EL PASTOR UREÑA FRENTA AL CALVINISMO (SERMONES)

[Bart]

𝐉𝐮𝐚𝐧 𝐂𝐚𝐥𝐯𝐢𝐧𝐨 𝐲 𝐞𝐥 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐧 𝐒𝐞𝐛𝐚𝐬𝐭𝐢𝐚́𝐧 𝐂𝐚𝐬𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐨: 𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐳𝐚 𝐞𝐧 𝐥𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐝𝐚𝐝 𝐲 𝐦𝐢𝐬𝐞𝐫𝐢𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐚 𝐞𝐧 𝐞𝐥 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫

❞𝐀𝐦𝐚𝐝𝐨𝐬, 𝐩𝐨𝐫 𝐥𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐧 𝐬𝐨𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐮𝐝 𝐪𝐮𝐞 𝐭𝐞𝐧𝐢́𝐚 𝐝𝐞 𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐢𝐫𝐨𝐬 𝐚𝐜𝐞𝐫𝐜𝐚 𝐝𝐞 𝐧𝐮𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐮́𝐧 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐜𝐢𝐨́𝐧, 𝐦𝐞 𝐡𝐚 𝐬𝐢𝐝𝐨 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐚𝐫𝐢𝐨 𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐢𝐫𝐨𝐬 𝐞𝐱𝐡𝐨𝐫𝐭𝐚́𝐧𝐝𝐨𝐨𝐬 𝐪𝐮𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐚́𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐝𝐢𝐞𝐧𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐩𝐨𝐫 𝐥𝐚 𝐟𝐞 𝐪𝐮𝐞 𝐡𝐚 𝐬𝐢𝐝𝐨 𝐮𝐧𝐚 𝐯𝐞𝐳 𝐝𝐚𝐝𝐚 𝐚 𝐥𝐨𝐬 𝐬𝐚𝐧𝐭𝐨𝐬. 𝐏𝐨𝐫𝐪𝐮𝐞 𝐚𝐥𝐠𝐮𝐧𝐨𝐬 𝐡𝐨𝐦𝐛𝐫𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐨 𝐞𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐞𝐫𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞, 𝐥𝐨𝐬 𝐪𝐮𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐝𝐞 𝐚𝐧𝐭𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐛𝐢́𝐚𝐧 𝐬𝐢𝐝𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐚𝐝𝐨𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐞𝐬𝐭𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐧𝐚𝐜𝐢𝐨́𝐧, 𝐡𝐨𝐦𝐛𝐫𝐞𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐢́𝐨𝐬, 𝐪𝐮𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐢𝐞𝐫𝐭𝐞𝐧 𝐞𝐧 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐭𝐢𝐧𝐚𝐣𝐞 𝐥𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐢𝐚 𝐝𝐞 𝐧𝐮𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨 𝐃𝐢𝐨𝐬, 𝐲 𝐧𝐢𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐚 𝐃𝐢𝐨𝐬 𝐞𝐥 𝐮́𝐧𝐢𝐜𝐨 𝐬𝐨𝐛𝐞𝐫𝐚𝐧𝐨, 𝐲 𝐚 𝐧𝐮𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨 𝐒𝐞𝐧̃𝐨𝐫 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐜𝐫𝐢𝐬𝐭𝐨.❞
‭‭𝐒𝐀𝐍 𝐉𝐔𝐃𝐀𝐒‬ ‭𝟏‬:‭𝟑‬-‭𝟒‬ ‭

En la Ginebra del siglo XVI no todo era unidad. La Reforma trajo consigo un despertar espiritual profundo, pero también intensos debates en torno a la disciplina y la interpretación bíblica. Uno de los episodios más ilustrativos fue el conflicto entre Juan Calvino y Sebastián Castellio.

𝐄𝐥 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐧 𝐂𝐚𝐬𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐨

Castellio era un humanista culto y talentoso, también era cristiano, hugonote francés que cuando abrazó la fe en Cristo huyó de Francia y encontró refugio con Juan Calvino, a quien admiraba, también tenía un gran conocimiento de lenguas y literatura. Sin embargo, en temas de disciplina eclesiástica difería fuertemente de Calvino. Mientras que el reformador veía en la disciplina un medio necesario para preservar la santidad de la iglesia, Castellio consideraba que la aplicación era demasiado estricta, sobre todo en casos de inmoralidad.

En un debate público en los años 1540, Castellio acusó a Calvino de ser duro y de cerrar las puertas de la gracia. Calvino, con la sobriedad que lo caracterizaba, respondió con una imagen pastoral que ha quedado registrada:

❞𝐄𝐥 𝐩𝐚𝐬𝐭𝐨𝐫 𝐪𝐮𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐞 𝐚 𝐥𝐨𝐬 𝐥𝐨𝐛𝐨𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫 𝐞𝐧 𝐞𝐥 𝐫𝐞𝐝𝐢𝐥 𝐧𝐨 𝐞𝐬 𝐮𝐧 𝐩𝐚𝐬𝐭𝐨𝐫, 𝐬𝐢𝐧𝐨 𝐮𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐢𝐝𝐨𝐫.❞
(𝐆𝐚𝐧𝐨𝐜𝐳𝐲, 𝐋𝐚 𝐓𝐡𝐞́𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐞 𝐝𝐞 𝐂𝐚𝐥𝐯𝐢𝐧, 𝟏𝟗𝟔𝟔).

La metáfora refleja la convicción de Calvino: la iglesia es el rebaño de Cristo, y permitir que el pecado abierto y sin arrepentimiento domine en la comunidad no es misericordia, sino traición al Señor y daño a las ovejas.

Poco después de estas disputas, Castellio abandonó Ginebra, convencido de que no podía vivir bajo el sistema disciplinario reformado y las diferencias secundarias con Calvino.

𝐂𝐚𝐥𝐯𝐢𝐧𝐨 𝐲 𝐥𝐚 𝐭𝐨𝐥𝐞𝐫𝐚𝐧𝐜𝐢𝐚 𝐟𝐫𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐚𝐥 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫

Un aspecto importante es que, a pesar de estas disputas, Calvino no mandaba a matar a quienes discrepaban de él en asuntos doctrinales secundarios o disciplinares. En la mayoría de los casos, como con Castellio, lo que ocurría era que quienes no compartían la visión reformada simplemente dejaban la ciudad o no ocupaban cargos eclesiásticos, a Castellio en un acto de buena fe y de amor Cristiano Juan Calvino recomendó mantenerlo como profesor en la universidad y aumentar su salario.

A diferencia de lo que a menudo se piensa, Calvino no construyó una teocracia represiva. Por el contrario, muchos testimonios de la época muestran que en Ginebra existía tolerancia para la diferencia, siempre y cuando no se buscara socavar el evangelio ni la vida de la iglesia con enseñanzas o prácticas destructivas.

Gracias a este equilibrio entre firmeza doctrinal y misericordia práctica, Ginebra floreció. La ciudad se consolidó como un refugio para perseguidos, un centro de formación pastoral y un lugar donde el pueblo mismo apoyaba la labor reformada porque veía que era para su bien.

𝐋𝐞𝐜𝐜𝐢𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐥𝐚 𝐢𝐠𝐥𝐞𝐬𝐢𝐚 𝐡𝐨𝐲

1. La disciplina no es enemiga de la misericordia: proteger el rebaño de Cristo implica corregir el pecado abierto, pero también ofrecer gracia y restauración al arrepentido.
2. Tolerancia bíblica: no todo desacuerdo requiere ruptura. La iglesia debe saber distinguir entre errores graves que socavan el evangelio y diferencias legítimas en asuntos secundarios, los líderes deben aprender a ser humildes y respetar sin humillar ni levantar falso testimonio en contra de aquellos que tienen diferencias doctrinales.
3. El fruto del testimonio: una comunidad que combina amor con verdad genera confianza y apoyo en el pueblo, así como lo hizo Ginebra bajo Calvino.

𝑬𝒏 𝒑𝒐𝒄𝒂𝒔 𝒑𝒂𝒍𝒂𝒃𝒓𝒂𝒔: El episodio con Sebastián Castellio nos muestra a un Calvino firme en la defensa de la santidad de la iglesia, pero también consciente de que la disciplina no es un fin en sí mismo, sino un medio para preservar la gloria de Cristo y el cuidado del rebaño. Su ejemplo desmiente la caricatura de un reformador intolerante y opresivo: lejos de ello, Calvino construyó una iglesia donde la misericordia, el amor y la verdad se entrelazaban, y esa combinación fue la que hizo florecer espiritualmente a Ginebra y la convirtió en un faro de la Reforma.

𝐅𝐮𝐞𝐧𝐭𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨́𝐫𝐢𝐜𝐚𝐬 𝐲 𝐚𝐜𝐚𝐝𝐞́𝐦𝐢𝐜𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐥 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐨

1. Alexandre Ganoczy, La Théologie de Calvin (Paris: Presses Universitaires de France, 1966).
• Ganoczy analiza la teología de Calvino y menciona el conflicto con Sebastián Castellio, particularmente en torno a la disciplina y la autoridad pastoral.
2. William Bouwsma, John Calvin: A Sixteenth-Century Portrait (Oxford University Press, 1988).
• Bouwsma ofrece un retrato cultural y humano de Calvino, incluyendo los debates con opositores como Castellio, y cómo estos reflejaban distintas concepciones de la vida cristiana y la disciplina eclesiástica.
3. Alister E. McGrath, A Life of John Calvin (Blackwell, 1990).
• McGrath explica cómo Calvino no fue un tirano indiscriminado, sino un pastor preocupado por la pureza del evangelio y que en muchos casos mostró tolerancia y paciencia, lo que ayudó al florecimiento de Ginebra.
4. Bernard Cottret, Calvin: A Biography (Eerdmans, 2000).
• Biografía detallada que recoge el caso de Castellio y muestra el contraste entre la visión humanista de la fe y la concepción reformada de Calvino.
5. Bruce Gordon, Calvin (Yale University Press, 2009).
• Probablemente la biografía más completa de Calvino. Describe el episodio de Castellio, el contexto de la disciplina en Ginebra y enfatiza cómo la reputación de Calvino de “duro” debe equilibrarse con su gran preocupación pastoral.
6. Institutes of the Christian Religion (1559).
• Aunque no es una narración histórica, en la Institución Calvino expone directamente su visión de la disciplina y del oficio pastoral, lo que ilumina su respuesta a Castellio: el deber de un pastor es proteger al rebaño del error y del pecado.

Fuente : Ad Fontes

Mary Saldaña Campos

𝐉𝐮𝐚𝐧 𝐂𝐚𝐥𝐯𝐢𝐧𝐨 𝐲 𝐞𝐥 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐧 𝐒𝐞𝐛𝐚𝐬𝐭𝐢𝐚́𝐧 𝐂𝐚𝐬𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐨: 𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐳𝐚 𝐞𝐧 𝐥𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐝𝐚𝐝 𝐲 𝐦𝐢𝐬𝐞𝐫𝐢𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐚 𝐞𝐧 𝐞𝐥 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫 ❞𝐀𝐦𝐚𝐝𝐨𝐬, 𝐩𝐨𝐫 𝐥𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐧 𝐬𝐨𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐮𝐝 𝐪𝐮𝐞 𝐭𝐞𝐧𝐢́𝐚 𝐝𝐞 𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐢𝐫𝐨𝐬 𝐚𝐜𝐞𝐫𝐜𝐚 𝐝𝐞 𝐧𝐮𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐮́𝐧 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐜𝐢𝐨́𝐧, 𝐦𝐞 𝐡𝐚...

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[Bart]

COMO SI DIOS ROGASE POR MEDIO DE NOSOTROS.

2 de Corintios 5;17-21
17 De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.
18 Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación;
19 que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación.
20 Así que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios.

Este gran pasaje de la inerrante Palabra de Dios, contiene un importante mensaje concerniente al evangelismo personal, PORQUE CUANDO EL APÓSTOL PABLO BAJO INSPIRACIÓN AFIRMA QUE TODO EL QUE ESTÁ EN CRISTO NUEVA CRIATURA ES Y QUE TODO ESO PROVIENE DE DIOS DE LO QUE ESTÁ HABLANDO ES DE LA NATURALEZA DEL NUEVO NACIMIENTO QUE ES UN ACTO ENTERAMENTE DIVINO QUE DIOS PRODUCIRÁ EN LOS ESCOGIDOS, POR LA INSTRUMENTALIDAD DE LA PALABRA DE DIOS, ES DECIR AL EXPONERSE EL MENSAJE DE LA CRUZ. Es de extrema importancia, que el embajador del reino de Dios, entienda con total y absoluta claridad este concepto acerca de que es Dios quien por su gracia soberana creara nuevas criaturas conforme a sus propósitos eternos, es decir que todos aquellos por quienes oro el Señor Jesucristo en la oración sacerdotal de Juan 17 serán resucitados mediante la regeneración al oír el evangelio.

¿Dios rogándole al pecador que se reconcilie con Él? ¿Podrá ser esto así? Pues se trata de la palabra inerrante de Dios diciéndonos que somos embajadores en nombre de Dios, y que Dios nos autoriza a que en su nombre le transmitamos este ruego de parte de Dios mismo. Es decir, Dios le ruega al pecador que se reconcilie con Él y que no tiene por qué perecer eternamente en el infierno y que Él mismo se ha hecho hombre en la persona de Jesucristo para así obtener gratuitamente la justicia que necesitamos para entrar al cielo.
Al considerar esto, no puedo dejar de pensar, que a quien se le ha entregado esta palabra inspirada, fue a aquel que antes de conocer al Señor fue un perseguidor de la iglesia, quien después de consentir en el martirio de Esteban, y lleno de odio se dirigía a Damasco a capturar cristianos para luego ser ejecutados, fue interceptado por El Señor Jesucristo diciéndole ¡Saulo Saulo porque me persigues!
DIOS NO NECESITO RECORDARLE A SAULO TODOS LOS MANDAMIENTOS QUE HABÍA VIOLADO EN SU VIDA, COMO TAMPOCO SE LO RECORDÓ AL LADRÓN EN LA CRUZ, NI TAMPOCO EL SEÑOR JESUCRISTO ABORDO A ZAQUEO HABLANDOLE DEL PECADO DE AVARICIA Y DE IDOLATRÍA POR EL DINERO, SINO QUE SIMPLEMENTE SE AUTO INVITÓ A VISITAR LA CASA DE ZAQUEO. . En todos los casos citados, los corazones fueron preparados por la gracia divina, para que se diera un cambio de mente o lo que es lo mismo un arrepentimiento. LA BIBLIA ENSEÑA QUE EL ARREPENTIMIENTO NO ES LA CAUSA DE LA SALVACIÓN SINO EL EFECTO DE LA MISMA. Fue a ese Saulo, a quien ya siendo apóstol, le fue entregada esta palabra inspirada, porque nadie mejor que él para transmitirle a los embajadores del reino, el mensaje de la cruz y el ruego de Dios para que lo reciban.

Y por último se les transmite a los embajadores del reino, el corazón mismo del evangelio, el mensaje de la cruz que en términos prácticos, significa advertirle a las personas que desde el momento que nacen, nacen con una deuda para con Dios, en otras palabras todos estamos destituidos de la gloria de Dios, y precisamente el mensaje del evangelio es dar la buena noticia de que Dios mismo se hizo hombre y el mismo canceló la deuda, y para que esa cancelación se haga efectiva es necesario recibir a Jesucristo como el Señor y Salvador, si rehusamos venir a Cristo, nuestra deuda seguirá impaga y la tendremos que pagar en la condenación del infierno por toda la eternidad. Pero Dios nos manda a sus embajadores a que en su nombre le roguemos a las personas de que se reconcilien con él, que no tienen por qué perderse, porque tanto, pero tanto fue su amor que siendo Dios se hizo hombre, y como nuestro sustituto sufrió en una cruenta cruz por nuestros pecados. ESTE MENSAJE SERÁ LOCURA PARA LOS QUE SE PIERDEN PERO PODER DE DIOS PARA LOS LLAMADOS.

Solo a Dios sea La Gloria.

Daniel Pastore

COMO SI DIOS ROGASE POR MEDIO DE NOSOTROS. 2 de Corintios 5;17-21 17 De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas. 18 Y todo...

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