Cafe Virtual Cristiano: "Ya No hay Hombres, Ya no Hay Mujeres, Somos Uno en Cristo"

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ECLESIASTÉS 3

16 Vi más debajo del sol: en lugar del juicio, allí impiedad; y en lugar de la justicia, allí iniquidad. 17 Y dije yo en mi corazón: Al justo y al impío juzgará Dios; porque allí hay un tiempo para todo lo que se quiere y para todo lo que se hace. 18 Dije en mi corazón: Es así, por causa de los hijos de los hombres, para que Dios los pruebe ...


TITO 2

3 Las ancianas asimismo sean reverentes en su porte; no calumniadoras, no esclavas del vino, maestras del bien; 4 que enseñen a las mujeres jóvenes a amar a sus maridos y a sus hijos, 5 a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada.


Conocen a alguna anciana en el foro ??? ...

No justifico a Thames ... pero ella nació en una generación con el "Síndrome de Michael Jackson" ... que llaman blanco a lo negro. Ella es una jovencita, mal educada, soberbia ... en fin, lo que es propio de esta generación, porque los profetas anunciaron que habría hombres amadores de si mismos ... implacables, con apariencia de piedad ...

Pero lo que si es remarcable, es que las ancianas ... conocen alguna anciana en el foro ??? ... pero como decía, lo remarcable es que esta(s) ... como bien dice valenzuela, otorgue con su silencio, haciéndose cómplice ...

Y así nos acercamos al fin de año ... creo que este es uno de los últimos cafecitos ...

Que tengan un buen tiempo y que Dios les aumente y bendiga

Como usted atreverse escribir de hermanas, usted elogia a mujer de fama mala libertad, usted Fierro ser expulsado de númerosos foros, incluyendo este, desde hace años como usted decir, nunca haber cambiado, usted no defender evangelio, usted odiar a personas que ser felices, como decir Duncan sus mensajes tiene un contenido de raíz de amargura, misogenia, pero en el fondo ser rechazo a usted mismo, yo saber que quien hacer las cosas asi, no amarse, y yo preguntarle que pasar si hoy usted es llamado a dar cuentas a presencia de God, usted creer que pasarla bien?

Yo mirar usted con asombro, no entender que haberle hecho alguna mujer algún día, pero ser grave, porque usted odiar mujeres en lugar de serles indiferentes, siempre aparecer demostrando misoginio, estar claro usted como decir otra forista, porque no haber tenido exito con mujeres? ser culpa de usted no de las otras mujeres you know?, ser time usted mirarse al espejo de la realidad, porque sus mensajes como decir Duncan, son repelentes quien querer recibir a Mesias luego de leer a usted?
Responderse asimismo y ser sincero, la peor mentira ser engañarse a uno mismo, eso causar esos odios, los culpables de nuestros fracasos no ser los demás, que viven sus propias vidas, sino usted que uso mal la suya, yo querer usted reflexionar, pero como decir dicho, no pedir peras al olmo, yo repetirle usted no gustarme, usted crear mensajes de odio, por no afrontar sus debilidades.
Last time que escribir usted, no valer la pena, yo ver.
 
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EL SER PRINCIPE AZUL HOMBRE DE HONRA:

Originalmente enviado por winstonnazario (Duncan)
Mi querida y precio-sa hermana, Warren, aunque Duncan nunca volvera a este cristiano foro, su espiritu, sus sentimientos y, en este especial casi, su amor y respeto por la dignidad y la inmensa valia de la mujer y, especialmente, la mujer cristiana siempre, siempre, te acompañara .....

Mi querido y precioso hermano, Duncan, recibe old my love, todo mi respeto por que tu ser hombre digno y de gran valor, contigo va bendición de God, for you, Jesús no olvidarse de amor por las mujeres, you bendecido por todas tus generaciones, hombre lleno de amor like you, ser so hard de encontrar, que pena no haber podido compartir más with you, pero mi espiritu goes with you my brother I send you a kiss:

WE LOVE YOU SO MUCH
GOD BLESS YOU A LOT

Prover 26 Una respuesta sincera
es como un beso en los labios.

Decir frase: "De lo exquisito, haber muy poco"
Yo muy triste :sad1:extrañarte amado hermano, tu si ser hombre valioso
 
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Proverbios 24 (Nueva Versión Internacional)

Proverbios 24

19

1 No envidies a los malvados/machistas (hombres/mujeres machistas),
ni procures su compañía;
2 porque en su corazón traman violencia,
y no hablan más que de cometer fechorías.
20

3 Con sabiduría se construye la casa;
con inteligencia se echan los cimientos.
4 Con buen juicio se llenan sus cuartos
de bellos y extraordinarios tesoros.
21

5 El que es sabio tiene gran poder (Duncan),
y el que es entendido aumenta su fuerza.
6 La guerra se hace con buena estrategia;
la victoria se alcanza con muchos consejeros.
22

7 La sabiduría no está al alcance del necio (machistos & machistas)
que en la asamblea del pueblo[a] nada tiene que decir.
23

8 Al que hace planes malvados
lo llamarán intrigante.
9 Las intrigas del necio son pecado,
y todos aborrecen a los insolentes.
24

10 Si en el día de la aflicción te desanimas,
muy limitada es tu fortaleza.
25

11 Rescata a los que van rumbo a la muerte;
detén a los que a tumbos avanzan al suplicio.
12 Pues aunque digas, «Yo no lo sabía»,
¿no habrá de darse cuenta el que pesa los corazones?
¿No habrá de saberlo el que vigila tu vida?
¡Él le paga a cada uno según sus acciones!
26

13 Come la miel, hijo mío, que es deliciosa;
dulce al paladar es la miel del panal.
14 Así de dulce sea la sabiduría a tu alma;
si das con ella, tendrás buen futuro;
tendrás una esperanza que no será destruida.
27

15 No aceches cual malvado la casa del justo,
ni arrases el lugar donde habita;
16 porque siete veces podrá caer el justo,
pero otras tantas se levantará;
los malvados, en cambio,
se hundirán en la desgracia.
28

17 No te alegres cuando caiga tu enemigo,
ni se regocije tu corazón ante su desgracia,
18 no sea que el Señor lo vea y no lo apruebe,
y aparte de él su enojo.
29

19 No te alteres por causa de los malvados,
ni sientas envidia de los impíos,
20 porque el malvado no tiene porvenir;
¡la lámpara del impío se apagará!
30

21 Hijo mío, teme al Señor y honra al rey,
y no te juntes con los rebeldes,
22 porque de los dos recibirás un castigo repentino
¡y quién sabe qué calamidades puedan venir!
Otros dichos de los sabios

23 También éstos son dichos de los sabios:
No es correcto ser parcial en el juicio.
24 Maldecirán los pueblos, y despreciarán las naciones,
a quien declare inocente al culpable.
25 Pero bien vistos serán, y bendecidos,
los que condenen al culpable.

26 Una respuesta sincera
es como un beso en los labios.

27 Prepara primero tus faenas de cultivo
y ten listos tus campos para la siembra;
después de eso, construye tu casa.

28 No testifiques sin razón contra tu prójimo,
ni mientas con tus labios.
29 No digas: «Le haré lo mismo que me hizo;
le pagaré con la misma moneda.»

30 Pasé por el campo del perezoso,
por la viña del falto de juicio.
31 Había espinas por todas partes;
la hierba cubría el terreno,
y el lindero de piedras estaba en ruinas.
32 Guardé en mi corazón lo observado,
y de lo visto saqué una lección:
33 Un corto sueño, una breve siesta,
un pequeño descanso, cruzado de brazos...
34 ¡y te asaltará la pobreza como un bandido,
y la escasez, como un hombre armado!
 
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YO DESEAR A HERMANAS :bunny:

THAMES, MANHATTAN, PAOLA, CATARA


HERMANOS:radiante:

DUNCAN, PGR1, THE MENOR, :srosa:


FELIZ AÑO 2011, MUCHOS BENDICIONES FOR YOU:srosa:


GOD BLESS YOU:srosa:
 
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Yo elegir este modelo from Nora Rossi, for this celebraciones, Yo espera verles the next year si Dios quiere:







Blessings Duncan, Thames, Manhattan, Catara and Paola.
 

Adjuntos

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Usted Valenzuelo, no ser buen ejemplo, decir que carne es debil, entonces de que servirle el Espíritu Santo, usted negar a Mesias porque los que le siguen ya han crucificado sus pasiones y deseos malos, usted convivir con malos deseos y malas pasiones, porque ? ser culpa de otros no ser culpa de usted mismo, le invito a que reflexione su vida propia, que pasar si hoy día Dios llamar usted a presencia, salir bien librado? porque no pensar que Dios reclamarle a usted la vida que estan llevando, tendra usted heart para oir a Dios?

Yo creo q eres una gran mujer, q Dios te bendiga, y Feliz año nuevo.
 
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Pido disculpas a la hermana Cátara por injerir demasiado en un tema, en los años que llevo en el foro siempre ha sido correcta en sus escritos y no se merece q por una tontería de discusión manche su saber estar. Lo q si puedo decir es q los temas q emergen en divisiones de género no llevan a buen puerto. ¿por qué?

La respuesta está en la Palabra de Dios.

Q Dios me los bendiga a tod@s.
 
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Como usted atreverse escribir de hermanas, usted elogia a mujer de fama mala libertad ...

Warren ... no ensuciar a Libetad para justificarse ... hermana Libertad buena chica.

Usted no elogiar a practicantes del mal ... tampoco buscar en basura de 10 años atrás cuando no tener argumentos ...

Yo no tener mas palabras por este año.

Tener un buen término de año, y próximo mejor.

Dtbm.
 
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Yo decirte que envidia ser mala consejera,
Libetad : Cierto , muy mala es la envidia , y de segura tu lo sabras de sobra ,
Santiago 3:16 dice: “Porque donde hay envidias y rivalidades, también hay confusión y toda clase de acciones malvadas”. Partiendo de esta sabiduría, sabemos que el pensamiento malo produce una vida mala. Cuando tenemos celos o sentimientos de envidia, nuestras vidas se caracterizarán por la confusión, el desorden y el desprecio. Ninguna buena acción proviene de un espíritu malvado y de envidia.
Libetad : Oraré a DIOS, para que te quite ese sentimiento tan dañino , no temas, tu veras como el poder de DIOS ,te desatara de esa cadena .....Amen SEÑOR JESUS .



a usted nadie la quiere
Libetad : !!! ¿¿¿ Eres adivinaaaaa ? jejeje , ¿ que sabras tú ....???? a esto solo puedo contestarte con lo mejor :

[FONT=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif]La Biblia dice: Salmo 120,2-3: “¡Libra mi alma, Jehová, del labio mentiroso y de la lengua fraudulenta! ¿Qué te dará o qué te aprovechará, lengua engañosa? “.[/FONT]


, la utilizan,
Libetad :
[FONT=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif]La palabra griega “Diabolo”, usada para diablo nos ayudará. El significado más común de esta palabra es “calumniador” o “murmurador”, que define “al que dice algo falso de alguna persona”; [/FONT]


usted señora Libertad, no es ejemplo para nada

Libetad :
[FONT=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif]Recuerda lo que dice la Biblia: Proverbios 10,18 "El de labios mentirosos encubre el odio; . Proverbios 13,3 "El que guarda su boca guarda su vida, pero el que mucho abre sus labios acaba en desastre". Proverbios 4, 24 :“Aparta de ti la perversidad de la boca, aleja de ti la iniquidad de los labios”.[/FONT]


, de donde, venir con sus mentiras ey
Libetad : ¿ No seras tu , ???????? digo la que miente , a ver lea ,
:
[FONT=Verdana,Helvetica][FONT=Verdana,Helvetica]SU CARA: Esta serpiente, muda su piel igualmente. Se presenta de diversas maneras: La Biblia dice que se disfraza como Ángel de luz [/FONT][/FONT],
[FONT=Verdana,Helvetica][FONT=Verdana,Helvetica]Se presenta como profeta o ministro para destruir la grey , [/FONT][/FONT][FONT=Verdana,Helvetica][FONT=Verdana,Helvetica] El Apóstol tenía cierto temor de que la serpiente astuta desviara a los hermanos en Corinto y por ello les escribió esta carta.[/FONT][/FONT][FONT=Verdana,Helvetica][FONT=Verdana,Helvetica]LA MUERTE DE LA SERPIENTE: Para matar una culebra hay que aplastarle la cabeza y la promesa divina era (Génesis 3:15) Cristo apareció para aplastarle la cabeza con su resurrección y dar liberación y victoria a todos los mordidos.ALELUYAAAAAAA , Ademas ,
[/FONT]
[/FONT]



[FONT=Verdana,Helvetica][FONT=Verdana,Helvetica]La brujería engaña(mentiras) totalmente, maldad total (aparta de lo bueno), totalmente proveniente del demonio, enemiga de toda justicia.[/FONT][/FONT]
[FONT=Verdana,Helvetica][FONT=Verdana,Helvetica]Dice Hechos 13,9 que Pablo miró fijamente al brujo. Los demonios no soportan ser mirados fijamente porque se les desenmascara. Por eso, si se mira fijamente la situación a la cual hay que desenmascarar, el enemigo cae derrotado. Lo confrontó con la verdad. Deja ya de mentir diciendo que hablas de parte de Dios. [/FONT][/FONT]


, alguien en este foro, la quiere de ejemplo a usted, no tiene algun fruto de estar persiguiendo a los machistas, ni ellos la toman en cuento, solo la usan, debe ser muy amargo vivir asi, no señora libertad,
Libetad :
[FONT=Verdana,Helvetica][FONT=Verdana,Helvetica]"El que cava una fosa caerá en ella, el que rueda una piedra le caerá encima" Proverbios 26:27.[/FONT][/FONT] [FONT=Verdana,Helvetica][FONT=Verdana,Helvetica]El que provoca todo esto odio, el que promueve la división, el que alienta la traición recibirá el daño, la piedra que ha rodado le caerá con el escarmiento de Dios, pero yo mujer de Dios, puedo caminar segura como un león. "El malvado huye sin que lo persigan, el honrado va seguro como un león"[/FONT][FONT=Verdana,Helvetica] Proverbios 28:1.[/FONT][/FONT]





bueno para dar lastimas ajenas, me parece que ya lo ha hecho, porque no reflexiona y mira porque es tan poco popular, son los demás culpables o es you directamente quien se ha trazado el malestar generalizado contra usted,

Libetad :
[FONT=Verdana,Helvetica][FONT=Verdana,Helvetica]En la traducción Lenguaje Actual leemos: " Esa gente de Creta es mentirosa, glotona y perezosa. Se portan como animales salvajes".[/FONT][FONT=Verdana,Helvetica] Por eso, dice el versículo 13: " tienes que reprender mucho a esta clase de gente, y ayudarla para que vuelva a confiar en Jesucristo como es debido",[/FONT][FONT=Verdana,Helvetica] para "ser sanos en la fe[/FONT][FONT=Verdana,Helvetica]",

TE Reprendo en el Nombre de CRISTO , Amen .
[/FONT]
[/FONT]



Duncan lo dijo con todas las letras,

Libetad : Para Ducan , Dios te Bendiga ,y feliz Año 2011 , lo demas que me dijo , eso para mi esta olvidado , ademas
[FONT=Verdana,Helvetica][FONT=Verdana,Helvetica] Hay que evitar que el toro nos vea y embista.[/FONT][FONT=Verdana,Helvetica] Los toros significan brujería, hechicería, magia negra en contra del liderazgo de la Iglesia, de todos aquellos que el Señor ha llamado a ser Sus discípulos en medio de las naciones. La Iglesia no debe dejarse llevar . La Iglesia se va a enfrentar a redes de oposición que intentarán impedir que avance, pero llegaremos a la meta, porque el Señor es nuestro amigo. [/FONT][/FONT]AMEN .





si tener envidia usted comprar muñecas ponerles nombre de Thames y demas hermanas y pincharlas,

Libetad : YO , no tener envidia del impió , YO , no tener que comprar muñecas , no gustarme la brujeria , la reprendo en el NOmbre de JESUCRISTO , Amen ,





dar lastima como tener envidia, ser usted yo decir ya que de mala fama,

Libetad :
[FONT=Verdana,Helvetica][FONT=Verdana,Helvetica]en libro Cerdos en la Sala, nos hablan de AGRUPACIONES DE DEMONIOS[/FONT][FONT=Verdana,Helvetica]. Dicen que los demonios se identifican con su naturaleza. Un espíritu de odio se llama "odio"[/FONT][FONT=Verdana,Helvetica]. Cada demonio es un especialista. Un demonio de odio no alienta la concupiscencia ni la lujuria, solamente estimula el odio. Siguen diciendo que cuando a los demonios se les ordena identificarse con un nombre, se nombrarán en identidad con su [/FONT][/FONT][FONT=Verdana,Helvetica][FONT=Verdana,Helvetica]naturaleza. [/FONT][/FONT][FONT=Verdana,Helvetica][FONT=Verdana,Helvetica]Ejemplo: rebeldía, maldición, indiferencia. Además, mencionan que por lo general los demonios no se encuentran aislados, sino que se juntan en grupos, como una colonia, una tribu o una familia. Es bueno rescatar que en esos grupos de demonios siempre hay un "hombre fuerte" o "espíritu dominador".

¿ Casualidades ? jejeje no , no existen las casualidades ,

Fijate , a ver si concuerdad : [/FONT]
[/FONT]
[FONT=Verdana,Helvetica][FONT=Verdana,Helvetica]los demonios no se encuentran aislados, sino que se juntan en grupos,[/FONT][/FONT][FONT=Verdana,Helvetica][FONT=Verdana,Helvetica]sobre un grupo de cinco demonios, y creemos que el principal u hombre fuerte es REBELIÓN.


[/FONT]
[/FONT]
[FONT=Verdana,Helvetica][FONT=Verdana,Helvetica]REBELIÓN: Desobediencia, insubordinación, sublevación, alzamiento, motín, porfía, alboroto, conspiración, movimiento, perturbación, Falta de sumisión, Obstinación, Testarudez. La rebeldía es el espíritu anticristo, de desobediencia y de falta de respeto por la autoridad. Dios ha establecido la autoridad en el hogar, en la iglesia, y en el gobierno civil.[/FONT][/FONT]
[FONT=Verdana,Helvetica][FONT=Verdana,Helvetica]

[/FONT]
[/FONT]






por eso a mi no gustarme ni usted, ni Fierro,(.......) ni Carlos, parecer tener miedo a mujeres de Dios y querer palear como diria Ducan sus encarecidas vidas con gente que no tener sus complejos.



Libetad :
[FONT=Verdana,Helvetica][FONT=Verdana,Helvetica] La Palabra de Dios nos ordena bendecir en lugar de maldecir: "Bendecid a los que os persiguen; bendecid, y no maldigáis"[/FONT][FONT=Verdana,Helvetica]. (Romanos 12,14). Jesús dijo en Mateo 5,44: "Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, Bendecid a los que os maldicen, haced el bien a los que os aborrecen. Y orad por los que os ultrajan y os persiguen".[/FONT][/FONT]

Oraré por ti , :Voskl1:









God Bless You
Por favor no querer que tratar nada con alguien like you, you entienda bien, thanks.



LIbetad : Veamos si puedes entender esto , bay bay ,


[FONT=Verdana,Helvetica]la malvada Atalía oyó el ruido del pueblo regocijándose y tocando las trompetas, vino corriendo al templo, solamente para descubrir que su reino de terror había terminado. Aquel día ella y sus seguidores fueron muertos, y el reino fue dado a Joás.[/FONT]
[FONT=Verdana,Helvetica]La iglesia se está enfrentando en este tiempo a ese demonio o espíritu de Atalía, hija de Jezabel. Es el ataque más grande que ha ejercido Satanás en los últimos tiempos.[/FONT]




[FONT=Verdana,Helvetica]
[/FONT]


 
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Warren ... no ensuciar a Libetad para justificarse ... hermana Libertad buena chica.

Usted no elogiar a practicantes del mal ... tampoco buscar en basura de 10 años atrás cuando no tener argumentos ...

Yo no tener mas palabras por este año.

Tener un buen término de año, y próximo mejor.

Dtbm.



jejeje , bueno Raul , Bendiciones y DIOS te colme de Bendiciones este Año 2011 , AMEN .

DIOS te Bendiga a tu Familia entera y a ti , un saludo .
 
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Yo decirte que envidia ser mala consejera, a usted nadie la quiere, la utilizan, usted señora Libertad, no es ejemplo para nada, de donde, venir con sus mentiras ey, alguien en este foro, la quiere de ejemplo a usted, no tiene algun fruto de estar persiguiendo a los machistas, ni ellos la toman en cuento, solo la usan, debe ser muy amargo vivir asi, no señora libertad, bueno para dar lastimas ajenas, me parece que ya lo ha hecho, porque no reflexiona y mira porque es tan poco popular, son los demás culpables o es you directamente quien se ha trazado el malestar generalizado contra usted, Duncan lo dijo con todas las letras, si tener envidia usted comprar muñecas ponerles nombre de Thames y demas hermanas y pincharlas, dar lastima como tener envidia, ser usted yo decir ya que de mala fama, por eso a mi no gustarme ni usted, ni Fierro, ni Valenzuelo, ni Carlos, parecer tener miedo a mujeres de Dios y querer palear como diria Ducan sus encarecidas vidas con gente que no tener sus complejos.

God Bless You
Por favor no querer que tratar nada con alguien like you, you entienda bien, thanks.

Las mujeres de Dios no hablan como habla ud., ud. habla como cualquier mujer mundana...de la abundancia del corazón habla la boca...cómo puede maldecir tanto y terminar con una bendición de Dios? Ninguna fuente echa agua limpia y amarga por la misma abertura...
 
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Como usted atreverse escribir de hermanas, usted elogia a mujer de fama mala libertad, usted Fierro ser expulsado de númerosos foros, incluyendo este, desde hace años como usted decir, nunca haber cambiado, usted no defender evangelio, usted odiar a personas que ser felices, como decir Duncan sus mensajes tiene un contenido de raíz de amargura, misogenia, pero en el fondo ser rechazo a usted mismo, yo saber que quien hacer las cosas asi, no amarse, y yo preguntarle que pasar si hoy usted es llamado a dar cuentas a presencia de God, usted creer que pasarla bien?

Yo mirar usted con asombro, no entender que haberle hecho alguna mujer algún día, pero ser grave, porque usted odiar mujeres en lugar de serles indiferentes, siempre aparecer demostrando misoginio, estar claro usted como decir otra forista, porque no haber tenido exito con mujeres? ser culpa de usted no de las otras mujeres you know?, ser time usted mirarse al espejo de la realidad, porque sus mensajes como decir Duncan, son repelentes quien querer recibir a Mesias luego de leer a usted?
Responderse asimismo y ser sincero, la peor mentira ser engañarse a uno mismo, eso causar esos odios, los culpables de nuestros fracasos no ser los demás, que viven sus propias vidas, sino usted que uso mal la suya, yo querer usted reflexionar, pero como decir dicho, no pedir peras al olmo, yo repetirle usted no gustarme, usted crear mensajes de odio, por no afrontar sus debilidades.
Last time que escribir usted, no valer la pena, yo ver.

WQarren, ud. es muy buena para juzgar a los demás, pero no debería juzgar, porque pripmero, su juicio no es justo, segundo, no es quién para juzgar, porque es tan pecadora como los demás foristas, tercero, ud no se conduce como una cristiana...Más bien parece una adolescente en su casita de muñecas jugando a ser cristiana...qué edad tiene ud.?
 
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LIbetad : Veamos si puedes entender esto , bay bay ,


[FONT=Verdana,Helvetica]la malvada Atalía oyó el ruido del pueblo regocijándose y tocando las trompetas, vino corriendo al templo, solamente para descubrir que su reino de terror había terminado. Aquel día ella y sus seguidores fueron muertos, y el reino fue dado a Joás.[/FONT]
[FONT=Verdana,Helvetica]La iglesia se está enfrentando en este tiempo a ese demonio o espíritu de Atalía, hija de Jezabel. Es el ataque más grande que ha ejercido Satanás en los últimos tiempos.[/FONT]




[FONT=Verdana,Helvetica]
[/FONT]



Ahora si avatar de poseida señora Libertad hacer juego pareja con mente sucia, ji,ji,ji, y of course Fierro señor Carlos aplaudir avatar de mujer fatal, yes ahi estar ser sierva del mal, ya ver, dar nauseas, perdonar pero yo decir verdad, ser solitos, no tener que hacer más que perseguir hermanas, ja,ja,ja,ja no dar pena que no ser bien recibidos, porque querer obligar a soportarlos, no ser cristianos, ser spam, you ver significado spam, bye bye.
"señora" libertad, frustrada en camino, no picar ni una mosca, solo desechos tóxicos, no ser culpa de hermanas, ja,ja,ja,ja
 
Re: Cafe Virtual Cristiano: "Ya No hay Hombres, Ya no Hay Mujeres, Somos Uno en Crist

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WQarren, ud. es muy buena para juzgar a los demás, pero no debería juzgar, porque pripmero, su juicio no es justo, segundo, no es quién para juzgar, porque es tan pecadora como los demás foristas, tercero, ud no se conduce como una cristiana...Más bien parece una adolescente en su casita de muñecas jugando a ser cristiana...qué edad tiene ud.?

Yo leer que usted decir irse, cumplir bye, bye, no acosar hermanas, usted no gustar, porque no irse pasear con señora o "señortia" libertad, tal vez encontrar alguien que querer, no perjudicar tema, usted cumplir despedida, no aburrir hermanas no ser cristiano, leer que ser adventista, no acosar hermanas, buscar foro de sectas, ser su lugar.
 
Re: Cafe Virtual Cristiano: "Ya No hay Hombres, Ya no Hay Mujeres, Somos Uno en Crist

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Warren ... no ensuciar a Libetad para justificarse ... hermana Libertad buena chica.

Usted no elogiar a practicantes del mal ... tampoco buscar en basura de 10 años atrás cuando no tener argumentos ...

Yo no tener mas palabras por este año.

Tener un buen término de año, y próximo mejor.

Dtbm.
macho sin principios, hacer todo un show for vestimenta y mirar que bien, ser única cosa que en foro seguirle hilo and what´s good, mirar avatar de poseida - libertad- y pose, ser prostituta usted decir en epigrafe?, pose ser explicita, usted ser hipocrita, no hacer perder tiempo a cristianas, ser last time que escribir a spams, bye, bye pez muere por su boca, que testimonio, solo faltar lady gaga ji,ji,ji,ji seguro ser fan frustrado, bye bye.
 
Re: Cafe Virtual Cristiano: "Ya No hay Hombres, Ya no Hay Mujeres, Somos Uno en Crist

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Ahora si avatar de poseida señora Libertad hacer juego pareja con mente sucia, ji,ji,ji, y of course Fierro señor Carlos aplaudir avatar de mujer fatal, yes ahi estar ser sierva del mal, ya ver, dar nauseas, perdonar pero yo decir verdad, ser solitos, no tener que hacer más que perseguir hermanas, ja,ja,ja,ja no dar pena que no ser bien recibidos, porque querer obligar a soportarlos, no ser cristianos, ser spam, you ver significado spam, bye bye.
"señora" libertad, frustrada en camino, no picar ni una mosca, solo desechos tóxicos, no ser culpa de hermanas, ja,ja,ja,ja

Usted disculpar forista libertad pero para explicar mejor, avatar demostrar que usted estar buscando y ser ofrecida, no se si escribir bien, pero me despido, dime con quien andas y te dire who you are, shure, bye, bye.
 
Re: Cafe Virtual Cristiano: "Ya No hay Hombres, Ya no Hay Mujeres, Somos Uno en Crist

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LIbetad : Veamos si puedes entender esto , bay bay ,


[FONT=Verdana,Helvetica]la malvada Atalía oyó el ruido del pueblo regocijándose y tocando las trompetas, vino corriendo al templo, solamente para descubrir que su reino de terror había terminado. Aquel día ella y sus seguidores fueron muertos, y el reino fue dado a Joás.[/FONT]
[FONT=Verdana,Helvetica]La iglesia se está enfrentando en este tiempo a ese demonio o espíritu de Atalía, hija de Jezabel. Es el ataque más grande que ha ejercido Satanás en los últimos tiempos.[/FONT]




[FONT=Verdana,Helvetica]
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I hope you entienda, yo entender perfectamente que ser usted, una mujer solitaria, la femme fatal, esta ser you:

MUJER Y PUBLICIDAD. LA FEMME FATALE
(las imágenes a las que hace referencia el texto se incluirán en breve)

Iván Martínez Domínguez ([email protected])
Beatriz Bonilla Pérez ([email protected])
Nerea Guerendiain Carrasco ([email protected])
Francisco J. López Cano ([email protected])

1.- Introducción
2.- Hipótesis
3.- Cuerpo Teórico
La mujer en la publicidad
¿Qué es la mujer fatal?
Perfidia y mujer fatal
Tipos de mujer fatal
4.- Metodología y Diseño de la Investigación
5.- Tesis
6.- Bibliografía

1. Introducción a nuestra investigación:

Nuestro trabajo se centra en analizar el papel de la mujer en la publicidad, pero visto desde el punto de lo que en nuestra sociedad se conoce con el nombre de “mujer fatal”. Como nos hemos dado cuenta en el transcurso de nuestra investigación, este es uno de los estereotipos más utilizados para referirse a la mujer, y no sólo en publicidad, sino que cuenta con numerosos antecedentes en literatura, cine, pintura… y todo el arte en general. Lo hemos elegido ya que es un estereotipo de los más entronizados por la sociedad y se refiere a una mujer sensual, una mujer que, contra las normas de su época, sabe, admite y disfruta tanto de su sensualidad como del atractivo que ejerce a través de ella. Es una figura que tiene un fuerte componente de libertad que le enfrenta y margina del modelo de convivencia hombre-mujer que es la familia como concepto de orden cerrado en sí mismo. La mujer fatal es consciente de su situación de inferioridad frente al hombre, y más aún en la época en la que aparece, de ahí que se le reconoce osadía, astucia y a veces inteligencia, por ello utiliza sus armas, en un juego sin reglas hacia el hombre para conseguir su objetivo que suele ser el dinero que, ella espera, le dará su libertad definitiva.
Consideramos que la relación entre mujer y publicidad ha sido estudiada con anterioridad, por lo que nosotros nos vamos a referir directamente al papel de lo que se ha llamado “mujer fatal”, aunque hay que tener cuenta dos roles que suele adoptar la mujer en publicidad y guardan relación con éste. Así nos encontramos con:

• Mujer trabajadora: aunque la incorporación de la mujer al trabajo es un hecho sin discusión, de cara a la publicidad parece que aún hoy es extraño que la mujer salga de casa y deje a los hijos para ir a ocupar su puesto de trabajo. Es decir, al utilizar la imagen de la mujer no se respeta el papel que desempeña en la sociedad moderna. El problema es que se representa a la mujer en el ámbito laboral para hacer normalizar de cara a la sociedad una situación que ya está aceptada, por lo que actúa de forma discriminatoria. Cuando hablamos de mujer trabajadora nos encontramos con secretarias, enfermeras o azafatas. En este tipo de anuncios su papel en el mundo laboral suele ser una traslación al mercado de trabajo de su papel de madre y ama de casa y, como demuestran la mayoría de los estudios, se dirigen al público en general y los dirigidos exclusivamente a mujeres en los anuncios de limpieza o desinfectantes. Por otro lado, aparece otro tipo de mujer trabajadora que está al mismo nivel del hombre: la mujer ejecutiva. La mujer ejecutiva aparece como ideal de mujer en publicidad: tiene clase, un trabajo cualificado, una actitud independiente y resuelta, es apreciada por sus compañeros en nivel de igualdad y sobre todo, un magnífico aspecto. Vende belleza a las propias mujeres y puesto que su aspecto parece ser determinante de su posición, todas tienen necesidad de cuidarse. Por último los estudios señalan otro tipo de mujer que aúna a las dos anteriores: la mujer trabajadora que cuando llega a casa debe ocuparse de las labores y la familia.


• Mujer modelo: La protagonista de este estereotipo es una mujer bella. La belleza y la seducción siempre han ido en publicidad asociadas a la mujer. La belleza parece ser la cualidad que hace más valorable a una mujer, aunque en los últimos años ésta cualidad se ha ido viendo cada vez más deseada para el hombre, pero a pesar de ello, el hombre sigue siendo más valorado por sus realizaciones y la mujer por su apariencia. Este caso hay que distinguirlo de la “mujer objeto”. Mientras la primera va dirigida al hombre, la mujer modelo se dirige exclusivamente a las mujeres que deben desear parecerse a ella. Algunos estudios subdividen a la mujer modelo en dos: la mujer fatal (objeto de nuestro estudio) y la mujer niña, que personificación del culto a la inocencia y a la pureza, es la imagen infantil de la feminidad. Es muy usado para los productos de cosmética.

También tenemos que señalar que a pesar de que contamos con una gran base teórica, la forma más adecuada de conocer el papel que la publicidad le otorga a la mujer es viéndolo en la práctica. Debido a que cada vez son más los anuncios en los que aparece este estereotipo, nos hemos centrado en los anuncios de gran formato, sobre todo pertenecientes a revistas.

A lo largo de la investigación más práctica sobre este tema, hemos comprobado que la mayoría de marcas que emplean esta visión de la mujer en su publicidad son productos de bebidas alcohólicas y perfumes, al igual que joyas. Podríamos decir que son todos productos que se consumen de cara a la sociedad, por lo que transmiten una personalidad propia a la persona que los consume, que en la mayoría de los casos que nos hemos encontrado, son hombres.

2. Planteamiento de una hipótesis y objetivos de la investigación

A la hora de abordar nuestro objeto de estudio, decidimos establecer como hipótesis la idea de que “LA MUJER FATAL VENDE”.
A pesar de que la sociedad y, en concreto, los colectivos de mujeres no están de acuerdo con los roles que se le asocian en publicidad, nosotros intentaremos demostrar que a pesar de las oposiciones que tiene, el papel de la mujer fatal ayuda a la imagen de las marcas y, como consecuencia, a sus ventas.

Partiendo de esta idea nuestros objetivos son:

o Demostrar el predominio de la imagen de la mujer con respecto al hombre en la publicidad actual.
o Corroborar nuestra hipótesis con otros estudios y autores que ya han investigado el tema.
o Comprobar en la práctica que la imagen de la mujer fatal es algo recurrente en la publicidad.

3. Cuerpo teórico:

A la hora de analizar la parte teórica sobre el tema que estamos tratando, hemos encontrado que no es algo nuevo sino que viene de mucho tiempo atrás, de ahí que tengamos antecedentes desde la antigüedad que deben ser conocidos para comprender el papel de la mujer fatal tal y como la conocemos hoy.
Dentro del cuerpo teórico, vamos a analizar el tema de una forma deductiva, ya que vamos a ir analizando los aspectos más generales hasta centrarnos en lo más concreto y práctico sobre el tema que nos ocupa.


•La mujer en la publicidad:

A pesar de que nosotros vamos a centrarnos en el papel de la mujer fatal, de todos es conocido que no sólo tiene ese rol en la publicidad. Antes de abordar nuestro objeto de estudio, hemos considerado que sería interesante tener claro el papel que juega el sexo femenino en la publicidad. Para ello nos vamos a servir del estudio realizado por la Comunidad de Madrid por la Dirección General de la Mujer titulado “La Mujer y la Publicidad”.
La publicidad va siempre dirigida a un grupo de población específico. Según a que grupo se dirija se sirve de personajes y situaciones, que respondan a las características propias de sus mitos. Así nos sentimos seducidos por lo que nos ofrecen y aceptamos más fácilmente el producto.
Si un anuncio está orientado fundamentalmente a mujeres o varones, puede ser deducido o intuido por sus características intrínsecas (la imagen, el texto que utiliza, la música que lo acompaña, etc). En este sentido un hombre rodeado por dos mujeres atractivas sugiere fuertemente que la población diana de ese anuncio son hombres; por el contrario, una mujer con dos hombres suele sugerir lo contrario. También puede observarse que los contenidos sexuales más o menos explícitos aparecen más en los anuncios dirigidos a hombres. De todo esto, la que sale peor parada es la mujer porque, en la inmensa mayoría de los casos, sus atributos físicos se priorizan sobre los intelectuales, su cuerpo es el reclamo, el “cebo”. Es cierto que en los anuncios dirigidos a mujeres también se utiliza al hombre, pero en una abrumadora desproporción.
Pero no sólo se asocia el sexo con la mujer. Existen otros roles y estereotipos relacionados con el género, como son la dependencia económica de la mujer respecto al hombre, la idea de que las tareas domésticas son casi exclusivas de las mujeres junto con la devaluación del trabajo de las amas de casa, anuncios que presentan la división del trabajo por género o anuncios en los que aparecen desempeñando profesiones o trabajos de menor relevancia social que los hombres o dependientes de éstos, anuncios que presentan a las mujeres con unas características tópicamente femeninas, etc.

En los anuncios de productos dirigidos al cuidado e higiene del cuerpo (14,09%) en los que aparece una mujer, se refleja, en la mayoría de ellos, una mujer frágil, delgada, guapa, que se preocupa de su higiene y cuidado.
En cuanto a su indumentaria, la mujer aparece en muchos de ellos desnuda o parcialmente desnuda. Podemos entender, que en un anuncio en el que se publicita un tónico corporal la mujer aparezca así, pero lo que no llegamos a comprender es la necesidad de anunciar un producto para los pies con una mujer con los pechos descubiertos.
Esta es la tónica general de estaos anuncios, en los que en su inmensa mayoría se utiliza a la mujer como reclamo publicitario o destinataria única de estos productos. En ellos en los que aparece el hombre, en raras excepciones, lo hace parcial o totalmente desnudo.
En cuanto al escenario en el que aparece la mujer, en la mayoría de ellos es en un cuarto de baño, sentada en el borde de la bañera, en un sofá, etc. Son escenarios más bien fríos que dan sensación de limpieza y pureza ya que se utilizan tonos azules, blancos, …

En los anuncios del tarot (14,09%), siempre aparecen mujeres que se suponen son adivinas, videntes o algo similar. Todos estos anuncios aparecen en las revistas del corazón y en las femeninas; con ellos, se está identificando este servicio con la mujer, no sólo ya como receptora sino como la que lo oferta.

Para anunciar moda y complementos (13,42%) se utilizan mujeres y, dependiendo del colectivo poblacional al que vaya dirigida la ropa, el formato del anuncio varía. Si la ropa es dirigida a personas jóvenes se recurre a dos tipos de anuncios.
Por un lado, aparecen jóvenes felices, activos, con buen aspecto, etc. El escenario de estos anuncios suele ser el campo, la playa, la plaza de una ciudad… y aparecen colores alegres que dan sensación de viveza, júbilo, etc.
Por otro, se emplean modelos tanto masculinos como femeninos, de una extrema delgadez, pálidos, desvalidos, con un escenario oscuro, como sin color, frío. En este escenario aparecen tonos apagados, azules, blancos que simbolizan pureza y limpieza.
Enlazando con este tema, el del color, cuando lo que se anuncia es ropa interior, se intenta suavizar el hecho de la aparición de una chica joven prácticamente desnuda, con colores blancos y cremas que simbolizan la pureza y la virginidad. La mujer que aparece, es desvalida, delgada, pura… Se emplea mucho el arma del color, para simbolizar lo contrario que la imagen refleja.
Así, en anuncios de complementos, si lo que se quiere simbolizar es seriedad, se utilizan tonos oscuros, sobrios y las modelos aparecen totalmente vestidas, incluso con imagen de ejecutivas.

En la categoría de productos de perfumería y cosméticos (10,06%), existen diferentes variantes dependiendo si el producto es un cosmético o un perfume o colonia.
En el caso de cosméticos, son todos anunciados por mujeres. Siempre aparece una mujer guapa, delgada, sin ningún tipo de defecto facial. En los cosméticos pasa lo mismo que con la moda en cuanto al formato de los anuncios, es decir, para simbolizar ternura y suavidad, se emplean tonos pastel, mientras que apara encarnar agresividad y pasión, se emplean colores vivos como el rojo, amarillo, marrones y morados.
Si nos fijamos en los anuncios de perfumes y colonias, la mujer aparece tanto en los dirigidos a mujeres como a hombres, unas veces sola y otras, acompañada. La tipología del nuncio sigue la misma dirección que los anteriores; atiende al colectivo al que se dirige y se emplea el instrumento del color.
En muchos de ellos se ofrece una imagen de la mujer dulce, romántica, mientras que en otros es agresiva y amenazante.

Los productos para adelgazar (9,39%) son un claro reflejo de los roles y estereotipos que se vienen adjudicando a la mujer. En todos los productos anunciados aparece la mujer y cuando el hombre aparece, en raras excepciones, es casi siempre, en aquellos productos en los que para adelgazar es necesario hacer deportes, mientras que la mujer aparece en aquellos en los que el producto es una faja reductora, crema anticelulítica o es algo para ingerir. Se asigna a la mujer el mito de que debe estar delgada y se presupone que ello no lo conseguirá haciendo deporte.

La categoría de alcohol y tabaco (8,72%) es la más denigrante en cuanto a la imagen que se refleja de la mujer. En este grupo de anuncios la mujer aparece como objeto sexual en muchos de ellos.
Si reflexionamos, las bebidas alcohólicas y el tabaco siempre han estado dirigidas la público masculino y, por ello, se utiliza como reclamo o cebo la imagen de una mujer sexy, atrevida y guapa, ligera de ropa, con clara naturaleza sexual, que parece decir “ si consumes este producto, me tendrás a mi”. Esta frase, aunque no figura en ningún anuncio en concreto, como es deducible, si está dentro del mensaje subliminal de los anuncios.
Así, en una campaña publicitaria de ron Barceló, aparece una mujer morena, de rasgos latinos y debajo de ella la leyenda “El oscuro objeto del deseo”. Nos figuramos que se refería al ron, que es del mismo color que la piel de la mujer. Así hay un largo etcétera de anuncios que tienen el mismo cariz, representando a la mujer como algo que se consigue a través de la compra de un producto.

La gran mayoría de anuncios de productos para niños (7,38%), aparecen en revistas dirigidas a los “padres”, es decir, a personas de ambos sexos. Lo curioso es que en la mayoría, la figura que aparece es la de la madre.
En algunos de los anuncios analizados, la madre no aparece físicamente pero sí leyendas como: “Servicio de atención a la mamá”, “Miles de mamá confían en nuestros productos”, etc.
Podrá echarse en falta que el hecho de que la paternidad/maternidad es algo compartido y que los productos para niños, los pueden adquirir cualquier persona de cualquier género.

En los anuncios de otros tipos de publicaciones (6,71%) , la mujer aparece en aquellas que son dirigidas a hombres o en las específicas de su género. Claro está, la imagen que aparece en unas y otras, es distinta, ya que en las dirigidas a hombres aparecen mujeres exuberantes, ligeras de ropa, modelos conocidas, … Mientras que en las dirigidas a mujeres, esta imagen se suaviza.

En los anuncios de salud (6,04%), hemos observado una curiosidad, que aunque no entra dentro del ámbito de este estudio, nos parece interesante mencionar. En los anuncios de salud, casi en su totalidad, aparece la mujer, como veladora de la buena salud de la familia y en todos aquellos que publicitan productos para conseguir este fin aparece la figura femenina y, en excepciones, la masculina.
Otro anuncio sobre el que queremos también incidir, es el de la famosa categoría de productos alimenticios, dietéticos o energéticos. Donde aparecen imágenes en las que si el producto es bueno para un mejor desarrollo de actividades, como deporte, aparece un hombre, mientras que en los que son dietéticos, es decir, dirigidos al adelgazamiento, aparece una mujer.
Seguimos adjudicando a la mujer los mismo roles de conducta una y otra vez, sin tener en cuenta que hay mujeres que están contentas con su cuerpo, aunque según el ideal de belleza actual le sobren unos kilos, y no tienen porqué sufrir estos ataques masivos para llegar a esta delgadez ideal.

Por un lado, en los productos para el hogar (2,68%), simplemente apuntar, que en todos ellos sólo aparecen mujeres. Por otro, otro de los campos en el que tenemos que avanzar aún mucho es el de los anuncios de electrónica (2,68%), en los que únicamente aparece una mujer cuando se trata de anuncios de móviles o melodías para los mismos. De hecho, en todos los anuncios de ordenadores o accesorios informáticos, la única figura que aparece es la masculina.
En dicha categoría cabe señalar un anuncio sobre melodías de móviles en el cual aparece una mujer tumbada en actitud sugerente, en ropa interior y sonriendo al lector, mientras sostiene un teléfono móvil. No comprendemos que relación tiene esta imagen con el producto que se ofrece.

Es sorprendente el bajo porcentaje de anuncios que aparecen de formación y empleo (1,34%), cuando la mujer representa el porcentaje más alto de alumnos universitarios y está completamente integrada en el mundo laboral. Además, en los anuncios que aparece, sobre todo en los dirigidos al empleo, figura trabajando de cara al público, es decir, en una labor de recepción.

Son pocos los anuncios existentes de cultura, ocio y tiempo libre (0,67%), pero en los que aparece una mujer, la refleja como una mujer intelectual e interesada por la cultura y los viajes. Asimismo, la mujer, no tiene cabida en la compra, interés o adquisición de coches ni de sus complementos (0,67%). No entendemos entonces como la mujer que se ve por las carreteras y las calles de las ciudades, han adquirido ese producto, cuando no va dirigida a ellas la publicidad.

Por último, es inaudito, que aún la mujer no tenga cabida en los anuncios de negocios o finanzas (0%). ¿la mujer no adquiere viviendas? ¿No constituye préstamos hipotecarios? ¿No invierte en bolsa? ¿No crea empresas?... Nos parece que es un punto sobre el que las empresas que ofrecen esta categoría de productos y servicios deberían reflexionar.

• ¿Qué es la mujer fatal?

La femme fatale es un término surgido a posteriori de la concepción del mismo en la II mitad del siglo XIX, aparece en primer lugar en la esfera literaria y posteriormente en la escena plástica. En España, y concretamente en 1889 se constata por primera vez en una novela de Ramón del Valle- Inclan. En un pasaje de la obra, Víctor habla de la pasión que siente por Paca la Gallarda a su amigo Palomero, quien le responde:

“Casi todos los hombres de tu temperamento tienen en la vida un mujer así. La mujer fatal es la que se ve una vez y se recuerda siempre. Esas mujeres son desastres de los cuales quedan siempre vestigios en el cuerpo y en el alma. Hay hombres q se matan por ellas; otros que se extravían; tú serás de estos últimos”

Las mujeres fatales forman parte de la mitología de la humanidad, desde personajes reales como Cleopatra hasta de ficción, encarnados de la forma más admirable por las heroínas del cine negro americano. Pocas mujeres han pasado a la historia (exceptuando a las canonizadas como santas) de forma que su dominio no fuera considerado por el hombre como algo peligroso. Nada resulta tan atrayente, enigmático y ambiguo: son queridas y odiadas. Las "mujeres fatales" resultan personajes imprescindibles para el desarrollo de la liberación femenina.


Los rasgos físicos que caracterizan a esta mujer son: la belleza turbia, contaminada, perversa, su cabellera larga y abundante y en muchas ocasiones rojizas (según J. E. Cirlot, Diccionario de Símbolos, Barcelona 1979, Los cabellos cobrizos tienen un marcado carácter demoníaco). Su color de piel pone un acento en la blancura y no es nada infrecuente que sus ojos sean descritos de color verde. En resumen, se puede afirmar que en su aspecto físico han de concentrarse todos los vicios, todas las voluptuosidades y todas las seducciones.


En lo referente a sus rasgos psicológicos se puede destacar su capacidad de dominio, de incitación al mal, y su frialdad, que no le impedirá, sin embargo, poseer una fuerte sexualidad en muchas ocasiones lujuriosa y felina. La malevolencia, en mayor o menor grado, no le es ajena.

La mujer fatal es ambigua, y sabe jugar con este sentimiento. Utiliza su belleza y su sexualidad como armas para lograr lo que desea. Estas mujeres utilizan su cuerpo como señuelo, con él provocan, intrigan, mienten y manipulan para obtener beneficios lucrativos. Su moral tiene como objetivo la ascensión social: el poder, el dinero y el lujo. Por ello están dispuestas a arriesgarse con una determinación que hace caso omiso a cualquier obstáculo.
La ambición económica, siempre atribuida a la identidad sexual masculina (dentro del sistema social patriarcal) es una característica propia de esta mujer, que se salta las normas del sistema y paga por ello con la soledad, la cárcel, la incomprensión e incluso con su propia vida.


La imagen de la mujer fatal no se ha estancado y como podemos ver en estas dos imágenes ha variado con el tiempo.

•Antecedentes de la mujer fatal:

•Antecedentes Literarios

Aunque la aparición del perfilado tipo de mujer y del progreso hasta el estereotipo, se sitúa en la segunda mitad del XIX, sus orígenes se hayan ya en el primer romanticismo, en la pluma de Goethe, indiscutible precursor de esta imagen en la narrativa.

El autor alemán nos proporciona un boceto muy acabado de Femme fatale en la figura de la condesa Adelaida, personaje destacado de la obra teatral Götz de Berlichingen”. Adelaida, mujer impulsada por una gran ambición, utilizara para sus fines a los hombres de su alrededor quienes, sucumbiendo a su belleza provocarán desgracias, traiciones y muertes, incluidas las del propio Götz.

Como contrafigura de la condesa Goethe crea el personaje de Maria, hermana del protagonista, joven devota, honesta y dulce, estableciendo así el antiguo concepto dual del eterno femenino, es decir, Eva-Maria, que tan recurrente será en la pintura de fin de este siglo.

Otra contribución importante a la gestación de la mujer fatal proviene del ingles Mathew Gregory Lewis, quien, a la edad de 19 años escribió la que se convertiría en su obra más conocida, El Monje. En ella, Matilde, la protagonista, es una mujer letalmente seductora que induce al fraile Ambrosio, por el que siente una desenfrenada pasión, y que hasta entonces había sido un modelo de virtud, a buscar los más lujuriosos placeres y a realizar las más despreciables acciones, incluidas la violación y el asesinato.

En el ámbito de la novela exótica y decadentista, la protagonista de Une Nuite de Cléopatre (1845), se perfila como la perfecta Femme fatale que hace asesinar por la mañana a los amantes que han pasado la noche con ella. Cleopatra, como la mantis religiosa, mata al hombre con el que ha mantenido una relación sexual. En el ámbito de la poesía hay que citar a Baudelaire que incuestionablemente aparece como uno de los precursores de esta imagen. Para Baudelaire la belleza de la mujer suele tener en general un valor de destrucción, aun en los momentos de duda no puede olvidar que tal vez procede de los mundos plutónicos.

En Inglaterra será A. Ch. Swinburne quien fije en los años 1860 el tipo de mujer fatal en la literatura y poesía de aquel país. De débil masculinidad e influenciado tanto por Baudeaire como por Sade, hará desfilar en sus obras todo un cortejo de lujuriosos personajes emblemáticos del eterno femenino en su vertiente de crueldad. Como la emperatriz Faustina, creada por Satanás, en lo que se diría un desafió a Dios.

“Ella amaba los juegos que los hombres jugaban con la muerte, donde la muerte debe vencer; como si la sangre y el aliento de los hombres asesinados reanimasen a Faustino”.

Barbey d’Aureville escribe en 1873 Las Diabólicas, colección de relatos donde se hace patente su tendencia a lo blasfemito y lo satánico. Las protagonistas de estas historias, son mujeres que a su perversidad innata unen una insana voluptuosidad que en ocasiones, como en el caso de la duquesa de Arcos de Sierra-Leones, en “La venganza de una mujer” se convierte en feroz y depravada sexualidad. A lo largo de su obra establece continuos paralelismos entre ciertos rasgos de la mujer y de los animales, como por ejemplo “tenia nervios de tigre” “dio un grito que no parecía sino brotado de la vulva de una loba”.

La mujer vampiresa exige un decorado cuyas características y por menores son mas fáciles de desarrollar en la pintura que en la literatura. Un ejemplo lo vemos en la cita:

“La luz amarilla de los candelabros se refleja en el espejo, y las llamas rojizas de las chimeneas juegan majestuosamente sobre terciopelo verde, sobre la sombría cebellina de la capa, sobre la piel blanca y lisa, sobre la cabellera de tonos de fuego de la hermosa mujer, que vuelve hacia mi su cara fría y clara, dejando caer la mirada de sus ojos verdes”.

En los últimos años del siglo, esta iconografía de la moda, pero también de la misoginia, se habrá expandido por el resto de Europa. En Italia, D’Anunzio crea, con la figura de Hipólita Sandio, un primer retrato discursivo de la mujer fatal y cruel. Bajo la influencia de Swinburne las criaturas D’anunzianas poseen “las virtudes soberanas de las mujeres destinadas a dominar el mundo con el flagelo de su belleza impura”.

En Alemania, el personaje de Lulu, protagonista de los dramas teatrales “El espíritu de la tierra” (1885) y “La caja de Pandora” (1902), de F. Wedekind, símbolo sexual, o Don Juan femenino sigue su destino, indiferente a la ruina que provoca a su alrededor. Y en España, Ramón del Valle Inclan en su obra más temprana, la comprendida entre 1895 y 1910 recorre esta clase de temas, con personajes como su Niña Chole, la bella criolla de Sonata de estío.

En 1881 Oscar Wilde escribió Salomé en francés, que luego fue traducida al inglés pero al hacer esto el personaje perdió todas sus características perversas. En la versión francesa aparece una Salomé seductora cuyo exacerbado deseo por Iokaanaan llega hasta el límite de la necrofilia “No has querido dejarme besar tu boca, Iokaanaan, pues bien, la besare ahora. La morderé con mis dientes como so fuera un fruto maduro”.

Como conclusión se puede afirmar que pocos autores rechazaron la facilidad que les ofrecía las formulas estereotipadas conformando una imagen, con mas o menos acierto, de la mujer moderna.


• Antecedentes plásticos

A partir del renacimiento las imágenes de Venus son claro exponentes de la presencia del sexo y el placer en las artes visuales. En esta iconografía del deseo sexual masculino, encarnado generalmente en el desnudo de una bella mujer, ésta siempre parece aguardar la iniciativa del hombre, al que se ofrece. Sin embargo, en los prolegómenos del romanticismo, y coincidiendo en el tiempo con la aparición de la figura literaria de Adelaida (Goethe), el artista inglés de origen suizo, Henry Fuseli, realizó una serie de imágenes que nos proporcionan un punto de referencia de la iconografía de la Femme fatale. En el óleo “Titania acariciando a Botton”(1780-1790), basado en una escena del “Sueño de una noche de Verano”(Shakespeare), vemos como del fondo oscuro emergen dos figuras principales, una serie de personajes entre los cuales llama la atención una joven de mirada malevolente dirigida al espectador, que conduce a un viejo atado con una cadena como si de un animal se tratara.

A pesar de la realización de estas imágenes seria incorrecto afirmar que Fuselli fue el iniciador de la figura de la mujer fatal. En realidad tendremos que esperar a la obra de dos artistas, Dante Gabriel Rossetti y Gustave Moreau.

En la obra de Dante Gabriel Rossetti, pintor y poeta prerrafaelista, aparece el dualismo. Sabía que existía una belleza de la carne y una belleza del espíritu y anhelaba una fusión armoniosa de ambas. Esta dualidad se desdoblara en dos épocas. En la primera Rossetti evoca con su pincel una imagen de la pureza, la inocencia y la virginidad femeninas en obras como “Ecce Ancilla Domini”(1850). En la segunda época, alrededor de 10 años más tarde realizará una serie de sensuales relatos de algunas de sus modelos que será el inicio de lo que se puede calificar como “culto Rossettiano”. A partir de 1860 el tema de la mujer será el único que cultivará el pintor, alejándose del Prerrafaelismo y de la influencia del Quattrecento, para entregarse a la representación de imágenes como Bocca baciata de 1859. Este nuevo tipo de mujer posee un poderoso y ancho cuello, labios curvados y abundante cabellera comunicando una impresión de morbosa voluptuosidad.

En esta serie de obras del autor la mujer fatal no ha alcanzado su mayor madurez pero el camino ya esta marcado. Este se acentuara en la época de los años 1860 bajo la influencia de los personajes femeninos de “Poems and Ballads” (1866), del poeta Swinburne.

En conclusión podemos decir que la cualidad fatal de sus mujeres es sobre todo alusiva, poco evidente, lo que explica que recurra al lenguaje eufemístico para referirse al sexo y al supuesto peligro inherente al eterno femenino.

Gustave Moreau, por otro lado es un pintor perteneciente al movimiento Simbolista y creador de fantasías bíblicas y mitológicas que traducirá al lenguaje visual de manera preciosista y enjoyada. Este autor empezó a realizar series sobre la figura bíblica de Eva, que la metamorfoseó en Salomé, alrededor de 1865, pero unos 10 años atrás, en obras como Edipo y la esfinge y el joven y la muerte, había evocado una imagen de mujer amenazadora e inquietante. El mal consustancial al poder de la mujer no se aprecia en una primera y simple mirada, dificultad que viene acentuada por el hecho de que este artista acude a fuentes mitológicas y bíblicas de la que el espectador ha de estar previamente informado.

En Edipo y la Esfinge quien domina es la Esfinge, que se diría intenta subyugar con la mirada a un Edipo con rostro algo afeminado, que retrocede ligeramente ante la actitud provocativa de la bella y enjoyada ogresa que lo empuja y retiene con sus zarpas y con su agresivo pecho. La actitud y la mirada tanto de Edipo como de la Esfinge-mujer sugieren la conocida guerra de sexos; más evidente se hace su soterrado erotismo, que vendría corroborado, por la lanza roja que sostiene Edipo, conocido símbolo de la sexualidad masculina.

La iconografía femenina de Moreau está compuesta por seres inaccesibles, misteriosos, insondables, mujeres-mito, sustraídas a lo cotidiano y lo vulgar. Se agrega además el hecho de ser mujeres portadoras de la muerte o provocadoras de dolor y catástrofes.

En la década de los años 70 surgen 3 obras significativas que van a definir 3 rasgos esenciales de la mujer fatal. Se trata de los cuadros de Moreau sobre el personaje de Salomé, los oleos “Astarté Siriaca” de Rossetti y “El Hechizo de Merlin”
de su discípulo E. Burne- Jones. La primera es una mujer del nuevo testamento, la segunda procede de la mitología asirio babilónica y la tercera de una leyenda medieval francesa. Todas ellas, con el poder de su belleza maléfica conducirán al hombre al abismo. Si Salomé es la causa antes de la muerte por decapitación de San Juan Bautista, el amor de Astarté, cruel diosa de la fertilidad y voraz amante se revela totalmente funesto para los hombres a quienes desea y subyuga. En cuanto a Nimué, en cuya cabeza anidan las serpientes, engaña a su maestro Merlín, con un maléfico hechizo que lo deja sin poder alguno.

• La perfidia y la mujer fatal:

Creemos que la mujer fatal que obsrvamos hoy en nuestra publicidad tiene mucho de la mujer fatal que apareció en el cine. Una de las características más representativas de la femme fatal es la perfidia.

El Diccionario de la Real Academia de la lengua la define como “deslealtad, traición o quebrantamiento de la fe debida”. Creemos que esta definición ayuda a hacernos una idea del comportamiento que tenían, tienen y tendrán estas mujeres.

Muchísimo antes del Hollywood satinado, el mito de la Lady mala resucitó con William Shakespeare, cuando tras el fulgor solar de “Otelo”, el dramaturgo regresó con ella, en “Macbeth”, a la niebla y al pantano, estimulándose en atávicas leyendas. Porque este mito ruin y fascinante enterró raíces recónditas fundamentadas en las noches de los siglos y la historia de la humanidad.

Desde siempre hay fatales efímeras, concientes, circunstanciales y crónicas…La fatal, nace, crece, debe su gracia y desgracia a dos realidades con límite definido: la fantasía masculina y la sociedad patriarcal.

En el principio de los tiempos, en las culturas agrarias más igualitarias, la Diosa Madre Tierra, la Mujer, la Luna y la Sensualidad femenina, significaron la renovación constante y periódica de la vida. Con el advenimiento de la civilización griega la mitología se modifica evidenciando las ideologías patriarcales de su constitución social.
El primer arquetipo de la “tentadora” se llamó Eva. Estaba desnuda, con las crenchas largas, como hiedras, afirmándose en su árbol cansada de no hacer nada. No predecía que terminaría honrada en todos los museos del globo. Con el transcurso de la historia a la mujer no le dejaron mostrar su soberanía a la luz del sol, maniobraba a la sombra a través de varones como Catalina de Médicis, que Alejandro Dumas pinta en “La Reina Margot”.

“Las mujeres están obligadas a ser más habilidosas que los hombres. Puedes arruinar tu reputación o la vida con unas palabras mal escogidas. Por eso tuve que inventarme a mí misma, por medio de añagazas en las que nadie había pensado. He triunfado porque he nacido para dominar a tu sexo y vengar el mío”; sentenciará la fatal más legítima, pérfida por puro placer, la marquesa de Merteuil de “Danger Laisons”, una distinguida Glenn Close en “Las Amistades Peligrosas”, adaptación de la obra teatral de Pierre Chonderlos Laclos.

Malas, víboras, pérfidas, pero atraen; desde Lady Macbeth a la Dulce Neus, la mujer fatal no ha muerto del todo. El mundo precisa de sus hechizos, maniobras y sortilegios; y ellas se pasean desde la crónica rosa a la crónica negra.

Con un juego sutil, a través de la seducción, conquistan poder y fortuna en los círculo de la beautiful people; y como consumadas criminales, con la complicidad de sus vástagos, ocupan las páginas de sucesos. Madonna ha construido un emporio económico con la fatalidad emblemática de su sexualidad… “Si estás en mi lista es sólo cuestión de tiempo. Contaré hasta diez y tendré de tí todo lo que quiero, incluso te conservaré”.

A toda mujer le agrada poseer esa fuerza, así, Alexis Carrington de “Dinastía” subía el termómetro del ranking con sus hábitos malvados para adquirir el monopolio de los hijos y el de los caudales. Rivalizando en el amor y en la elegancia, compitiendo por la presidencia de las empresas, emprendía apariciones espectaculares y retiradas estratégicas. “Para una mujer lo primero es la maternidad, después los negocios y los hombres forman parte de ellos. Puede alcanzar cualquier objetivo mientras no se enamore”. No importa cuanto dinero despilfarrara ni los amores que profanara, siempre se las ingeniaba para salvaguardar su persona: en realidad su verdadero capital, incluso hasta para medir la audiencia.

Ya no se llevan ni son de recibo las mujeres “Mujercitas”, de Louise May Alcote, tan didácticas, tan compasivas, aferradas a la condición burguesa de la castidad. La bondad siempre engendra tragedias como la maldad; ya lo verificó el marqués de Sade con su virtuosa Justine vejada por el martirio y la ruina y por humillaciones incomparables.

La filosofía impuso camisas de fuerza a la personalidad femenina prescribiendo dulzura y pasiones adormiladas. Pero ni en la sumisión ni en el libertinaje se han encontrado liberaciones airosas. La obediencia del Harén oriental poco difiere del prostíbulo occidental, recintos enclaustrados, exilios del mundo, lugares de intriga y donde siempre se depende de los hombres.

Las plumas femeninas modernas americanas han tendido ha demostrar, aparentemente con éxito, como las heroínas luchadoras y despabiladas derrotan a la antagonista apática y subordinada a los caducos cánones establecidos por los filósofos.

Scarlett O´Hara resultó más creíble y admirada por su perfidia y ambición, y no melindrosa, fiel y benéfica, como la segunda versión que circuló sin pena ni gloria.
“La Loba”, es decir, Bette Davis, embutida en arsénico y encaje antiguo, egoísta, recalca sin compasión al marido “¡Espero que te mueras! ¡Que te mueras pero pronto!”. Ellas, siempre, hábiles en el hábito de los hombres.

Davis ganó el Oscar en 1938 por la película “Jezabel”. SE llama Julie Mardsen, una joven caprichosa, egocéntrica, aferrada al terruño, defensora del latifundio esclavista. Como la Jezabel bíblica, Julie está dotada de diligencia, voluntad y de una fatídica persuasión. Las tres poseen bastante en común para sentirse hermanas: Scarlett, la loba y Julie, sudistas americanas, matriarcales, calculadoras, a quienes el sexo les tiene sin cuidado.

Sin embargo, las mujeres enigmáticas movilizan a los hombres y les han inspirado epopeyas de todas clases, en el cine, el comic, el teatro, la televisión, las canciones y, por supuesto, la publicidad.

“Yo no soy mala, me dibujaron así…”cuenta dulcemente Jessicca Rabbit con las manitas en jarra sobre su cuerpo de vamp y el mechón tapándole el ojito derecho. Así solía peinarse María Félix cuya Perfidia nutrió los más emotivos boleros de Agustín Lara, apesadumbrado, abatido, mientras ella afirmaba con soltura “ningún hombre se mata por una mujer, se mata por cobarde”.

Enigmas en el humo denso mistificaban a Bijou de “Siete Pecadores” y a la prostituta del “Expreso de Shangai” “… se necesitó más de un hombre para cambiar mi nombre por el de LiLi Shangai…”, las cuales conducirán a la consagración paulatina del mito Marlene Dietrich moldeada por la misoginia de Von Sternberg, para aniquilación de la mujer autentica.

Sorprendente, paradójica, fría y dorada como un añejo vino del Rihn, rodó más tarde “La Venus Rubia”; su Hellen Faraday expondría una naturaleza dual: la perversión y la heroicidad. Nuestra Venus ambula por el pecado más víctima que victimaria. Aquellos breves vestidos negros como fundas de una desnudez mancillada, hombros y torso airados con el valor simbólico de sus heridas se reemplazarían en un acto de poderío femenino cuando desde la cúspide del éxito en París brinde la curación de la dicotomía, subyacente en su ser femenino: trajeada con un varonil esmoquin blanco y cantado.

Una mirada de azote, una notable síntesis del cuerpo: brutal y dinámica, pomposa o felina, la Dietrich, confundida con sus heroínas, hacía exclamar al poeta Enrich María Remarque: “es como una hermosa casa vacía, puede convertirse en un palacio o en un burdel, todo dependerá de quien la ocupe”.

Fatales en sí mismas, bellezas intemporales, fascinaron a los hombres de una manera nueva: parecía que los castigaban. Les era suficiente levantar una ceja y pronunciar palabras brotadas de distantes abismos. Bastaban miradas penetrantes y sostenidas o una sonrisa apenas esbozadas y vencían a los contrincantes sustentadas en dóricas piernas, adiestradas en un porte gentil de mosqueteros.

Con enérgica personalidad, milagrosa fotogenia y una conducta bisexual se transformaron en las fatales-fálicas del celuloide.

Los modelos literarios de maldad, por su parte, supusieron una operación de choque real al sublimarlos en el cine, las canciones y la publicidad. La difusión y penetración masiva en la psiquis femenina cobró un alcance superior a cualquier libro. Los cineastas se dejan aprender por los instintos del Mito de la Perfidia; acoplando la belleza de la estrella a quien se persuade de venderse en ventanilla encarnando el mito, que la mayoría de las veces, la encasillará en dicho papeles o los asumirá repitiéndolos en su cotidianeidad.

La intersección de ambos postulados: majeza más perversión, dan una criatura resumen de ángel y demonio, un total movilizador. La visión turbadora hace un convite mudo del alma pérfida. El espectador pasivo se entrega atado junto al actor de la película sin oponer resistencia.

El cine negro ha contribuido, especialmente, a encumbrar el paradigma de la fatal; ha resguardado la mirada burlona de Lauren Bacall, la malevolencia estatuaria de Ava Gardner, la iniquidad de Marilyn Monroe…y sin la solemnidad de la nostalgia, tuteló la bestialidad coetánea de Nancy Travis o la tesura de Isabella Rosellini.

• Tipos de mujer fatal:

1) Las niñas: también llamadas las púberes o las aprendices de Mujer fatal. A partir de: Moreau, Rosseti y Bourne-Jones, principales autores del precedente de la mujer fatídica en la imagen visual, el personaje de Eva se transforma en los últimos años del siglo en Lilita, esposa de Satán, y su figura será evocada por artistas, poetas y literatos de gran parte de Europa.

Tanto Harrison como Dijkstra, señalan que es el miedo y la inseguridad del hombre de la época ante la New Woman, lo que empuja a muchos a volver la mirada hacia las adolescentes, e incluso, niñas. Esto conlleva que en casi toda Europa y muy especialmente en Inglaterra, las imágenes tengan como protagonistas femeninas a niñas o jovencísimas adolescentes.


2) Personajes de la mitología pagana:

a) Venus:

A pesar de que en este personaje no concurre los atributos que distinguen a la Femme Fatale, el peculiar tratamiento que le da el artista lo aproxima al mito objeto. Rossetti la evocaría de forma singular en su cuadro Venus Verticordia realizado entre 1864-68. En él el pintor crea una figura parecida a la de Eva. Esta pintura aparece una Venus con el pecho parcialmente descubierto, que no ejerce de la espuma del mar, sino de entre las flores del paraíso.

Las flores de la parte inferior son madreselvas y las de la superior rosas, ambas tienen un significado erótico. El rostro de la figura pertenece al de Alexa Wilding, una de sus modelos. El autor someterá siempre su fisonomía a un arquetipo ideal de belleza que poseerá los mismos labios abultados y curvados, el mismo cuello poderoso y abundante cabellera, e igual tipo de expresión lejana, inaccesible, grave y a veces misteriosa. En este óleo Venus tiene en la mano una manzana que recuerda a Eva y su fruto tentador; en la otra mano sujeta un dardo con el que hiere corazón de los hombres, y alrededor de su cabeza aparece una aureola.


b) Pandora:
Como Eva en el Cristianismo, Pandora fue la primera mujer de la mitología clásica; Zeus ordena su creación para vengarse de los hombres, ambos personajes tienen en común la curiosidad: si Eva quiso probar la manzana del árbol prohibido, Pandora quiso saber lo que había en el interior de la caja.

Existen varias versiones de este mito pero la más común es la que relata que el padre de los Dioses, indignado por el engaño de Prometeo, y temeroso del poder que estaban adquiriendo los hombres, decide castigarlos. Para este fin crea una mujer a imagen de las diosas; una vez creada, afrodita, le da su belleza y encanto; Atenea, un hermoso vestido con el que cubrirse y Hermes pone en su corazón la maldad y la falacia. Tan pronto como Zeus le da la vida, le entrega una caja cerrada que contiene todos los males y miserias, con los que piensa vengarse de los hombres y envia a Pandora, como regalo a Epimeteo, el hermano de Prometeo. La funesta Pandora abre la caja y esparce el infortunio sobre la humanidad.

C) Proserpina

Es el nombre que los romanos dieron a la diosa de los infiernos, que fue raptada por Hades, rey del mundo subterráneo y de los muertos. Deméter, madre de Proserpina, suplicó a Zeus, su padre, que su hija regresara a la tierra, él accedió con la condición de que Proserpina no hubiese comido frutos del mundo de las tinieblas. Sin embargo, se demostró que había comido un grano de una granada, y eso la condenó definitivamente.

Es interesante observar el paralelismo entre la diosa de la antigüedad pagana, que desobedece y come el fruto prohibido, con Eva y la manzana.
Rossetti pinta a “Proserpina” en su mundo de tinieblas sosteniendo entre sus manos la granada, el fruto prohibido, aparece en un espacio oscuro y estrecho, sólo iluminado momentáneamente por lo que presumiblemente es la luz del exterior. El autor utiliza una vez más la figura de la mujer para simbolizar los desconocido, lo oscuro, lo terrible…


D) Astarté Syriaca

Astarté, también conocida como Ishtar, es una de las diosas más relevantes de la mitología asirio-babilónica y de la que tomó muchos de sus rasgos la Afrodita de los griegos. Cruel diosa de la fertilidad, pero también de la guerra, el amor y el placer, era irritable y violenta y en su calidad de hermana de la reina del mundo infernal, contribuyó a poblar esos lugares.

La interpretación que Rossetti hace de esta diosa es totalmente distinta. Su Astarté Syriaca, realizada en 1877, aparece frontalmente y flanquedada por los alados guardianes. La abertura con luz, al fondo, y la necesidad de alumbrarse con antorchas indica que la diosa se alla en los reinos subterráneos del mal.
E) Helena de Troya

“Helena de Troya, destructora de naves, destructora de ciudades, destructora de hombres”(Esquilo en el verso 689 y siguientes de Agamenon). Esta cita, en griego y en inglés, figura al reverso de un lienzo que sobre esta mítica heroína realizó Rossetti en 1863; su lectura induce a ver esta figura femenina como una mujer fatídica. Su rostro es simétrico y clásico, tiene una mirada de niña inflexible y cruel. Su poder reside en su belleza sensual que se manifiesta especialmente en su cabellera rojiza.
Helena no desconoce que ha sido ella la causa de la guerra de Troya, y mientras la ciudad arde en lo alto, señala al espectador el medallón de su collar donde aparece la antorcha del combate. Es obvio que Rpssitti la culpa de la lucha entre griegos y troyanos.

3) Personajes bíblicos:

A) EVA:

Como Venus, Eva, la primera mujer, aparece con relativa poca frecuencia en las imágenes de fin de siglo, ya que es desplazada por la figura de Lilita.
Hay muchas representaciones de esta figura del Génesis en la pintura de la época pero, en realidad, pocas en cuya manera de evocarla se aprecien cualidades que permitan calificarla como mujer fatal.

B) SALOMÉ:

Los artistas de fin de siglo retratan a Salomé como el súmun de las perversidades, seducciones y poder letal. La razón principal de que aparezca con estas características es debido a que merece especial atención por el capítulo en el que se demuestra su perversidad cuando le pide a Herodes en bandeja de plata la cabeza de Juan el Bautista .
Flaubert en su obra “Tres Cuentos” describe como Salomé seduce a Herodes mediante un baile sensual, dejando de ser una niña y convirtiéndose en una sensual mujer que despierta los más ardientes deseos sexuales entre los espectadores. Lo describe así:


“Bailó como las sacerdotisas de la India, como las nubias de las cataratas, como las bacantes de Lidia. Se volvía todos los lados como una flor agitada por la tempestad. Los brillantes de sus orejas saltaban y la tela que le colgaba por la espalda refulgía en tornasoles. De sus brazos, de sus pies y de sus vestidos brotaban invisibles chispas que inflamaban a los hombres”.

C) JUDIT:

Como ocurre con Salomé Judit se considera una de las antecedentes de las fatales, ya que pide la cabeza del general Holofernes.

Uno de los autores que se centra en esta figura es Gustave Klimt. En su óleo Judit I, aparece con los ojos entornados y la boca entreabierta, una expresión de impúdico éxtasis sexual. Bajo su desnudo pecho sostiene la cabeza decapitada que el borde del lienzo corta verticalmente por el centro. No sólo la pintó esta vez, sino que fue un tema recurrente en su obra.


Otro ejemplo de la voraz femme fatal en la que fue transformada la heroína bíblica, lo hayamos en la Judit pintada por Franz Von Stuck. Su personaje, eternamente desnudo muestra un cuerpo estilizado y una cruel sonrisa, aguardando el momento de dejar caer su espada sobre el general asirio que duerme confiadamente en su lecho.


D) DALILA:

La pareja formada por Sansón y Dalila es el claro ejemplo de la perdición por culpa de una mujer y de cómo ésta fue capaz de ejercer un claro poder sobre él. Se puso de acuerdo con los filisteos para engañarlo con caricias y averiguar de dónde le venía tan gran fuerza; una vez que Dalila le había cortado el pelo, los filisteos que aguardaban vigilando se echan encima de él para prenderle y seguidamente sacarle los ojos.

4) Personajes literarios:

A) SALAMBÓ:

Debemos señalar este personaje de Flaubert, ya que relata en una de sus obras la complicidad existente entre ella y la serpiente, siendo este animal la primera representación del pecado original.


B) LORELEI:

Este personaje es una creación de Clemens Brentano. La hermosa Lorelei, con la seducción de sus cantos a la manera de las sirenas, arrastra a los navegantes hasta aquel temible lugar donde naufragarán.

C) SIDONIA VON BORK:

Sidonia, joven noble de Pomerania, poseedora de una gran belleza, no sólo destruía a todos los que interferían en sus planes y en su vida, sino que con sus hechizos, se vengó de la familia de los duques de Pomerania, provocándoles la muerte o la esterilidad.


5) Personajes históricos:


Las grandes cortesanas, las reinas suntuosas y pecadoras de todas las épocas de la historia, en especial aquellas cuyo reino o imperio se hundió en la decadencia y la degeneración, iban a revestirse de una dimensión de mujeres fatídicas.

A) CLEOPATRA:

Esta mujer, durante toda la historia, ha sido la representación de la belleza ideal y el poder de la mujer frente al hombre. Al hablar de mujeres fatales es una de las primeras que se nos viene a la cabeza porque durante su época ostentó el poder que sólo pertenecía a los hombres, y además utilizó su belleza para aumentar sus conquistas y ganar batallas políticas.

En muchas ocasiones es representada con una serpiente, cuya cabeza sujeta junto a su pecho desnudo (como lo fue el áspid ejecutor de muerte egipcia). Este reptil alude al fatal peligro de aproximarse a la mujer fría.

B) MESALINA:

Se trata de una emperatriz romana que aparece en los relatos de los “Anales” de Tácito y de las “Vidas de los césares” de Suetonio. En ellos aparece como símbolo de la feminidad desenfrenada que sólo vive por y para el sexo.

C) LUCRECIA BORGIA:

La hija del papa Alejandro VI fue una de las figuras que se reveló como arquetipo de la depravación femenina. Una vez más es representada como una mujer fría y malvada que lleva a los hombres a la muerte, en este caso, envenenó a su marido.

4. Metodología y Diseño de la Investigación:

Una vez planteadas las diferentes teorías que hemos encontrado y conocer los antecedentes de la mujer fatal, debemos aplicarlo a algo más práctico para conocer la realidad.

Como la aparición de la mujer fatal es muy amplia en todos los medios de comunicación, nosotros nos hemos centrado en los anuncios de revistas, que dan más juego que la prensa por sus colores y por la calidad.

Nos hemos centrado en varias marcas: Bacardi, Breil, Campari, Dior y Martini.

• Bacardi 1:


En cuanto a la imagen:

-Los tonos de la ropa son en rojo y negro, los colores típicos para representar la mujer fatal, especialmente en el cine.

- Su piel es blanca y el pelo muy oscuro, además destacan sus labios pintados de rojo intenso.

- El fondo aparecen detalles dorados, lo que da sensación de lujo y prestigio.

- A su lado aparece una figura masculina y la postura y la sonrisa de ella delatan sensualidad.

- Lleva una copa en la mano, ya que las mujeres pueden beber alcohol igual que los hombres, y la mujer fatal aún más.

En cuanto al texto. Aparece en inglés y su significado es:” Tapada (abrochada) de día, Bacardi de noche”. Este lema puede llevarnos a pensar que en este caso, la protagonista del anuncio se convierte en mujer fatal y adquiere todas las características de ésta gracias a que bebe Bacardi. Debido a esta bebida se libera y explota toda su sensualidad y poder frente a los hombres.

La relación que se establece entre la imagen y el texto es bastante clara, ya que la mujer aparece con una camisa negra casi desabrochada por completo mientras sostiene la copa y mira de forma sensual al hombre que está a su lado.


• Bacardi 2:


En cuanto a la imagen:

- Hemos elegido este anuncio, entre otras cosas por la picardía de la chica al enseñar su ropa interior con un gesto talmente desinhibido. La clave es que ésta es de tela de piel de leopardo, lo que la relaciona con un animal salvaje, una de las características de la mujer fatal que, como ya hemos dicho, era que dejaba libre sus pasiones y saca su instinto animal.

- Al igual que en la anterior, sostiene una copa, elemento clave del anuncio debido a que se trata de un anuncio de una bebida.

- El fono es de nuevo rojo, un color que guarda relación con la pasión.

En cuanto al texto, el eslogan señala “Gatito de día, Bacardi de noche”. Como hemos explicado en el anterior, la mujer de nuevo no se considera “fatal” por sí misma, sino que es la bebida la que desata su lado más salvaje. De nuevo el producto anunciado se apodera del consumidor, en este caso de la mujer, con la idea de ayudarla a liberar sus pasiones ante los hombres, ya que, aunque en este caso no aparezca, la postura sugerente parece querer seducir al hombre que se encuentre cerca de ella.

Aquí la relación texto-imagen se hace aún más explícita porque el eslogan nos da a entender el cambio de gatito a tigresa, que viene representado incónicamente en la ropa interior de la chica.


• Breil 1:

En cuanto a la imagen:

-La chica es morena, de pelo largo, ahuecado y algo desaliñado con una mirada fija hacia la cámara que muestra su poca timidez y su arrojo. Además su gesto la hacen mostrarse desafiante.

- Hay detalles que son básicos para incluirla en el grupo de las “mujeres fatales”: el traje negro y encima de cuero y las uñas largas y plateadas que está mostrando en señal de defensa.

En cuanto al texto, este anuncio emplea el mismo eslogan que todos los de esta marca “Don´t touch my Breil”, es decir: “No toques mi Breil”. De aquí la relación texto-imagen ya que ella enseña las uñas en defensa para que no le quiten sus pulseras. Se trata de un gesto totalmente desafiante queriendo decir “si te atreves a tocar mi Breil te las tendrás que ver conmigo… y ves como soy”....

ver todo in: http://personal.us.es/carmenlasso/alum10.htm#32

Femme fatal, adoptar diferentes facetas, ver en realidad comportamiento de macho en femenino, ser posesión espiritu inmundo machismo, you gustar, para que no cambiar avatar, libertad soledad, yo poner imagen que recordarte que ser por dentro, necesidad de muchos nicks porque no estar conforme con lo que ser, no estar conforme con apariencia, no estar conforme por no lograr metas, tu desear yo seguir, decirmelo, querer darte terapia, ser bueno, you look like a shark

Tu creer que yo no saber porque usar tantos nicks compulsivamente? decir la weaki nicks ji,ji,ji, ser problema de mente, perdon si no decir bien en español, bye.

 
Re: Cafe Virtual Cristiano: "Ya No hay Hombres, Ya no Hay Mujeres, Somos Uno en Crist

Re: Cafe Virtual Cristiano: "Ya No hay Hombres, Ya no Hay Mujeres, Somos Uno en Crist

I hope you entienda, yo entender perfectamente que ser usted, una mujer solitaria, la femme fatal, esta ser you:

MUJER Y PUBLICIDAD. LA FEMME FATALE
(las imágenes a las que hace referencia el texto se incluirán en breve)

Iván Martínez Domínguez ([email protected])
Beatriz Bonilla Pérez ([email protected])
Nerea Guerendiain Carrasco ([email protected])
Francisco J. López Cano ([email protected])

1.- Introducción
2.- Hipótesis
3.- Cuerpo Teórico
La mujer en la publicidad
¿Qué es la mujer fatal?
Perfidia y mujer fatal
Tipos de mujer fatal
4.- Metodología y Diseño de la Investigación
5.- Tesis
6.- Bibliografía

1. Introducción a nuestra investigación:

Nuestro trabajo se centra en analizar el papel de la mujer en la publicidad, pero visto desde el punto de lo que en nuestra sociedad se conoce con el nombre de “mujer fatal”. Como nos hemos dado cuenta en el transcurso de nuestra investigación, este es uno de los estereotipos más utilizados para referirse a la mujer, y no sólo en publicidad, sino que cuenta con numerosos antecedentes en literatura, cine, pintura… y todo el arte en general. Lo hemos elegido ya que es un estereotipo de los más entronizados por la sociedad y se refiere a una mujer sensual, una mujer que, contra las normas de su época, sabe, admite y disfruta tanto de su sensualidad como del atractivo que ejerce a través de ella. Es una figura que tiene un fuerte componente de libertad que le enfrenta y margina del modelo de convivencia hombre-mujer que es la familia como concepto de orden cerrado en sí mismo. La mujer fatal es consciente de su situación de inferioridad frente al hombre, y más aún en la época en la que aparece, de ahí que se le reconoce osadía, astucia y a veces inteligencia, por ello utiliza sus armas, en un juego sin reglas hacia el hombre para conseguir su objetivo que suele ser el dinero que, ella espera, le dará su libertad definitiva.
Consideramos que la relación entre mujer y publicidad ha sido estudiada con anterioridad, por lo que nosotros nos vamos a referir directamente al papel de lo que se ha llamado “mujer fatal”, aunque hay que tener cuenta dos roles que suele adoptar la mujer en publicidad y guardan relación con éste. Así nos encontramos con:

• Mujer trabajadora: aunque la incorporación de la mujer al trabajo es un hecho sin discusión, de cara a la publicidad parece que aún hoy es extraño que la mujer salga de casa y deje a los hijos para ir a ocupar su puesto de trabajo. Es decir, al utilizar la imagen de la mujer no se respeta el papel que desempeña en la sociedad moderna. El problema es que se representa a la mujer en el ámbito laboral para hacer normalizar de cara a la sociedad una situación que ya está aceptada, por lo que actúa de forma discriminatoria. Cuando hablamos de mujer trabajadora nos encontramos con secretarias, enfermeras o azafatas. En este tipo de anuncios su papel en el mundo laboral suele ser una traslación al mercado de trabajo de su papel de madre y ama de casa y, como demuestran la mayoría de los estudios, se dirigen al público en general y los dirigidos exclusivamente a mujeres en los anuncios de limpieza o desinfectantes. Por otro lado, aparece otro tipo de mujer trabajadora que está al mismo nivel del hombre: la mujer ejecutiva. La mujer ejecutiva aparece como ideal de mujer en publicidad: tiene clase, un trabajo cualificado, una actitud independiente y resuelta, es apreciada por sus compañeros en nivel de igualdad y sobre todo, un magnífico aspecto. Vende belleza a las propias mujeres y puesto que su aspecto parece ser determinante de su posición, todas tienen necesidad de cuidarse. Por último los estudios señalan otro tipo de mujer que aúna a las dos anteriores: la mujer trabajadora que cuando llega a casa debe ocuparse de las labores y la familia.


• Mujer modelo: La protagonista de este estereotipo es una mujer bella. La belleza y la seducción siempre han ido en publicidad asociadas a la mujer. La belleza parece ser la cualidad que hace más valorable a una mujer, aunque en los últimos años ésta cualidad se ha ido viendo cada vez más deseada para el hombre, pero a pesar de ello, el hombre sigue siendo más valorado por sus realizaciones y la mujer por su apariencia. Este caso hay que distinguirlo de la “mujer objeto”. Mientras la primera va dirigida al hombre, la mujer modelo se dirige exclusivamente a las mujeres que deben desear parecerse a ella. Algunos estudios subdividen a la mujer modelo en dos: la mujer fatal (objeto de nuestro estudio) y la mujer niña, que personificación del culto a la inocencia y a la pureza, es la imagen infantil de la feminidad. Es muy usado para los productos de cosmética.

También tenemos que señalar que a pesar de que contamos con una gran base teórica, la forma más adecuada de conocer el papel que la publicidad le otorga a la mujer es viéndolo en la práctica. Debido a que cada vez son más los anuncios en los que aparece este estereotipo, nos hemos centrado en los anuncios de gran formato, sobre todo pertenecientes a revistas.

A lo largo de la investigación más práctica sobre este tema, hemos comprobado que la mayoría de marcas que emplean esta visión de la mujer en su publicidad son productos de bebidas alcohólicas y perfumes, al igual que joyas. Podríamos decir que son todos productos que se consumen de cara a la sociedad, por lo que transmiten una personalidad propia a la persona que los consume, que en la mayoría de los casos que nos hemos encontrado, son hombres.

2. Planteamiento de una hipótesis y objetivos de la investigación

A la hora de abordar nuestro objeto de estudio, decidimos establecer como hipótesis la idea de que “LA MUJER FATAL VENDE”.
A pesar de que la sociedad y, en concreto, los colectivos de mujeres no están de acuerdo con los roles que se le asocian en publicidad, nosotros intentaremos demostrar que a pesar de las oposiciones que tiene, el papel de la mujer fatal ayuda a la imagen de las marcas y, como consecuencia, a sus ventas.

Partiendo de esta idea nuestros objetivos son:

o Demostrar el predominio de la imagen de la mujer con respecto al hombre en la publicidad actual.
o Corroborar nuestra hipótesis con otros estudios y autores que ya han investigado el tema.
o Comprobar en la práctica que la imagen de la mujer fatal es algo recurrente en la publicidad.

3. Cuerpo teórico:

A la hora de analizar la parte teórica sobre el tema que estamos tratando, hemos encontrado que no es algo nuevo sino que viene de mucho tiempo atrás, de ahí que tengamos antecedentes desde la antigüedad que deben ser conocidos para comprender el papel de la mujer fatal tal y como la conocemos hoy.
Dentro del cuerpo teórico, vamos a analizar el tema de una forma deductiva, ya que vamos a ir analizando los aspectos más generales hasta centrarnos en lo más concreto y práctico sobre el tema que nos ocupa.


•La mujer en la publicidad:

A pesar de que nosotros vamos a centrarnos en el papel de la mujer fatal, de todos es conocido que no sólo tiene ese rol en la publicidad. Antes de abordar nuestro objeto de estudio, hemos considerado que sería interesante tener claro el papel que juega el sexo femenino en la publicidad. Para ello nos vamos a servir del estudio realizado por la Comunidad de Madrid por la Dirección General de la Mujer titulado “La Mujer y la Publicidad”.
La publicidad va siempre dirigida a un grupo de población específico. Según a que grupo se dirija se sirve de personajes y situaciones, que respondan a las características propias de sus mitos. Así nos sentimos seducidos por lo que nos ofrecen y aceptamos más fácilmente el producto.
Si un anuncio está orientado fundamentalmente a mujeres o varones, puede ser deducido o intuido por sus características intrínsecas (la imagen, el texto que utiliza, la música que lo acompaña, etc). En este sentido un hombre rodeado por dos mujeres atractivas sugiere fuertemente que la población diana de ese anuncio son hombres; por el contrario, una mujer con dos hombres suele sugerir lo contrario. También puede observarse que los contenidos sexuales más o menos explícitos aparecen más en los anuncios dirigidos a hombres. De todo esto, la que sale peor parada es la mujer porque, en la inmensa mayoría de los casos, sus atributos físicos se priorizan sobre los intelectuales, su cuerpo es el reclamo, el “cebo”. Es cierto que en los anuncios dirigidos a mujeres también se utiliza al hombre, pero en una abrumadora desproporción.
Pero no sólo se asocia el sexo con la mujer. Existen otros roles y estereotipos relacionados con el género, como son la dependencia económica de la mujer respecto al hombre, la idea de que las tareas domésticas son casi exclusivas de las mujeres junto con la devaluación del trabajo de las amas de casa, anuncios que presentan la división del trabajo por género o anuncios en los que aparecen desempeñando profesiones o trabajos de menor relevancia social que los hombres o dependientes de éstos, anuncios que presentan a las mujeres con unas características tópicamente femeninas, etc.

En los anuncios de productos dirigidos al cuidado e higiene del cuerpo (14,09%) en los que aparece una mujer, se refleja, en la mayoría de ellos, una mujer frágil, delgada, guapa, que se preocupa de su higiene y cuidado.
En cuanto a su indumentaria, la mujer aparece en muchos de ellos desnuda o parcialmente desnuda. Podemos entender, que en un anuncio en el que se publicita un tónico corporal la mujer aparezca así, pero lo que no llegamos a comprender es la necesidad de anunciar un producto para los pies con una mujer con los pechos descubiertos.
Esta es la tónica general de estaos anuncios, en los que en su inmensa mayoría se utiliza a la mujer como reclamo publicitario o destinataria única de estos productos. En ellos en los que aparece el hombre, en raras excepciones, lo hace parcial o totalmente desnudo.
En cuanto al escenario en el que aparece la mujer, en la mayoría de ellos es en un cuarto de baño, sentada en el borde de la bañera, en un sofá, etc. Son escenarios más bien fríos que dan sensación de limpieza y pureza ya que se utilizan tonos azules, blancos, …

En los anuncios del tarot (14,09%), siempre aparecen mujeres que se suponen son adivinas, videntes o algo similar. Todos estos anuncios aparecen en las revistas del corazón y en las femeninas; con ellos, se está identificando este servicio con la mujer, no sólo ya como receptora sino como la que lo oferta.

Para anunciar moda y complementos (13,42%) se utilizan mujeres y, dependiendo del colectivo poblacional al que vaya dirigida la ropa, el formato del anuncio varía. Si la ropa es dirigida a personas jóvenes se recurre a dos tipos de anuncios.
Por un lado, aparecen jóvenes felices, activos, con buen aspecto, etc. El escenario de estos anuncios suele ser el campo, la playa, la plaza de una ciudad… y aparecen colores alegres que dan sensación de viveza, júbilo, etc.
Por otro, se emplean modelos tanto masculinos como femeninos, de una extrema delgadez, pálidos, desvalidos, con un escenario oscuro, como sin color, frío. En este escenario aparecen tonos apagados, azules, blancos que simbolizan pureza y limpieza.
Enlazando con este tema, el del color, cuando lo que se anuncia es ropa interior, se intenta suavizar el hecho de la aparición de una chica joven prácticamente desnuda, con colores blancos y cremas que simbolizan la pureza y la virginidad. La mujer que aparece, es desvalida, delgada, pura… Se emplea mucho el arma del color, para simbolizar lo contrario que la imagen refleja.
Así, en anuncios de complementos, si lo que se quiere simbolizar es seriedad, se utilizan tonos oscuros, sobrios y las modelos aparecen totalmente vestidas, incluso con imagen de ejecutivas.

En la categoría de productos de perfumería y cosméticos (10,06%), existen diferentes variantes dependiendo si el producto es un cosmético o un perfume o colonia.
En el caso de cosméticos, son todos anunciados por mujeres. Siempre aparece una mujer guapa, delgada, sin ningún tipo de defecto facial. En los cosméticos pasa lo mismo que con la moda en cuanto al formato de los anuncios, es decir, para simbolizar ternura y suavidad, se emplean tonos pastel, mientras que apara encarnar agresividad y pasión, se emplean colores vivos como el rojo, amarillo, marrones y morados.
Si nos fijamos en los anuncios de perfumes y colonias, la mujer aparece tanto en los dirigidos a mujeres como a hombres, unas veces sola y otras, acompañada. La tipología del nuncio sigue la misma dirección que los anteriores; atiende al colectivo al que se dirige y se emplea el instrumento del color.
En muchos de ellos se ofrece una imagen de la mujer dulce, romántica, mientras que en otros es agresiva y amenazante.

Los productos para adelgazar (9,39%) son un claro reflejo de los roles y estereotipos que se vienen adjudicando a la mujer. En todos los productos anunciados aparece la mujer y cuando el hombre aparece, en raras excepciones, es casi siempre, en aquellos productos en los que para adelgazar es necesario hacer deportes, mientras que la mujer aparece en aquellos en los que el producto es una faja reductora, crema anticelulítica o es algo para ingerir. Se asigna a la mujer el mito de que debe estar delgada y se presupone que ello no lo conseguirá haciendo deporte.

La categoría de alcohol y tabaco (8,72%) es la más denigrante en cuanto a la imagen que se refleja de la mujer. En este grupo de anuncios la mujer aparece como objeto sexual en muchos de ellos.
Si reflexionamos, las bebidas alcohólicas y el tabaco siempre han estado dirigidas la público masculino y, por ello, se utiliza como reclamo o cebo la imagen de una mujer sexy, atrevida y guapa, ligera de ropa, con clara naturaleza sexual, que parece decir “ si consumes este producto, me tendrás a mi”. Esta frase, aunque no figura en ningún anuncio en concreto, como es deducible, si está dentro del mensaje subliminal de los anuncios.
Así, en una campaña publicitaria de ron Barceló, aparece una mujer morena, de rasgos latinos y debajo de ella la leyenda “El oscuro objeto del deseo”. Nos figuramos que se refería al ron, que es del mismo color que la piel de la mujer. Así hay un largo etcétera de anuncios que tienen el mismo cariz, representando a la mujer como algo que se consigue a través de la compra de un producto.

La gran mayoría de anuncios de productos para niños (7,38%), aparecen en revistas dirigidas a los “padres”, es decir, a personas de ambos sexos. Lo curioso es que en la mayoría, la figura que aparece es la de la madre.
En algunos de los anuncios analizados, la madre no aparece físicamente pero sí leyendas como: “Servicio de atención a la mamá”, “Miles de mamá confían en nuestros productos”, etc.
Podrá echarse en falta que el hecho de que la paternidad/maternidad es algo compartido y que los productos para niños, los pueden adquirir cualquier persona de cualquier género.

En los anuncios de otros tipos de publicaciones (6,71%) , la mujer aparece en aquellas que son dirigidas a hombres o en las específicas de su género. Claro está, la imagen que aparece en unas y otras, es distinta, ya que en las dirigidas a hombres aparecen mujeres exuberantes, ligeras de ropa, modelos conocidas, … Mientras que en las dirigidas a mujeres, esta imagen se suaviza.

En los anuncios de salud (6,04%), hemos observado una curiosidad, que aunque no entra dentro del ámbito de este estudio, nos parece interesante mencionar. En los anuncios de salud, casi en su totalidad, aparece la mujer, como veladora de la buena salud de la familia y en todos aquellos que publicitan productos para conseguir este fin aparece la figura femenina y, en excepciones, la masculina.
Otro anuncio sobre el que queremos también incidir, es el de la famosa categoría de productos alimenticios, dietéticos o energéticos. Donde aparecen imágenes en las que si el producto es bueno para un mejor desarrollo de actividades, como deporte, aparece un hombre, mientras que en los que son dietéticos, es decir, dirigidos al adelgazamiento, aparece una mujer.
Seguimos adjudicando a la mujer los mismo roles de conducta una y otra vez, sin tener en cuenta que hay mujeres que están contentas con su cuerpo, aunque según el ideal de belleza actual le sobren unos kilos, y no tienen porqué sufrir estos ataques masivos para llegar a esta delgadez ideal.

Por un lado, en los productos para el hogar (2,68%), simplemente apuntar, que en todos ellos sólo aparecen mujeres. Por otro, otro de los campos en el que tenemos que avanzar aún mucho es el de los anuncios de electrónica (2,68%), en los que únicamente aparece una mujer cuando se trata de anuncios de móviles o melodías para los mismos. De hecho, en todos los anuncios de ordenadores o accesorios informáticos, la única figura que aparece es la masculina.
En dicha categoría cabe señalar un anuncio sobre melodías de móviles en el cual aparece una mujer tumbada en actitud sugerente, en ropa interior y sonriendo al lector, mientras sostiene un teléfono móvil. No comprendemos que relación tiene esta imagen con el producto que se ofrece.

Es sorprendente el bajo porcentaje de anuncios que aparecen de formación y empleo (1,34%), cuando la mujer representa el porcentaje más alto de alumnos universitarios y está completamente integrada en el mundo laboral. Además, en los anuncios que aparece, sobre todo en los dirigidos al empleo, figura trabajando de cara al público, es decir, en una labor de recepción.

Son pocos los anuncios existentes de cultura, ocio y tiempo libre (0,67%), pero en los que aparece una mujer, la refleja como una mujer intelectual e interesada por la cultura y los viajes. Asimismo, la mujer, no tiene cabida en la compra, interés o adquisición de coches ni de sus complementos (0,67%). No entendemos entonces como la mujer que se ve por las carreteras y las calles de las ciudades, han adquirido ese producto, cuando no va dirigida a ellas la publicidad.

Por último, es inaudito, que aún la mujer no tenga cabida en los anuncios de negocios o finanzas (0%). ¿la mujer no adquiere viviendas? ¿No constituye préstamos hipotecarios? ¿No invierte en bolsa? ¿No crea empresas?... Nos parece que es un punto sobre el que las empresas que ofrecen esta categoría de productos y servicios deberían reflexionar.

• ¿Qué es la mujer fatal?

La femme fatale es un término surgido a posteriori de la concepción del mismo en la II mitad del siglo XIX, aparece en primer lugar en la esfera literaria y posteriormente en la escena plástica. En España, y concretamente en 1889 se constata por primera vez en una novela de Ramón del Valle- Inclan. En un pasaje de la obra, Víctor habla de la pasión que siente por Paca la Gallarda a su amigo Palomero, quien le responde:

“Casi todos los hombres de tu temperamento tienen en la vida un mujer así. La mujer fatal es la que se ve una vez y se recuerda siempre. Esas mujeres son desastres de los cuales quedan siempre vestigios en el cuerpo y en el alma. Hay hombres q se matan por ellas; otros que se extravían; tú serás de estos últimos”

Las mujeres fatales forman parte de la mitología de la humanidad, desde personajes reales como Cleopatra hasta de ficción, encarnados de la forma más admirable por las heroínas del cine negro americano. Pocas mujeres han pasado a la historia (exceptuando a las canonizadas como santas) de forma que su dominio no fuera considerado por el hombre como algo peligroso. Nada resulta tan atrayente, enigmático y ambiguo: son queridas y odiadas. Las "mujeres fatales" resultan personajes imprescindibles para el desarrollo de la liberación femenina.


Los rasgos físicos que caracterizan a esta mujer son: la belleza turbia, contaminada, perversa, su cabellera larga y abundante y en muchas ocasiones rojizas (según J. E. Cirlot, Diccionario de Símbolos, Barcelona 1979, Los cabellos cobrizos tienen un marcado carácter demoníaco). Su color de piel pone un acento en la blancura y no es nada infrecuente que sus ojos sean descritos de color verde. En resumen, se puede afirmar que en su aspecto físico han de concentrarse todos los vicios, todas las voluptuosidades y todas las seducciones.


En lo referente a sus rasgos psicológicos se puede destacar su capacidad de dominio, de incitación al mal, y su frialdad, que no le impedirá, sin embargo, poseer una fuerte sexualidad en muchas ocasiones lujuriosa y felina. La malevolencia, en mayor o menor grado, no le es ajena.

La mujer fatal es ambigua, y sabe jugar con este sentimiento. Utiliza su belleza y su sexualidad como armas para lograr lo que desea. Estas mujeres utilizan su cuerpo como señuelo, con él provocan, intrigan, mienten y manipulan para obtener beneficios lucrativos. Su moral tiene como objetivo la ascensión social: el poder, el dinero y el lujo. Por ello están dispuestas a arriesgarse con una determinación que hace caso omiso a cualquier obstáculo.
La ambición económica, siempre atribuida a la identidad sexual masculina (dentro del sistema social patriarcal) es una característica propia de esta mujer, que se salta las normas del sistema y paga por ello con la soledad, la cárcel, la incomprensión e incluso con su propia vida.


La imagen de la mujer fatal no se ha estancado y como podemos ver en estas dos imágenes ha variado con el tiempo.

•Antecedentes de la mujer fatal:

•Antecedentes Literarios

Aunque la aparición del perfilado tipo de mujer y del progreso hasta el estereotipo, se sitúa en la segunda mitad del XIX, sus orígenes se hayan ya en el primer romanticismo, en la pluma de Goethe, indiscutible precursor de esta imagen en la narrativa.

El autor alemán nos proporciona un boceto muy acabado de Femme fatale en la figura de la condesa Adelaida, personaje destacado de la obra teatral Götz de Berlichingen”. Adelaida, mujer impulsada por una gran ambición, utilizara para sus fines a los hombres de su alrededor quienes, sucumbiendo a su belleza provocarán desgracias, traiciones y muertes, incluidas las del propio Götz.

Como contrafigura de la condesa Goethe crea el personaje de Maria, hermana del protagonista, joven devota, honesta y dulce, estableciendo así el antiguo concepto dual del eterno femenino, es decir, Eva-Maria, que tan recurrente será en la pintura de fin de este siglo.

Otra contribución importante a la gestación de la mujer fatal proviene del ingles Mathew Gregory Lewis, quien, a la edad de 19 años escribió la que se convertiría en su obra más conocida, El Monje. En ella, Matilde, la protagonista, es una mujer letalmente seductora que induce al fraile Ambrosio, por el que siente una desenfrenada pasión, y que hasta entonces había sido un modelo de virtud, a buscar los más lujuriosos placeres y a realizar las más despreciables acciones, incluidas la violación y el asesinato.

En el ámbito de la novela exótica y decadentista, la protagonista de Une Nuite de Cléopatre (1845), se perfila como la perfecta Femme fatale que hace asesinar por la mañana a los amantes que han pasado la noche con ella. Cleopatra, como la mantis religiosa, mata al hombre con el que ha mantenido una relación sexual. En el ámbito de la poesía hay que citar a Baudelaire que incuestionablemente aparece como uno de los precursores de esta imagen. Para Baudelaire la belleza de la mujer suele tener en general un valor de destrucción, aun en los momentos de duda no puede olvidar que tal vez procede de los mundos plutónicos.

En Inglaterra será A. Ch. Swinburne quien fije en los años 1860 el tipo de mujer fatal en la literatura y poesía de aquel país. De débil masculinidad e influenciado tanto por Baudeaire como por Sade, hará desfilar en sus obras todo un cortejo de lujuriosos personajes emblemáticos del eterno femenino en su vertiente de crueldad. Como la emperatriz Faustina, creada por Satanás, en lo que se diría un desafió a Dios.

“Ella amaba los juegos que los hombres jugaban con la muerte, donde la muerte debe vencer; como si la sangre y el aliento de los hombres asesinados reanimasen a Faustino”.

Barbey d’Aureville escribe en 1873 Las Diabólicas, colección de relatos donde se hace patente su tendencia a lo blasfemito y lo satánico. Las protagonistas de estas historias, son mujeres que a su perversidad innata unen una insana voluptuosidad que en ocasiones, como en el caso de la duquesa de Arcos de Sierra-Leones, en “La venganza de una mujer” se convierte en feroz y depravada sexualidad. A lo largo de su obra establece continuos paralelismos entre ciertos rasgos de la mujer y de los animales, como por ejemplo “tenia nervios de tigre” “dio un grito que no parecía sino brotado de la vulva de una loba”.

La mujer vampiresa exige un decorado cuyas características y por menores son mas fáciles de desarrollar en la pintura que en la literatura. Un ejemplo lo vemos en la cita:

“La luz amarilla de los candelabros se refleja en el espejo, y las llamas rojizas de las chimeneas juegan majestuosamente sobre terciopelo verde, sobre la sombría cebellina de la capa, sobre la piel blanca y lisa, sobre la cabellera de tonos de fuego de la hermosa mujer, que vuelve hacia mi su cara fría y clara, dejando caer la mirada de sus ojos verdes”.

En los últimos años del siglo, esta iconografía de la moda, pero también de la misoginia, se habrá expandido por el resto de Europa. En Italia, D’Anunzio crea, con la figura de Hipólita Sandio, un primer retrato discursivo de la mujer fatal y cruel. Bajo la influencia de Swinburne las criaturas D’anunzianas poseen “las virtudes soberanas de las mujeres destinadas a dominar el mundo con el flagelo de su belleza impura”.

En Alemania, el personaje de Lulu, protagonista de los dramas teatrales “El espíritu de la tierra” (1885) y “La caja de Pandora” (1902), de F. Wedekind, símbolo sexual, o Don Juan femenino sigue su destino, indiferente a la ruina que provoca a su alrededor. Y en España, Ramón del Valle Inclan en su obra más temprana, la comprendida entre 1895 y 1910 recorre esta clase de temas, con personajes como su Niña Chole, la bella criolla de Sonata de estío.

En 1881 Oscar Wilde escribió Salomé en francés, que luego fue traducida al inglés pero al hacer esto el personaje perdió todas sus características perversas. En la versión francesa aparece una Salomé seductora cuyo exacerbado deseo por Iokaanaan llega hasta el límite de la necrofilia “No has querido dejarme besar tu boca, Iokaanaan, pues bien, la besare ahora. La morderé con mis dientes como so fuera un fruto maduro”.

Como conclusión se puede afirmar que pocos autores rechazaron la facilidad que les ofrecía las formulas estereotipadas conformando una imagen, con mas o menos acierto, de la mujer moderna.


• Antecedentes plásticos

A partir del renacimiento las imágenes de Venus son claro exponentes de la presencia del sexo y el placer en las artes visuales. En esta iconografía del deseo sexual masculino, encarnado generalmente en el desnudo de una bella mujer, ésta siempre parece aguardar la iniciativa del hombre, al que se ofrece. Sin embargo, en los prolegómenos del romanticismo, y coincidiendo en el tiempo con la aparición de la figura literaria de Adelaida (Goethe), el artista inglés de origen suizo, Henry Fuseli, realizó una serie de imágenes que nos proporcionan un punto de referencia de la iconografía de la Femme fatale. En el óleo “Titania acariciando a Botton”(1780-1790), basado en una escena del “Sueño de una noche de Verano”(Shakespeare), vemos como del fondo oscuro emergen dos figuras principales, una serie de personajes entre los cuales llama la atención una joven de mirada malevolente dirigida al espectador, que conduce a un viejo atado con una cadena como si de un animal se tratara.

A pesar de la realización de estas imágenes seria incorrecto afirmar que Fuselli fue el iniciador de la figura de la mujer fatal. En realidad tendremos que esperar a la obra de dos artistas, Dante Gabriel Rossetti y Gustave Moreau.

En la obra de Dante Gabriel Rossetti, pintor y poeta prerrafaelista, aparece el dualismo. Sabía que existía una belleza de la carne y una belleza del espíritu y anhelaba una fusión armoniosa de ambas. Esta dualidad se desdoblara en dos épocas. En la primera Rossetti evoca con su pincel una imagen de la pureza, la inocencia y la virginidad femeninas en obras como “Ecce Ancilla Domini”(1850). En la segunda época, alrededor de 10 años más tarde realizará una serie de sensuales relatos de algunas de sus modelos que será el inicio de lo que se puede calificar como “culto Rossettiano”. A partir de 1860 el tema de la mujer será el único que cultivará el pintor, alejándose del Prerrafaelismo y de la influencia del Quattrecento, para entregarse a la representación de imágenes como Bocca baciata de 1859. Este nuevo tipo de mujer posee un poderoso y ancho cuello, labios curvados y abundante cabellera comunicando una impresión de morbosa voluptuosidad.

En esta serie de obras del autor la mujer fatal no ha alcanzado su mayor madurez pero el camino ya esta marcado. Este se acentuara en la época de los años 1860 bajo la influencia de los personajes femeninos de “Poems and Ballads” (1866), del poeta Swinburne.

En conclusión podemos decir que la cualidad fatal de sus mujeres es sobre todo alusiva, poco evidente, lo que explica que recurra al lenguaje eufemístico para referirse al sexo y al supuesto peligro inherente al eterno femenino.

Gustave Moreau, por otro lado es un pintor perteneciente al movimiento Simbolista y creador de fantasías bíblicas y mitológicas que traducirá al lenguaje visual de manera preciosista y enjoyada. Este autor empezó a realizar series sobre la figura bíblica de Eva, que la metamorfoseó en Salomé, alrededor de 1865, pero unos 10 años atrás, en obras como Edipo y la esfinge y el joven y la muerte, había evocado una imagen de mujer amenazadora e inquietante. El mal consustancial al poder de la mujer no se aprecia en una primera y simple mirada, dificultad que viene acentuada por el hecho de que este artista acude a fuentes mitológicas y bíblicas de la que el espectador ha de estar previamente informado.

En Edipo y la Esfinge quien domina es la Esfinge, que se diría intenta subyugar con la mirada a un Edipo con rostro algo afeminado, que retrocede ligeramente ante la actitud provocativa de la bella y enjoyada ogresa que lo empuja y retiene con sus zarpas y con su agresivo pecho. La actitud y la mirada tanto de Edipo como de la Esfinge-mujer sugieren la conocida guerra de sexos; más evidente se hace su soterrado erotismo, que vendría corroborado, por la lanza roja que sostiene Edipo, conocido símbolo de la sexualidad masculina.

La iconografía femenina de Moreau está compuesta por seres inaccesibles, misteriosos, insondables, mujeres-mito, sustraídas a lo cotidiano y lo vulgar. Se agrega además el hecho de ser mujeres portadoras de la muerte o provocadoras de dolor y catástrofes.

En la década de los años 70 surgen 3 obras significativas que van a definir 3 rasgos esenciales de la mujer fatal. Se trata de los cuadros de Moreau sobre el personaje de Salomé, los oleos “Astarté Siriaca” de Rossetti y “El Hechizo de Merlin”
de su discípulo E. Burne- Jones. La primera es una mujer del nuevo testamento, la segunda procede de la mitología asirio babilónica y la tercera de una leyenda medieval francesa. Todas ellas, con el poder de su belleza maléfica conducirán al hombre al abismo. Si Salomé es la causa antes de la muerte por decapitación de San Juan Bautista, el amor de Astarté, cruel diosa de la fertilidad y voraz amante se revela totalmente funesto para los hombres a quienes desea y subyuga. En cuanto a Nimué, en cuya cabeza anidan las serpientes, engaña a su maestro Merlín, con un maléfico hechizo que lo deja sin poder alguno.

• La perfidia y la mujer fatal:

Creemos que la mujer fatal que obsrvamos hoy en nuestra publicidad tiene mucho de la mujer fatal que apareció en el cine. Una de las características más representativas de la femme fatal es la perfidia.

El Diccionario de la Real Academia de la lengua la define como “deslealtad, traición o quebrantamiento de la fe debida”. Creemos que esta definición ayuda a hacernos una idea del comportamiento que tenían, tienen y tendrán estas mujeres.

Muchísimo antes del Hollywood satinado, el mito de la Lady mala resucitó con William Shakespeare, cuando tras el fulgor solar de “Otelo”, el dramaturgo regresó con ella, en “Macbeth”, a la niebla y al pantano, estimulándose en atávicas leyendas. Porque este mito ruin y fascinante enterró raíces recónditas fundamentadas en las noches de los siglos y la historia de la humanidad.

Desde siempre hay fatales efímeras, concientes, circunstanciales y crónicas…La fatal, nace, crece, debe su gracia y desgracia a dos realidades con límite definido: la fantasía masculina y la sociedad patriarcal.

En el principio de los tiempos, en las culturas agrarias más igualitarias, la Diosa Madre Tierra, la Mujer, la Luna y la Sensualidad femenina, significaron la renovación constante y periódica de la vida. Con el advenimiento de la civilización griega la mitología se modifica evidenciando las ideologías patriarcales de su constitución social.
El primer arquetipo de la “tentadora” se llamó Eva. Estaba desnuda, con las crenchas largas, como hiedras, afirmándose en su árbol cansada de no hacer nada. No predecía que terminaría honrada en todos los museos del globo. Con el transcurso de la historia a la mujer no le dejaron mostrar su soberanía a la luz del sol, maniobraba a la sombra a través de varones como Catalina de Médicis, que Alejandro Dumas pinta en “La Reina Margot”.

“Las mujeres están obligadas a ser más habilidosas que los hombres. Puedes arruinar tu reputación o la vida con unas palabras mal escogidas. Por eso tuve que inventarme a mí misma, por medio de añagazas en las que nadie había pensado. He triunfado porque he nacido para dominar a tu sexo y vengar el mío”; sentenciará la fatal más legítima, pérfida por puro placer, la marquesa de Merteuil de “Danger Laisons”, una distinguida Glenn Close en “Las Amistades Peligrosas”, adaptación de la obra teatral de Pierre Chonderlos Laclos.

Malas, víboras, pérfidas, pero atraen; desde Lady Macbeth a la Dulce Neus, la mujer fatal no ha muerto del todo. El mundo precisa de sus hechizos, maniobras y sortilegios; y ellas se pasean desde la crónica rosa a la crónica negra.

Con un juego sutil, a través de la seducción, conquistan poder y fortuna en los círculo de la beautiful people; y como consumadas criminales, con la complicidad de sus vástagos, ocupan las páginas de sucesos. Madonna ha construido un emporio económico con la fatalidad emblemática de su sexualidad… “Si estás en mi lista es sólo cuestión de tiempo. Contaré hasta diez y tendré de tí todo lo que quiero, incluso te conservaré”.

A toda mujer le agrada poseer esa fuerza, así, Alexis Carrington de “Dinastía” subía el termómetro del ranking con sus hábitos malvados para adquirir el monopolio de los hijos y el de los caudales. Rivalizando en el amor y en la elegancia, compitiendo por la presidencia de las empresas, emprendía apariciones espectaculares y retiradas estratégicas. “Para una mujer lo primero es la maternidad, después los negocios y los hombres forman parte de ellos. Puede alcanzar cualquier objetivo mientras no se enamore”. No importa cuanto dinero despilfarrara ni los amores que profanara, siempre se las ingeniaba para salvaguardar su persona: en realidad su verdadero capital, incluso hasta para medir la audiencia.

Ya no se llevan ni son de recibo las mujeres “Mujercitas”, de Louise May Alcote, tan didácticas, tan compasivas, aferradas a la condición burguesa de la castidad. La bondad siempre engendra tragedias como la maldad; ya lo verificó el marqués de Sade con su virtuosa Justine vejada por el martirio y la ruina y por humillaciones incomparables.

La filosofía impuso camisas de fuerza a la personalidad femenina prescribiendo dulzura y pasiones adormiladas. Pero ni en la sumisión ni en el libertinaje se han encontrado liberaciones airosas. La obediencia del Harén oriental poco difiere del prostíbulo occidental, recintos enclaustrados, exilios del mundo, lugares de intriga y donde siempre se depende de los hombres.

Las plumas femeninas modernas americanas han tendido ha demostrar, aparentemente con éxito, como las heroínas luchadoras y despabiladas derrotan a la antagonista apática y subordinada a los caducos cánones establecidos por los filósofos.

Scarlett O´Hara resultó más creíble y admirada por su perfidia y ambición, y no melindrosa, fiel y benéfica, como la segunda versión que circuló sin pena ni gloria.
“La Loba”, es decir, Bette Davis, embutida en arsénico y encaje antiguo, egoísta, recalca sin compasión al marido “¡Espero que te mueras! ¡Que te mueras pero pronto!”. Ellas, siempre, hábiles en el hábito de los hombres.

Davis ganó el Oscar en 1938 por la película “Jezabel”. SE llama Julie Mardsen, una joven caprichosa, egocéntrica, aferrada al terruño, defensora del latifundio esclavista. Como la Jezabel bíblica, Julie está dotada de diligencia, voluntad y de una fatídica persuasión. Las tres poseen bastante en común para sentirse hermanas: Scarlett, la loba y Julie, sudistas americanas, matriarcales, calculadoras, a quienes el sexo les tiene sin cuidado.

Sin embargo, las mujeres enigmáticas movilizan a los hombres y les han inspirado epopeyas de todas clases, en el cine, el comic, el teatro, la televisión, las canciones y, por supuesto, la publicidad.

“Yo no soy mala, me dibujaron así…”cuenta dulcemente Jessicca Rabbit con las manitas en jarra sobre su cuerpo de vamp y el mechón tapándole el ojito derecho. Así solía peinarse María Félix cuya Perfidia nutrió los más emotivos boleros de Agustín Lara, apesadumbrado, abatido, mientras ella afirmaba con soltura “ningún hombre se mata por una mujer, se mata por cobarde”.

Enigmas en el humo denso mistificaban a Bijou de “Siete Pecadores” y a la prostituta del “Expreso de Shangai” “… se necesitó más de un hombre para cambiar mi nombre por el de LiLi Shangai…”, las cuales conducirán a la consagración paulatina del mito Marlene Dietrich moldeada por la misoginia de Von Sternberg, para aniquilación de la mujer autentica.

Sorprendente, paradójica, fría y dorada como un añejo vino del Rihn, rodó más tarde “La Venus Rubia”; su Hellen Faraday expondría una naturaleza dual: la perversión y la heroicidad. Nuestra Venus ambula por el pecado más víctima que victimaria. Aquellos breves vestidos negros como fundas de una desnudez mancillada, hombros y torso airados con el valor simbólico de sus heridas se reemplazarían en un acto de poderío femenino cuando desde la cúspide del éxito en París brinde la curación de la dicotomía, subyacente en su ser femenino: trajeada con un varonil esmoquin blanco y cantado.

Una mirada de azote, una notable síntesis del cuerpo: brutal y dinámica, pomposa o felina, la Dietrich, confundida con sus heroínas, hacía exclamar al poeta Enrich María Remarque: “es como una hermosa casa vacía, puede convertirse en un palacio o en un burdel, todo dependerá de quien la ocupe”.

Fatales en sí mismas, bellezas intemporales, fascinaron a los hombres de una manera nueva: parecía que los castigaban. Les era suficiente levantar una ceja y pronunciar palabras brotadas de distantes abismos. Bastaban miradas penetrantes y sostenidas o una sonrisa apenas esbozadas y vencían a los contrincantes sustentadas en dóricas piernas, adiestradas en un porte gentil de mosqueteros.

Con enérgica personalidad, milagrosa fotogenia y una conducta bisexual se transformaron en las fatales-fálicas del celuloide.

Los modelos literarios de maldad, por su parte, supusieron una operación de choque real al sublimarlos en el cine, las canciones y la publicidad. La difusión y penetración masiva en la psiquis femenina cobró un alcance superior a cualquier libro. Los cineastas se dejan aprender por los instintos del Mito de la Perfidia; acoplando la belleza de la estrella a quien se persuade de venderse en ventanilla encarnando el mito, que la mayoría de las veces, la encasillará en dicho papeles o los asumirá repitiéndolos en su cotidianeidad.

La intersección de ambos postulados: majeza más perversión, dan una criatura resumen de ángel y demonio, un total movilizador. La visión turbadora hace un convite mudo del alma pérfida. El espectador pasivo se entrega atado junto al actor de la película sin oponer resistencia.

El cine negro ha contribuido, especialmente, a encumbrar el paradigma de la fatal; ha resguardado la mirada burlona de Lauren Bacall, la malevolencia estatuaria de Ava Gardner, la iniquidad de Marilyn Monroe…y sin la solemnidad de la nostalgia, tuteló la bestialidad coetánea de Nancy Travis o la tesura de Isabella Rosellini.

• Tipos de mujer fatal:

1) Las niñas: también llamadas las púberes o las aprendices de Mujer fatal. A partir de: Moreau, Rosseti y Bourne-Jones, principales autores del precedente de la mujer fatídica en la imagen visual, el personaje de Eva se transforma en los últimos años del siglo en Lilita, esposa de Satán, y su figura será evocada por artistas, poetas y literatos de gran parte de Europa.

Tanto Harrison como Dijkstra, señalan que es el miedo y la inseguridad del hombre de la época ante la New Woman, lo que empuja a muchos a volver la mirada hacia las adolescentes, e incluso, niñas. Esto conlleva que en casi toda Europa y muy especialmente en Inglaterra, las imágenes tengan como protagonistas femeninas a niñas o jovencísimas adolescentes.


2) Personajes de la mitología pagana:

a) Venus:

A pesar de que en este personaje no concurre los atributos que distinguen a la Femme Fatale, el peculiar tratamiento que le da el artista lo aproxima al mito objeto. Rossetti la evocaría de forma singular en su cuadro Venus Verticordia realizado entre 1864-68. En él el pintor crea una figura parecida a la de Eva. Esta pintura aparece una Venus con el pecho parcialmente descubierto, que no ejerce de la espuma del mar, sino de entre las flores del paraíso.

Las flores de la parte inferior son madreselvas y las de la superior rosas, ambas tienen un significado erótico. El rostro de la figura pertenece al de Alexa Wilding, una de sus modelos. El autor someterá siempre su fisonomía a un arquetipo ideal de belleza que poseerá los mismos labios abultados y curvados, el mismo cuello poderoso y abundante cabellera, e igual tipo de expresión lejana, inaccesible, grave y a veces misteriosa. En este óleo Venus tiene en la mano una manzana que recuerda a Eva y su fruto tentador; en la otra mano sujeta un dardo con el que hiere corazón de los hombres, y alrededor de su cabeza aparece una aureola.


b) Pandora:
Como Eva en el Cristianismo, Pandora fue la primera mujer de la mitología clásica; Zeus ordena su creación para vengarse de los hombres, ambos personajes tienen en común la curiosidad: si Eva quiso probar la manzana del árbol prohibido, Pandora quiso saber lo que había en el interior de la caja.

Existen varias versiones de este mito pero la más común es la que relata que el padre de los Dioses, indignado por el engaño de Prometeo, y temeroso del poder que estaban adquiriendo los hombres, decide castigarlos. Para este fin crea una mujer a imagen de las diosas; una vez creada, afrodita, le da su belleza y encanto; Atenea, un hermoso vestido con el que cubrirse y Hermes pone en su corazón la maldad y la falacia. Tan pronto como Zeus le da la vida, le entrega una caja cerrada que contiene todos los males y miserias, con los que piensa vengarse de los hombres y envia a Pandora, como regalo a Epimeteo, el hermano de Prometeo. La funesta Pandora abre la caja y esparce el infortunio sobre la humanidad.

C) Proserpina

Es el nombre que los romanos dieron a la diosa de los infiernos, que fue raptada por Hades, rey del mundo subterráneo y de los muertos. Deméter, madre de Proserpina, suplicó a Zeus, su padre, que su hija regresara a la tierra, él accedió con la condición de que Proserpina no hubiese comido frutos del mundo de las tinieblas. Sin embargo, se demostró que había comido un grano de una granada, y eso la condenó definitivamente.

Es interesante observar el paralelismo entre la diosa de la antigüedad pagana, que desobedece y come el fruto prohibido, con Eva y la manzana.
Rossetti pinta a “Proserpina” en su mundo de tinieblas sosteniendo entre sus manos la granada, el fruto prohibido, aparece en un espacio oscuro y estrecho, sólo iluminado momentáneamente por lo que presumiblemente es la luz del exterior. El autor utiliza una vez más la figura de la mujer para simbolizar los desconocido, lo oscuro, lo terrible…


D) Astarté Syriaca

Astarté, también conocida como Ishtar, es una de las diosas más relevantes de la mitología asirio-babilónica y de la que tomó muchos de sus rasgos la Afrodita de los griegos. Cruel diosa de la fertilidad, pero también de la guerra, el amor y el placer, era irritable y violenta y en su calidad de hermana de la reina del mundo infernal, contribuyó a poblar esos lugares.

La interpretación que Rossetti hace de esta diosa es totalmente distinta. Su Astarté Syriaca, realizada en 1877, aparece frontalmente y flanquedada por los alados guardianes. La abertura con luz, al fondo, y la necesidad de alumbrarse con antorchas indica que la diosa se alla en los reinos subterráneos del mal.
E) Helena de Troya

“Helena de Troya, destructora de naves, destructora de ciudades, destructora de hombres”(Esquilo en el verso 689 y siguientes de Agamenon). Esta cita, en griego y en inglés, figura al reverso de un lienzo que sobre esta mítica heroína realizó Rossetti en 1863; su lectura induce a ver esta figura femenina como una mujer fatídica. Su rostro es simétrico y clásico, tiene una mirada de niña inflexible y cruel. Su poder reside en su belleza sensual que se manifiesta especialmente en su cabellera rojiza.
Helena no desconoce que ha sido ella la causa de la guerra de Troya, y mientras la ciudad arde en lo alto, señala al espectador el medallón de su collar donde aparece la antorcha del combate. Es obvio que Rpssitti la culpa de la lucha entre griegos y troyanos.

3) Personajes bíblicos:

A) EVA:

Como Venus, Eva, la primera mujer, aparece con relativa poca frecuencia en las imágenes de fin de siglo, ya que es desplazada por la figura de Lilita.
Hay muchas representaciones de esta figura del Génesis en la pintura de la época pero, en realidad, pocas en cuya manera de evocarla se aprecien cualidades que permitan calificarla como mujer fatal.

B) SALOMÉ:

Los artistas de fin de siglo retratan a Salomé como el súmun de las perversidades, seducciones y poder letal. La razón principal de que aparezca con estas características es debido a que merece especial atención por el capítulo en el que se demuestra su perversidad cuando le pide a Herodes en bandeja de plata la cabeza de Juan el Bautista .
Flaubert en su obra “Tres Cuentos” describe como Salomé seduce a Herodes mediante un baile sensual, dejando de ser una niña y convirtiéndose en una sensual mujer que despierta los más ardientes deseos sexuales entre los espectadores. Lo describe así:


“Bailó como las sacerdotisas de la India, como las nubias de las cataratas, como las bacantes de Lidia. Se volvía todos los lados como una flor agitada por la tempestad. Los brillantes de sus orejas saltaban y la tela que le colgaba por la espalda refulgía en tornasoles. De sus brazos, de sus pies y de sus vestidos brotaban invisibles chispas que inflamaban a los hombres”.

C) JUDIT:

Como ocurre con Salomé Judit se considera una de las antecedentes de las fatales, ya que pide la cabeza del general Holofernes.

Uno de los autores que se centra en esta figura es Gustave Klimt. En su óleo Judit I, aparece con los ojos entornados y la boca entreabierta, una expresión de impúdico éxtasis sexual. Bajo su desnudo pecho sostiene la cabeza decapitada que el borde del lienzo corta verticalmente por el centro. No sólo la pintó esta vez, sino que fue un tema recurrente en su obra.


Otro ejemplo de la voraz femme fatal en la que fue transformada la heroína bíblica, lo hayamos en la Judit pintada por Franz Von Stuck. Su personaje, eternamente desnudo muestra un cuerpo estilizado y una cruel sonrisa, aguardando el momento de dejar caer su espada sobre el general asirio que duerme confiadamente en su lecho.


D) DALILA:

La pareja formada por Sansón y Dalila es el claro ejemplo de la perdición por culpa de una mujer y de cómo ésta fue capaz de ejercer un claro poder sobre él. Se puso de acuerdo con los filisteos para engañarlo con caricias y averiguar de dónde le venía tan gran fuerza; una vez que Dalila le había cortado el pelo, los filisteos que aguardaban vigilando se echan encima de él para prenderle y seguidamente sacarle los ojos.

4) Personajes literarios:

A) SALAMBÓ:

Debemos señalar este personaje de Flaubert, ya que relata en una de sus obras la complicidad existente entre ella y la serpiente, siendo este animal la primera representación del pecado original.


B) LORELEI:

Este personaje es una creación de Clemens Brentano. La hermosa Lorelei, con la seducción de sus cantos a la manera de las sirenas, arrastra a los navegantes hasta aquel temible lugar donde naufragarán.

C) SIDONIA VON BORK:

Sidonia, joven noble de Pomerania, poseedora de una gran belleza, no sólo destruía a todos los que interferían en sus planes y en su vida, sino que con sus hechizos, se vengó de la familia de los duques de Pomerania, provocándoles la muerte o la esterilidad.


5) Personajes históricos:


Las grandes cortesanas, las reinas suntuosas y pecadoras de todas las épocas de la historia, en especial aquellas cuyo reino o imperio se hundió en la decadencia y la degeneración, iban a revestirse de una dimensión de mujeres fatídicas.

A) CLEOPATRA:

Esta mujer, durante toda la historia, ha sido la representación de la belleza ideal y el poder de la mujer frente al hombre. Al hablar de mujeres fatales es una de las primeras que se nos viene a la cabeza porque durante su época ostentó el poder que sólo pertenecía a los hombres, y además utilizó su belleza para aumentar sus conquistas y ganar batallas políticas.

En muchas ocasiones es representada con una serpiente, cuya cabeza sujeta junto a su pecho desnudo (como lo fue el áspid ejecutor de muerte egipcia). Este reptil alude al fatal peligro de aproximarse a la mujer fría.

B) MESALINA:

Se trata de una emperatriz romana que aparece en los relatos de los “Anales” de Tácito y de las “Vidas de los césares” de Suetonio. En ellos aparece como símbolo de la feminidad desenfrenada que sólo vive por y para el sexo.

C) LUCRECIA BORGIA:

La hija del papa Alejandro VI fue una de las figuras que se reveló como arquetipo de la depravación femenina. Una vez más es representada como una mujer fría y malvada que lleva a los hombres a la muerte, en este caso, envenenó a su marido.

4. Metodología y Diseño de la Investigación:

Una vez planteadas las diferentes teorías que hemos encontrado y conocer los antecedentes de la mujer fatal, debemos aplicarlo a algo más práctico para conocer la realidad.

Como la aparición de la mujer fatal es muy amplia en todos los medios de comunicación, nosotros nos hemos centrado en los anuncios de revistas, que dan más juego que la prensa por sus colores y por la calidad.

Nos hemos centrado en varias marcas: Bacardi, Breil, Campari, Dior y Martini.

• Bacardi 1:


En cuanto a la imagen:

-Los tonos de la ropa son en rojo y negro, los colores típicos para representar la mujer fatal, especialmente en el cine.

- Su piel es blanca y el pelo muy oscuro, además destacan sus labios pintados de rojo intenso.

- El fondo aparecen detalles dorados, lo que da sensación de lujo y prestigio.

- A su lado aparece una figura masculina y la postura y la sonrisa de ella delatan sensualidad.

- Lleva una copa en la mano, ya que las mujeres pueden beber alcohol igual que los hombres, y la mujer fatal aún más.

En cuanto al texto. Aparece en inglés y su significado es:” Tapada (abrochada) de día, Bacardi de noche”. Este lema puede llevarnos a pensar que en este caso, la protagonista del anuncio se convierte en mujer fatal y adquiere todas las características de ésta gracias a que bebe Bacardi. Debido a esta bebida se libera y explota toda su sensualidad y poder frente a los hombres.

La relación que se establece entre la imagen y el texto es bastante clara, ya que la mujer aparece con una camisa negra casi desabrochada por completo mientras sostiene la copa y mira de forma sensual al hombre que está a su lado.


• Bacardi 2:


En cuanto a la imagen:

- Hemos elegido este anuncio, entre otras cosas por la picardía de la chica al enseñar su ropa interior con un gesto talmente desinhibido. La clave es que ésta es de tela de piel de leopardo, lo que la relaciona con un animal salvaje, una de las características de la mujer fatal que, como ya hemos dicho, era que dejaba libre sus pasiones y saca su instinto animal.

- Al igual que en la anterior, sostiene una copa, elemento clave del anuncio debido a que se trata de un anuncio de una bebida.

- El fono es de nuevo rojo, un color que guarda relación con la pasión.

En cuanto al texto, el eslogan señala “Gatito de día, Bacardi de noche”. Como hemos explicado en el anterior, la mujer de nuevo no se considera “fatal” por sí misma, sino que es la bebida la que desata su lado más salvaje. De nuevo el producto anunciado se apodera del consumidor, en este caso de la mujer, con la idea de ayudarla a liberar sus pasiones ante los hombres, ya que, aunque en este caso no aparezca, la postura sugerente parece querer seducir al hombre que se encuentre cerca de ella.

Aquí la relación texto-imagen se hace aún más explícita porque el eslogan nos da a entender el cambio de gatito a tigresa, que viene representado incónicamente en la ropa interior de la chica.


• Breil 1:

En cuanto a la imagen:

-La chica es morena, de pelo largo, ahuecado y algo desaliñado con una mirada fija hacia la cámara que muestra su poca timidez y su arrojo. Además su gesto la hacen mostrarse desafiante.

- Hay detalles que son básicos para incluirla en el grupo de las “mujeres fatales”: el traje negro y encima de cuero y las uñas largas y plateadas que está mostrando en señal de defensa.

En cuanto al texto, este anuncio emplea el mismo eslogan que todos los de esta marca “Don´t touch my Breil”, es decir: “No toques mi Breil”. De aquí la relación texto-imagen ya que ella enseña las uñas en defensa para que no le quiten sus pulseras. Se trata de un gesto totalmente desafiante queriendo decir “si te atreves a tocar mi Breil te las tendrás que ver conmigo… y ves como soy”....

ver todo in: http://personal.us.es/carmenlasso/alum10.htm#32

Femme fatal, adoptar diferentes facetas, ver en realidad comportamiento de macho en femenino, ser posesión espiritu inmundo machismo, you gustar, para que no cambiar avatar, libertad soledad, yo poner imagen que recordarte que ser por dentro, necesidad de muchos nicks porque no estar conforme con lo que ser, no estar conforme con apariencia, no estar conforme por no lograr metas, tu desear yo seguir, decirmelo, querer darte terapia, ser bueno, you look like a shark

Tu creer que yo no saber porque usar tantos nicks compulsivamente? decir la weaki nicks ji,ji,ji, ser problema de mente, perdon si no decir bien en español, bye.


Ser avatar de mujer-macho-machisto o macho -mujer-machista (traducir bien?) osea libertad, nuba33, sharron, and and and ......... now you poder entenerte, o necesitar más detalles about your personallidad ????
 

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Re: Cafe Virtual Cristiano: "Ya No hay Hombres, Ya no Hay Mujeres, Somos Uno en Crist

EL SER PRINCIPE AZUL HOMBRE DE HONRA:





Prover 26 Una respuesta sincera
es como un beso en los labios.

Decir frase: "De lo exquisito, haber muy poco"
Yo muy triste :sad1:extrañarte amado hermano, tu si ser hombre valioso

A Duncan Trapote o Nazarhet también lo expulsaron de este foro más de una vez...no dices nada de eso porque las defendía a uds. y atacaba a Raúl Fierro, qué interesada tu manera de juzgar a los demás...
 
Re: Cafe Virtual Cristiano: "Ya No hay Hombres, Ya no Hay Mujeres, Somos Uno en Crist

Re: Cafe Virtual Cristiano: "Ya No hay Hombres, Ya no Hay Mujeres, Somos Uno en Crist

Yo leer que usted decir irse, cumplir bye, bye, no acosar hermanas, usted no gustar, porque no irse pasear con señora o "señortia" libertad, tal vez encontrar alguien que querer, no perjudicar tema, usted cumplir despedida, no aburrir hermanas no ser cristiano, leer que ser adventista, no acosar hermanas, buscar foro de sectas, ser su lugar.

:Carcajada Warren, así que yo no soy cristiano? ...En qué iglesia les enseñan a uds. a ser así como son? Pensaba no volver más, pero cambié de opinión...no me gusta ver las injusticias que uds. practican, por eso he vuelto a participar...Sin embargo, Libetad ha demostrado mayor estatura que ud.