Hasta el día de hoy no he conocido a ningún católico que haya usado Ezequiel 44 para PROBAR la virginidad perpetua de María. Si Eidher a conocido alguno, me lo podría presentar.
Obviamente el texto de Ezequiel 44 no se refiere literalmente a la virgen María, tal como la historia de Adán en el paraíso no se refiere a Cristo sino que se refiere a Adán. Lo que pasa es que nosotros como creyentes INTERPRETAMOS la historia de Adán en relación a Cristo, simplemente porque hallamos un paralelismo con Cristo, y al hallar ese paralelismo interpretamos EN LA FE ese paralelismo como algo profético. Los creyentes vemos en Jesús al nuevo Adán, porque así lo interpretamos.
Del mismo modo, una lectura del sacrificio de Abraham con su hijo Isaac lo leemos e interpetamos a la luz de los acontecimientos pascuales de Cristo, y CREEMOS en la fe que ese episodio fue un anuncio profético de la pasión de Jesús. El texto literalmente no lo dice, sino que lo dice la interpretación creyente de un cristiano. Nadie nos obliga a asociarlo con Jesús, sino que uno movido por su fe, interpreta el texto como un anuncio profético de Jesús. No hay nada que a uno lo obligue a asociarlo con Jesús o a no asociarlo. Cualquier persona está en su derecho de creer que este epidosio no tiene nada que ver con Jesús. Es una asociación subjetiva.
Del mismo modo, los católicos, al ver los acontecimientos del Nuevo Testamento, y al leer las profecías de Ezequiel 44, asociamos el texto con la encarnación del Verbo en las entrañas de María, porque hayamos un paralelo perfecto entre la virginidad perpetua de María (que ya lo creemos previamente) y la puerta que está sellada y que nadie más pasará por ella porque a través de ella ha pasado el Principe. Nada nos obliga a interpetar el texto de esa manera, pero como creyentes asociamos las dos cosas y CREEMOS EN LA FE que las palabras de Ezequiel son un anuncio profético de la encarnación del Verbo en una virgen que queda consagrada por la presencia divina en sus entrañas. Esa lectura nos hace sentido, como creyentes. Nada obliga a interpretar así, nuestra asociación nace de nuestra fe. Simplemente asociamos dos episodios o textos bíblicos y creemos que están relacionados.
Tal como no necesitamos asociar el texto de Adan con Jesús para creer en él, como no necesitamos asociar el episodio de Abraham con Jesús para creer en Jesús, así tampoco los católicos necesitamos el texto de Ezequiel 44 para creer en la virginidad perpetua de María. Nos basta con el testimonio unánime de la Iglesia y con los datos indirectos en el Nuevo Testamento. Ezequiel 44 solo es un signo que nos confirma. De más está decir que es un signo absolutamente subjetivo.
Afirmar que Ezequiel 44 OBLIGATORIAMENTE se refiere a María, es una afirmación rpoducto del apasionamiento. Lo mismo: afirmar que Ezequiel 44 OBLIGATORIAMENTE NO SE REFIERE A MARIA también es una afirmación propia del apasionamiento. Los símbolos proféticos del Antiguo Testamento se interpretan en forma subjetiva siempre.
