Los gigantes que la Escritura denomina "razas de los gigantes" no eran hombres como nosotros. Eran una abominaciones ante los ojos de Dios y fueron casi todos exterminados por el pueblo hebreo al conquistar Canaan. Y así como los hebreos representaban micro humanidad así la humanidad destruyó esos gigantes en otras partes del globo.
Siempre se les llama "raza de los gigantes" ENTRE los Filisteos por ejemplo. Para decir que vivían entre ellos pero no eran realmente de ellos.
Eso no está en discusión estimado CC. Lo que tratamos de concretar es si esos "hijos de Dios" eran los hijos de Seth o los ángeles. Toda la evidencia bíblica revela que ellos eran los ángeles de Dios e inclusive los traductores de la LXX escribieron "ángeles" en el margen de Génesis 6.2.
EL APÓSTOL PEDRO CONECTA EL PECADO DE LOS ÁNGELES CON LA INUNDACIÓN.
“Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que arrojándolos al infierno, los entregó a prisiones de tinieblas, para ser reservados para juicio; [5] y no perdonó al mundo antiguo, sino que salvó a Noé la octava persona, predicador de justicia, que trajo el diluvio sobre el mundo de los impíos ”; (2Pedro 2: 4-5)
Notas de la Biblia de estudio del nuevo defensor
Génesis 6: 2
6: 2 hijos de Dios. La identidad de estos "hijos de Dios" ha sido un tema de mucha discusión, pero el significado obvio es que eran seres angelicales. Esta fue la interpretación uniforme de los judíos antiguos, que tradujeron la frase como "ángeles de Dios" en su traducción de la Septuaginta del Antiguo Testamento. Los libros apócrifos de Enoc elaboran esta interpretación, que también está fuertemente implícita en los pasajes del Nuevo Testamento (Judas 6, II Pedro 2: 4-6; I Pedro 3: 19,20). La frase hebrea es bene elohim, que aparece en otros lugares sólo en Job 1: 6; 2: 1; 38: 7. En estos tres usos explícitamente paralelos, el significado contextual no puede ser más que el de los ángeles. Una frase similar, bar elohim, aparece en Daniel 3:25, y otra, bar elim, aparece en el Salmo 29: 1 y el Salmo 89: 6. Todos estos también se refieren explícitamente a los ángeles. La intención del escritor de Génesis 6 (probablemente Noé) fue claramente la de introducir una irrupción monstruosa de fuerzas demoníacas en la tierra, lo que condujo a la corrupción universal y al juicio final del diluvio.