LAS LEYES DE DIOS PARA LA IGLESIA CRISTIANA BAJO EL PACTO NUEVO.

[andres11]

Re: LAS LEYES DE DIOS PARA LA IGLESIA CRISTIANA BAJO EL PACTO NUEVO.

amigo cristiano:

De ninguna manera rechazo los diez mandamientos, pero debes reconocer si crees en la verdad, que el Señor Jesús dijo un nuevo mandamiento os doy y dijo en Mateo 22:40 De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas.
La Biblia al referirse a la Ley no se refería solamente a los 10 mandamientos, me temo que no has leído Deuteronomio, Levítico, Numeros. Por favor lee romanos 13:9.
La señal del pacto de Dios con el pueblo de Israel era la circuncisión ¿estarás de acuerdo?.
La Pascua era exclusivamente para Israel para que recordaran cuando salieron de Egipto, ahora tú estás obligado a circuncidarte o a guardar la Pascua? Ahora Cristo es nuestra Pascua 1a. Corintios 5:7.
¿Tienes que guardar la fiestas judias y sus santas convocaciones?, !NO! formaban parte de la Ley Mosaica, ¿necesitas matar animales y ofrecerlos por medio de un sacerdote de la orden de Aarón para el perdón de tus pecados? Claro que no, el sacrificio de Cristo es suficiente, Juan 1:17 Pues la Ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. ¿Guardar el sábado que formaba parte de los dias sagrados, te salva?, entonces por demás murió Cristo, ¿a que se refiere Isaías 1:13 No me traigáis mas vana ofrenda; el incienso me es abominación; luna nueva y día de reposo* el convocar asambleas , no lo puedo sufrir, son iniquidad vuestras fiestas solemnes. ( mi Biblia devocional de estudio, Reina Valera 1960), tiene el asterisco para aclarar *Aquí equivale a sábado.
Gálatas 6:15 Porque en Cristo Jesús ni la circucisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva creación.
LO MAS IMPORTANTE MI HERMANO ES QUE SOMOS UNA NUEVA CREACIÓN, TENEMOS ENTRADA AL LUGAR SANTISIMO POR LA SANGRE DEL NUEVO PACTO, LA SANGRE BENDITA DE JESUCRISTO DERRAMADA PARA EL PERDÓN DE NUESTROS PECADOS. Nadie puede justificarse guardando la Ley, ¿puedes justificarte guardando el sábado? tienes que guardar toda la Ley y si ofendes en un punto estás bajo maldición. ¿Jesucristo guardó el sábado? Claro que sí, ÉL VINO A CUMPLIR LA LEY. ¿has leído del postrer Adán? Romanos 5:19 Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituídos pecadores, así también por la obedicencia de uno los muchos seran contituídos justos. Lee por favor Romanos 5 completo, no puedo transcribirte aquí tantas escrituras. No quiero ofenderte pero creo que lees muy poco la Biblia, no digamos estudiarla (escudriñarla).
Jesucristo el único hombre que nunca pecó y que guardó completamente toda la ley de Dios.
¿Te has preguntado porque fue necesario que el Mesias viniera como hombre? Filipenses 2.
¿Te has preguntado acerca del espíritu del anticristo? 1a. Juan.
¿Sabes algo de los gnosticos?

 

[amigo cristiano]

Re: LAS LEYES DE DIOS PARA LA IGLESIA CRISTIANA BAJO EL PACTO NUEVO.

Bendiciones a lo foristas:

Los textos con los que contestaré son obra de Giovanni Cabrera, ubicados en http://www.monografias.com/trabajos39/sabado-de-jehova/sabado-de-jehova.shtml

De ninguna manera rechazo los diez mandamientos, pero debes reconocer si crees en la verdad, que el Señor Jesús dijo un nuevo mandamiento os doy y dijo en Mateo 22:40 De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas.

"Estamos completamente de acuerdo en que el amor es el primer mandamiento. Nótese que esta pregunta menciona acertadamente que la ley se basa en el amor. Eso es lo que proclaman los adventistas. Para el pueblo de Dios la ley es una manera apropiada de demostrar amor a Dios y al prójimo. Jesús enseñó: "De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas" (Mat. 22:40). Nótese que Jesús no dice que estos dos mandamientos habrían de sustituir la ley, sino que son el espíritu de la ley. En esta apreciación coincide el apóstol Pablo (un guardador del sábado como bien lo explica la Biblia en Hechos 16:13) al decir que "No adulterarás, no matarás, no hurtarás, no dirás falso testimonio, no codiciarás", y cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se resume: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo" (Rom. 13:9).
Desde luego, alguien que ame de verdad a su prójimo no lo ofenderá robándole, ni levantándole falsos testimonios, ni matándolo. Este mismo principio se aplica a los primeros cuatro mandamientos del Decálogo. Siguiendo el razonamiento de Pablo, habríamos de decir: "No tendrás dioses ajenos, no te harás imágenes, no tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano y acuérdate del sábado para santificarlo, en esta sentencia se resume: Amarás a Dios sobre todas las cosas".
Pero la pregunta dice, además, que la ley y los profetas no se basan en guardar la ley. Esa idea no está fundada en las Escrituras. Al contrario, detállese cómo habla la Biblia sobre el modo en que debe vivir un hijo de Dios: "Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto es el todo del hombre". (Ecl. 12:13). ¿Pretende alguien ser hijo de Dios sin guardar sus mandamientos? Debe entonces considerar esto: "El que dice: «Yo lo conozco», pero no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso y la verdad no está en él" (1 Juan 2:4).
Pretender que Cristo enseñó una ley diferente al ordenar amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a uno mismo es un error. Jesús en realidad sólo está citando la ley que Dios había dado: "Amarás a Jehová, tu Dios, de todo tu corazón, de toda tu alma y con todas tus fuerzas" (Deut. 6:5); "No te vengarás ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo" (Lev. 19:18). Así, Jesús ratifica la vigencia de la ley.
¿Que Jesús nos enseñó a no guardar la ley? ¿Qué significan entonces los siguientes pasajes: Mat. 5:17; 7:12; 23:23; Mar. 7:9-13; Luc. 10:26; Juan 14:15?"

La Biblia al referirse a la Ley no se refería solamente a los 10 mandamientos, me temo que no has leído Deuteronomio, Levítico, Numeros. Por favor lee romanos 13:9.
La señal del pacto de Dios con el pueblo de Israel era la circuncisión ¿estarás de acuerdo?.
La Pascua era exclusivamente para Israel para que recordaran cuando salieron de Egipto, ahora tú estás obligado a circuncidarte o a guardar la Pascua? Ahora Cristo es nuestra Pascua 1a. Corintios 5:7.
¿Tienes que guardar la fiestas judias y sus santas convocaciones?, !NO! formaban parte de la Ley Mosaica, ¿necesitas matar animales y ofrecerlos por medio de un sacerdote de la orden de Aarón para el perdón de tus pecados? Claro que no, el sacrificio de Cristo es suficiente, Juan 1:17 Pues la Ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. ¿Guardar el sábado que formaba parte de los dias sagrados, te salva?, entonces por demás murió Cristo, ¿a que se refiere Isaías 1:13 No me traigáis mas vana ofrenda; el incienso me es abominación; luna nueva y día de reposo* el convocar asambleas , no lo puedo sufrir, son iniquidad vuestras fiestas solemnes. ( mi Biblia devocional de estudio, Reina Valera 1960), tiene el asterisco para aclarar *Aquí equivale a sábado.
Gálatas 6:15 Porque en Cristo Jesús ni la circucisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva creación.

Aquí respondo con una cita del texto mencionado, correspondiente a la pregunta 39 de un documento de 40 preguntas relacionadas con la Ley y el sábado:

"39. Los adscritos al adventismo enseñan que hay dos leyes: (i) los diez mandamientos, que ellos llaman la ley de Dios, y (ii) la ley ceremonial, que ellos llaman la ley de Moisés. ¿Pueden darnos, por favor, un solo capítulo y un versículo (en el Antiguo Testamento o en el Nuevo) donde se hace tal distinción?
Gálatas 3:19: "Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa, y fue ordenada por medio de ángeles en mano de un mediador". Como puede apreciarse, este pasaje aclara que existen dos leyes diferentes: una que fue transgredida (la ley de Dios), y otra que fue añadida a causa de esas transgresiones (la ley ceremonial). No puede entenderse que sea la misma ley la que se añadió y la que se transgredió, pues entonces la declaración de Pablo perdería todo sentido.
La distinción entre la ley moral y la ley ceremonial no es ningún invento de "los adscritos al adventismo", sino de los "adscritos al protestantismo", pues fue la teología protestante la que concluyó, desde sus inicios y antes de que existiera un solo adventista, que la doctrina bíblica presenta una clara diferencia entre una ley eterna y otra ley transitoria.
Martín Lutero, padre de la reforma protestante, asegura una clara diferencia entre las "disposiciones referentes a ceremonias o «ley ceremonial»", y "la ley que rige elcomportamiento moral o «ley moral»", es decir, "el santísimo Decálogo, los Diez Mandamientos eternos de Dios".
Juan Calvino, al explicar la ley abolida que Pablo refiere en Efesios 2:14 y Colosenses 2:13, expone: "No puede haber duda de que él trata allí de las ceremonias, cuando habla del muro de división que separaba a Judíos y Gentiles", y aclara que en ese pasaje "la razón asignada por el Apóstol no se aplica a la Ley Moral, sino a las observancias ceremoniales solamente".
La Segunda Confesión Helvética (1566) define lo que entiende por la "Ley de Moisés": "La dividimos en razón de la perspicuidad en la ley moral, comprendida en las dos tablas de la ley o el Decálogo (Éxodo 20; Deuteronomio 5); la ley ceremonial, relativa a la adoración y los ritos sagrados; y la judicial, relativa a la política y la economía".
La diferencia entre la moral y la ceremonial la expresa de esta manera: "la ley es útil para mostrarnos todas las virtudes y los vicios, y para regular la vida de la nueva obediencia. Cristo no vino para destruir, sino para cumplir (Mat 5:17). Por lo tanto condenamos el Antinomianismo antiguo y moderno". En cambio, "la ley ceremonial de los Judíos fue un ayo y guardián para llevarlos a Cristo, el verdadero Libertador, quien la abrogó para que los creyentes no estuvieran más bajo la ley, sino bajo el evangelio de libertad".
La Geneva Bible Translation Notes (1575), al comentar Éxodo 25:2, establece que Dios, "después de la ley moral y judicial, les da la ley ceremonial, para que nada quedara a la invención del hombre", advirtiendo que "la ley moral es una ley perpetua de la justicia de Dios", y que en cambio en Hebreos 7:18, donde se declara abolida la ley por su debilidad e ineficiencia, se refiere exclusivamente a la ley ceremonial. Así, varios de los más conspicuos eruditos del protestantismo del siglo XVI (Miles Coverdale, Juan Foxe, Thomas Sampson, Christopher Goodman, Anthony Gilby, William Whittingham, y William Cole) quienes fueron los encargados de redactar los comentarios de esa edición, ya tenían clara la diferencia entre la ley ritual y la ley moral.
La Confesión de Westminster (1646), contempla en su capítulo XIX que Dios dio a Adán una ley, "comúnmente llamada moral… con la que lo limitó a él y a toda su posteridad a la obediencia personal, entera, exacta y perpetua". Para que no queden dudas sobre a cuál ley se refiere, nos aclara: "Esta ley, después de la caída, continuó siendo una perfecta regla de justicia; y así, fue entregada por Dios en el monte Sinaí en diez mandamientos, escritos en dos tablas; los primero cuatro mandamientos conteniendo nuestro deber hacia Dios, y los otros seis nuestro deber hacia el hombre".
La Declaración de Fe y Orden de Saboya (1658) suscribe al pie de la letra el artículo anterior, añadiendo que:
Además de esta ley, comúnmente llamada moral, Dios se complació en dar al pueblo de Israel leyes ceremoniales, conteniendo varias ordenanzas tópicas; en parte de adoración, prefigurando a Cristo, sus gracias, sufrimientos y beneficios, y en parte dando instrucciones de deberes morales. Todas estas leyes ceremoniales designadas para el tiempo de la reforma, han sido abrogadas por Jesucristo el verdadero Mesías y único legislador, quien ha sido ordenado por el Padre para tal fin.
En contraste con la transitoriedad de estas leyes ceremoniales, la Confesión de Saboya asegura que: "La ley moral obliga a todos, tanto a las personas justificadas como a las demás, a la obediencia; y eso no sólo en relación con lo que ella contiene, sino también con respecto a la autoridad del Creador, quien la dio: Cristo nunca la disuelve en su evangelio, sino que fortalece esta obligación".
La Confesión Bautista de Fe (1689) ratifica que Dios escribió los Diez Mandamientos en el corazón de Adán:
La misma ley que al principio fue escrita en el corazón del hombre continuó siendo una regla perfecta de justicia tras la caída, y fue entregada por Dios en el Monte Sinaí, en diez mandamientos, y escrita en dos tablas, los cuatro primeros conteniendo nuestro deber con Dios, y los otros seis, nuestro deber con el hombre.
De esto se desprende que según la fe bautista original, el hombre conocía el decálogo desde la creación, y que este código siguió vigente después de la caída.
Thomas Watson expone:
"Todas estas palabras" [Éx. 19:7]. Esto es, todas las palabras de la ley moral que usualmente se llama decálogo, o los diez mandamientos. Se le llama ley moral porque es la regla de vida y conducta… La ley moral es inalterable; todavía permanece en su fuerza. Aunque las leyes ceremoniales y judiciales están abrogadas, la ley moral dada por la propia boca de Dios es de uso perpetuo en la iglesia. Fue escrita en tablas de piedra, para mostrar su perpetuidad.
John Wesley observa que la ley moral sirve para "descubrir y refrenar las transgresiones, para convencer a los hombres de su culpa, y de la necesidad de la promesa, y darles una prueba para el pecado. Y esta ley nunca pasa; pero la ley ceremonial sólo fue introducida hasta que viniera Cristo, la simiente por la que se hizo la promesa".
John Gill declara que la "ordenanza de la ley" mencionada en Números 19:2 "no es la ley moral, sino la de tipo ceremonial". Del mismo modo, para él "la palabra de Jehová" mencionada en Deu. 5:5 "no es el decálogo…, sino las otras leyes que fueron dadas después, las de tipo ceremonial y judicial". La diferencia entre la ley moral y la ceremonial la explica Gill así: "la ley ceremonial está abolida absolutamente, y la ley moral dejó de ser un pacto de obras, aunque continúa como regla para caminar y conversar".
Matthew Henry, al comentar Levítico 27:26-34, también llega a la conclusión de que no hay una sola ley: "Muchos de estos mandamientos son morales, y de perpetua obligación; otros eran ceremoniales y peculiares de la economía Judía". Por eso es que Henry declara por un lado que "la Ley ceremonial de Moisés está muerta y sepultada en la tumba de Cristo", mientras que de la ley moral dice:
La ley todavía es útil para convencernos de lo que ha pasado, y nos dirija al futuro; aunque no podemos salvarnos por ella como un pacto, todavía la tenemos, y nos sometemos a ella, como una regla en la mano del Mediador, subordinada a la ley de la gracia; así que lejos de deshacer la ley, establecemos la ley. Que consideren esto aquellos que niegan la obligación de la ley moral en los creyentes.
Adam Clarke, comentando 1 Timoteo 1:9, distingue: "Hay una ley moral así como una ley ceremonial". Al comentar Gálatas 5:13, aclara: "El Evangelio proclama la libertad con respecto a la ley ceremonial: pero todavía te obliga aun más a la ley moral. Ser libertados de la ley ceremonial es la libertad del Evangelio; pretender libertad de la ley moral es Antinomianismo".
A. R. Fausset, al definir el término veterotestamentario de la "ley" observa la siguiente diferencia: "el Decálogo dio el tono moral a todo el resto de la ley, mientras que la parte ceremonial enseñó simbólicamente la pureza, como se les pide a los verdaderos hijos del reino de Dios", y establece que "los preceptos morales son eternamente obligatorios, porque se basan en el carácter inmutable de Dios... Su preeminencia se marca por ser la primera parte revelada; no como el resto del código dado por medio de Moisés, sino por Jehová Mismo, acompañado de ángeles; escrito por el dedo de Dios, y en tablas de piedra para marcar su permanencia".
M. G. Easton define una parte de la ley como "La Ley ceremonial", la cual "prescribe bajo el Antiguo Testamento los ritos y ceremonias de adoración"; en tanto "La Ley Moral, es la voluntad de Dios revelada como conducta humana, obligatoria a todos los hombres hasta el fin del tiempo".
W. E. Vine asegura por su parte que "la ley de Moisés se puede dividir entre lo ceremonial y lo moral".
El autor congregacionalista Reuben Aarcher Torrey divide la ley en "Moral, expresada en los diez mandamientos", y "Ceremonial, relacionada con la manera de adorar a Dios". Añade además otras leyes, como las civiles, usadas para la administración de la nación de Israel.
El Nuevo Diccionario Bíblico Certeza señala que, "para Israel, las estipulaciones básicas de su pacto fueron los Diez Mandamientos, en realidad una ley moral como expresión de la voluntad de Dios; y las obligaciones pactuales detalladas adquirieron la forma de un estatuto «civil» arraigado en la ley moral de los Diez Mandamientos". Esta obra establece una diferencia fundamental entre la ley moral y la ceremonial, entendiendo por la primera los Diez Mandamientos, y la segunda el sistema de ritos y sacrificios.
Arthur Walkington Pink, por su parte, asegura:
Está claro lejos de toda duda que los Diez Mandamientos, la ley moral de Dios, fueron nítidamente distinguidos de la "ley de Moisés". La "Ley de Moisés," exceptuando la Ley moral incorporada en ella, no atañía a nadie más que a los Israelitas, o Gentiles prosélitos. Pero la ley moral de Dios, a diferencia de la Mosaica, atañe a todos los hombres.
La International Standard Bible Encyclopedia, al presentar los capítulos 17-26 de Levítico como una sección dedicada a la santidad, señala: "…ésta trata mucho con los deberes morales: Lev 19 y 20 son prácticamente una expansión del Decálogo; pero también trata más que ellos con lo ceremonial. Con respecto a ambos se establece el motivo de regla de obediencia, "Sed santos, porque yo soy santo".
Por su parte, Ernest C. Reisinger expone:
La ley moral fue escrita en el corazón de Adán en la creación… En el Monte Sinaí, Dios graciosamente dio un registro explícito de esa perfecta ley moral en la forma de los Diez Mandamientos. Estos fueron escritos por Dios mismo (Ex. 32:15, 16), a diferencia de las leyes civiles y ceremoniales que Moisés escribió bajo sudirección. Aunque dados a los hijos de Israel después de su liberación de Egipto, ellos encierran lo que se esperaba que observaran Adán y Eva. Por lo tanto,proceden de la creación y son obligatorios para todas las personas en todo tiempo y lugar. Son fijos, modelos objetivos de justicia, y así todo el mundo debería interesarse en su deber con el Dios Altísimo, el Creador y juez de toda la tierra, quien requiere una obediencia perpetua y perfecta a su voluntad.
Todos estos autores protestantes atestiguan fehacientemente que fue el protestantismo el que distinguió la ley moral –los Diez Mandamientos– de la ley ceremonial, y que históricamente el protestantismo genuino defendió la vigencia del decálogo ante las corrientes antinomianistas.
Fue precisamente del protestantismo que el adventismo aprendió esta distinción entre la ley moral y la ceremonial. Fue de allí que los adventistas aprendieron a diferenciar el carácter permanente de los Diez Mandamientos del carácter transitorio de la ley ceremonial. Si el protestantismo evangélico de la actualidad se ha alejado de esta enseñanza bíblica, ello sólo significa que no retuvo la doctrina que había recibido (2 Tes. 2:15). Esto no es sino el pleno cumplimiento de la profecía: "vendrá tiempo cuando no soportarán la sana doctrina, sino que, teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias pasiones, y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas". (2 Tim. 4:3, 4).
A mediados del siglo XIX, para los adventistas no había duda de que la ley de Dios era eterna y seguía vigente, tal como la más connotada erudición protestante enseñaba. Pero había un detalle: allí donde la Biblia decía "sábado" los protestantes entendían "domingo". Era un pequeño pero importantísimo detalle, ya que el cuarto mandamiento no ordena "un día de la semana será de reposo", sino "el séptimo día será reposo para Jehová tu Dios" (Reina Valera, 1909).
Fue entonces evidente que debía volverse a la palabra escrita, y guardar el día que Dios con tanto énfasis ha indicado en las Escrituras, en lugar de observar el día que impone Roma. Así que fue de la teología protestante que los adventistas aprendieron de la eternidad de la ley moral, y la vigencia del sábado de Jehová, lo cual les resultó muy fácil de comprobar con las Escrituras."

LO MAS IMPORTANTE MI HERMANO ES QUE SOMOS UNA NUEVA CREACIÓN, TENEMOS ENTRADA AL LUGAR SANTISIMO POR LA SANGRE DEL NUEVO PACTO, LA SANGRE BENDITA DE JESUCRISTO DERRAMADA PARA EL PERDÓN DE NUESTROS PECADOS. Nadie puede justificarse guardando la Ley, ¿puedes justificarte guardando el sábado? tienes que guardar toda la Ley y si ofendes en un punto estás bajo maldición. ¿Jesucristo guardó el sábado? Claro que sí, ÉL VINO A CUMPLIR LA LEY.

Respondo: Cierto, somos nueva criatura, y nadie se justifica guardando la Ley. Yo no seré justificado por no matar, pero esto no quiere decir que matar no sea pecado. Yo no seré justificado por reposar el sábado, pero esto no quiere decir que profanar el sábado no sea pecado. que Cristo haya cumplido la Ley, no significa que lo que era pecado ahora no sea pecado, sino que gracias a su cumplimiento Dios nos otorga su Espíritu para que obedezcamos la Ley de forma natural:
Ezequiel 11:

19.	Y les daré un corazón, y un espíritu nuevo pondré dentro de ellos; y quitaré el corazón de piedra de en medio de su carne, y les daré un corazón de carne,
20.	para que anden en mis ordenanzas, y guarden mis decretos y los cumplan, y me sean por pueblo, y yo sea a ellos por Dios.

Romanos 3:31
¿Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que CONFIRMAMOS LA LEY.


Bien. Es recomendable el texto del link de más arriba; se explican muchas dudas.

Bendición.

 

[amigo cristiano]

Re: LAS LEYES DE DIOS PARA LA IGLESIA CRISTIANA BAJO EL PACTO NUEVO.

Éste es un resumen de lo anterior, pero con letra más grande, por si la letra chica anterior resulte incómoda.

"Estamos completamente de acuerdo en que el amor es el primer mandamiento. Nótese que esta pregunta menciona acertadamente que la ley se basa en el amor. Eso es lo que proclaman los adventistas. Para el pueblo de Dios la ley es una manera apropiada de demostrar amor a Dios y al prójimo. Jesús enseñó: "De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas" (Mat. 22:40). Nótese que Jesús no dice que estos dos mandamientos habrían de sustituir la ley, sino que son el espíritu de la ley. En esta apreciación coincide el apóstol Pablo (un guardador del sábado como bien lo explica la Biblia en Hechos 16:13) al decir que "No adulterarás, no matarás, no hurtarás, no dirás falso testimonio, no codiciarás", y cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se resume: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo" (Rom. 13:9).
Desde luego, alguien que ame de verdad a su prójimo no lo ofenderá robándole, ni levantándole falsos testimonios, ni matándolo. Este mismo principio se aplica a los primeros cuatro mandamientos del Decálogo. Siguiendo el razonamiento de Pablo, habríamos de decir: "No tendrás dioses ajenos, no te harás imágenes, no tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano y acuérdate del sábado para santificarlo, en esta sentencia se resume: Amarás a Dios sobre todas las cosas".
Pero la pregunta dice, además, que la ley y los profetas no se basan en guardar la ley. Esa idea no está fundada en las Escrituras. Al contrario, detállese cómo habla la Biblia sobre el modo en que debe vivir un hijo de Dios: "Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto es el todo del hombre". (Ecl. 12:13). ¿Pretende alguien ser hijo de Dios sin guardar sus mandamientos? Debe entonces considerar esto: "El que dice: «Yo lo conozco», pero no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso y la verdad no está en él" (1 Juan 2:4).
Pretender que Cristo enseñó una ley diferente al ordenar amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a uno mismo es un error. Jesús en realidad sólo está citando la ley que Dios había dado: "Amarás a Jehová, tu Dios, de todo tu corazón, de toda tu alma y con todas tus fuerzas" (Deut. 6:5); "No te vengarás ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo" (Lev. 19:18). Así, Jesús ratifica la vigencia de la ley.
¿Que Jesús nos enseñó a no guardar la ley? ¿Qué significan entonces los siguientes pasajes: Mat. 5:17; 7:12; 23:23; Mar. 7:9-13; Luc. 10:26; Juan 14:15?"

Gálatas 3:19: "Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa, y fue ordenada por medio de ángeles en mano de un mediador". Como puede apreciarse, este pasaje aclara que existen dos leyes diferentes: una que fue transgredida (la ley de Dios), y otra que fue añadida a causa de esas transgresiones (la ley ceremonial). No puede entenderse que sea la misma ley la que se añadió y la que se transgredió, pues entonces la declaración de Pablo perdería todo sentido.
La distinción entre la ley moral y la ley ceremonial no es ningún invento de "los adscritos al adventismo", sino de los "adscritos al protestantismo", pues fue la teología protestante la que concluyó, desde sus inicios y antes de que existiera un solo adventista, que la doctrina bíblica presenta una clara diferencia entre una ley eterna y otra ley transitoria.
Martín Lutero, padre de la reforma protestante, asegura una clara diferencia entre las "disposiciones referentes a ceremonias o «ley ceremonial»", y "la ley que rige elcomportamiento moral o «ley moral»", es decir, "el santísimo Decálogo, los Diez Mandamientos eternos de Dios".
Juan Calvino, al explicar la ley abolida que Pablo refiere en Efesios 2:14 y Colosenses 2:13, expone: "No puede haber duda de que él trata allí de las ceremonias, cuando habla del muro de división que separaba a Judíos y Gentiles", y aclara que en ese pasaje "la razón asignada por el Apóstol no se aplica a la Ley Moral, sino a las observancias ceremoniales solamente".
La Segunda Confesión Helvética (1566) define lo que entiende por la "Ley de Moisés": "La dividimos en razón de la perspicuidad en la ley moral, comprendida en las dos tablas de la ley o el Decálogo (Éxodo 20; Deuteronomio 5); la ley ceremonial, relativa a la adoración y los ritos sagrados; y la judicial, relativa a la política y la economía".
La diferencia entre la moral y la ceremonial la expresa de esta manera: "la ley es útil para mostrarnos todas las virtudes y los vicios, y para regular la vida de la nueva obediencia. Cristo no vino para destruir, sino para cumplir (Mat 5:17). Por lo tanto condenamos el Antinomianismo antiguo y moderno". En cambio, "la ley ceremonial de los Judíos fue un ayo y guardián para llevarlos a Cristo, el verdadero Libertador, quien la abrogó para que los creyentes no estuvieran más bajo la ley, sino bajo el evangelio de libertad".
La Geneva Bible Translation Notes (1575), al comentar Éxodo 25:2, establece que Dios, "después de la ley moral y judicial, les da la ley ceremonial, para que nada quedara a la invención del hombre", advirtiendo que "la ley moral es una ley perpetua de la justicia de Dios", y que en cambio en Hebreos 7:18, donde se declara abolida la ley por su debilidad e ineficiencia, se refiere exclusivamente a la ley ceremonial. Así, varios de los más conspicuos eruditos del protestantismo del siglo XVI (Miles Coverdale, Juan Foxe, Thomas Sampson, Christopher Goodman, Anthony Gilby, William Whittingham, y William Cole) quienes fueron los encargados de redactar los comentarios de esa edición, ya tenían clara la diferencia entre la ley ritual y la ley moral.
La Confesión de Westminster (1646), contempla en su capítulo XIX que Dios dio a Adán una ley, "comúnmente llamada moral… con la que lo limitó a él y a toda su posteridad a la obediencia personal, entera, exacta y perpetua". Para que no queden dudas sobre a cuál ley se refiere, nos aclara: "Esta ley, después de la caída, continuó siendo una perfecta regla de justicia; y así, fue entregada por Dios en el monte Sinaí en diez mandamientos, escritos en dos tablas; los primero cuatro mandamientos conteniendo nuestro deber hacia Dios, y los otros seis nuestro deber hacia el hombre".
La Declaración de Fe y Orden de Saboya (1658) suscribe al pie de la letra el artículo anterior, añadiendo que:
Además de esta ley, comúnmente llamada moral, Dios se complació en dar al pueblo de Israel leyes ceremoniales, conteniendo varias ordenanzas tópicas; en parte de adoración, prefigurando a Cristo, sus gracias, sufrimientos y beneficios, y en parte dando instrucciones de deberes morales. Todas estas leyes ceremoniales designadas para el tiempo de la reforma, han sido abrogadas por Jesucristo el verdadero Mesías y único legislador, quien ha sido ordenado por el Padre para tal fin.
En contraste con la transitoriedad de estas leyes ceremoniales, la Confesión de Saboya asegura que: "La ley moral obliga a todos, tanto a las personas justificadas como a las demás, a la obediencia; y eso no sólo en relación con lo que ella contiene, sino también con respecto a la autoridad del Creador, quien la dio: Cristo nunca la disuelve en su evangelio, sino que fortalece esta obligación".
La Confesión Bautista de Fe (1689) ratifica que Dios escribió los Diez Mandamientos en el corazón de Adán:
La misma ley que al principio fue escrita en el corazón del hombre continuó siendo una regla perfecta de justicia tras la caída, y fue entregada por Dios en el Monte Sinaí, en diez mandamientos, y escrita en dos tablas, los cuatro primeros conteniendo nuestro deber con Dios, y los otros seis, nuestro deber con el hombre.
De esto se desprende que según la fe bautista original, el hombre conocía el decálogo desde la creación, y que este código siguió vigente después de la caída.
Thomas Watson expone:
"Todas estas palabras" [Éx. 19:7]. Esto es, todas las palabras de la ley moral que usualmente se llama decálogo, o los diez mandamientos. Se le llama ley moral porque es la regla de vida y conducta… La ley moral es inalterable; todavía permanece en su fuerza. Aunque las leyes ceremoniales y judiciales están abrogadas, la ley moral dada por la propia boca de Dios es de uso perpetuo en la iglesia. Fue escrita en tablas de piedra, para mostrar su perpetuidad.
John Wesley observa que la ley moral sirve para "descubrir y refrenar las transgresiones, para convencer a los hombres de su culpa, y de la necesidad de la promesa, y darles una prueba para el pecado. Y esta ley nunca pasa; pero la ley ceremonial sólo fue introducida hasta que viniera Cristo, la simiente por la que se hizo la promesa".
John Gill declara que la "ordenanza de la ley" mencionada en Números 19:2 "no es la ley moral, sino la de tipo ceremonial". Del mismo modo, para él "la palabra de Jehová" mencionada en Deu. 5:5 "no es el decálogo…, sino las otras leyes que fueron dadas después, las de tipo ceremonial y judicial". La diferencia entre la ley moral y la ceremonial la explica Gill así: "la ley ceremonial está abolida absolutamente, y la ley moral dejó de ser un pacto de obras, aunque continúa como regla para caminar y conversar".
Matthew Henry, al comentar Levítico 27:26-34, también llega a la conclusión de que no hay una sola ley: "Muchos de estos mandamientos son morales, y de perpetua obligación; otros eran ceremoniales y peculiares de la economía Judía". Por eso es que Henry declara por un lado que "la Ley ceremonial de Moisés está muerta y sepultada en la tumba de Cristo", mientras que de la ley moral dice:
La ley todavía es útil para convencernos de lo que ha pasado, y nos dirija al futuro; aunque no podemos salvarnos por ella como un pacto, todavía la tenemos, y nos sometemos a ella, como una regla en la mano del Mediador, subordinada a la ley de la gracia; así que lejos de deshacer la ley, establecemos la ley. Que consideren esto aquellos que niegan la obligación de la ley moral en los creyentes.
Adam Clarke, comentando 1 Timoteo 1:9, distingue: "Hay una ley moral así como una ley ceremonial". Al comentar Gálatas 5:13, aclara: "El Evangelio proclama la libertad con respecto a la ley ceremonial: pero todavía te obliga aun más a la ley moral. Ser libertados de la ley ceremonial es la libertad del Evangelio; pretender libertad de la ley moral es Antinomianismo".
A. R. Fausset, al definir el término veterotestamentario de la "ley" observa la siguiente diferencia: "el Decálogo dio el tono moral a todo el resto de la ley, mientras que la parte ceremonial enseñó simbólicamente la pureza, como se les pide a los verdaderos hijos del reino de Dios", y establece que "los preceptos morales son eternamente obligatorios, porque se basan en el carácter inmutable de Dios... Su preeminencia semarca por ser la primera parte revelada; no como el resto del código dado por medio de Moisés, sino por Jehová Mismo, acompañado de ángeles; escrito por el dedo de Dios, y en tablas de piedra para marcar su permanencia".
M. G. Easton define una parte de la ley como "La Ley ceremonial", la cual "prescribe bajo el Antiguo Testamento los ritos y ceremonias de adoración"; en tanto "La Ley Moral, es la voluntad de Dios revelada como conducta humana, obligatoria a todos los hombres hasta el fin del tiempo".
W. E. Vine asegura por su parte que "la ley de Moisés se puede dividir entre lo ceremonial y lo moral".
El autor congregacionalista Reuben Aarcher Torrey divide la ley en "Moral, expresada en los diez mandamientos", y "Ceremonial, relacionada con la manera de adorar a Dios". Añade además otras leyes, como las civiles, usadas para la administración de la nación de Israel.
El Nuevo Diccionario Bíblico Certeza señala que, "para Israel, las estipulaciones básicas de su pacto fueron los Diez Mandamientos, en realidad una ley moral como expresión de la voluntad de Dios; y las obligaciones pactuales detalladas adquirieron la forma de un estatuto «civil» arraigado en la ley moral de los Diez Mandamientos". Esta obra establece una diferencia fundamental entre la ley moral y la ceremonial, entendiendo por la primera los Diez Mandamientos, y la segunda el sistema de ritos y sacrificios.
Arthur Walkington Pink, por su parte, asegura:
Está claro lejos de toda duda que los Diez Mandamientos, la ley moral de Dios, fueron nítidamente distinguidos de la "ley de Moisés". La "Ley de Moisés," exceptuando la Ley moral incorporada en ella, no atañía a nadie más que a los Israelitas, o Gentiles prosélitos. Pero la ley moral de Dios, a diferencia de la Mosaica, atañe a todos los hombres.
La International Standard Bible Encyclopedia, al presentar los capítulos 17-26 de Levítico como una sección dedicada a la santidad, señala: "…ésta trata mucho con los deberes morales: Lev 19 y 20 son prácticamente una expansión del Decálogo; pero también trata más que ellos con lo ceremonial. Con respecto a ambos se establece el motivo de regla de obediencia, "Sed santos, porque yo soy santo".
Por su parte, Ernest C. Reisinger expone:
La ley moral fue escrita en el corazón de Adán en la creación… En el Monte Sinaí, Dios graciosamente dio un registro explícito de esa perfecta ley moral en la forma de los Diez Mandamientos. Estos fueron escritos por Dios mismo (Ex. 32:15, 16), a diferencia de las leyes civiles y ceremoniales que Moisés escribió bajo sudirección. Aunque dados a los hijos de Israel después de su liberación de Egipto, ellos encierran lo que se esperaba que observaran Adán y Eva. Por lo tanto,proceden de la creación y son obligatorios para todas las personas en todo tiempo y lugar. Son fijos, modelos objetivos de justicia, y así todo el mundo debería interesarse en su deber con el Dios Altísimo, el Creador y juez de toda la tierra, quien requiere una obediencia perpetua y perfecta a su voluntad.
Todos estos autores protestantes atestiguan fehacientemente que fue el protestantismo el que distinguió la ley moral –los Diez Mandamientos– de la ley ceremonial, y que históricamente el protestantismo genuino defendió la vigencia del decálogo ante las corrientes antinomianistas.
Fue precisamente del protestantismo que el adventismo aprendió esta distinción entre la ley moral y la ceremonial. Fue de allí que los adventistas aprendieron a diferenciar el carácter permanente de los Diez Mandamientos del carácter transitorio de la ley ceremonial. Si el protestantismo evangélico de la actualidad se ha alejado de esta enseñanza bíblica, ello sólo significa que no retuvo la doctrina que había recibido (2 Tes. 2:15). Esto no es sino el pleno cumplimiento de la profecía: "vendrá tiempo cuando no soportarán la sana doctrina, sino que, teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias pasiones, y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas". (2 Tim. 4:3, 4).
A mediados del siglo XIX, para los adventistas no había duda de que la ley de Dios era eterna y seguía vigente, tal como la más connotada erudición protestante enseñaba. Pero había un detalle: allí donde la Biblia decía "sábado" los protestantes entendían "domingo". Era un pequeño pero importantísimo detalle, ya que el cuarto mandamiento no ordena "un día de la semana será de reposo", sino "el séptimo día será reposo para Jehová tu Dios" (Reina Valera, 1909).
Fue entonces evidente que debía volverse a la palabra escrita, y guardar el día que Dios con tanto énfasis ha indicado en las Escrituras, en lugar de observar el día que impone Roma. Así que fue de la teología protestante que los adventistas aprendieron de la eternidad de la ley moral, y la vigencia del sábado de Jehová, lo cual les resultó muy fácil de comprobar con las Escrituras."



Cierto, somos nueva criatura, y nadie se justifica guardando la Ley. Yo no seré justificado por no matar, pero esto no quiere decir que matar no sea pecado. Yo no seré justificado por reposar el sábado, pero esto no quiere decir que profanar el sábado no sea pecado. que Cristo haya cumplido la Ley, no significa que lo que era pecado ahora no sea pecado, sino que gracias a su cumplimiento Dios nos otorga su Espíritu para que obedezcamos la Ley de forma natural:
Ezequiel 11:

19.	Y les daré un corazón, y un espíritu nuevo pondré dentro de ellos; y quitaré el corazón de piedra de en medio de su carne, y les daré un corazón de carne,
20.	para que anden en mis ordenanzas, y guarden mis decretos y los cumplan, y me sean por pueblo, y yo sea a ellos por Dios.

Romanos 3:31
¿Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que CONFIRMAMOS LA LEY.


Bien. Es recomendable el texto del link de más arriba; se explican muchas dudas.

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[riverex]

Re: LAS LEYES DE DIOS PARA LA IGLESIA CRISTIANA BAJO EL PACTO NUEVO.

Vaya, te tomo tres dias para dar esa respuesta! (y entrabas al foro todos los dias)

No pareces muy brillante, solo terco, pareces que quieres ser el segundo bufon que tiene Patricio luego de Gabriel, hasta los mismos adventistas deben verlo como algo penoso.

Ahora paso a responderte:

Antes era una obligacion circuncidarse y guardar la ley de Moises, el que no lo hacia estaba desobedenciendo leyes divinas, justas, buenas, santas...

Ahora tu dices que la cincuncision y la ley de Moises eran meramente perversiones de los fariseos. He visto pocas idioteces como la que acabas de decir, ahora como tu debes estar familiarizado con la reglas Universales de debate, "El que hace la afirmacion tiene la carga de la prueba" Adelante, demuestra que la circuncision y la ley de Moises eran no eran leyes de Dios sino perversiones de los fariseos.

Saludos Herald.

Espero que despues de haber hecho tu catarsis,y haberte desahogado de ese modo ,hallas liberado suficientemente tus tensiones,y puedas dar un debate alturado.
Con respecto a lo de las “reglas universales del debate”,las conozco perfectamente,pero al parecer tu no,pues no has rebatido en nada ni en lo ms mínimo los textos que te di.
Ahora sobre los que dijiste que dije,quiero pensar dos cosas,o lo mal interpretaste,o lo escribí mal, dando pie a tu acusación que me hiciste.Quiero pensar que no me deje entender,esto me dará pie a poder ser más claro en cuanto a este tema,y luego esperar tu deslinde.
En primer lugar yo he argumentado que NINGUNA LEY DADA POR DIOS AL HOMBRE ES UNA CARGA.
Y para ello he presentado los siguientes textos:
"Y andaré en LIBERTAD,porque busqué tus mandamientos".Sal 119:45
"Todos tus mandamientos son VERDAD...".Sal 119:86,acerca de la verdad las escrituras dicen:"la verdad os hará LIBRES".
Por otro lado presenté otros textos donde nos habla de los beneficios de la ley:
Como el hecho de REGOCIGARNOS en ellos Sal 119:16,también es SU DELICIA Sal 119:92.SU CONSUELO EN SU AFLICCIÓN Sal 119:49.También dice que MEJOR ES SU LEY,que millares de oro y plata,Sal 119:72.Tus mandamientos son JUSTICIA Sal 119:172.
Después de haber presentado todos estos textos,sin tener tu ni siquiera el más mínimo decoro de responderlas.Envías el siguiente post para argumentar que la ley de Dios es una carga:

1. Voy a creerle a la Biblia:

Pero algunos de la secta de los fariseos, que habían creído, se levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moisés.

Ahora, pues, ¿por qué tentáis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar?

HECHOS 15
​

Bien ahora con los textos dados creo es suficiente prueba para argumentar que el objetivo de Dios de dar leyes a su pueblo ,NO ERA AFLIGIRLES LA VIDA HACIENDO DE ESTOS UNA CARGA PESADA QUE LLEVAR.

 

[riverex]

Re: LAS LEYES DE DIOS PARA LA IGLESIA CRISTIANA BAJO EL PACTO NUEVO.

Saludos nuevamente:

Ahora permíteme hacerle la siguiente reflexión.
Cuando el ser humano cayó en el pecado,desde el primer momento la reacción divina fue apaciguar las consecuencias de su caída,(recuerdas como el mismo cubrió su desnudez)

y darles la bendita esperanza de un Salvador.Asi Dios dió a Abraham sus leyes,y posteriormente se las dió al pueblo hebreo liberado de los Egipcios.
Asi Dios dio los Diez mandamientos,estos mandatos escritos en tablas tenían como ÚNICO OBJETIVO,SEÑALAR LO QUE ERA PECADO.Rom 7:7 “………Pero yo NO CONOCI EL

PECADO sino por LA LEY;…”.
Probablemente no creas lo que escribo,ni lo que dice la biblia ,de modo que te transcribo lo que afirma Patricio Céspedes en el post #84 de este tema,porque al parecer al

tooodo le crees:
ESTA ES MI RESPUESTA AL FORISTA RIVEREX:

Concuerdo exactamente con lo que Ud. ha afirmado, respecto a que la Ley de Dios no puede liberar del pecado, sino que su funcion es senalar lo que es pecado (Romanos 7: 7).
¿crees acaso que dio esta ley para ser carga?,De ninguna manera,fue para evitarnos consecuencias terribles ya que su infracción no dejara sin paga al infractor.Por ejemplo:
Si tu,tienes otro Dios que no sea el creador,¿Quién aliviará tus conflictos?,¿un ídolo de barro que no ve,no oye?,te das cuenta ahora.
Si tu matas,la venganza no tardará en afectar tu vida,vivirás en total sosobra,por aquel acto que cometiste.
¿fue esta ley una carga?,NO Y NO.
Otras ley que Dios dio,fueron las leyes Mesiánicas,están APUNTABAN EL MINISTERIO REDENTOR DE CRISTO.
Mediante estas leyes uno podía entender COMO IBA A SER LIBRADO YO, DE LAS CONSECUENCIAS DE MI PECADO(muerte).
Para ello si infringía la ley de Dios,recurría al LIBRO DE MOISÉS y éste me indicaba lo que debería hacer para ser librado de mi culpa,llevaba mi ofrenda,y lo ofrecía en

holocausto(que simbolizaba a cristo).
¿Cómo te sentirías tu si hubieses vivido en esa época,y sabrias que: para que Dios perdone tu pecado,tendrías que realizar cierto rito ordenado por Dios?,Sin duda feliz,realizando

dicho rito escrito en la ley de Moisés,sería perdonado de mi pecado.Fantástico.
¿fue esta ley una carga?,NO Y NO.
Además de estas leyes se dieron leyes de Salud.Dios nos hizo y no nosotros a nosotros mismos dice el Salmista,¿quien mejor para saber lo que es mejor para nuestro

organismo?,Dios y solo Dios.Practicando estas leyes seré saludable,una bendición ¿no es cierto?.
¿fue esta ley una carga?,YO CREO QUE NO.
Se dio la ley del diezmo,la cual sería de mucha bendición por su cumplimiento.
¿fue una carga?,preguntemosle a Abraham, y a Jacob acerca de los beneficios de diezmar.
Además se dieron leyes para asegurar la mejor convivencia entre la sociedad.
¿fueron carga?,si cumpliéndolas me aseguraban respeto y buen trato con mis semejantes,NO.
ESTAS LEYES ESTBAN CONTENIDAS EN EL LIBRO DE MOISÉS O LEY DE MOISÉS.

 

[riverex]

Re: LAS LEYES DE DIOS PARA LA IGLESIA CRISTIANA BAJO EL PACTO NUEVO.

continuamos Herald.

Herald estas leyes fueron pervertidas por quienes decían enseñarlas,los Fariseos,no los aplicaron correctamente,y crearon sub leyes ,a partir de estas arguyendo su mejor cumplimiento.
Fíjate en los sgtes textos:
Ya desde la época de Malaquias hablaba de este tipo de perversidad:
Mal 2:8 “Más vosotros os habéis apartadodel camino;habéis hecho tropezar a muchos en la ley….”.
Mateo 15:6 “……….Así habéis INVALIDADO EL MANDAMIENTO DE DIOS por vuestra TRADICIÓN”.
Mat 15:9 “Pues en vano me honran,enseñando C OMO DOCTRINAS mandamientos DE HOMBRES”.
Fíjate ahora en este otro texto:
Mateo
23:1-6 "Entonces hablo Jesús a la gente y a sus discípulos diciendo:En la Cátedra de moisés sientan LOS ESCRIBAS Y FARISEOS.Así que todo lo que os digan que guardéis,guardlo y hacedlo,PERO NO HAGAIS conforme A SUS OBRAS,porque DICEN PERO NO HACEN.ATAN CARGAS PESADAS Y DIFÍCILES DE LLEVAR,y las ponen SOBRE LOS HOMBROS DE LOS HOMBRES,pero ellos ni con un dedo quieren moverlas.Antes bien hacen todas SUS OBRAS para ser VISTOS por los hombres,PUES ENSANCHAN SUS FILACTERIAS Y EXTIENDEN LOS FLECOS DE SUS MANTOS(los flecos tenían por finalidad de acordarse de la ley)..
Vayamos ahora a la circunsición:
¿fue una carga?,si vivieras en esa época y te dirían que para pertenecer al pueblo de Dios ,tendrías que realizar ese rito,¿como te sentirías?,estoy seguro que con la misma emoción del día en que fuiste bautizado.Pues cualquier cosa por hacer para pertenecer al pueblo de Dios no es una carga,sino una bendición.
¿fue una carga?,NO.
Cuando Cristo murió en la cruz se eliminarón aquellas leyes que simbolizaban su ministerio redentor,estas leyes eran las leyes MESIANICAS,pues eran SOMBRA de lo que había de venir,aquí los textos:
La palabra de Dios es clara en informarnos acerca de que ley fue eliminada aquí los versículos:
Lucas 24:44 “Y él les dijo:Estas son las palabras que os hablé,estando aún con vosotros:que eran necesarios que se cumpliesen todas las cosas que están escritas DE MI EN LA LEY DE MOISÉS…
Hebreos 10:8 “diciendo arriba:sacrificios y presente,y holocaustos y expiaciones por el pecado no quisiste,ni te agradaron ,COSAS QUE SE OFRECEN SEGÚN LA LEY.
Hebreos 10:7 entonces dije heme aquí( en la cabecera del libro esta ESCRITO DE MI),para que haga,oh Dios tu voluntad.
Efesios 2:15 Desasiendo en su carne las enemistades,que eran la ley de los mandamientos EN ORDEN A RITOS……..(los diez mandamientos nunca fueron ritos).
Esta clarísimo lo que fue abolido son todas aquellas leyes que apuntaban la llegada del Mesías y su ministerio.Los Diez mandamientos al ser promulgados, NO era su propósito anunciar al salvador.
NO apuntaban la obra del Mesías .por lo tanto están aun vigentes.

 

[riverex]

Re: LAS LEYES DE DIOS PARA LA IGLESIA CRISTIANA BAJO EL PACTO NUEVO.

Saludos Herald,aqui concluimos:

Ahora nota bien lo que dice el textos de Hechos 15:5 “Pero algunos de la secta de los FARISEOS que HABÍAN CREÍDO se levantarón diciendo:
Muchos de los fariseos a quien Cristo tanto critico por enseñar MANDAMIENTOS DE HOMBRES,se convirtieron ,o mejor dicho aceptaron a Cristo(muchos fariseos no lo aceptarón

como hijo de Dios,por lo contrario insitaron su muerte).
Estos fariseos AUN NO SE DESPRENDÍAN DE SUS COSTUMBRES FARISAICAS(lo mismo pasa ahora con la gente que se convierte al cristianismo,jala sus antiguas costumbres,

hasta ir abandonándolas poco a poco)de modo que tenían aun la idea que había que realizar ciertos ritos para SER SALVOS,entre ellos la circunsición.Y digo entre ellos porque

fueron otras más,y me refiero a aquellas leyes por la que Cristo los reprochó tanto y que eran mandamientos de hombres .Pablo se encarga de aclarar este punto en sus diferente

epístolas.
Se entiende mas claro que no solo fue la circunsición, sino otras leyes denominadas como cargas.
‘’…,poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo( ¿de que yugo habla ,si el (Pablo)era circuncidados?) que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido cumplir”.
Lógicamente eran estas leyes de hombres,Y NO SOLAMENTE ESAS LEYES,sino estabán imponiendo,muchas de las leyes que CADUCARON con la MUERTE DE CRISTO,la cual ya

NO ERAN NECESARIAS PUES YA HABÍAN CUMPLIDO SU FUNCIÓN y SEGUIR CUMPLIENDOLAS SIGNIFICABA UNA CARGA.
REPITO LAS LEYES DENOMINADAS COMO CARGAS ERAN AQUE LLAS QUE LOS FARISEOS QUE ACEPTARON EL EVANGELIO QUERIAN INTRODUCIR EN LOS NUEVOS CONVERSOS,Y

QUE CRISTO DENOMINO COMO MANDAMIENTOS DE HOMBRE Y TRADICIONES,ADEMÁS DE AQUELLAS QUE YA HABIAN CADUCADO CON LA MUERTE DE CRISTO.
LOS DIEZ MANDAMIENTOS,no caducarón pues estos nunca ,ni fueron mandamientos de hombres,ni fueron ritos,ni mucho menos una carga.
Herald si tienes objeción por este último punto,pues esperaré tu respuesta.
Espero esta vez haber sido claro (aunque extenso ,pero creo necesario) pues no quiero prestarme a falsas interpretaciones.favor desahogarse en otro lugar antes de

postear,pues no quiero que llegue a la agresión verbal.

 

[E.Land]

Re: LAS LEYES DE DIOS PARA LA IGLESIA CRISTIANA BAJO EL PACTO NUEVO.

continuamos Herald.

Herald estas leyes fueron pervertidas por quienes decían enseñarlas,los Fariseos,no los aplicaron correctamente,y crearon sub leyes ,a partir de estas arguyendo su mejor cumplimiento.
Fíjate en los sgtes textos:
Ya desde la época de Malaquias hablaba de este tipo de perversidad:
Mal 2:8 “Más vosotros os habéis apartadodel camino;habéis hecho tropezar a muchos en la ley….”.
Mateo 15:6 “……….Así habéis INVALIDADO EL MANDAMIENTO DE DIOS por vuestra TRADICIÓN”.
Mat 15:9 “Pues en vano me honran,enseñando C OMO DOCTRINAS mandamientos DE HOMBRES”.
Fíjate ahora en este otro texto:
Mateo
23:1-6 "Entonces hablo Jesús a la gente y a sus discípulos diciendo:En la Cátedra de moisés sientan LOS ESCRIBAS Y FARISEOS.Así que todo lo que os digan que guardéis,guardlo y hacedlo,PERO NO HAGAIS conforme A SUS OBRAS,porque DICEN PERO NO HACEN.ATAN CARGAS PESADAS Y DIFÍCILES DE LLEVAR,y las ponen SOBRE LOS HOMBROS DE LOS HOMBRES,pero ellos ni con un dedo quieren moverlas.Antes bien hacen todas SUS OBRAS para ser VISTOS por los hombres,PUES ENSANCHAN SUS FILACTERIAS Y EXTIENDEN LOS FLECOS DE SUS MANTOS(los flecos tenían por finalidad de acordarse de la ley)..
Vayamos ahora a la circunsición:
¿fue una carga?,si vivieras en esa época y te dirían que para pertenecer al pueblo de Dios ,tendrías que realizar ese rito,¿como te sentirías?,estoy seguro que con la misma emoción del día en que fuiste bautizado.Pues cualquier cosa por hacer para pertenecer al pueblo de Dios no es una carga,sino una bendición.
¿fue una carga?,NO.
Cuando Cristo murió en la cruz se eliminarón aquellas leyes que simbolizaban su ministerio redentor,estas leyes eran las leyes MESIANICAS,pues eran SOMBRA de lo que había de venir,aquí los textos:
La palabra de Dios es clara en informarnos acerca de que ley fue eliminada aquí los versículos:
Lucas 24:44 “Y él les dijo:Estas son las palabras que os hablé,estando aún con vosotros:que eran necesarios que se cumpliesen todas las cosas que están escritas DE MI EN LA LEY DE MOISÉS…
Hebreos 10:8 “diciendo arriba:sacrificios y presente,y holocaustos y expiaciones por el pecado no quisiste,ni te agradaron ,COSAS QUE SE OFRECEN SEGÚN LA LEY.
Hebreos 10:7 entonces dije heme aquí( en la cabecera del libro esta ESCRITO DE MI),para que haga,oh Dios tu voluntad.
Efesios 2:15 Desasiendo en su carne las enemistades,que eran la ley de los mandamientos EN ORDEN A RITOS……..(los diez mandamientos nunca fueron ritos).
Esta clarísimo lo que fue abolido son todas aquellas leyes que apuntaban la llegada del Mesías y su ministerio.Los Diez mandamientos al ser promulgados, NO era su propósito anunciar al salvador.
NO apuntaban la obra del Mesías .por lo tanto están aun vigentes.

Una pregunta riverex.

¿Te estas refiriendo que en la carta a los Efesios 2:15, tu entiendes que el apóstol dice que una parte del pacto antiguo fue abolido?

Eso es lo que tú entiendes y es tu doctrina.

¿estas seguro que el apóstol esta diciendo eso que tu entiendes?

¿Por qué el apóstol se atrevería a enseñas lo contrario a lo que Cristo enseñó?

No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Mateo 5:17.

Cristo dice que El no vino a abrogar nada de lo que lo que está escrito ni en la ley ni en los profetas, pero tu dices que si vino a abrogar una parte de la ley, que el apóstol lo dijo.

¿Por qué no nos explicas porque llamas mentiroso al apóstol y a Cristo?

Bendiciones.

 

[Patricio Cesped]

Re: LAS LEYES DE DIOS PARA LA IGLESIA CRISTIANA BAJO EL PACTO NUEVO.

Patricio Cespedes.

Andres11.

Hermano Patricio:

¿Que puedes comentar acerca de Romanos 8:2?.- Porque la Ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte.


UNA RESPUESTA A MI HERMANO ANDRES 11:

1. El tema de la Ley, Pablo lo enfatiza indicando que esta hablando con aquellos "QUE CONOCEN LA LEY" (Romanos 7: 1). O sea, el esta hablando con los judios.

2. Pablo, despues, habla de su experiencia personal con esa Ley. Sabemos que se refiere a los 10 mandamientos, pues pone de ejemplo el mandamiento "NO CODICIARAS" (Romanos 7: 7).

3. Pablo concluye su experiencia personal con la Ley de los 10 mandamientos, de esta manera:

"Segun el hombre interior, me deleito en la Ley de Dios; pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que ME LLEVA CAUTIVO A LA LEY DEL PECADO QUE ESTA EN MIS MIEMBROS. Miserable de mi ! Quien me LIBRARA DE ESTE CUERPO DE MUERTE?" (Romanos 7: 22 al 24).

4. La exposicion de Romanos 7: 7 al 24 no es la experiencia de alguien que se agrada en el pecado.

La exposicion de Romanos 7: 7 al 24 es la experiencia de Pablo mismo, en el judaismo, y bajo los 10 mandamientos del Decalogo, del Pacto Antiguo.

Pablo se deleita en esa Ley (Romanos 7: 22), su mente lucha por GUARDARLA (Romanos 7: 19), pero descubre que en su carne "NO MORA EL BIEN" (Romanos 7: 18), "SINO EL PECADO ... MORA EN MI" (Romanos 7: 20) y lo "LLEVA CAUTIVO A LA LEY DEL PECADO QUE ESTA EN MIS MIEMBROS" (Romanos 7: 23).

La MISERIA de Pablo es la siguiente: "Yo mismo con la mente sirvo a la Ley de Dios, MAS CON LA CARNE A LA LEY DEL PECADO" (Romanos 7: 24).

5. Finalmente, Pablo concluye aceptando que es un "MISERABLE". Es un "MISERABLE" porque tiene en su persona un cuerpo que el llama un "CUERPO DE MUERTE". Pablo ruega por LIBERACION y clama:
"QUIEN ME LIBRARA?" (Romanos 7: 24).



6. Pablo da gracias a Dios "por Jesucristo Senor nuestro" (Romanos 7: 25). La razon de dar las gracias a Dios es porque "ninguna CONDENACION hay para los que estan EN Cristo Jesus, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espiritu. Porque LA LEY DEL ESPIRITU DE VIDA en Cristo Jesus me ha LIBRADO de la ley del pecadop y de la muerte" (Romanos 8: 1 y 2).

Aqui hay varios elementos NUEVOS, NO EXISTENTES DURANTE EL REGIMEN DEL PACTO ANTIGUO:

a) Estar EN el Senor Jesucristo (Romanos 8: 1);

b) No existe CONDENACION para aquellos que estan EN Cristo (Romanos 8: 1);

c) Los hijos de Dios ahora ANDAN "CONFORME AL ESPIRITU" (Romanos 8: 1);

d) Aparece una Ley nueva, llamada "LA LEY DEL ESPIRITU DE VIDA EN CRISTO JESUS" (Romanos 8: 2).

Esta Ley es "LA LEY DEL ESPIRITU DE VIDA EN CRISTO JESUS", porque el Espiritu Santo escribe esta Ley "EN LA MENTE ... Y SOBRE SU CORAZON" de quienes ahora estan en el Pacto Nuevo (Hebreos 8: 10), los que estan "EN CRISTO JESUS".

Notese que esta Ley es "la Ley del Espiritu de vida EN CRISTO JESUS". Unicamente aquellos que estan "EN CRISTO JESUS", han sido visitados por el Espiritu de vida, el cual ha escrito esta Ley en la mente y el corazon de ellos. Esto que hace el Espiritu es "EL MINISTERIO DEL ESPIRITU" (2 Corintios 3: 8), "EL REGIMEN NUEVO DEL ESPIRITU" (Romanos 7: 6).

e) "La Ley del Espiritu de vida en Cristo Jesus me ha LIBRADO DE LA LEY DEL PECADO Y DE LA MUERTE" (Romanos 8: 2).

Esta "Ley del Espiritu de vida en Cristo Jesus" ES CAPAZ DE LIBERAR "DE LA LEY DEL PECADO" Y ES CAPAZ DE LIBERAR "DE LA MUERTE" (Romanos 8: 2).

Pero la Ley de los 10 mandamientos fue incapaz de LIBERAR DE "LA LEY DEL PECADO" a quienes estuvieron bajo ella (Romanos 7: 23). La Ley de los 10 mandamientos fue tambien incapaz de LIBERAR "DE ESTE CUERPO DE MUERTE" a aquellos que estuvieron bajo ella (Romanos 7: 24).

COMO LA "LEY DEL ESPIRITU DE VIDA EN CRISTO JESUS" ES CAPAZ DE LIBERAR AL HOMBRE DE LA CAUTIVIDAD "DE LA LEY DEL PECADO" Y ES CAPAZ DE LIBERARLO "DE LA MUERTE" ? (Romanos 8: 2).

Simplemente porque el individuo esta "EN CRISTO JESUS" (Romanos 8: 2). Esta es la razon de por que Pablo agradecio a Dios "POR JESUCRISTO SENOR NUESTRO", cuando el hizo la pregunta: "Quien me librara de este cuerpo DE MUERTE ?" (Romanos 7: 25).



COMO SE PRODUCEN ESTAS 2 LIBERACIONES: La cautividad "DE LA LEY DEL PECADO" y la cautividad "DE LA MUERTE" ? (Romanos 8: 2).

Debido a que la "LEY DEL ESPIRITU DE VIDA EN CRISTO JESUS" ESTA SIEMPRE MOSTRANDO A CRISTO, PUES ES "LA LEY DE CRISTO", la cual EL ESPIRITU DE VIDA (EL ESPIRITU SANTO) escribe en la mente y el corazon de la Iglesia del Pacto Nuevo (Hebreos 8: 10).

El Espiritu de vida no solamente escribe "LA LEY DE CRISTO" en nuestra mente y corazon; el Espiritu tambien se queda en nosotros, los que estamos "EN CRISTO JESUS" (Romanos 8: 2).

Cuando "Cristo esta EN vosotros, el cuerpo en verdad esta muerto a causa del pecado, MAS EL ESPIRITU VIVE A CAUSA DE LA JUSTICIA". Y si nuestro "ESPIRITU VIVE" (Romanos 8: 10), hemos sido LIBERADOS de "LA LEY DEL PECADO QUE ESTA EN" NUESTROS "MIEMBROS" (Romanos 7: 23) y que conducia a la muerte.

"Y si el ESPIRITU de Aquel que levanto a los muertos a Jesus MORA EN VOSOTROS, el que levanto de los muertos a Cristo Jesus VIVIFICARA TAMBIEN VUESTROS CUERPOS MORTALES POR SU ESPIRITU QUE MORA EN VOSOTROS" (Romanos 8: 11).

En otras palabras, "ESTE CUERPO DE MUERTE", producto de "LA LEY DEL PECADO QUE ESTA EN MIS MIEMBROS" (Romanos 7: 24 y 23), SERA VIVIFICADO "POR SU ESPIRITU QUE MORA EN VOSOTROS", y sera levantado de la tumba en un cuerpo glorificado, para vivir eternamente ( 1Corintios 15: 51 al 57).

De esa manera es como ocurre esa DOBLE LIBERACION de "LA LEY DEL ESPIRITU DE VIDA EN CRISTO JESUS" (Romanos 8: 2). La Ley esta siempre mostrandonos a Cristo, y Cristo es el que nos libera.

Pero la Ley de los 10 mandamientos JAMAS PUDO MOSTRAR A CRISTO. Esa Ley UNICAMENTE mostraba EL DEBER y tambien mostraba EL PECADO, cuando la Ley era transgredida, PERO ERA INCAPAZ DE MOSTRAR A CRISTO SALVADOR


Patricio Cespedes Castro.
EX-ADVENTISTA DEL SEPTIMO DIA.
Hoy, Discipulo de Jesus y REFORMADOR.

 

[andres11]

Re: LAS LEYES DE DIOS PARA LA IGLESIA CRISTIANA BAJO EL PACTO NUEVO.

Una pregunta riverex.

¿Te estas refiriendo que en la carta a los Efesios 2:15, tu entiendes que el apóstol dice que una parte del pacto antiguo fue abolido?

Eso es lo que tú entiendes y es tu doctrina.

¿estas seguro que el apóstol esta diciendo eso que tu entiendes?

¿Por qué el apóstol se atrevería a enseñas lo contrario a lo que Cristo enseñó?

No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Mateo 5:17.

Cristo dice que El no vino a abrogar nada de lo que lo que está escrito ni en la ley ni en los profetas, pero tu dices que si vino a abrogar una parte de la ley, que el apóstol lo dijo.

¿Por qué no nos explicas porque llamas mentiroso al apóstol y a Cristo?

Bendiciones.

A Todos los foristas: La Biblia se complementa y concuerda entre sí. Creo que en eso estaremos de acuerdo todos. Y ninguna escritura es de interpretación privada. QUIERO PREGUNTAR, ¿cómo interpretamos la siguiente Escritura? Gálatas 5:22 Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
verso 23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.
Por favor analizar, "CONTRA TALES COSAS NO HAY LEY". Una conjetura (supuesto) si cualquiera de ustedes manifiesta en su vida el fruto del Espíritu Santo y no guarda el sábado, ...¿?
Gálatas 3:13 Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición... ¿cómo interpreto esta porción?
2a. Corintios 5:17 al 21. Los invito a que lo lean. también Romanos 5:1. también Romanos 8:1 Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.
LO IMPORTANTE MIS HERMANOS AMADOS, ES HACER MORIR LAS OBRAS DE LA CARNE Y EL AMOR A DIOS Y AL PRÓJIMO. ASÍ COMO MANIFESTAR EL CARÁCTER DE CRISTO EN NOSOTROS (El fruto del Espíritu Santo).
NO SEAMOS NIÑOS.
Pregunto ¿guardar el sábado me ayudará a hacer morir las obras de la carne?
Rotundamente NO.
La Sangre de Jesucristo, la Sangre del Nuevo Pacto me introduce a Este NUEVO PACTO en el cuál DIOS va a cambiar mi mente y mi corazón, LO IMPORTANTE ES PERMANECER EN EL NUEVO PACTO.
¿No guardar el sábado me excluye del Nuevo Pacto?. Claro que no PORQUE EL JUSTO POR LA FE VIVIRÁ, leer por favor Gálatas 3., Romanos 3, 4, 5.
ES POR FE Y POR GRACIA.

Dios Salva, Dios justifica, Dios bendice, Dios tiene misericordia, Dios derrama su Gracia, Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación. (Santiago 1:17).
Dios es quién nos dá el Nuevo Nacimiento, nos introduce en el Nuevo Pacto, produce en nosotros el querer como el hacer. Cristo en todo debe tener la PREEMINENCIA. (no una organización religiosa).
Padre celestial, tuyo es el Reino y el poder y la gloria por los siglos de los siglos, amén.

 

[Patricio Cesped]

Re: LAS LEYES DE DIOS PARA LA IGLESIA CRISTIANA BAJO EL PACTO NUEVO.

Andres11.

A Todos los foristas:

La Biblia se complementa y concuerda entre sí. Creo que en eso estaremos de acuerdo todos. Y ninguna escritura es de interpretación privada. QUIERO PREGUNTAR, ¿cómo interpretamos la siguiente Escritura? Gálatas 5:22 Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
verso 23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.
Por favor analizar, "CONTRA TALES COSAS NO HAY LEY".


UNA RESPUESTA A MI HERMANO ANDRES:

Me gusta tu participacion en estos Foros. Por favor, continua dando tus aportes. Son muy bien venidos.

Los frutos del Espiritu es una figura de lenguaje que nos recuerda los frutos que produce un arbol. Esta es la razon de por que Dios uso la palabra "FRUTO", para referirse a lo que el Espiritu Santo producira en aquel que, por fe, lo posea en su vida.

Como el Espiritu Santo es una manifestacion espiritual de Dios mismo, sus frutos siempre seran buenos, justos y llenos de amor.

Y contra tales cosas, esto es, contra esos frutos, NO HAY LEY.

Dios no ha puesto una Ley contra los frutos del Espritu, o sea, Dios no ha puesto una Ley contra el "AMOR, GOZO, PAZ, PACIENCIA, BENIGNIDAD, BONDAD, FE, MANSEDUMBRE, TEMPLANZA; CONTRA TALES COSAS NO HAY LEY" (Galatas 5: 22 y 23).

Adan y Eva, inmediatamente despues de ser creados, eran "JUSTOS" y, como lo revela la Palabra de Dios, "LA LEY NO FUE DADA PARA EL JUSTO" (1 Timoteo 1: 9), porque el JUSTO tiene el Espiritu de Dios viviendo en el, guiandolo a toda buena obra. Esta es la razon, tambien, por que se dice de aquellos que son "GUIADOS POR EL ESPIRITU, NO ESTAIS BAJO LA LEY" (Galatas 5: 18).

La Biblia dice que "la Ley no fue dada para EL JUSTO, sino para los transgresores y desobedientes, para los impios y pecadores..." etc., etc., etc. (1 Timoteo 1: 9).

Cuando la Ley fue dada por Jehova a la nacion de Israel, en el Pacto Antiguo que Dios hizo en el Sinai, por medio de Moises, habia entre ellos "transgresores y desobedientes ... impios y pecadores", porque ya habia pecado en el mundo.

EL FORISTA ANDRES 11 DICE:

Una conjetura (supuesto) si cualquiera de ustedes manifiesta en su vida el fruto del Espíritu Santo y no guarda el sábado, ...¿?


EL Sabado fue dado como dia de reposo, por primera vez, para prohibir LA CAUTIVIDAD O ESCLAVITUD, en la cual no se le daba descanso al ser humano, sino que se le obligaba trabajar duramente, sin descanso.

Esta es la razon de por que el mandamiento de reposar el dia septimo de la semana, le recordaba a toda la nacion de Israel que habian sido liberados de la esclavitud de Egipto, como sigue:

"ACUERDATE que fuiste SIERVO en tierra de Egipto, y que Jehova tu Dios TE SACO DE ALLA CON MANO FUERTE Y BRAZO EXTENDIDO; POR LO CUAL Jehova tu Dios TE HA MANDADO QUE GUARDES EL DIA DE REPOSO" (Deuteronomio 5: 15).

En Egipto, los israelitas fueron molestados con cargas, fueron OPRIMIDOS, sirvieron a los egipcios "CON DUREZA, Y AMARGARON SU VIDA CON DURA SERVIDUMBRE ... LOS OBLIGABAN CON RIGOR" (Exodo 1: 11 al 14).


EL FORISTA ANDRES 11 DICE:

Gálatas 3:13 Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición... ¿cómo interpreto esta porción?

"LA MALDICION DE LA LEY" es estar CONDENADO a MUERTE por ella debido a la acusacion de transgresor o pecador, hecha por esa misma Ley (Romanos 3: 9, 19 y 20).

Para quienes estan en esa condicion -lo cual es toda la humanidad- la Ley ha sido un "MINISTERIO DE MUERTE", UN "MINISTERIO DE CONDENACION" (2 Corintios 3: 7 y 9).

Esa es "LA MALDICION DE LA LEY" (Galatas 3: 13). Los que hemos creido en Cristo, hemos sido redimidos de la maldicion de la ley.


EL FORISTA ANDRES 11 DICE:

2a. Corintios 5:17 al 21. Los invito a que lo lean. también Romanos 5:1. también Romanos 8:1 Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.
LO IMPORTANTE MIS HERMANOS AMADOS, ES HACER MORIR LAS OBRAS DE LA CARNE Y EL AMOR A DIOS Y AL PRÓJIMO. ASÍ COMO MANIFESTAR EL CARÁCTER DE CRISTO EN NOSOTROS (El fruto del Espíritu Santo).
NO SEAMOS NIÑOS.
Pregunto ¿guardar el sábado me ayudará a hacer morir las obras de la carne?
Rotundamente NO.
La Sangre de Jesucristo, la Sangre del Nuevo Pacto me introduce a Este NUEVO PACTO en el cuál DIOS va a cambiar mi mente y mi corazón, LO IMPORTANTE ES PERMANECER EN EL NUEVO PACTO.
¿No guardar el sábado me excluye del Nuevo Pacto?. Claro que no PORQUE EL JUSTO POR LA FE VIVIRÁ, leer por favor Gálatas 3., Romanos 3, 4, 5.
ES POR FE Y POR GRACIA.

Dios Salva, Dios justifica, Dios bendice, Dios tiene misericordia, Dios derrama su Gracia, Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación. (Santiago 1:17).
Dios es quién nos dá el Nuevo Nacimiento, nos introduce en el Nuevo Pacto, produce en nosotros el querer como el hacer. Cristo en todo debe tener la PREEMINENCIA. (no una organización religiosa).
Padre celestial, tuyo es el Reino y el poder y la gloria por los siglos de los siglos, amén.


AMEN !!!!


Patricio Cespedes Castro.
EX-ADVENTISTA DEL SEPTIMO DIA.
Hoy, Discipulo de Jesus y REFORMADOR.

 

[E.Land]

Re: LAS LEYES DE DIOS PARA LA IGLESIA CRISTIANA BAJO EL PACTO NUEVO.

A Todos los foristas: La Biblia se complementa y concuerda entre sí. Creo que en eso estaremos de acuerdo todos. Y ninguna escritura es de interpretación privada. QUIERO PREGUNTAR, ¿cómo interpretamos la siguiente Escritura? Gálatas 5:22 Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
verso 23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.
Por favor analizar, "CONTRA TALES COSAS NO HAY LEY".

Ley (toráh) significa instrucción, ellos tenían instrucciones (la toráh) que hacer, eran las instrucciones con las cuales pactaron, “tenían que permanecer en todas las cosas escritas en el libro de la ley para hacerlas” de esa manera estaban bien con Dios, permanecían bien con Dios. Pero si fallaban en alguna instrucción (ley) ya no existía una relación buena con Dios.

Cuando Dios pone el Espíritu en el hombre, es para que lo guie y cuando el hombre se deja guiar por el Espíritu, tiene amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza. Y no hay ninguna instrucción dada por Dios contra tales cosas. Si permaneces guiado por el Espíritu, permaneces en el fruto.

En el primer caso la relación con Dios depende de tu esfuerzo propio por seguir las instrucciones (ley) del pacto.

En el segundo caso no hay que hacer esfuerzo por seguir instrucciones, solo dejarse guiar por el Espíritu.

“contra tales cosas no hay ley”

contra la guía del Espíritu no hay instrucción (ley)

Una conjetura (supuesto) si cualquiera de ustedes manifiesta en su vida el fruto del Espíritu Santo y no guarda el sábado, ...¿?

El sábado es una de las instrucciones de la ley.

“contra tales cosas no hay ley”

Para ser guiado por el Espíritu no tiene que guardar el sábado.

contra la guía del Espíritu no hay instrucción (ley)

Gálatas 3:13 Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición... ¿cómo interpreto esta porción?

El apóstol se refiere a ella así:

Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. Gálatas 3:10.

Tu deber era permanecer en todas las cosas escritas en el libro de la ley “para hacerlas” porque si no eres maldito.

Pero si Cristo ya te redimió de esa maldición.

Ya no tienes que permanecer haciendo todo lo que esta escrito en e libro de la ley.

Si en el libro de la ley esta escrito que debes guardar el sábado sino eres maldito.

Pues ahora ya redimido por Cristo, ya no tienes por que guardar el sábado, ya estas redimido de todo lo que está escrito en el libro de la ley.

Ahora solo tiene que dejarte guiar por el Espíritu Santo.

2a. Corintios 5:17 al 21. Los invito a que lo lean. también Romanos 5:1. también Romanos 8:1 Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.
LO IMPORTANTE MIS HERMANOS AMADOS, ES HACER MORIR LAS OBRAS DE LA CARNE Y EL AMOR A DIOS Y AL PRÓJIMO. ASÍ COMO MANIFESTAR EL CARÁCTER DE CRISTO EN NOSOTROS (El fruto del Espíritu Santo).
NO SEAMOS NIÑOS.
Pregunto ¿guardar el sábado me ayudará a hacer morir las obras de la carne?
Rotundamente NO.
La Sangre de Jesucristo, la Sangre del Nuevo Pacto me introduce a Este NUEVO PACTO en el cuál DIOS va a cambiar mi mente y mi corazón, LO IMPORTANTE ES PERMANECER EN EL NUEVO PACTO.
¿No guardar el sábado me excluye del Nuevo Pacto?. Claro que no PORQUE EL JUSTO POR LA FE VIVIRÁ, leer por favor Gálatas 3., Romanos 3, 4, 5.
ES POR FE Y POR GRACIA.

Dios Salva, Dios justifica, Dios bendice, Dios tiene misericordia, Dios derrama su Gracia, Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación. (Santiago 1:17).
Dios es quién nos dá el Nuevo Nacimiento, nos introduce en el Nuevo Pacto, produce en nosotros el querer como el hacer. Cristo en todo debe tener la PREEMINENCIA. (no una organización religiosa).
Padre celestial, tuyo es el Reino y el poder y la gloria por los siglos de los siglos, amén.

AMEN.

 

[andres11]

Re: LAS LEYES DE DIOS PARA LA IGLESIA CRISTIANA BAJO EL PACTO NUEVO.

Éste es un resumen de lo anterior, pero con letra más grande, por si la letra chica anterior resulte incómoda.

"Estamos completamente de acuerdo en que el amor es el primer mandamiento. Nótese que esta pregunta menciona acertadamente que la ley se basa en el amor. Eso es lo que proclaman los adventistas. Para el pueblo de Dios la ley es una manera apropiada de demostrar amor a Dios y al prójimo. Jesús enseñó: "De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas" (Mat. 22:40). Nótese que Jesús no dice que estos dos mandamientos habrían de sustituir la ley, sino que son el espíritu de la ley. En esta apreciación coincide el apóstol Pablo (un guardador del sábado como bien lo explica la Biblia en Hechos 16:13) al decir que "No adulterarás, no matarás, no hurtarás, no dirás falso testimonio, no codiciarás", y cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se resume: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo" (Rom. 13:9).
Desde luego, alguien que ame de verdad a su prójimo no lo ofenderá robándole, ni levantándole falsos testimonios, ni matándolo. Este mismo principio se aplica a los primeros cuatro mandamientos del Decálogo. Siguiendo el razonamiento de Pablo, habríamos de decir: "No tendrás dioses ajenos, no te harás imágenes, no tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano y acuérdate del sábado para santificarlo, en esta sentencia se resume: Amarás a Dios sobre todas las cosas".
Pero la pregunta dice, además, que la ley y los profetas no se basan en guardar la ley. Esa idea no está fundada en las Escrituras. Al contrario, detállese cómo habla la Biblia sobre el modo en que debe vivir un hijo de Dios: "Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto es el todo del hombre". (Ecl. 12:13). ¿Pretende alguien ser hijo de Dios sin guardar sus mandamientos? Debe entonces considerar esto: "El que dice: «Yo lo conozco», pero no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso y la verdad no está en él" (1 Juan 2:4).
Pretender que Cristo enseñó una ley diferente al ordenar amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a uno mismo es un error. Jesús en realidad sólo está citando la ley que Dios había dado: "Amarás a Jehová, tu Dios, de todo tu corazón, de toda tu alma y con todas tus fuerzas" (Deut. 6:5); "No te vengarás ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo" (Lev. 19:18). Así, Jesús ratifica la vigencia de la ley.
¿Que Jesús nos enseñó a no guardar la ley? ¿Qué significan entonces los siguientes pasajes: Mat. 5:17; 7:12; 23:23; Mar. 7:9-13; Luc. 10:26; Juan 14:15?"

Gálatas 3:19: "Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa, y fue ordenada por medio de ángeles en mano de un mediador". Como puede apreciarse, este pasaje aclara que existen dos leyes diferentes: una que fue transgredida (la ley de Dios), y otra que fue añadida a causa de esas transgresiones (la ley ceremonial). No puede entenderse que sea la misma ley la que se añadió y la que se transgredió, pues entonces la declaración de Pablo perdería todo sentido.
La distinción entre la ley moral y la ley ceremonial no es ningún invento de "los adscritos al adventismo", sino de los "adscritos al protestantismo", pues fue la teología protestante la que concluyó, desde sus inicios y antes de que existiera un solo adventista, que la doctrina bíblica presenta una clara diferencia entre una ley eterna y otra ley transitoria.
Martín Lutero, padre de la reforma protestante, asegura una clara diferencia entre las "disposiciones referentes a ceremonias o «ley ceremonial»", y "la ley que rige elcomportamiento moral o «ley moral»", es decir, "el santísimo Decálogo, los Diez Mandamientos eternos de Dios".
Juan Calvino, al explicar la ley abolida que Pablo refiere en Efesios 2:14 y Colosenses 2:13, expone: "No puede haber duda de que él trata allí de las ceremonias, cuando habla del muro de división que separaba a Judíos y Gentiles", y aclara que en ese pasaje "la razón asignada por el Apóstol no se aplica a la Ley Moral, sino a las observancias ceremoniales solamente".
La Segunda Confesión Helvética (1566) define lo que entiende por la "Ley de Moisés": "La dividimos en razón de la perspicuidad en la ley moral, comprendida en las dos tablas de la ley o el Decálogo (Éxodo 20; Deuteronomio 5); la ley ceremonial, relativa a la adoración y los ritos sagrados; y la judicial, relativa a la política y la economía".
La diferencia entre la moral y la ceremonial la expresa de esta manera: "la ley es útil para mostrarnos todas las virtudes y los vicios, y para regular la vida de la nueva obediencia. Cristo no vino para destruir, sino para cumplir (Mat 5:17). Por lo tanto condenamos el Antinomianismo antiguo y moderno". En cambio, "la ley ceremonial de los Judíos fue un ayo y guardián para llevarlos a Cristo, el verdadero Libertador, quien la abrogó para que los creyentes no estuvieran más bajo la ley, sino bajo el evangelio de libertad".
La Geneva Bible Translation Notes (1575), al comentar Éxodo 25:2, establece que Dios, "después de la ley moral y judicial, les da la ley ceremonial, para que nada quedara a la invención del hombre", advirtiendo que "la ley moral es una ley perpetua de la justicia de Dios", y que en cambio en Hebreos 7:18, donde se declara abolida la ley por su debilidad e ineficiencia, se refiere exclusivamente a la ley ceremonial. Así, varios de los más conspicuos eruditos del protestantismo del siglo XVI (Miles Coverdale, Juan Foxe, Thomas Sampson, Christopher Goodman, Anthony Gilby, William Whittingham, y William Cole) quienes fueron los encargados de redactar los comentarios de esa edición, ya tenían clara la diferencia entre la ley ritual y la ley moral.
La Confesión de Westminster (1646), contempla en su capítulo XIX que Dios dio a Adán una ley, "comúnmente llamada moral… con la que lo limitó a él y a toda su posteridad a la obediencia personal, entera, exacta y perpetua". Para que no queden dudas sobre a cuál ley se refiere, nos aclara: "Esta ley, después de la caída, continuó siendo una perfecta regla de justicia; y así, fue entregada por Dios en el monte Sinaí en diez mandamientos, escritos en dos tablas; los primero cuatro mandamientos conteniendo nuestro deber hacia Dios, y los otros seis nuestro deber hacia el hombre".
La Declaración de Fe y Orden de Saboya (1658) suscribe al pie de la letra el artículo anterior, añadiendo que:
Además de esta ley, comúnmente llamada moral, Dios se complació en dar al pueblo de Israel leyes ceremoniales, conteniendo varias ordenanzas tópicas; en parte de adoración, prefigurando a Cristo, sus gracias, sufrimientos y beneficios, y en parte dando instrucciones de deberes morales. Todas estas leyes ceremoniales designadas para el tiempo de la reforma, han sido abrogadas por Jesucristo el verdadero Mesías y único legislador, quien ha sido ordenado por el Padre para tal fin.
En contraste con la transitoriedad de estas leyes ceremoniales, la Confesión de Saboya asegura que: "La ley moral obliga a todos, tanto a las personas justificadas como a las demás, a la obediencia; y eso no sólo en relación con lo que ella contiene, sino también con respecto a la autoridad del Creador, quien la dio: Cristo nunca la disuelve en su evangelio, sino que fortalece esta obligación".
La Confesión Bautista de Fe (1689) ratifica que Dios escribió los Diez Mandamientos en el corazón de Adán:
La misma ley que al principio fue escrita en el corazón del hombre continuó siendo una regla perfecta de justicia tras la caída, y fue entregada por Dios en el Monte Sinaí, en diez mandamientos, y escrita en dos tablas, los cuatro primeros conteniendo nuestro deber con Dios, y los otros seis, nuestro deber con el hombre.
De esto se desprende que según la fe bautista original, el hombre conocía el decálogo desde la creación, y que este código siguió vigente después de la caída.
Thomas Watson expone:
"Todas estas palabras" [Éx. 19:7]. Esto es, todas las palabras de la ley moral que usualmente se llama decálogo, o los diez mandamientos. Se le llama ley moral porque es la regla de vida y conducta… La ley moral es inalterable; todavía permanece en su fuerza. Aunque las leyes ceremoniales y judiciales están abrogadas, la ley moral dada por la propia boca de Dios es de uso perpetuo en la iglesia. Fue escrita en tablas de piedra, para mostrar su perpetuidad.
John Wesley observa que la ley moral sirve para "descubrir y refrenar las transgresiones, para convencer a los hombres de su culpa, y de la necesidad de la promesa, y darles una prueba para el pecado. Y esta ley nunca pasa; pero la ley ceremonial sólo fue introducida hasta que viniera Cristo, la simiente por la que se hizo la promesa".
John Gill declara que la "ordenanza de la ley" mencionada en Números 19:2 "no es la ley moral, sino la de tipo ceremonial". Del mismo modo, para él "la palabra de Jehová" mencionada en Deu. 5:5 "no es el decálogo…, sino las otras leyes que fueron dadas después, las de tipo ceremonial y judicial". La diferencia entre la ley moral y la ceremonial la explica Gill así: "la ley ceremonial está abolida absolutamente, y la ley moral dejó de ser un pacto de obras, aunque continúa como regla para caminar y conversar".
Matthew Henry, al comentar Levítico 27:26-34, también llega a la conclusión de que no hay una sola ley: "Muchos de estos mandamientos son morales, y de perpetua obligación; otros eran ceremoniales y peculiares de la economía Judía". Por eso es que Henry declara por un lado que "la Ley ceremonial de Moisés está muerta y sepultada en la tumba de Cristo", mientras que de la ley moral dice:
La ley todavía es útil para convencernos de lo que ha pasado, y nos dirija al futuro; aunque no podemos salvarnos por ella como un pacto, todavía la tenemos, y nos sometemos a ella, como una regla en la mano del Mediador, subordinada a la ley de la gracia; así que lejos de deshacer la ley, establecemos la ley. Que consideren esto aquellos que niegan la obligación de la ley moral en los creyentes.
Adam Clarke, comentando 1 Timoteo 1:9, distingue: "Hay una ley moral así como una ley ceremonial". Al comentar Gálatas 5:13, aclara: "El Evangelio proclama la libertad con respecto a la ley ceremonial: pero todavía te obliga aun más a la ley moral. Ser libertados de la ley ceremonial es la libertad del Evangelio; pretender libertad de la ley moral es Antinomianismo".
A. R. Fausset, al definir el término veterotestamentario de la "ley" observa la siguiente diferencia: "el Decálogo dio el tono moral a todo el resto de la ley, mientras que la parte ceremonial enseñó simbólicamente la pureza, como se les pide a los verdaderos hijos del reino de Dios", y establece que "los preceptos morales son eternamente obligatorios, porque se basan en el carácter inmutable de Dios... Su preeminencia semarca por ser la primera parte revelada; no como el resto del código dado por medio de Moisés, sino por Jehová Mismo, acompañado de ángeles; escrito por el dedo de Dios, y en tablas de piedra para marcar su permanencia".
M. G. Easton define una parte de la ley como "La Ley ceremonial", la cual "prescribe bajo el Antiguo Testamento los ritos y ceremonias de adoración"; en tanto "La Ley Moral, es la voluntad de Dios revelada como conducta humana, obligatoria a todos los hombres hasta el fin del tiempo".
W. E. Vine asegura por su parte que "la ley de Moisés se puede dividir entre lo ceremonial y lo moral".
El autor congregacionalista Reuben Aarcher Torrey divide la ley en "Moral, expresada en los diez mandamientos", y "Ceremonial, relacionada con la manera de adorar a Dios". Añade además otras leyes, como las civiles, usadas para la administración de la nación de Israel.
El Nuevo Diccionario Bíblico Certeza señala que, "para Israel, las estipulaciones básicas de su pacto fueron los Diez Mandamientos, en realidad una ley moral como expresión de la voluntad de Dios; y las obligaciones pactuales detalladas adquirieron la forma de un estatuto «civil» arraigado en la ley moral de los Diez Mandamientos". Esta obra establece una diferencia fundamental entre la ley moral y la ceremonial, entendiendo por la primera los Diez Mandamientos, y la segunda el sistema de ritos y sacrificios.
Arthur Walkington Pink, por su parte, asegura:
Está claro lejos de toda duda que los Diez Mandamientos, la ley moral de Dios, fueron nítidamente distinguidos de la "ley de Moisés". La "Ley de Moisés," exceptuando la Ley moral incorporada en ella, no atañía a nadie más que a los Israelitas, o Gentiles prosélitos. Pero la ley moral de Dios, a diferencia de la Mosaica, atañe a todos los hombres.
La International Standard Bible Encyclopedia, al presentar los capítulos 17-26 de Levítico como una sección dedicada a la santidad, señala: "…ésta trata mucho con los deberes morales: Lev 19 y 20 son prácticamente una expansión del Decálogo; pero también trata más que ellos con lo ceremonial. Con respecto a ambos se establece el motivo de regla de obediencia, "Sed santos, porque yo soy santo".
Por su parte, Ernest C. Reisinger expone:
La ley moral fue escrita en el corazón de Adán en la creación… En el Monte Sinaí, Dios graciosamente dio un registro explícito de esa perfecta ley moral en la forma de los Diez Mandamientos. Estos fueron escritos por Dios mismo (Ex. 32:15, 16), a diferencia de las leyes civiles y ceremoniales que Moisés escribió bajo sudirección. Aunque dados a los hijos de Israel después de su liberación de Egipto, ellos encierran lo que se esperaba que observaran Adán y Eva. Por lo tanto,proceden de la creación y son obligatorios para todas las personas en todo tiempo y lugar. Son fijos, modelos objetivos de justicia, y así todo el mundo debería interesarse en su deber con el Dios Altísimo, el Creador y juez de toda la tierra, quien requiere una obediencia perpetua y perfecta a su voluntad.
Todos estos autores protestantes atestiguan fehacientemente que fue el protestantismo el que distinguió la ley moral –los Diez Mandamientos– de la ley ceremonial, y que históricamente el protestantismo genuino defendió la vigencia del decálogo ante las corrientes antinomianistas.
Fue precisamente del protestantismo que el adventismo aprendió esta distinción entre la ley moral y la ceremonial. Fue de allí que los adventistas aprendieron a diferenciar el carácter permanente de los Diez Mandamientos del carácter transitorio de la ley ceremonial. Si el protestantismo evangélico de la actualidad se ha alejado de esta enseñanza bíblica, ello sólo significa que no retuvo la doctrina que había recibido (2 Tes. 2:15). Esto no es sino el pleno cumplimiento de la profecía: "vendrá tiempo cuando no soportarán la sana doctrina, sino que, teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias pasiones, y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas". (2 Tim. 4:3, 4).
A mediados del siglo XIX, para los adventistas no había duda de que la ley de Dios era eterna y seguía vigente, tal como la más connotada erudición protestante enseñaba. Pero había un detalle: allí donde la Biblia decía "sábado" los protestantes entendían "domingo". Era un pequeño pero importantísimo detalle, ya que el cuarto mandamiento no ordena "un día de la semana será de reposo", sino "el séptimo día será reposo para Jehová tu Dios" (Reina Valera, 1909).
Fue entonces evidente que debía volverse a la palabra escrita, y guardar el día que Dios con tanto énfasis ha indicado en las Escrituras, en lugar de observar el día que impone Roma. Así que fue de la teología protestante que los adventistas aprendieron de la eternidad de la ley moral, y la vigencia del sábado de Jehová, lo cual les resultó muy fácil de comprobar con las Escrituras."



Cierto, somos nueva criatura, y nadie se justifica guardando la Ley. Yo no seré justificado por no matar, pero esto no quiere decir que matar no sea pecado. Yo no seré justificado por reposar el sábado, pero esto no quiere decir que profanar el sábado no sea pecado. que Cristo haya cumplido la Ley, no significa que lo que era pecado ahora no sea pecado, sino que gracias a su cumplimiento Dios nos otorga su Espíritu para que obedezcamos la Ley de forma natural:
Ezequiel 11:

19.	Y les daré un corazón, y un espíritu nuevo pondré dentro de ellos; y quitaré el corazón de piedra de en medio de su carne, y les daré un corazón de carne,
20.	para que anden en mis ordenanzas, y guarden mis decretos y los cumplan, y me sean por pueblo, y yo sea a ellos por Dios.

Romanos 3:31
¿Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que CONFIRMAMOS LA LEY.


Bien. Es recomendable el texto del link de más arriba; se explican muchas dudas.

 

[andres11]

Re: LAS LEYES DE DIOS PARA LA IGLESIA CRISTIANA BAJO EL PACTO NUEVO.

Amigo Cristiano:

Tú citas Ezequiel 11:19,20, y es correcto, Dios estaba hastiado del pecado del pueblo de Israel, quienes continuamente invalidaban el pacto y transgredían la ley, no podían obedecer, entonces Dios le dá esta profecía relacionada con el Nuevo Pacto a Ezequiel, igualmente a Jeremias quién oraba continuamente por su pueblo Dios profetiza por medio de él Jeremias 32:40 Y haré con ellos pacto eterno, que no me volveré atrás de hacerles bien , y podré mi temor en el corazón de ellos para que no se aparten de mí. Asimismo se profetiza el Nuevo Pacto en Jeremias 31:31 al 34.
Nuevo Pacto que tiene su cumplimiento con el derramamiento de la sangre del Señor Jesús Lucas 22:20, Hebreos 8; y Hebreos 10. Leer estas escrituras por favor.
Hermano amigo cristiano disculpa que no conteste nada de lo que mencionas acerca de interpretaciones de hombres, mi fuente de verdad es la Biblia vivificada por el Espíritu Santo 2a, Corintios 3: 1 al 6.
Retomando mi exposición: Dios estaba hastiado aún de que guardaran las fiestas solemnes, incluyendo el sábado. (Isaias 1:11 al 20) leerlo por favor, por eso el Señor Jesús dice en Hebreos 10:8 Diciendo primero: Sacrificio y ofrenda y holocaustos y expiaciones por el pecado no quisiste, ni te agradaron (las cuales cosas se ofrecen según la ley), verso 9
y diciendo luego: He aquí que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad; quita lo primero, para establecer esto último.
verso 10 En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre.
(no dice que soy santificado por guardar el sábado o el domingo o cualquier otra cosa) SOY SANTIFICADO POR LA OFRENDA DEL CUERPO Y DE LA SANGRE DE CRISTO.
En Isaias 58, si lo lees te darás cuenta Dios estaba harto aún de los ayunos del pueblo de Israel y les
dijo ese no es el ayuno que yo escogí.
La religiosidad del ser humano estorba nuestra relación con Dios. Sólo hay un camino: Jesucristo.
Mi pregunta es: ¿De que les servía guardar el sábado si no obedecian? Por eso Pablo en Gálatas &:15 dice Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva creación.
Por eso el Señor Jesús le dijo a Nicodemo, te es necesario nacer de nuevo. Juan cap. 3.
Una pregunta amigo cristiano ¿ya naciste de nuevo?, ¿estás en el Nuevo Pacto?
Romanos 13:10 El amor no hace mal al prójimo, así que el cumplimiento de la ley es el amor. Aquí Pablo se refiere a la Ley Moral (los 10 mandamientos, incluído por supuesto guardar el sábado) lee el contexto por favor el cap. 13:9.
Gálatas 4:4 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, verso 5 para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos.
Por lo tanto yo soy hijo de Dios y redimido por la SANGRE DEL NUEVO PACTO. Y amado hermano acepta el regalo de AMOR de nuestro Padre Celestial, a saber: el SACRIFICIO VICARIO DE SU HIJO quién murió por tí. Juan 3:16.
Dios te bendiga.

 

[andres11]

Re: LAS LEYES DE DIOS PARA LA IGLESIA CRISTIANA BAJO EL PACTO NUEVO.

Bendiciones a lo foristas:

Los textos con los que contestaré son obra de Giovanni Cabrera, ubicados en http://www.monografias.com/trabajos39/sabado-de-jehova/sabado-de-jehova.shtml



"Estamos completamente de acuerdo en que el amor es el primer mandamiento. Nótese que esta pregunta menciona acertadamente que la ley se basa en el amor. Eso es lo que proclaman los adventistas. Para el pueblo de Dios la ley es una manera apropiada de demostrar amor a Dios y al prójimo. Jesús enseñó: "De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas" (Mat. 22:40). Nótese que Jesús no dice que estos dos mandamientos habrían de sustituir la ley, sino que son el espíritu de la ley. En esta apreciación coincide el apóstol Pablo (un guardador del sábado como bien lo explica la Biblia en Hechos 16:13) al decir que "No adulterarás, no matarás, no hurtarás, no dirás falso testimonio, no codiciarás", y cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se resume: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo" (Rom. 13:9).
Desde luego, alguien que ame de verdad a su prójimo no lo ofenderá robándole, ni levantándole falsos testimonios, ni matándolo. Este mismo principio se aplica a los primeros cuatro mandamientos del Decálogo. Siguiendo el razonamiento de Pablo, habríamos de decir: "No tendrás dioses ajenos, no te harás imágenes, no tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano y acuérdate del sábado para santificarlo, en esta sentencia se resume: Amarás a Dios sobre todas las cosas".
Pero la pregunta dice, además, que la ley y los profetas no se basan en guardar la ley. Esa idea no está fundada en las Escrituras. Al contrario, detállese cómo habla la Biblia sobre el modo en que debe vivir un hijo de Dios: "Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto es el todo del hombre". (Ecl. 12:13). ¿Pretende alguien ser hijo de Dios sin guardar sus mandamientos? Debe entonces considerar esto: "El que dice: «Yo lo conozco», pero no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso y la verdad no está en él" (1 Juan 2:4).
Pretender que Cristo enseñó una ley diferente al ordenar amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a uno mismo es un error. Jesús en realidad sólo está citando la ley que Dios había dado: "Amarás a Jehová, tu Dios, de todo tu corazón, de toda tu alma y con todas tus fuerzas" (Deut. 6:5); "No te vengarás ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo" (Lev. 19:18). Así, Jesús ratifica la vigencia de la ley.
¿Que Jesús nos enseñó a no guardar la ley? ¿Qué significan entonces los siguientes pasajes: Mat. 5:17; 7:12; 23:23; Mar. 7:9-13; Luc. 10:26; Juan 14:15?"






Aquí respondo con una cita del texto mencionado, correspondiente a la pregunta 39 de un documento de 40 preguntas relacionadas con la Ley y el sábado:

"39. Los adscritos al adventismo enseñan que hay dos leyes: (i) los diez mandamientos, que ellos llaman la ley de Dios, y (ii) la ley ceremonial, que ellos llaman la ley de Moisés. ¿Pueden darnos, por favor, un solo capítulo y un versículo (en el Antiguo Testamento o en el Nuevo) donde se hace tal distinción?
Gálatas 3:19: "Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa, y fue ordenada por medio de ángeles en mano de un mediador". Como puede apreciarse, este pasaje aclara que existen dos leyes diferentes: una que fue transgredida (la ley de Dios), y otra que fue añadida a causa de esas transgresiones (la ley ceremonial). No puede entenderse que sea la misma ley la que se añadió y la que se transgredió, pues entonces la declaración de Pablo perdería todo sentido.
La distinción entre la ley moral y la ley ceremonial no es ningún invento de "los adscritos al adventismo", sino de los "adscritos al protestantismo", pues fue la teología protestante la que concluyó, desde sus inicios y antes de que existiera un solo adventista, que la doctrina bíblica presenta una clara diferencia entre una ley eterna y otra ley transitoria.
Martín Lutero, padre de la reforma protestante, asegura una clara diferencia entre las "disposiciones referentes a ceremonias o «ley ceremonial»", y "la ley que rige elcomportamiento moral o «ley moral»", es decir, "el santísimo Decálogo, los Diez Mandamientos eternos de Dios".
Juan Calvino, al explicar la ley abolida que Pablo refiere en Efesios 2:14 y Colosenses 2:13, expone: "No puede haber duda de que él trata allí de las ceremonias, cuando habla del muro de división que separaba a Judíos y Gentiles", y aclara que en ese pasaje "la razón asignada por el Apóstol no se aplica a la Ley Moral, sino a las observancias ceremoniales solamente".
La Segunda Confesión Helvética (1566) define lo que entiende por la "Ley de Moisés": "La dividimos en razón de la perspicuidad en la ley moral, comprendida en las dos tablas de la ley o el Decálogo (Éxodo 20; Deuteronomio 5); la ley ceremonial, relativa a la adoración y los ritos sagrados; y la judicial, relativa a la política y la economía".
La diferencia entre la moral y la ceremonial la expresa de esta manera: "la ley es útil para mostrarnos todas las virtudes y los vicios, y para regular la vida de la nueva obediencia. Cristo no vino para destruir, sino para cumplir (Mat 5:17). Por lo tanto condenamos el Antinomianismo antiguo y moderno". En cambio, "la ley ceremonial de los Judíos fue un ayo y guardián para llevarlos a Cristo, el verdadero Libertador, quien la abrogó para que los creyentes no estuvieran más bajo la ley, sino bajo el evangelio de libertad".
La Geneva Bible Translation Notes (1575), al comentar Éxodo 25:2, establece que Dios, "después de la ley moral y judicial, les da la ley ceremonial, para que nada quedara a la invención del hombre", advirtiendo que "la ley moral es una ley perpetua de la justicia de Dios", y que en cambio en Hebreos 7:18, donde se declara abolida la ley por su debilidad e ineficiencia, se refiere exclusivamente a la ley ceremonial. Así, varios de los más conspicuos eruditos del protestantismo del siglo XVI (Miles Coverdale, Juan Foxe, Thomas Sampson, Christopher Goodman, Anthony Gilby, William Whittingham, y William Cole) quienes fueron los encargados de redactar los comentarios de esa edición, ya tenían clara la diferencia entre la ley ritual y la ley moral.
La Confesión de Westminster (1646), contempla en su capítulo XIX que Dios dio a Adán una ley, "comúnmente llamada moral… con la que lo limitó a él y a toda su posteridad a la obediencia personal, entera, exacta y perpetua". Para que no queden dudas sobre a cuál ley se refiere, nos aclara: "Esta ley, después de la caída, continuó siendo una perfecta regla de justicia; y así, fue entregada por Dios en el monte Sinaí en diez mandamientos, escritos en dos tablas; los primero cuatro mandamientos conteniendo nuestro deber hacia Dios, y los otros seis nuestro deber hacia el hombre".
La Declaración de Fe y Orden de Saboya (1658) suscribe al pie de la letra el artículo anterior, añadiendo que:
Además de esta ley, comúnmente llamada moral, Dios se complació en dar al pueblo de Israel leyes ceremoniales, conteniendo varias ordenanzas tópicas; en parte de adoración, prefigurando a Cristo, sus gracias, sufrimientos y beneficios, y en parte dando instrucciones de deberes morales. Todas estas leyes ceremoniales designadas para el tiempo de la reforma, han sido abrogadas por Jesucristo el verdadero Mesías y único legislador, quien ha sido ordenado por el Padre para tal fin.
En contraste con la transitoriedad de estas leyes ceremoniales, la Confesión de Saboya asegura que: "La ley moral obliga a todos, tanto a las personas justificadas como a las demás, a la obediencia; y eso no sólo en relación con lo que ella contiene, sino también con respecto a la autoridad del Creador, quien la dio: Cristo nunca la disuelve en su evangelio, sino que fortalece esta obligación".
La Confesión Bautista de Fe (1689) ratifica que Dios escribió los Diez Mandamientos en el corazón de Adán:
La misma ley que al principio fue escrita en el corazón del hombre continuó siendo una regla perfecta de justicia tras la caída, y fue entregada por Dios en el Monte Sinaí, en diez mandamientos, y escrita en dos tablas, los cuatro primeros conteniendo nuestro deber con Dios, y los otros seis, nuestro deber con el hombre.
De esto se desprende que según la fe bautista original, el hombre conocía el decálogo desde la creación, y que este código siguió vigente después de la caída.
Thomas Watson expone:
"Todas estas palabras" [Éx. 19:7]. Esto es, todas las palabras de la ley moral que usualmente se llama decálogo, o los diez mandamientos. Se le llama ley moral porque es la regla de vida y conducta… La ley moral es inalterable; todavía permanece en su fuerza. Aunque las leyes ceremoniales y judiciales están abrogadas, la ley moral dada por la propia boca de Dios es de uso perpetuo en la iglesia. Fue escrita en tablas de piedra, para mostrar su perpetuidad.
John Wesley observa que la ley moral sirve para "descubrir y refrenar las transgresiones, para convencer a los hombres de su culpa, y de la necesidad de la promesa, y darles una prueba para el pecado. Y esta ley nunca pasa; pero la ley ceremonial sólo fue introducida hasta que viniera Cristo, la simiente por la que se hizo la promesa".
John Gill declara que la "ordenanza de la ley" mencionada en Números 19:2 "no es la ley moral, sino la de tipo ceremonial". Del mismo modo, para él "la palabra de Jehová" mencionada en Deu. 5:5 "no es el decálogo…, sino las otras leyes que fueron dadas después, las de tipo ceremonial y judicial". La diferencia entre la ley moral y la ceremonial la explica Gill así: "la ley ceremonial está abolida absolutamente, y la ley moral dejó de ser un pacto de obras, aunque continúa como regla para caminar y conversar".
Matthew Henry, al comentar Levítico 27:26-34, también llega a la conclusión de que no hay una sola ley: "Muchos de estos mandamientos son morales, y de perpetua obligación; otros eran ceremoniales y peculiares de la economía Judía". Por eso es que Henry declara por un lado que "la Ley ceremonial de Moisés está muerta y sepultada en la tumba de Cristo", mientras que de la ley moral dice:
La ley todavía es útil para convencernos de lo que ha pasado, y nos dirija al futuro; aunque no podemos salvarnos por ella como un pacto, todavía la tenemos, y nos sometemos a ella, como una regla en la mano del Mediador, subordinada a la ley de la gracia; así que lejos de deshacer la ley, establecemos la ley. Que consideren esto aquellos que niegan la obligación de la ley moral en los creyentes.
Adam Clarke, comentando 1 Timoteo 1:9, distingue: "Hay una ley moral así como una ley ceremonial". Al comentar Gálatas 5:13, aclara: "El Evangelio proclama la libertad con respecto a la ley ceremonial: pero todavía te obliga aun más a la ley moral. Ser libertados de la ley ceremonial es la libertad del Evangelio; pretender libertad de la ley moral es Antinomianismo".
A. R. Fausset, al definir el término veterotestamentario de la "ley" observa la siguiente diferencia: "el Decálogo dio el tono moral a todo el resto de la ley, mientras que la parte ceremonial enseñó simbólicamente la pureza, como se les pide a los verdaderos hijos del reino de Dios", y establece que "los preceptos morales son eternamente obligatorios, porque se basan en el carácter inmutable de Dios... Su preeminencia se marca por ser la primera parte revelada; no como el resto del código dado por medio de Moisés, sino por Jehová Mismo, acompañado de ángeles; escrito por el dedo de Dios, y en tablas de piedra para marcar su permanencia".
M. G. Easton define una parte de la ley como "La Ley ceremonial", la cual "prescribe bajo el Antiguo Testamento los ritos y ceremonias de adoración"; en tanto "La Ley Moral, es la voluntad de Dios revelada como conducta humana, obligatoria a todos los hombres hasta el fin del tiempo".
W. E. Vine asegura por su parte que "la ley de Moisés se puede dividir entre lo ceremonial y lo moral".
El autor congregacionalista Reuben Aarcher Torrey divide la ley en "Moral, expresada en los diez mandamientos", y "Ceremonial, relacionada con la manera de adorar a Dios". Añade además otras leyes, como las civiles, usadas para la administración de la nación de Israel.
El Nuevo Diccionario Bíblico Certeza señala que, "para Israel, las estipulaciones básicas de su pacto fueron los Diez Mandamientos, en realidad una ley moral como expresión de la voluntad de Dios; y las obligaciones pactuales detalladas adquirieron la forma de un estatuto «civil» arraigado en la ley moral de los Diez Mandamientos". Esta obra establece una diferencia fundamental entre la ley moral y la ceremonial, entendiendo por la primera los Diez Mandamientos, y la segunda el sistema de ritos y sacrificios.
Arthur Walkington Pink, por su parte, asegura:
Está claro lejos de toda duda que los Diez Mandamientos, la ley moral de Dios, fueron nítidamente distinguidos de la "ley de Moisés". La "Ley de Moisés," exceptuando la Ley moral incorporada en ella, no atañía a nadie más que a los Israelitas, o Gentiles prosélitos. Pero la ley moral de Dios, a diferencia de la Mosaica, atañe a todos los hombres.
La International Standard Bible Encyclopedia, al presentar los capítulos 17-26 de Levítico como una sección dedicada a la santidad, señala: "…ésta trata mucho con los deberes morales: Lev 19 y 20 son prácticamente una expansión del Decálogo; pero también trata más que ellos con lo ceremonial. Con respecto a ambos se establece el motivo de regla de obediencia, "Sed santos, porque yo soy santo".
Por su parte, Ernest C. Reisinger expone:
La ley moral fue escrita en el corazón de Adán en la creación… En el Monte Sinaí, Dios graciosamente dio un registro explícito de esa perfecta ley moral en la forma de los Diez Mandamientos. Estos fueron escritos por Dios mismo (Ex. 32:15, 16), a diferencia de las leyes civiles y ceremoniales que Moisés escribió bajo sudirección. Aunque dados a los hijos de Israel después de su liberación de Egipto, ellos encierran lo que se esperaba que observaran Adán y Eva. Por lo tanto,proceden de la creación y son obligatorios para todas las personas en todo tiempo y lugar. Son fijos, modelos objetivos de justicia, y así todo el mundo debería interesarse en su deber con el Dios Altísimo, el Creador y juez de toda la tierra, quien requiere una obediencia perpetua y perfecta a su voluntad.
Todos estos autores protestantes atestiguan fehacientemente que fue el protestantismo el que distinguió la ley moral –los Diez Mandamientos– de la ley ceremonial, y que históricamente el protestantismo genuino defendió la vigencia del decálogo ante las corrientes antinomianistas.
Fue precisamente del protestantismo que el adventismo aprendió esta distinción entre la ley moral y la ceremonial. Fue de allí que los adventistas aprendieron a diferenciar el carácter permanente de los Diez Mandamientos del carácter transitorio de la ley ceremonial. Si el protestantismo evangélico de la actualidad se ha alejado de esta enseñanza bíblica, ello sólo significa que no retuvo la doctrina que había recibido (2 Tes. 2:15). Esto no es sino el pleno cumplimiento de la profecía: "vendrá tiempo cuando no soportarán la sana doctrina, sino que, teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias pasiones, y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas". (2 Tim. 4:3, 4).
A mediados del siglo XIX, para los adventistas no había duda de que la ley de Dios era eterna y seguía vigente, tal como la más connotada erudición protestante enseñaba. Pero había un detalle: allí donde la Biblia decía "sábado" los protestantes entendían "domingo". Era un pequeño pero importantísimo detalle, ya que el cuarto mandamiento no ordena "un día de la semana será de reposo", sino "el séptimo día será reposo para Jehová tu Dios" (Reina Valera, 1909).
Fue entonces evidente que debía volverse a la palabra escrita, y guardar el día que Dios con tanto énfasis ha indicado en las Escrituras, en lugar de observar el día que impone Roma. Así que fue de la teología protestante que los adventistas aprendieron de la eternidad de la ley moral, y la vigencia del sábado de Jehová, lo cual les resultó muy fácil de comprobar con las Escrituras."



Respondo: Cierto, somos nueva criatura, y nadie se justifica guardando la Ley. Yo no seré justificado por no matar, pero esto no quiere decir que matar no sea pecado. Yo no seré justificado por reposar el sábado, pero esto no quiere decir que profanar el sábado no sea pecado. que Cristo haya cumplido la Ley, no significa que lo que era pecado ahora no sea pecado, sino que gracias a su cumplimiento Dios nos otorga su Espíritu para que obedezcamos la Ley de forma natural:
Ezequiel 11:

19.	Y les daré un corazón, y un espíritu nuevo pondré dentro de ellos; y quitaré el corazón de piedra de en medio de su carne, y les daré un corazón de carne,
20.	para que anden en mis ordenanzas, y guarden mis decretos y los cumplan, y me sean por pueblo, y yo sea a ellos por Dios.

Romanos 3:31
¿Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que CONFIRMAMOS LA LEY.


Bien. Es recomendable el texto del link de más arriba; se explican muchas dudas.

Bendición.

 

[andres11]

Re: LAS LEYES DE DIOS PARA LA IGLESIA CRISTIANA BAJO EL PACTO NUEVO.

Amigo cristiano:

MIRA LO QUE DICE HECHOS 15:28 Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga más que estas cosas necesarias:
verso 29 que os abstengáis de lo sacrificado a los ídolos; de sangre, de ahogado y de fornicación; de las cuales cosas si os guardaréis, bien haréis. Pasadlo bien.
¿QUE TE PARECE? "ha parecido bien al Espíritu Santo". No se menciona en absoluto el sábado. Y sin duda, yo creo firmemente que el ESPÍRITU SANTO, NUNCA, NUNCA PERO NUNCA SE EQUIVOCA.
Dios te bendiga y te dé Espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de ÉL.

 

[Patricio Cesped]

Re: LAS LEYES DE DIOS PARA LA IGLESIA CRISTIANA BAJO EL PACTO NUEVO.

"POR LA FE INVALIDAMOS LA LEY ? EN NINGUNA MANERA, SINO QUE CONFIRMAMOS LA LEY" (Romanos 3: 31).

Despues que el apostol Pablo dejo establecido, muy claramente, "que el hombre ES JUSTIFICADO POR FE sin las obras de la Ley" (Romanos 3: 28), concluyo diciendo que no podemos decir que LA LEY NO TUVO VALOR ALGUNO. De ninguna manera, sino que queda CONFIRMADO EL VALOR DE LA LEY.

Pero EL VALOR de la Ley no esta en LA JUSTIFICACION o LA SALVACION.

EL VALOR de la Ley estuvo en INCULPAR DE PECADO (Romanos 5: 13) absolutamente a todos, "a judios y a gentiles ... para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios" (Romanos 3: 9 y 19). "Por medio de la Ley" fue "el conocimiento del pecado" (Romanos 3: 20). ESTE FUE EL PRINCIPAL VALOR DE LA LEY, AL MISMO TIEMPO QUE ORDENABA OBEDIENCIA A LA VOLUNTAD DE DIOS.

Sirvio de algo la Ley ? Por supuesto y Pablo lo explico asi:

"Para que SIRVE la Ley? Fue anadida a causa de las transgresiones, HASTA que viniese la simiente" (Galatas 3: 19). Notese que EL SERVICIO de la Ley seria unicamente "HASTA que viniese la simiente", y esa "simiente" es Cristo.

"Antes que viniese la fe, estabamos confinados bajo la Ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada. DE MANERA QUE LA LEY HA SIDO NUESTRO AYO, PARA LLEVARNOS A CRISTO, a fin de que fuesemos justificados por la fe. Pero venida la fe, YA NO ESTAMOS BAJO AYO" (Galatas 3: 23 al 25).

Para esto SIRVIO la Ley. Este fue EL SERVICIO de la Ley, como "AYO". Este fue EL VALOR de la Ley .... "HASTA que viniese la simiente" (Galatas 3: 19), "pero venida la fe, YA NO ESTAMOS BAJO AYO" (Galatas 3: 25).

Esta es la razon de por que Pablo dijo que LA FE no significo que la Ley no tuvo VALOR. LA FE NO INVALIDA LA LEY. El VALOR de la Ley queda CONFIRMADO por el papel de AYO que la Ley cumplio, "para llevarnos a Cristo" (Romanos 3: 31 y Galatas 3: 24). Sin la Ley, nadie hubiese sido llevado a Cristo, y nadie tampoco hubiese sido salvo.

La Ley no salva a nadie, pero la Ley tuvo un gran VALOR porque llevo a toda una nacion a Cristo. De consiguiente, "CONFIRMAMOS" EL VALOR QUE TUVO "LA LEY" (Romanos 3: 31).

Sin embargo, "venida la Fe, YA NO ESTAMOS BAJO" EL AYO DE ESA LEY QUE FUE DADA EN EL SINAI (Galatas 3: 25).

Es la voluntad de Dios que ahora estemos "BAJO LA LEY DE CRISTO" (1 Corintios 9: 21) y "LA LEY REAL" (Santiago 2: 8).


Patricio Cespedes Castro.
EX-ADVENTISTA DEL SEPTIMO DIA.
Hoy, Discipulo de Jesus y REFORMADOR.

 

[Gabrie147]

Re: LAS LEYES DE DIOS PARA LA IGLESIA CRISTIANA BAJO EL PACTO NUEVO.

Estimado andrés11. Saludos cordiales.

Tú dices:

Amigo cristiano:

MIRA LO QUE DICE HECHOS 15:28 Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga más que estas cosas necesarias:
verso 29 que os abstengáis de lo sacrificado a los ídolos; de sangre, de ahogado y de fornicación; de las cuales cosas si os guardaréis, bien haréis. Pasadlo bien.
¿QUE TE PARECE? "ha parecido bien al Espíritu Santo". No se menciona en absoluto el sábado. Y sin duda, yo creo firmemente que el ESPÍRITU SANTO, NUNCA, NUNCA PERO NUNCA SE EQUIVOCA.
Dios te bendiga y te dé Espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de ÉL.

Respondo: "Si se lee atentamente el capítulo 15 de Hechos se notará que en la iglesia primitiva algunos judaizantes querían imponer la circuncisión y todas las ceremonias mosaicas (Hec. 15:1, 5). Como puede verse, el problema no estaba relacionado con los Diez Mandamientos, sino con la ley ceremonial, la cual ya había sido abolida por la muerte de Cristo y por tanto invalidada (Ef. 2:13-15). ¿Creerá alguien que, como en Hechos 15:20 no se menciona el sábado, los cristianos están desobligados de guardarlo? Allí tampoco se les prohíbe a los cristianos robar. ¿Significa eso que los cristianos pueden robar? Tampoco se prohíbe matar. ¿Somos por eso libres de matar? Decididamente no. El silencio del decreto de los apóstoles en relación con el sexto y octavo mandamientos no significa que ya no debían observarse, sino que los cristianos de Judea no necesitaban ninguna instrucción al respecto. Asimismo ocurre con todos los mandamientos, incluyendo desde luego el cuarto.

El capítulo 15 de Hechos refiere un problema circunstancial de la comunidad cristiana que vivía en Judea. Por lo que puede apreciarse, había algunos errores graves entre ellos, que los dirigentes se esmeraron en corregir. La carta que remiten a Judea aconseja: "Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga más que estas cosas necesarias: que os abstengáis de lo sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación; de las cuales cosas si os guardareis, bien haréis. Pasadlo bien" (vers. 28, 29).

Pero esto no quiere decir que los cristianos no tuvieran otros deberes para con Dios y el prójimo. ¿O es eso lo único que un cristiano debe hacer? Al contrario, Santiago nos dice que tenemos otros deberes como cristianos: "La religión pura y sin mancha delante de Dios el Padre es esta: visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones y guardarse sin mancha del mundo" (Sant. 1:27). Así que los cristianos deben practicar el amor al prójimo, aunque los apóstoles no hayan mencionado eso en el decreto de Judea.

Además del amor al prójimo, Santiago nos exhorta a guardarnos "sin mancha del mundo". ¿Qué significa eso? Él mismo nos lo dice: "que seáis irreprochables y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generación maligna y perversa, en medio de la cual resplandecéis como lumbreras en el mundo" (Sant. 2:15). Así que "sin mancha del mundo" significa ser ajeno al pecado, o como lo traduce la Biblia en Lenguaje Sencillo, "que no pequen ni nadie pueda culparlos de nada. En este mundo lleno de gente malvada y pecadora, ustedes, como hijos de Dios, deben alejarse de la maldad y brillar por su buen comportamiento".

Pero la carta redactada por los apóstoles nada menciona sobre el espiritismo, ni sobre las borracheras, ni sobre las envidias, ni sobre las contiendas, ni sobre las mentiras, ni sobre las hechicerías, ni sobre otros pecados también reprobados por Dios. ¿Por qué no se hace mención de estas y otras responsabilidades igualmente trascendentales? ¿Acaso no son estos también asuntos importantísimos? (Rom. 13:13, 14; Gál. 5:19-21; Apoc. 21:8; 22:15). La respuesta más obvia es que en ese momento específico estos problemas no representaban una amenaza para la comunidad cristiana de Judea, y la carta estaba referida sólo a aquellos puntos en que la congregación estaba fallando. Sin embargo, eso no significa que los cristianos de Judea no tuvieran que observar también otras disposiciones divinas. Del mismo modo, debe entenderse que el sábado no era ningún problema para ellos, o de lo contrario la indicación habría sido impartida.

En realidad, lo que hace Hechos 15 es demostrar que no todas las leyes del AT fueron abolidas, ya que se validan varias restricciones dietéticas dadas a Israel (Lev. 17:10-16), así como la prevención de la idolatría y la fornicación. Como puede verse, son las disposiciones rituales relacionadas con los sacrificios que prefiguraban a Cristo las que fueron abolidas." (Aporte de Giovanni Cabrera)

Bendiciones.

Luego todo Israel será salvo.

 

[andres11]

Re: LAS LEYES DE DIOS PARA LA IGLESIA CRISTIANA BAJO EL PACTO NUEVO.

Estimado andrés11. Saludos cordiales.

Tú dices:



Respondo: "Si se lee atentamente el capítulo 15 de Hechos se notará que en la iglesia primitiva algunos judaizantes querían imponer la circuncisión y todas las ceremonias mosaicas (Hec. 15:1, 5). Como puede verse, el problema no estaba relacionado con los Diez Mandamientos, sino con la ley ceremonial, la cual ya había sido abolida por la muerte de Cristo y por tanto invalidada (Ef. 2:13-15). ¿Creerá alguien que, como en Hechos 15:20 no se menciona el sábado, los cristianos están desobligados de guardarlo? Allí tampoco se les prohíbe a los cristianos robar. ¿Significa eso que los cristianos pueden robar? Tampoco se prohíbe matar. ¿Somos por eso libres de matar? Decididamente no. El silencio del decreto de los apóstoles en relación con el sexto y octavo mandamientos no significa que ya no debían observarse, sino que los cristianos de Judea no necesitaban ninguna instrucción al respecto. Asimismo ocurre con todos los mandamientos, incluyendo desde luego el cuarto.

El capítulo 15 de Hechos refiere un problema circunstancial de la comunidad cristiana que vivía en Judea. Por lo que puede apreciarse, había algunos errores graves entre ellos, que los dirigentes se esmeraron en corregir. La carta que remiten a Judea aconseja: "Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga más que estas cosas necesarias: que os abstengáis de lo sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación; de las cuales cosas si os guardareis, bien haréis. Pasadlo bien" (vers. 28, 29).

Pero esto no quiere decir que los cristianos no tuvieran otros deberes para con Dios y el prójimo. ¿O es eso lo único que un cristiano debe hacer? Al contrario, Santiago nos dice que tenemos otros deberes como cristianos: "La religión pura y sin mancha delante de Dios el Padre es esta: visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones y guardarse sin mancha del mundo" (Sant. 1:27). Así que los cristianos deben practicar el amor al prójimo, aunque los apóstoles no hayan mencionado eso en el decreto de Judea.

Además del amor al prójimo, Santiago nos exhorta a guardarnos "sin mancha del mundo". ¿Qué significa eso? Él mismo nos lo dice: "que seáis irreprochables y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generación maligna y perversa, en medio de la cual resplandecéis como lumbreras en el mundo" (Sant. 2:15). Así que "sin mancha del mundo" significa ser ajeno al pecado, o como lo traduce la Biblia en Lenguaje Sencillo, "que no pequen ni nadie pueda culparlos de nada. En este mundo lleno de gente malvada y pecadora, ustedes, como hijos de Dios, deben alejarse de la maldad y brillar por su buen comportamiento".

Pero la carta redactada por los apóstoles nada menciona sobre el espiritismo, ni sobre las borracheras, ni sobre las envidias, ni sobre las contiendas, ni sobre las mentiras, ni sobre las hechicerías, ni sobre otros pecados también reprobados por Dios. ¿Por qué no se hace mención de estas y otras responsabilidades igualmente trascendentales? ¿Acaso no son estos también asuntos importantísimos? (Rom. 13:13, 14; Gál. 5:19-21; Apoc. 21:8; 22:15). La respuesta más obvia es que en ese momento específico estos problemas no representaban una amenaza para la comunidad cristiana de Judea, y la carta estaba referida sólo a aquellos puntos en que la congregación estaba fallando. Sin embargo, eso no significa que los cristianos de Judea no tuvieran que observar también otras disposiciones divinas. Del mismo modo, debe entenderse que el sábado no era ningún problema para ellos, o de lo contrario la indicación habría sido impartida.

En realidad, lo que hace Hechos 15 es demostrar que no todas las leyes del AT fueron abolidas, ya que se validan varias restricciones dietéticas dadas a Israel (Lev. 17:10-16), así como la prevención de la idolatría y la fornicación. Como puede verse, son las disposiciones rituales relacionadas con los sacrificios que prefiguraban a Cristo las que fueron abolidas." (Aporte de Giovanni Cabrera)

Bendiciones.

Luego todo Israel será salvo.

 

[Gabrie147]

Re: LAS LEYES DE DIOS PARA LA IGLESIA CRISTIANA BAJO EL PACTO NUEVO.

Estimado andrés11. Saludos cordiales.

Tú dices:
MIRA LO QUE DICE HECHOS 15:28 Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga más que estas cosas necesarias:
verso 29 que os abstengáis de lo sacrificado a los ídolos; de sangre, de ahogado y de fornicación; de las cuales cosas si os guardaréis, bien haréis. Pasadlo bien.
¿QUE TE PARECE? "ha parecido bien al Espíritu Santo". No se menciona en absoluto el sábado. Y sin duda, yo creo firmemente que el ESPÍRITU SANTO, NUNCA, NUNCA PERO NUNCA SE EQUIVOCA.
Dios te bendiga y te dé Espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de ÉL.


Respondo: "Si se lee atentamente el capítulo 15 de Hechos se notará que en la iglesia primitiva algunos judaizantes querían imponer la circuncisión y todas las ceremonias mosaicas (Hec. 15:1, 5). Como puede verse, el problema no estaba relacionado con los Diez Mandamientos, sino con la ley ceremonial, la cual ya había sido abolida por la muerte de Cristo y por tanto invalidada (Ef. 2:13-15). ¿Creerá alguien que, como en Hechos 15:20 no se menciona el sábado, los cristianos están desobligados de guardarlo? Allí tampoco se les prohíbe a los cristianos robar. ¿Significa eso que los cristianos pueden robar? Tampoco se prohíbe matar. ¿Somos por eso libres de matar? Decididamente no. El silencio del decreto de los apóstoles en relación con el sexto y octavo mandamientos no significa que ya no debían observarse, sino que los cristianos de Judea no necesitaban ninguna instrucción al respecto. Asimismo ocurre con todos los mandamientos, incluyendo desde luego el cuarto.

El capítulo 15 de Hechos refiere un problema circunstancial de la comunidad cristiana que vivía en Judea. Por lo que puede apreciarse, había algunos errores graves entre ellos, que los dirigentes se esmeraron en corregir. La carta que remiten a Judea aconseja: "Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga más que estas cosas necesarias: que os abstengáis de lo sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación; de las cuales cosas si os guardareis, bien haréis. Pasadlo bien" (vers. 28, 29).

Pero esto no quiere decir que los cristianos no tuvieran otros deberes para con Dios y el prójimo. ¿O es eso lo único que un cristiano debe hacer? Al contrario, Santiago nos dice que tenemos otros deberes como cristianos: "La religión pura y sin mancha delante de Dios el Padre es esta: visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones y guardarse sin mancha del mundo" (Sant. 1:27). Así que los cristianos deben practicar el amor al prójimo, aunque los apóstoles no hayan mencionado eso en el decreto de Judea.

Además del amor al prójimo, Santiago nos exhorta a guardarnos "sin mancha del mundo". ¿Qué significa eso? Él mismo nos lo dice: "que seáis irreprochables y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generación maligna y perversa, en medio de la cual resplandecéis como lumbreras en el mundo" (Sant. 2:15). Así que "sin mancha del mundo" significa ser ajeno al pecado, o como lo traduce la Biblia en Lenguaje Sencillo, "que no pequen ni nadie pueda culparlos de nada. En este mundo lleno de gente malvada y pecadora, ustedes, como hijos de Dios, deben alejarse de la maldad y brillar por su buen comportamiento".

Pero la carta redactada por los apóstoles nada menciona sobre el espiritismo, ni sobre las borracheras, ni sobre las envidias, ni sobre las contiendas, ni sobre las mentiras, ni sobre las hechicerías, ni sobre otros pecados también reprobados por Dios. ¿Por qué no se hace mención de estas y otras responsabilidades igualmente trascendentales? ¿Acaso no son estos también asuntos importantísimos? (Rom. 13:13, 14; Gál. 5:19-21; Apoc. 21:8; 22:15). La respuesta más obvia es que en ese momento específico estos problemas no representaban una amenaza para la comunidad cristiana de Judea, y la carta estaba referida sólo a aquellos puntos en que la congregación estaba fallando. Sin embargo, eso no significa que los cristianos de Judea no tuvieran que observar también otras disposiciones divinas. Del mismo modo, debe entenderse que el sábado no era ningún problema para ellos, o de lo contrario la indicación habría sido impartida.

En realidad, lo que hace Hechos 15 es demostrar que no todas las leyes del AT fueron abolidas, ya que se validan varias restricciones dietéticas dadas a Israel (Lev. 17:10-16), así como la prevención de la idolatría y la fornicación. Como puede verse, son las disposiciones rituales relacionadas con los sacrificios que prefiguraban a Cristo las que fueron abolidas." (Aporte de Giovanni Cabrera)

Bendiciones.

Luego todo Israel será salvo.