templos restantes eran convertidos en iglesias cristianas o destruidos. Como un soplo final contra el paganismo, la Academia de Atenas, el último refugio de la filosofía pagana fue cerrada (529), sus profesores fueron dispersados y sus donaciones confiscadas.
Considerando “la unidad de la fe en un estado bien organizado, tan esencial como la unidad política”, Justiniano realizó un trabajo incomparable como “codificador y consolidador de las leyes preexistentes”, y como legislador, preparando “nuevas leyes” que fueron incorporadas en su famosa Corpus Juris Civilis. Esa obra no incluye sólo leyes civiles, sino también leyes eclesiásticas por medio de las cuales la supremacía eclesiástica del papa fue oficialmente legalizada.
En la segunda edición de su Codex, publicado el día 16 de noviembre de 534, aparece una carta escrita por Justiniano al Papa Juan II, en el 533, en la cual él reconoce al Papa como “la cabeza de todas las sagradas iglesias”. Justiniano inicia su carta con las siguientes palabras:
Justiniano, Victorioso, Pío, Feliz, Renovado, Triunfante, Siempre Augusto, a Juan, Patriarca, y el más santo arzobispo de la Justa Ciudad de Roma:
Con honra a la Sede Apostólica, y a Vuestra Santidad, que siempre ha sido recordada en nuestras oraciones, tanto ahora como anteriormente, y honrando vuestra alegría, como es apropiado en el caso de alguien que es considerado como un padre. Nosotros nos apresuramos en traer al conocimiento de Vuestra Santidad todo lo que esté relacionado con la condición de la Iglesia, a la vez que siempre tuvimos el mayor deseo de preservar la unidad de la Sede Apostólica, y la condición de la Santas Iglesias de Dios, como ellas existen en el tiempo presente, para que permanezcan sin disturbios u oposiciones. Por lo tanto nosotros nos empeñamos en unir todos los sacerdotes de oriente y sujetarlos a la sede de Vuestra Santidad, y en consecuencia de las cuestiones levantadas presentemente, en cuanto ellas sean evidentes y libres de cualquier duda, y de acuerdo con la doctrina de vuestra Sede Apostólica, son observadas constantemente con firmeza y predicadas por todos los sacerdotes. Todavía no consideramos necesario que ellas atraían la atención de Vuestra Santidad. Pues no permitimos que nada que diga respecto a la condición de la iglesia o que cause dificultades sea claro o libre de duda, sea discutido sin que sea traído al conocimiento de Vuestra Santidad, porque vos sois la cabeza de todas las Santas Iglesias, pues nosotros nos empeñaremos de todas las formas (como ya mencionáramos) para aumentar la honra y la autoridad de Vuestra Sede.
Es importante notar también la forma como el Papa enfatizó su propia autoridad en una carta escrita a Justiniano:
Juan, obispo de la ciudad de Roma, a su más ilustre y Misericordioso Hijo Justiniano:
Entre las conspicuas razones para alabar a vuestra sabiduría y nobleza, el Más cristiano de los emperadores, es uno que irradia luz como una estrella, se encuentra el hecho de que por el amor del Padre, y movido por el celo, por la caridad, tú, instruido en disciplina eclesiástica, has mantenido la reverencia por la Sede de Roma, y tienes subyugados todas las cosas a tu autoridad, y le has dado unidad. El siguiente precepto fue comunicado a su fundador, esto es al primero de los Apóstoles, por boca del Señor, a saber: “Apacienta mis corderos”.
Esta Sede es, en realidad, la cabeza de todas las iglesias, como resguardada por los preceptos de los Padres y decretos de los emperadores, y testificado por las palabras de vuestra más venerable piedad.
En el mismo año (533), Justiniano promulgó un edicto “contra todos los herejes”. También en 533, firmó un acuerdo de paz entre los persas y los romanos, y los laureados filósofos paganos, que se refugiaran entre los persas después que Justiniano hubo decretado el cierre de su escuela en Atenas (529), “desaparecieran gradualmente en las escuelas públicas y seminarios de erudición, que dejaran, con el pasar del tiempo, bajo su dirección”.
Una de las mayores evidencias del interés de Justiniano en los asuntos de la Iglesia puede ser observado, “en los edificios que él construyó por todo el imperio” El mayor de ellos fue la Iglesia de la Hagia Sophia, o la Iglesia de la Sagrada Sabiduría, que fue designada para ser el símbolo visible del poder imperial”, y de la cual el emperador se consideraba así mismo el representante terrestre”. Construida en Constantinopla y dedicada en la Navidad del 537, ese edificio a sido considerado “el más magnífico monumento de arte bizantino de la época” y “el más importante edificio en la historia del arte cristiano”.
