Los judíos no regenerado y sin Cristo piensan reconstruir el Templo de piedra, pero el templo de piedra por si mismo no tiene función salvifica para el hombre. El verdadero templo es el cuerpo, casa del Espíritu Santo.
El Templo es un símbolo del cuerpo regenerado del hombre, regenerado por la sangre divina de Cristo. Este templo perdurable se construye en la comprensión del Espíritu como la única causa de todas las cosas. En I Corintios 6:19 y en II Corintios 6:16 aprendemos que el cuerpo del hombre es el templo o casa de Dios.
Ocupaba tres cuartas partes de una milla cuadrada, y su arquitectura fue sagrada; sin embargo, queda poco o ningun vestigio de él. Desde entonces se han construido varios templos en el lugar donde se encontraba, ahora un templo musulmán. Así que vemos que el templo perdurable que el hombre debe construir no es el templo o símbolo exterior. Es el trabajo del templo, el trabajo con el fuego del Espíritu Santo, mercurio de los sabios.
Cuando Jesús vino enseñando que el cuerpo es el templo, trajo al hombre la revelación del templo perdurable. Nosotros, como raza, somos educados a través de símbolos. El Templo de Salomón y el tabernáculo que lo precedió fueron lecciones objetivas, símbolos del verdadero tabernáculo que Dios levantó y no el hombre; del templo "no hecho de manos, eterno en los cielos". Los cielos representan la conciencia regenerada por Cristo.
Los fisiólogos nos dicen que todo el organismo se construye célula a célula y se destruye célula a célula. El constructor de una casa utiliza ladrillos y mortero, y a esto tenemos una correspondencia en la construcción del cuerpo y en la construcción del carácter. Debe haber casilleros donde se puedan archivar todos los diferentes pensamientos, sentimientos y recuerdos, para que se puedan encontrar fácilmente cuando se necesiten. Este es el objeto del templo corporal divino, y es una estructura maravillosa. No es sólo sustancia, sino vida, inteligencia y poder. Está preparado para expresar perfectamente a Cristo.
En el Templo existía primero el atrio de los gentiles, el atrio exterior donde todas las personas de todas las naciones podían reunirse y estar en contacto con la vida espiritual; pero a los gentiles no se les permitía entrar en el atrio interior. Sólo se permitía la entrada a los que hacían votos religiosos. Estos dos atrios son representativos de dos estados de ánimo. En el proceso ordenado del desarrollo del hombre hay ciertas condiciones que deben ser observadas. La chusma del patio exterior no puede entrar en el interior sin purificación. Las personas que se esfuerzan por entrar sin una limpieza mental, un cambio de mente, se encuentran con condiciones peores que las que tenían antes. En el atrio interior estaba el altar para las ofrendas. Tenía treinta pies cuadrados y siete pies y medio de altura. En este altar se hacían "holocaustos" de todo tipo. Cada persona que venía a adorar debía traer una ofrenda: una cabra, un cabrito, una paloma o algo parecido. Aquí hay una representación de la renuncia a todas las inclinaciones animales en la regeneración. En la vida religiosa, los que buscan a Dios deben vivir de forma diferente a los que tienen conciencia de los sentidos. Debe haber un cambio de mentalidad y una renuncia a todo lo que pertenece a los sentidos.
Más allá, en el segundo patio, estaba el mar de bronce, sostenido por doce bueyes de bronce. También había diez lavaderos. El mar de bronce representa el alma. Es necesario tener una cierta limpieza de toda la conciencia de la idea de pecado. El que entra en "el templo" debe darse cuenta de su pureza innata, y si observa los diversos pasos de la purificación mediante la negación, tendrá esta conciencia.
El siguiente paso después del sacrificio y la purificación es la entrada en el santo de los santos. Allí estaban el candelabro de siete puntas, el pan de la proposición y el incienso. El candelabro representa la luz del Espíritu, que no puede ser explicada a la conciencia exterior. Lo que había dentro del Templo era invisible desde fuera. El pan de la proposición era el símbolo de la sustancia invisible de la conciencia, el maná de Dios.
Hay una sustancia en el propio cuerpo, pero sólo aquellos que pueden apoderarse de ella y hacerla suya entran en el santo de los santos.
El incienso es un símbolo de la oración. Debe haber una salida constante de la palabra del Espíritu, proclamando la Verdad. Esta esencia espiritual debe irradiar del centro a la circunferencia, e impregnar toda la conciencia.
Después de que el hombre haya habitado en el lugar santo, puede ir aún más lejos en el lugar santo. Aquí entraba el sumo sacerdote una vez al año, y en él estaba la divina Shekinah, un pilar de luz, símbolo del Santo, sin forma, absoluto, sin limitación de ningún tipo.
El Templo es un símbolo del cuerpo regenerado del hombre, regenerado por la sangre divina de Cristo. Este templo perdurable se construye en la comprensión del Espíritu como la única causa de todas las cosas. En I Corintios 6:19 y en II Corintios 6:16 aprendemos que el cuerpo del hombre es el templo o casa de Dios.
Ocupaba tres cuartas partes de una milla cuadrada, y su arquitectura fue sagrada; sin embargo, queda poco o ningun vestigio de él. Desde entonces se han construido varios templos en el lugar donde se encontraba, ahora un templo musulmán. Así que vemos que el templo perdurable que el hombre debe construir no es el templo o símbolo exterior. Es el trabajo del templo, el trabajo con el fuego del Espíritu Santo, mercurio de los sabios.
Cuando Jesús vino enseñando que el cuerpo es el templo, trajo al hombre la revelación del templo perdurable. Nosotros, como raza, somos educados a través de símbolos. El Templo de Salomón y el tabernáculo que lo precedió fueron lecciones objetivas, símbolos del verdadero tabernáculo que Dios levantó y no el hombre; del templo "no hecho de manos, eterno en los cielos". Los cielos representan la conciencia regenerada por Cristo.
Los fisiólogos nos dicen que todo el organismo se construye célula a célula y se destruye célula a célula. El constructor de una casa utiliza ladrillos y mortero, y a esto tenemos una correspondencia en la construcción del cuerpo y en la construcción del carácter. Debe haber casilleros donde se puedan archivar todos los diferentes pensamientos, sentimientos y recuerdos, para que se puedan encontrar fácilmente cuando se necesiten. Este es el objeto del templo corporal divino, y es una estructura maravillosa. No es sólo sustancia, sino vida, inteligencia y poder. Está preparado para expresar perfectamente a Cristo.
En el Templo existía primero el atrio de los gentiles, el atrio exterior donde todas las personas de todas las naciones podían reunirse y estar en contacto con la vida espiritual; pero a los gentiles no se les permitía entrar en el atrio interior. Sólo se permitía la entrada a los que hacían votos religiosos. Estos dos atrios son representativos de dos estados de ánimo. En el proceso ordenado del desarrollo del hombre hay ciertas condiciones que deben ser observadas. La chusma del patio exterior no puede entrar en el interior sin purificación. Las personas que se esfuerzan por entrar sin una limpieza mental, un cambio de mente, se encuentran con condiciones peores que las que tenían antes. En el atrio interior estaba el altar para las ofrendas. Tenía treinta pies cuadrados y siete pies y medio de altura. En este altar se hacían "holocaustos" de todo tipo. Cada persona que venía a adorar debía traer una ofrenda: una cabra, un cabrito, una paloma o algo parecido. Aquí hay una representación de la renuncia a todas las inclinaciones animales en la regeneración. En la vida religiosa, los que buscan a Dios deben vivir de forma diferente a los que tienen conciencia de los sentidos. Debe haber un cambio de mentalidad y una renuncia a todo lo que pertenece a los sentidos.
Más allá, en el segundo patio, estaba el mar de bronce, sostenido por doce bueyes de bronce. También había diez lavaderos. El mar de bronce representa el alma. Es necesario tener una cierta limpieza de toda la conciencia de la idea de pecado. El que entra en "el templo" debe darse cuenta de su pureza innata, y si observa los diversos pasos de la purificación mediante la negación, tendrá esta conciencia.
El siguiente paso después del sacrificio y la purificación es la entrada en el santo de los santos. Allí estaban el candelabro de siete puntas, el pan de la proposición y el incienso. El candelabro representa la luz del Espíritu, que no puede ser explicada a la conciencia exterior. Lo que había dentro del Templo era invisible desde fuera. El pan de la proposición era el símbolo de la sustancia invisible de la conciencia, el maná de Dios.
Hay una sustancia en el propio cuerpo, pero sólo aquellos que pueden apoderarse de ella y hacerla suya entran en el santo de los santos.
El incienso es un símbolo de la oración. Debe haber una salida constante de la palabra del Espíritu, proclamando la Verdad. Esta esencia espiritual debe irradiar del centro a la circunferencia, e impregnar toda la conciencia.
Después de que el hombre haya habitado en el lugar santo, puede ir aún más lejos en el lugar santo. Aquí entraba el sumo sacerdote una vez al año, y en él estaba la divina Shekinah, un pilar de luz, símbolo del Santo, sin forma, absoluto, sin limitación de ningún tipo.
