Re: Cristo, ¿Dios?
Saludos a todos.
La discusión está centrada en Juan 1:1, un versículo favorito del trinitarianismo. Yo creo que el logos no es Jesús, sino que se trata de una personificación de la palabra y se dice que ésta estaba con Dios y que por ella todo fue hecho. Eso es correcto, Dios hizo todas las cosas con su palabra, su poder, su voluntad, etc., es simplemente maneras distintas de decir lo mismo.
En cuanto a la última parte de la oración "el Verbo era Dios", tengo serias dudas de que esta traducción sea correcta. Algunos han insistido en que la ausencia del artículo definido significa que no se identifica al logos con Dios, sino que se pretende decir la cualidad o clase que el logos tenía, es decir, que el logos era "dios". Yo me atrevo a pensar que la traducción idónea es "el Verbo era divino", y más aún, como ya mencioné, que el "Verbo" aquí no es Jesús sino que se refiere a la palabra de Dios simplemente.
En los versículos siguientes se continúa hablando de la palabra, de una manera personificada. Dios ha creado todo a través de su palabra, Dios ha creado todo Él mismo. En el versículo 14, se dice que la palabra (logos) se hizo carne, es decir se hizo un ser humano. Creo que es posible extender el estilo de personificación hasta este versículo y aquí entonces empezar a vislumbrar a Jesús, "la palabra hecha carne".
Que la palabra se hizo carne significaría que Jesús es la palabra de Dios hecha carne. No significa que una palabra o "algo" literalmente se "encarnó", sino que Jesús es el cumplimiento o expresión de la palabra que Dios habló; Jesús ha venido a ser la palabra de Dios hecha carne. Dicho esto en un ambiente hebreo, es natural; dicho en un ambiente griego, significaría lo que ya todos sabemos.
Y creo que aquí es donde está parte de la discusión. Una persona que está inmersa en la filosofía griega, donde que los dioses se encarnaban y bajaban a la tierra era cosa tan corriente, interpretaría este texto inmediatamente como que Jesús era un ser divino que se hizo hombre, e incluso que era Dios. ¿No es así? Pero, ¿y el judío Juan, que habrá querido decir? En la cultura hebrea las personas no existen antes de su nacimiento, en la cultura hebrea Dios es un ser unipersonal que creó el universo "con su propia mano" y sin ayuda de nadie.
Víctor ha dicho, y muchos también, que Juan combate aquí al gnosticismo. Lo interesante del asunto es que el gnosticismo no predicaba exactamente que Jesús no fuera Dios; lo que el gnosticismo decía era que Jesús era un ser divino, que no era humano, que habían varios dioses, que uno de estos dioses se llamaba "logos" (casualidad) y que el Padre no era el Dios Altísimo sino que habían más dioses superiores por encima de Él, y otras lindezas por el estilo.
Visto desde esta óptica, por supuesto que Juan combate a los gnósticos. Él dice que en el principio era Dios y su palabra (logos), que mediante su palabra creó todas las cosas, y que luego su palabra se hizo carne (Jesús, no a la manera pagana griega), estableciendo que Jesús era efectivamente "carne", es decir un ser humano, y que nadie ha visto a Dios (v. 18) sino que el Hijo único de Dios lo ha dado a conocer.
Chequen ese punto de vista y opinen.
Fraternalmente.
