Originalmente enviado por: Maripaz
aliya
de todo el mejunje que nos ha hecho en su ultima aportación, tan solo le aclaro que sé a ciencia cierta, que Tobi no cree en una Trinidad CON TRES CUERPOS; él solo usó el texto de Genesis 18 para demostrarle que Dios se apareció a Abraham, y probablemente se trata de una teofanía de la Trinidad, pues eran tres varones....
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Maripaz...
Tobi no hablo por ningun lado de teofania,al contrario yo fui el que dije queera una teofania,pero el se empecino y dijo que Gen 18 era la PRUEBA BIBLICA de que en la trinidad hbaia tres cuerpos,aqui le transcribo cuando lo dijo...
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aliyah:
3-Existen en la trinidad tres cuerpos?
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Tobi
¿Es que no ha leido Gen. 18
Dios se presenta ante Abraham en forma de tres varones.
Que tenian cuerpo es evidente puestos que les fueron lavados los pies y comieron con Abraham. Que estos TRES VARONES eran Jehova no hay la menor duda y tampoco hay duda que tenian cuerpo. Tres de Trinidad con tres cuerpos
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dice Maripaz:
pero claro, usted interpreta solo lo que le interesa....porque su mente, influenciada por el veneno que le han inculcado en su secta, no ve más allá....
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Yo no interpreto nada maripaz,ahi esta la respuesta de Tobi,ami prefunta si existen en la trinidad tres cuerpos.Por fin quien tiene la verdad usted o Tobi?
dice maripaz:
durante todo el epígrafe, desde que empezó, no he cesado de aportar cítas bíblicas que nos muestran las tres Personas y sus marcadas características....pero sigo afirmando que hay UN SOLO DIOS....no lo olvide...entenderlo es difícil....mucho más si cuando va a los cultos, tan solo pierde el tiempo en emocionalismos y caidas o en hablar en lenguas que probablemente sean satánicas....la verdad está en la Palabra, no en gritos, posesiones y caidas....usted ha sido seducido por satanas, el padre de la mentira.
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me puede decir las veces que usted ha visitado una Iglesia del Nombre,con el nombre del concilio en especifico.
Supongo que haya visitado usted varias Iglesias del Nombre,porque de otra manera estaria usted levantando falso testimonio,al decir algo que usted se IMAGINA y que no ha comprobado en la practica
de donde saca Maripaz,que las lenguas que se hablan son satanicas
de donde saca que hay posesion demoniaca?
quien le dijo a usted que yo soy un hijo de satanas.Acaso usted tiene el poder de juzgar las almas de los hombres?
quien es usted para decir quien es hijo de Dios y quien es de satanas,es acaso usted Dios para hacer tan graves acusaciones?
sus palabras de maldicion no son de recibo,porque yo soy un hijo de Dios,de lo cual el Espiritu Santo que habita en mi, me da testimonio,por la fe en Jesus mi gran Dios y salvador
bautismo
- Autor waguila
- Fecha de inicio
aliyah
usted tergiversa las afirmaciones de Tobi
no le he llamado hijo de satanás...
conozco bien las iglesias del nombre, el ultra pentecostalismo y sé el tipo de lenguas que se hablan, o mejor dicho se gritan en sus cultos, sin interpretación , es decir FUERA DE LAS ESCRITURAS Y LAS INDICACIONES DE PABLO
NO SOY YO QUIEN LE JUZGA A USTED Y A LAS ENSEÑANZAS DE LAS SECTAS UNITARIAS ULTRAPENTECOSTALES....ES LA PALABRA DE DIOS
usted tergiversa las afirmaciones de Tobi
no le he llamado hijo de satanás...
conozco bien las iglesias del nombre, el ultra pentecostalismo y sé el tipo de lenguas que se hablan, o mejor dicho se gritan en sus cultos, sin interpretación , es decir FUERA DE LAS ESCRITURAS Y LAS INDICACIONES DE PABLO
NO SOY YO QUIEN LE JUZGA A USTED Y A LAS ENSEÑANZAS DE LAS SECTAS UNITARIAS ULTRAPENTECOSTALES....ES LA PALABRA DE DIOS
Aliyah:
Felicidades, usted mismo lo escribio, bien dijo Tobi, no tiene caso debatir algo que ud. no ha podido racionalizar, y creo que bien hace en seguir buscandole 3 pies al gato, porque ya va cayendo en cuenta de que tiene cuatro... excelente! usted ya conoce a la trinidad!
DTS Lulis
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BAUTISMO COMO OBRA
A pesar de que la Biblia claramente enseña que el bautismo es necesario para ser salvo (Hech. 2:38; Mar. 16:16; 1 Ped. 3:21 y Hech. 22:16), la teología moderna sectaria niega la eficacia de este acto. Muchos prefieren la doctrina de la "fe sola", que ni siquiera se menciona una sola vez en las Escrituras, o sea, que uno es salvo al instante que cree, cuando pone su confianza en Cristo como su Salvador personal. En vez de bautizar de inmediato al creyente arrepentido conforme al patrón bíblico, lo declaran salvo, asignándole clases para estudiarlo a ver si es digno de ser parte de su secta. Después de seis meses o dos años, cuando acepta la enseñanza peculiar de la secta, lo bautizan. Si citamos algunos de los textos arriba, dicen, "No. El bautismo es obra y no somos salvos por obras". Definitivamente, el bautismo es una obra. Es una actividad o trabajo que se efectúa. Si el bautismo es obra, y no somos salvos por obras, ¿por qué es necesario para ser salvo?
No somos salvos por obras. Pablo dijo: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe" (Ef. 2:8-9). Pablo habla de obras de mérito. El judío efectuaba las obras de la ley (Rom. 3:28) para adquirir su propia justicia (Fil. 3:9), contrario a la justicia por la fe. Eran obras para justificarse por cumplir perfectamente una ley para luego decir, "Yo me lo gané". Son obras que esperan salario que hacen deudor a Dios (Rom. 4:4). Preguntamos, ¿Es el bautismo esa clase de obra? ¿Rechazamos la obra de Cristo en la cruz por juzgar el bautismo como obra de mejor mérito? No. El bautismo no es obra de mérito. No es justicia propia. No es un rechazo al sacrificio de Cristo, sino la aceptación del mismo.
Somos salvos por obras. Santiago dijo: "¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?" (Sant. 2:21). Como la Biblia no se contradice, concluimos que Santiago habla de otra clase de obras, no de obras que establecen mérito, sino de obras como expresión de fe. Son obras que demuestran una fe viva y completa. Es fe muerta la que no tiene obras (Sant. 2:20, 22). Las obras en Santiago tratan tanto del ya salvo como de la justificación del pecador. No son motivadas por mérito para gloriarse de lo se que ha hecho, sino por fe como expresión de amor, gratitud y confianza. ¿Qué es el bautismo, sino una expresión de fe (Rom. 1:5; 16:26) y participación en la muerte, sepultura y resurrección de Cristo? (Col.2:12; Rom.6:1-6) ¿Qué es el bautismo sino la obra de endosar un cheque para así poder aceptar por fe el regalo de Dios de la salvación, cual regalo uno nunca puede merecer por más obras que haga? El bautismo bíblico nada tiene que ver con mérito sino con la expresión de una fe viva y obediente. Todas las sanidades de Cristo enseñaban y dependían de este principio - la expresión de la fe - y Cristo nunca premió la fe muerta (sin obras).Somos salvos por la fe en el momento en que nos bautizamos. ¿Has expresado tu fe como Cristo ordenó?¿O prefieres la teología de los hombres?
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BAUTISMO COMO OBRA
A pesar de que la Biblia claramente enseña que el bautismo es necesario para ser salvo (Hech. 2:38; Mar. 16:16; 1 Ped. 3:21 y Hech. 22:16), la teología moderna sectaria niega la eficacia de este acto. Muchos prefieren la doctrina de la "fe sola", que ni siquiera se menciona una sola vez en las Escrituras, o sea, que uno es salvo al instante que cree, cuando pone su confianza en Cristo como su Salvador personal. En vez de bautizar de inmediato al creyente arrepentido conforme al patrón bíblico, lo declaran salvo, asignándole clases para estudiarlo a ver si es digno de ser parte de su secta. Después de seis meses o dos años, cuando acepta la enseñanza peculiar de la secta, lo bautizan. Si citamos algunos de los textos arriba, dicen, "No. El bautismo es obra y no somos salvos por obras". Definitivamente, el bautismo es una obra. Es una actividad o trabajo que se efectúa. Si el bautismo es obra, y no somos salvos por obras, ¿por qué es necesario para ser salvo?
No somos salvos por obras. Pablo dijo: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe" (Ef. 2:8-9). Pablo habla de obras de mérito. El judío efectuaba las obras de la ley (Rom. 3:28) para adquirir su propia justicia (Fil. 3:9), contrario a la justicia por la fe. Eran obras para justificarse por cumplir perfectamente una ley para luego decir, "Yo me lo gané". Son obras que esperan salario que hacen deudor a Dios (Rom. 4:4). Preguntamos, ¿Es el bautismo esa clase de obra? ¿Rechazamos la obra de Cristo en la cruz por juzgar el bautismo como obra de mejor mérito? No. El bautismo no es obra de mérito. No es justicia propia. No es un rechazo al sacrificio de Cristo, sino la aceptación del mismo.
Somos salvos por obras. Santiago dijo: "¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?" (Sant. 2:21). Como la Biblia no se contradice, concluimos que Santiago habla de otra clase de obras, no de obras que establecen mérito, sino de obras como expresión de fe. Son obras que demuestran una fe viva y completa. Es fe muerta la que no tiene obras (Sant. 2:20, 22). Las obras en Santiago tratan tanto del ya salvo como de la justificación del pecador. No son motivadas por mérito para gloriarse de lo se que ha hecho, sino por fe como expresión de amor, gratitud y confianza. ¿Qué es el bautismo, sino una expresión de fe (Rom. 1:5; 16:26) y participación en la muerte, sepultura y resurrección de Cristo? (Col.2:12; Rom.6:1-6) ¿Qué es el bautismo sino la obra de endosar un cheque para así poder aceptar por fe el regalo de Dios de la salvación, cual regalo uno nunca puede merecer por más obras que haga? El bautismo bíblico nada tiene que ver con mérito sino con la expresión de una fe viva y obediente. Todas las sanidades de Cristo enseñaban y dependían de este principio - la expresión de la fe - y Cristo nunca premió la fe muerta (sin obras).Somos salvos por la fe en el momento en que nos bautizamos. ¿Has expresado tu fe como Cristo ordenó?¿O prefieres la teología de los hombres?
otra opinion de...
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EL UNICO BAUTISMO BIBLICO
Escribe Homero S. de Alamo
Estimado amigo, el Espíritu Santo afirma en Efesios 4:5 que hay "un bautismo" ¡Un solo bautismo, no muchos!
El único bautismo bíblico es "en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo" (Mateo 28:19).
INMERSION
El único bautismo bíblico es por inmersión, o sea, se sumerge (se zambulle) el creyente en las aguas. Al hacerlo, sigue el ejemplo de Cristo quien fue bautizado en el río Jordán (Mateo 3:13-17). "Juan bautizaba ... en Enón ... porque había allí muchas aguas" (Juan 3:23). ¡Se requieren "muchas aguas" para el bautismo legítimo, no unas pocas gotas! "Somos sepultados ... por el bautismo" (Romanos 6:4). El bautismo bíblico es una sepultura en las aguas. En la "tumba" de las aguas se sepulta el "viejo hombre" de pecado. De la "tumba" de las aguas resucita la "nueva criatura" (2 Corintios 5:17) hecha "conforme a la imagen" de Cristo (Colosenses 3:9-10). Cuando el tesorero de Etiopía pidió el bautismo, "descendieron ambos al agua. Felipe y el eunuco " y le bautizó. Cuando subieron del agua... ", el eunuco "siguió gozoso su camino" (Hechos 8:26-40). Si usted fue bautizado, ¿descendió al agua? ¿Descendió al agua con usted el que le bautizó? ¿Subieron los dos del agua? Después de bautizarse, ¿siguió gozoso usted el Camino del Señor? Si no tiene este bautismo bíblico, ¿por qué no procura recibirlo lo más pronto posible? De ello depende su salvación, pues sólo las personas que aman y obedecen la Verdad de Dios se salvan.
EL PROPOSITO BIBLICO
El único bautismo bíblico también tiene un propósito bíblico particular el cual debe ser respetado y obedecido. Según Marcos 16:16, Hechos 2:38; 22:16; 1 Pedro 3:21 y otros pasajes, el propósito establecido por Dios para el bautismo es: "Para el perdón de pecados". Claro está, el poder purificador está en la sangre de Cristo. Con todo, para que ese poder se manifieste en el pecador, éste tiene que obedecer la voluntad de Dios, y Su voluntad es que el pecador arrepentido se bautice "para perdón" y para ser añadido a la iglesia edificada por Cristo (Hechos 2:47), no a una secta o iglesia de origen humano (Mateo 16:18). En Romanos 6:3-8, el Espíritu Santo nos enseña que somos sepultados en la muerte de Cristo mediante el bautismo. Después del bautismo y no antes, comenzamos a andar en novedad de vida, porque hemos recibido "el lavamiento de la regeneración" (Tito 3:5).
MUCHOS DICEN QUE NO ES ASI
Infinidad de predicadores y maestros, la mayoría sin duda sinceros y bien intencionados, enseñan que el bautismo no es "para perdón" . Así fueron instruidos. Así lo creyeron. Así lo aceptaron. Y, así lo enseñan. A consecuencia, ellos no tienen el bautismo que es "para perdón". Peor aún , ¡impiden que sus discípulos lo tengan, diciéndoles que la salvación se alcanza sin el bautismo! Para vergüenza suya, la mayoría de las escuelas de teología y de los concilios religiosos inculcan este mismo grave error a sus alumnos quienes, a su vez, lo esparcen por toda la tierra. ¿Por qué contradecir una enseñanza bíblica tan clara? ¡El único bautismo bíblico es "para perdón"! ¿Por qué negarlo? ¿Por qué porfiar? ¿Por qué administrar el bautismo incorrectamente?
EL LADRON EN LA CRUZ
Se suele citar el caso del ladrón en la cruz argumentándose que el ladrón arrepentido fue salvo sin bautizarse. Respondemos: Aquel ladrón vivía bajo el Antiguo Testamento, no el Nuevo. La Gran Comisión (Marcos 16:15-16) fue dada después de la resurrección de Cristo y pertenece al Nuevo Testamento. El Nuevo entró en vigor en el día de Pentecostés. Desde aquel día hasta la segunda venida de Cristo, todos tenemos que bautizarnos "para perdón". Los términos de la gran Comisión son: "El que creyere y fuere bautizado será salvo". O sea, Fe + Bautismo = Salvación. Esta es la ecuación espiritual divina. Pero los falsos maestros la cambian expresándola de la manera siguiente: Fe = Salvación. Según esta ecuación humana, el creyente recibe el "perdón" sin el bautismo. ¿Cuál de estas ecuciones ha usado usted en su vida espiritual? ¿Cuál quisiera hacer realidad en su vida? La primera produce "la nueva criatura"; la segunda, ¡un aborto espiritual!
¿Y QUE DE AQUEL?
Surge la interrogante: ¿Y qué de aquél que se arrepiente pero por una enfermedad o accidente no logra bautizarse antes de morir? A nosotros los humanos no nos corresponde juzgar el destino eterno de tal persona. Pero ciertamente los casos de esta índole caracterizados por circunstancias especiales no invalidan el mandamiento de Cristo de bautizar "PARA PERDON". El "buen ministro de Jesucristo, nutrido con las palabras de la fe y de la buena doctrina" (1 Timoteo 4:6) dice: Yo voy a bautizar de acuerdo con el plan y el propósito de Dios, o sea, voy a bautizar "para perdón de pecados" (Hechos 2:38). Voy a bautizar "en seguida" (Hechos 16:33) a todo aquél que venga arrepentido. No voy a ponerle trabas humanas. No voy a posponerle el bautismo obligándole a tomar clases de candidato. Voy a bautizar y enseñar conforme a Mateo 28:18-20. El que algunos, por circunstancias ajenas a su voluntad (enfermedades, accidentes, falta de agua, etcétera) no pueden bautizarse, aun deseándolo, ¡definitivamente, esto no me va a llevar a negar el propósito o cambiar el plan de Dios referente al bautismo establecido por El! A todos los que piden el bautismo y pueden bautizarse, ¡les voy a decir que el bautismo bíblico es "para perdón" explicándoles que no son salvos hasta no bautizarse bíblicamente!
"PERO MI MINISTRO ..."
Todo ministro competente del Nuevo Testamento (2 Corintios 3:6-18) es bautizado y bautiza de acuerdo con la voluntad de Dios. Todo ministro dará cuenta a Dios en el juicio de cómo bautizaba a las almas que instruía. El que no bautiza por inmersión, ¡simplemente no bautiza!, ya que "bautizar" significa sumergir o zambullir. El que bautiza pero no "para perdón", frustra el propósito el propósito de Dios en cuanto al bautismo. Los propósitos de Dios deben ser respetados y obedecidos, no desechados o alterados (Lucas 7:30).
¿TIENE ESE BAUTISMO?
Amigo lector, con todo respeto le preguntamos: ¿Tiene al bautismo que es "para perdón" de pecados y para ser añadido a la iglesia fundada por Cristo? Si usted pertenece a alguna iglesia, ¿administra el predicador de su iglesia el bautismo de acuerdo con el propósito Divino? Humildemente, le suplicamos que analice su bautismo. De no haber sido bautizado "para perdón" y para ser añadido a la iglesia de Cristo, está en tela de juicio la validez espiritual de su bautismo. Aunque fuera por inmersión, de no haber sido para perdón" , no cumple el "designio" y el deseo de Dios. Siendo así, quizás desee usted procurar "en seguida" el bautismo bíblico. Al hacerlo, solo estará asegurándose de haber acatado cabalmente la voluntad de Dios. Por lo tanto, seguramente Dios estará complacido, pues podemos decir confiadamente que El no rechaza a los que hacen "firme" su "vocación y elección" (2 Pedro 1:10). ¿Qué le parece? Hay sólo un bautismo válido (Efesios 4:4-7). Este es el que se lleva a cabo "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo", por inmersión, "para perdón" y para pertenecer a la iglesia que Cristo edificó. Si no lo tiene pero quiere tenerlo, llámenos o escríbanos. Dios le ama y quiere salvarle, Cristo se entregó en la cruz por usted, el Espíritu Santo le trae la verdad a través de la Biblia y nosotros los cristianos según el Nuevo Testamento queremos ayudarle a seguir el Camino que conduce a vida eterna.
otra opinion de...
EL UNICO BAUTISMO BIBLICO
Escribe Homero S. de Alamo
Estimado amigo, el Espíritu Santo afirma en Efesios 4:5 que hay "un bautismo" ¡Un solo bautismo, no muchos!
El único bautismo bíblico es "en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo" (Mateo 28:19).
INMERSION
El único bautismo bíblico es por inmersión, o sea, se sumerge (se zambulle) el creyente en las aguas. Al hacerlo, sigue el ejemplo de Cristo quien fue bautizado en el río Jordán (Mateo 3:13-17). "Juan bautizaba ... en Enón ... porque había allí muchas aguas" (Juan 3:23). ¡Se requieren "muchas aguas" para el bautismo legítimo, no unas pocas gotas! "Somos sepultados ... por el bautismo" (Romanos 6:4). El bautismo bíblico es una sepultura en las aguas. En la "tumba" de las aguas se sepulta el "viejo hombre" de pecado. De la "tumba" de las aguas resucita la "nueva criatura" (2 Corintios 5:17) hecha "conforme a la imagen" de Cristo (Colosenses 3:9-10). Cuando el tesorero de Etiopía pidió el bautismo, "descendieron ambos al agua. Felipe y el eunuco " y le bautizó. Cuando subieron del agua... ", el eunuco "siguió gozoso su camino" (Hechos 8:26-40). Si usted fue bautizado, ¿descendió al agua? ¿Descendió al agua con usted el que le bautizó? ¿Subieron los dos del agua? Después de bautizarse, ¿siguió gozoso usted el Camino del Señor? Si no tiene este bautismo bíblico, ¿por qué no procura recibirlo lo más pronto posible? De ello depende su salvación, pues sólo las personas que aman y obedecen la Verdad de Dios se salvan.
EL PROPOSITO BIBLICO
El único bautismo bíblico también tiene un propósito bíblico particular el cual debe ser respetado y obedecido. Según Marcos 16:16, Hechos 2:38; 22:16; 1 Pedro 3:21 y otros pasajes, el propósito establecido por Dios para el bautismo es: "Para el perdón de pecados". Claro está, el poder purificador está en la sangre de Cristo. Con todo, para que ese poder se manifieste en el pecador, éste tiene que obedecer la voluntad de Dios, y Su voluntad es que el pecador arrepentido se bautice "para perdón" y para ser añadido a la iglesia edificada por Cristo (Hechos 2:47), no a una secta o iglesia de origen humano (Mateo 16:18). En Romanos 6:3-8, el Espíritu Santo nos enseña que somos sepultados en la muerte de Cristo mediante el bautismo. Después del bautismo y no antes, comenzamos a andar en novedad de vida, porque hemos recibido "el lavamiento de la regeneración" (Tito 3:5).
MUCHOS DICEN QUE NO ES ASI
Infinidad de predicadores y maestros, la mayoría sin duda sinceros y bien intencionados, enseñan que el bautismo no es "para perdón" . Así fueron instruidos. Así lo creyeron. Así lo aceptaron. Y, así lo enseñan. A consecuencia, ellos no tienen el bautismo que es "para perdón". Peor aún , ¡impiden que sus discípulos lo tengan, diciéndoles que la salvación se alcanza sin el bautismo! Para vergüenza suya, la mayoría de las escuelas de teología y de los concilios religiosos inculcan este mismo grave error a sus alumnos quienes, a su vez, lo esparcen por toda la tierra. ¿Por qué contradecir una enseñanza bíblica tan clara? ¡El único bautismo bíblico es "para perdón"! ¿Por qué negarlo? ¿Por qué porfiar? ¿Por qué administrar el bautismo incorrectamente?
EL LADRON EN LA CRUZ
Se suele citar el caso del ladrón en la cruz argumentándose que el ladrón arrepentido fue salvo sin bautizarse. Respondemos: Aquel ladrón vivía bajo el Antiguo Testamento, no el Nuevo. La Gran Comisión (Marcos 16:15-16) fue dada después de la resurrección de Cristo y pertenece al Nuevo Testamento. El Nuevo entró en vigor en el día de Pentecostés. Desde aquel día hasta la segunda venida de Cristo, todos tenemos que bautizarnos "para perdón". Los términos de la gran Comisión son: "El que creyere y fuere bautizado será salvo". O sea, Fe + Bautismo = Salvación. Esta es la ecuación espiritual divina. Pero los falsos maestros la cambian expresándola de la manera siguiente: Fe = Salvación. Según esta ecuación humana, el creyente recibe el "perdón" sin el bautismo. ¿Cuál de estas ecuciones ha usado usted en su vida espiritual? ¿Cuál quisiera hacer realidad en su vida? La primera produce "la nueva criatura"; la segunda, ¡un aborto espiritual!
¿Y QUE DE AQUEL?
Surge la interrogante: ¿Y qué de aquél que se arrepiente pero por una enfermedad o accidente no logra bautizarse antes de morir? A nosotros los humanos no nos corresponde juzgar el destino eterno de tal persona. Pero ciertamente los casos de esta índole caracterizados por circunstancias especiales no invalidan el mandamiento de Cristo de bautizar "PARA PERDON". El "buen ministro de Jesucristo, nutrido con las palabras de la fe y de la buena doctrina" (1 Timoteo 4:6) dice: Yo voy a bautizar de acuerdo con el plan y el propósito de Dios, o sea, voy a bautizar "para perdón de pecados" (Hechos 2:38). Voy a bautizar "en seguida" (Hechos 16:33) a todo aquél que venga arrepentido. No voy a ponerle trabas humanas. No voy a posponerle el bautismo obligándole a tomar clases de candidato. Voy a bautizar y enseñar conforme a Mateo 28:18-20. El que algunos, por circunstancias ajenas a su voluntad (enfermedades, accidentes, falta de agua, etcétera) no pueden bautizarse, aun deseándolo, ¡definitivamente, esto no me va a llevar a negar el propósito o cambiar el plan de Dios referente al bautismo establecido por El! A todos los que piden el bautismo y pueden bautizarse, ¡les voy a decir que el bautismo bíblico es "para perdón" explicándoles que no son salvos hasta no bautizarse bíblicamente!
"PERO MI MINISTRO ..."
Todo ministro competente del Nuevo Testamento (2 Corintios 3:6-18) es bautizado y bautiza de acuerdo con la voluntad de Dios. Todo ministro dará cuenta a Dios en el juicio de cómo bautizaba a las almas que instruía. El que no bautiza por inmersión, ¡simplemente no bautiza!, ya que "bautizar" significa sumergir o zambullir. El que bautiza pero no "para perdón", frustra el propósito el propósito de Dios en cuanto al bautismo. Los propósitos de Dios deben ser respetados y obedecidos, no desechados o alterados (Lucas 7:30).
¿TIENE ESE BAUTISMO?
Amigo lector, con todo respeto le preguntamos: ¿Tiene al bautismo que es "para perdón" de pecados y para ser añadido a la iglesia fundada por Cristo? Si usted pertenece a alguna iglesia, ¿administra el predicador de su iglesia el bautismo de acuerdo con el propósito Divino? Humildemente, le suplicamos que analice su bautismo. De no haber sido bautizado "para perdón" y para ser añadido a la iglesia de Cristo, está en tela de juicio la validez espiritual de su bautismo. Aunque fuera por inmersión, de no haber sido para perdón" , no cumple el "designio" y el deseo de Dios. Siendo así, quizás desee usted procurar "en seguida" el bautismo bíblico. Al hacerlo, solo estará asegurándose de haber acatado cabalmente la voluntad de Dios. Por lo tanto, seguramente Dios estará complacido, pues podemos decir confiadamente que El no rechaza a los que hacen "firme" su "vocación y elección" (2 Pedro 1:10). ¿Qué le parece? Hay sólo un bautismo válido (Efesios 4:4-7). Este es el que se lleva a cabo "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo", por inmersión, "para perdón" y para pertenecer a la iglesia que Cristo edificó. Si no lo tiene pero quiere tenerlo, llámenos o escríbanos. Dios le ama y quiere salvarle, Cristo se entregó en la cruz por usted, el Espíritu Santo le trae la verdad a través de la Biblia y nosotros los cristianos según el Nuevo Testamento queremos ayudarle a seguir el Camino que conduce a vida eterna.
segumos el patros apostolico o se apartaron
segumos el patros apostolico o se apartaron
en opinio y comentario de Dub McClish del ministerio "que dicen las escrituras"
SE SIGUE EL PATRÓN DE LOS APÓSTOLES EN LA PRACTICA DEL BAUTISMO
Tal vez no haya otra enseñanza en el Nuevo Testamento sobre la cual se haya levantado tan enconada controversia como la del bautismo. Y no es porque en el Nuevo Testamento se muestre ambigüedad sobre el asunto, ni porque los hombres sean incapaces de comprender su enseñanza. Nuestro escrutinio acerca de este asunto a través de las enseñanzas de la Biblia nos indica que Dios es el autor del bautismo. En el análisis final, hace poca diferencia lo que el hombre diga acerca del asunto, pero lo que Dios diga hace toda la diferencia. Si la enseñanza sobre el bautismo en el Nuevo Testamento no tiene importancia, ¿cómo entonces puede alguien argumentar que es importante cualquiera otra enseñanza en el Nuevo Testamento? A través de su Palabra debe permitírsele al Señor decirnos cuál es la acción y propósito del bautismo.
EL "QUE" DEL BAUTISMO
En las mentes de la mayoría de la gente el bautismo es un acto que puede hacerse en cualquiera de las tres siguientes formas: rociar agua sobre el candidato, echar agua sobre el candidato, o sumergirlo en el agua. Algunos diccionarios del idioma inglés indican que el bautismo se administra por cualquiera de esas tres formas. Debemos recordar, sin embargo, que los diccionarios modernos del inglés reflejan el uso corriente de las palabras, en vez de su significado original.
Consideremos lo que nos presenta el Nuevo Testamento aparte del significado original de la palabra "bautismo". El bautismo de Juan, que envolvía la misma acción del bautismo ordenado por Cristo y predicado por los apóstoles, requería "mucha agua" (Juan 3:23). En Hechos 8:38-39 se describe un caso de bautismo: "Y ambos entraron al agua, tanto Felipe como el eunuco; y le bautizó. Y cuando salieron del agua ..." El apóstol Pablo usa dos veces el término "sepultura" para describir lo que sucede cuando uno es bautizado (Romanos 6:4; Colosenses 2:12). Esto obviamente es indicativo de una sola acción -- inmersión.
Un estudio de la palabra griega para "bautismo" nos lleva a la misma conclusión. El verbo "bautizar" en cualquiera de sus formas originalmente no venía del idioma inglés. Fue traducido al inglés directamente de la palabra griega baptidzo del Nuevo Testamento. Se puede consultar cualquier texto griego del Nuevo Testamento y aprender que baptidzo quiere decir meter, zambullir, sumergir, o hundir cuando se usa literalmente. Cuando se usa figurativamente (véase Marcos 10:38) significa rebosar o inundar. Si esta palabra griega fuera traducida en vez de transcrita, en el Nuevo Testamento se leería "sumergir" donde quiera que se lee "bautizar".
Para todos los que verdaderamente creen que la Biblia es la palabra inspirada por Dios, la descripción sobre el bautismo en el Nuevo Testamento es suficiente, no importa lo que digan los hombres acerca del asunto. Vale la pena notar, sin embargo, lo que los líderes religiosos han dicho acerca de esto. Se ruega al lector entender que no se están citando con el propósito de hacer sentir mal a nadie o "demostrar" que unos están en lo correcto y otros no. Nuestro único propósito es exaltar la verdad de la Palabra de Dios. Considere lo siguiente:
Martín Lutero ("Padre de la Reforma del Siglo 16"), fundador de la iglesia Luterana): "El término 'bautismo' es una palabra griega; se puede traducir al Latín como mersio -- cuando sumergimos algo en agua, que sea enteramente cubierto por agua."
Juan Calvino (reformador del Siglo 16, y fundador de la iglesia Presbiteriana): "La palabra "bautizar" significa sumergir, y el rito de inmersión era practicado por la iglesia antigua."
Juan Wesley (fundador de la iglesia Metodista): "Sepultado con él -- refiriéndose a la forma antigua de bautizar por inmersión."
Diccionario Católico: En los Tiempos Apostólicos el cuerpo de la persona bautizada era sumergido, ya que San Pablo compara la inmersión como caracterizando el ser sepultado con Cristo, y habla del bautismo como de un baño."
Todas las citas arriba mencionadas tienen dos cosas en común:
(1) Concuerdan en su definición del bautismo como una inmersión; y (2) Todos vienen de iglesias que han sustituído el rociamiento o derramamiento por la inmersión. Su estudio y honor les obliga, sin embargo, a refutar su propia práctica.
No se puede lógicamente rechazar que el bautismo era y es nada menos que una inmersión. Cualquiera otra opinión que se adopte implica negar la autoridad del Nuevo Testamento.
EL "POR QUE" DEL BAUTISMO
Existen dos escuelas básicas de pensamiento en relación con el propósito del bautismo ordenado por Jesucristo:
1.- Una dice que el bautismo es un acto de obediencia de alguien que ya ha sido salvado, siempre y cuando se le haya concedido acceso a la membresía denominacional a través de la fe. Según esta opinión, el bautismo es parte de nuestra obediencia a Cristo porque ya somos cristianos.
2.- La otra opinión sostiene que el bautismo es el acto final de obediencia al que uno se somete para poder ser salvo o para ser perdonado por los pecados pasados. Según esta opinión una persona no es salva hasta que se haya bautizado, en cuyo momento es entonces añadida a la iglesia porque ya es salvo.
¿Qué nos dice la Biblia?
Jesús dijo a los apóstoles que mientras fueran ellos predicando el evangelio,
"Aquél que creyere y fuere bautizado será salvo" (Marcos 16:16).
Nótese el orden:
(1) creer,
(2) bautizado;
(3) salvo.
El orden no es
(1) creer,
(2) salvo,("acepto a cristo" en mi corazon y soy salvo)
(3) bautizarse
si desea unirse a la iglesia. En este versículo el bautismo es esencial para ser salvo, tan claramente como lo es la fe.
Cuando los apóstoles comenzaron a cumplir su encomienda de "predicar de esa manera", decían a la gente, "Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para el perdón de los pecados ..." (Hechos 2:38). ¿Qué relación tiene el arrepentimiento con la remisión (perdón) de pecados? Nótese que el bautismo tiene una relación igual que el arrepentimiento en relación con el perdón de pecados.) Los que argumentan que el bautismo es después del perdón en vez de precederlo, debieran también poner el arrepentimiento después del perdón, para ser consistentes. No se encuentra en toda la Biblia, sin embargo, ni un solo caso de concesión de perdón sin arrepentimiento. En este pasaje, "la remisión de pecados" sucede después del bautismo, lo mismo que la "salvación" en el pasaje anterior. A Saulo de Tarso se le ordenó que "... fuera bautizado y lavara sus pecados ..." (Hechos 22:16). Esta declaración no hace sentido si los pecados son perdonados antes de ser bautizado.
A veces se objeta que la insistencia de que la inmersión en agua es una condición escritural para la salvación, equivale a una doctrina de "salvación por agua". Si ése es el caso, entonces escrituras tales como Marcos 16:16, Hechos 2:38; 22:16, y otras deben ser hechas responsables por la enseñanza, y no aquéllos que la creen. No obstante, tales versículos no atribuyen absolutamente ningún mérito al agua como un agente de limpieza espiritual. No dicen cuál es el agente lavador. Sólo nos dicen cuándo ocurre el lavamiento. De otras escrituras se hace evidente que la sangre de Cristo es el agente de lavamiento o perdón (1 Pedro 1:18-19; Apocalipsis 1:5, etc.). La conocida canción está absolutamente en lo correcto: "¿Qué me puede dar perdón? Sólo de Jesús la sangre."
¿Cuándo ocurre este lavamiento, o cómo se obtiene acceso a la preciosa sangre lavadora de Cristo? Aparte de las referencias que ya citamos, véase también Romanos 6:3: "O ignoráis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte?" Fue en el momento de su muerte que la sangre sanadora de Jesús fue ofrecida por los pecados de la humanidad (Hebreos 9:26-28). ¿Por qué medio le es posible al pecador compartir la muerte de Cristo, cuando ofreció su sangre preciosa? El inspirado apóstol responde con toda certeza: "somos bautizados en su muerte" (Romanos 6:3). Esto armoniza perfectamente con todas las otras escrituras acerca del bautismo. El propósito que Dios ha revelado en su Palabra sobre el bautismo no es el de obediencia cristiana que se practica porque ya uno es salvo, sino más bien que, después de haber confesado su fe en Cristo y el arrepentimiento de los pecados, es el acto en el que se participa de la muerte de Cristo. Es por tanto el acto del que uno se levanta para vivir nueva vida (Romanos 6:4). Es el acto a través del cual se añade una persona a la iglesia de Cristo, porque ha sido salvado y la iglesia es la depositaria de Dios para los salvos (Hechos 2:41; 47; Efesios 5:23). Sólo cuando se entiende que la salvación no es conferida hasta que se es bautizado escrituralmente, puede uno apreciar el pronunciamiento del apóstol Pedro de que el bautismo nos salva (1 Pedro 3:21).
RESUMEN
Las Escrituras nos enseñan que el bautismo, el cual Cristo ordenó que fuera predicado a toda criatura, es una sepultura en agua. Es para salvación, o perdón de pecados, a través de la sangre de Cristo. Es nuestra formal súplica a todos que vuelvan a lo que la Biblia enseña sobre esto, tanto de palabra como de hecho.
segumos el patros apostolico o se apartaron
en opinio y comentario de Dub McClish del ministerio "que dicen las escrituras"
SE SIGUE EL PATRÓN DE LOS APÓSTOLES EN LA PRACTICA DEL BAUTISMO
Tal vez no haya otra enseñanza en el Nuevo Testamento sobre la cual se haya levantado tan enconada controversia como la del bautismo. Y no es porque en el Nuevo Testamento se muestre ambigüedad sobre el asunto, ni porque los hombres sean incapaces de comprender su enseñanza. Nuestro escrutinio acerca de este asunto a través de las enseñanzas de la Biblia nos indica que Dios es el autor del bautismo. En el análisis final, hace poca diferencia lo que el hombre diga acerca del asunto, pero lo que Dios diga hace toda la diferencia. Si la enseñanza sobre el bautismo en el Nuevo Testamento no tiene importancia, ¿cómo entonces puede alguien argumentar que es importante cualquiera otra enseñanza en el Nuevo Testamento? A través de su Palabra debe permitírsele al Señor decirnos cuál es la acción y propósito del bautismo.
EL "QUE" DEL BAUTISMO
En las mentes de la mayoría de la gente el bautismo es un acto que puede hacerse en cualquiera de las tres siguientes formas: rociar agua sobre el candidato, echar agua sobre el candidato, o sumergirlo en el agua. Algunos diccionarios del idioma inglés indican que el bautismo se administra por cualquiera de esas tres formas. Debemos recordar, sin embargo, que los diccionarios modernos del inglés reflejan el uso corriente de las palabras, en vez de su significado original.
Consideremos lo que nos presenta el Nuevo Testamento aparte del significado original de la palabra "bautismo". El bautismo de Juan, que envolvía la misma acción del bautismo ordenado por Cristo y predicado por los apóstoles, requería "mucha agua" (Juan 3:23). En Hechos 8:38-39 se describe un caso de bautismo: "Y ambos entraron al agua, tanto Felipe como el eunuco; y le bautizó. Y cuando salieron del agua ..." El apóstol Pablo usa dos veces el término "sepultura" para describir lo que sucede cuando uno es bautizado (Romanos 6:4; Colosenses 2:12). Esto obviamente es indicativo de una sola acción -- inmersión.
Un estudio de la palabra griega para "bautismo" nos lleva a la misma conclusión. El verbo "bautizar" en cualquiera de sus formas originalmente no venía del idioma inglés. Fue traducido al inglés directamente de la palabra griega baptidzo del Nuevo Testamento. Se puede consultar cualquier texto griego del Nuevo Testamento y aprender que baptidzo quiere decir meter, zambullir, sumergir, o hundir cuando se usa literalmente. Cuando se usa figurativamente (véase Marcos 10:38) significa rebosar o inundar. Si esta palabra griega fuera traducida en vez de transcrita, en el Nuevo Testamento se leería "sumergir" donde quiera que se lee "bautizar".
Para todos los que verdaderamente creen que la Biblia es la palabra inspirada por Dios, la descripción sobre el bautismo en el Nuevo Testamento es suficiente, no importa lo que digan los hombres acerca del asunto. Vale la pena notar, sin embargo, lo que los líderes religiosos han dicho acerca de esto. Se ruega al lector entender que no se están citando con el propósito de hacer sentir mal a nadie o "demostrar" que unos están en lo correcto y otros no. Nuestro único propósito es exaltar la verdad de la Palabra de Dios. Considere lo siguiente:
Martín Lutero ("Padre de la Reforma del Siglo 16"), fundador de la iglesia Luterana): "El término 'bautismo' es una palabra griega; se puede traducir al Latín como mersio -- cuando sumergimos algo en agua, que sea enteramente cubierto por agua."
Juan Calvino (reformador del Siglo 16, y fundador de la iglesia Presbiteriana): "La palabra "bautizar" significa sumergir, y el rito de inmersión era practicado por la iglesia antigua."
Juan Wesley (fundador de la iglesia Metodista): "Sepultado con él -- refiriéndose a la forma antigua de bautizar por inmersión."
Diccionario Católico: En los Tiempos Apostólicos el cuerpo de la persona bautizada era sumergido, ya que San Pablo compara la inmersión como caracterizando el ser sepultado con Cristo, y habla del bautismo como de un baño."
Todas las citas arriba mencionadas tienen dos cosas en común:
(1) Concuerdan en su definición del bautismo como una inmersión; y (2) Todos vienen de iglesias que han sustituído el rociamiento o derramamiento por la inmersión. Su estudio y honor les obliga, sin embargo, a refutar su propia práctica.
No se puede lógicamente rechazar que el bautismo era y es nada menos que una inmersión. Cualquiera otra opinión que se adopte implica negar la autoridad del Nuevo Testamento.
EL "POR QUE" DEL BAUTISMO
Existen dos escuelas básicas de pensamiento en relación con el propósito del bautismo ordenado por Jesucristo:
1.- Una dice que el bautismo es un acto de obediencia de alguien que ya ha sido salvado, siempre y cuando se le haya concedido acceso a la membresía denominacional a través de la fe. Según esta opinión, el bautismo es parte de nuestra obediencia a Cristo porque ya somos cristianos.
2.- La otra opinión sostiene que el bautismo es el acto final de obediencia al que uno se somete para poder ser salvo o para ser perdonado por los pecados pasados. Según esta opinión una persona no es salva hasta que se haya bautizado, en cuyo momento es entonces añadida a la iglesia porque ya es salvo.
¿Qué nos dice la Biblia?
Jesús dijo a los apóstoles que mientras fueran ellos predicando el evangelio,
"Aquél que creyere y fuere bautizado será salvo" (Marcos 16:16).
Nótese el orden:
(1) creer,
(2) bautizado;
(3) salvo.
El orden no es
(1) creer,
(2) salvo,("acepto a cristo" en mi corazon y soy salvo)
(3) bautizarse
si desea unirse a la iglesia. En este versículo el bautismo es esencial para ser salvo, tan claramente como lo es la fe.
Cuando los apóstoles comenzaron a cumplir su encomienda de "predicar de esa manera", decían a la gente, "Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para el perdón de los pecados ..." (Hechos 2:38). ¿Qué relación tiene el arrepentimiento con la remisión (perdón) de pecados? Nótese que el bautismo tiene una relación igual que el arrepentimiento en relación con el perdón de pecados.) Los que argumentan que el bautismo es después del perdón en vez de precederlo, debieran también poner el arrepentimiento después del perdón, para ser consistentes. No se encuentra en toda la Biblia, sin embargo, ni un solo caso de concesión de perdón sin arrepentimiento. En este pasaje, "la remisión de pecados" sucede después del bautismo, lo mismo que la "salvación" en el pasaje anterior. A Saulo de Tarso se le ordenó que "... fuera bautizado y lavara sus pecados ..." (Hechos 22:16). Esta declaración no hace sentido si los pecados son perdonados antes de ser bautizado.
A veces se objeta que la insistencia de que la inmersión en agua es una condición escritural para la salvación, equivale a una doctrina de "salvación por agua". Si ése es el caso, entonces escrituras tales como Marcos 16:16, Hechos 2:38; 22:16, y otras deben ser hechas responsables por la enseñanza, y no aquéllos que la creen. No obstante, tales versículos no atribuyen absolutamente ningún mérito al agua como un agente de limpieza espiritual. No dicen cuál es el agente lavador. Sólo nos dicen cuándo ocurre el lavamiento. De otras escrituras se hace evidente que la sangre de Cristo es el agente de lavamiento o perdón (1 Pedro 1:18-19; Apocalipsis 1:5, etc.). La conocida canción está absolutamente en lo correcto: "¿Qué me puede dar perdón? Sólo de Jesús la sangre."
¿Cuándo ocurre este lavamiento, o cómo se obtiene acceso a la preciosa sangre lavadora de Cristo? Aparte de las referencias que ya citamos, véase también Romanos 6:3: "O ignoráis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte?" Fue en el momento de su muerte que la sangre sanadora de Jesús fue ofrecida por los pecados de la humanidad (Hebreos 9:26-28). ¿Por qué medio le es posible al pecador compartir la muerte de Cristo, cuando ofreció su sangre preciosa? El inspirado apóstol responde con toda certeza: "somos bautizados en su muerte" (Romanos 6:3). Esto armoniza perfectamente con todas las otras escrituras acerca del bautismo. El propósito que Dios ha revelado en su Palabra sobre el bautismo no es el de obediencia cristiana que se practica porque ya uno es salvo, sino más bien que, después de haber confesado su fe en Cristo y el arrepentimiento de los pecados, es el acto en el que se participa de la muerte de Cristo. Es por tanto el acto del que uno se levanta para vivir nueva vida (Romanos 6:4). Es el acto a través del cual se añade una persona a la iglesia de Cristo, porque ha sido salvado y la iglesia es la depositaria de Dios para los salvos (Hechos 2:41; 47; Efesios 5:23). Sólo cuando se entiende que la salvación no es conferida hasta que se es bautizado escrituralmente, puede uno apreciar el pronunciamiento del apóstol Pedro de que el bautismo nos salva (1 Pedro 3:21).
RESUMEN
Las Escrituras nos enseñan que el bautismo, el cual Cristo ordenó que fuera predicado a toda criatura, es una sepultura en agua. Es para salvación, o perdón de pecados, a través de la sangre de Cristo. Es nuestra formal súplica a todos que vuelvan a lo que la Biblia enseña sobre esto, tanto de palabra como de hecho.
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AL IGUAL QUE EN LOS TIEMPOS BÍBLICOS, LOS ADULTOS ESTAN SUJETOS AL BAUTISMO
Por Bobby Duncan
La gente está perdida y se mantiene en necesidad de salvación a causa de la culpa de sus propios pecados -- no de los pecados de sus antepasados. La doctrina de que los bebés heredan la culpa de las transgresiones de Adán no es cierta. Si así fuera, Jesús hubiera nacido con la culpa del pecado.
LOS NIÑOS SON INOCENTES
Jesús dijo acerca de los niños pequeños, "de los tales es el reino de los cielos" (Mateo 19:14). Nunca lo hubiera dicho si los niños pequeños fueran depravados por herencia; en vez de ello hubiera dicho, "de los tales es el reino del diablo".
Al hablar de su hijo muerto, David dijo, "Yo iré a él, pero él no volverá a mí" (2 Samuel 12:23). David sabía que su hijo gozaba de salvación. No era culpable de ningún pecado porque no había infringido la ley de Dios, y "el pecado es la transgresión de la ley" (1 Juan 3:4).
EL BAUTISMO DE INFANTES FUE DESARROLLADO BAJO LA FALSA DOCTRINA DE LA CULPA HEREDADA
Enfatizamos que los niños pequeños no necesitan ninguna bendición otorgada a través del bautismo. Si no hubiera sido por la falsa doctrina de la culpa heredada, probablemente nunca se hubiera llegado a la práctica del bautismo de infantes. Nótese esta declaración de un autor del Siglo XIX. "Los infantes están incluídos en el acto de redención de Cristo y tienen por tanto derecho a los beneficios y bendiciones de su iglesia." Otro escritor expresó: "Por el contrario, presumimos tener argumentos positivos sobre el carácter y origen apostólico del bautismo de infantes ... en la virtud universal de Cristo, como Redentor de todas las edades, clases y sexos, y especialmente en lo concerniente a su propia infancia, que ha redimido y santificado la edad infantil."
En su Tratado Sobre el Bautismo, Juan Wesley escribió: "Si los infantes son culpables del pecado original, entonces están correctamente expuestos al bautismo; viendo que no pueden ser salvos en la forma normal a menos que éste sea lavado por el bautismo" (Tratados Doctrinales, p. 252).
Si los infantes tuvieran necesidad de redención, y si el bautizarlos fuera la forma de asegurarla, no nos opondríamos al bautismo de infantes. Pero ya hemos visto que los infantes no están perdidos, y no necesitan ser redimidos. No hay versículo en la Biblia que indique que deben ser bautizados.
CUATRO REQUISITOS PREVIOS AL BAUTISMO
Según el Nuevo Testamento, cuatro cosas caracterizaban a los que eran bautizados: (1) se les había enseñado el evangelio de Jesucristo, (2) habían creído que Jesucristo es el Hijo de Dios, (3) se habían arrepentido de sus pecados, y (4) habían confesado su fe en Jesucristo. Aunque cada una de ellas no hubiera sido específicamente mencionada en el relato de cada caso, cada una se deduce tácitamente.
En la Gran Comisión, Jesús mandó, "Id vosotros, por tanto, y enseñad a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo" (Mateo 28:19). Este versículo demuestra claramente que aquéllos a ser bautizados tenían que ser enseñados.
En Marcos 16:15, 16 se encuentran estas palabras de Jesús: "Id por todo el mundo y proclamad el evangelio a toda criatura. El que crea y sea bautizado será salvo, pero el que no crea, será condenado." Esto hace totalmente evidente que el creer en el evangelio ha de preceder al bautismo.
El Espíritu Santo inspiró a Pedro este mandamiento: "Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para el perdón de pecados ..." (Hechos 2:38). El apóstol se dirigía a una gran multitud a la que se acababa de predicar la verdad sobre Jesucristo, y que habían creído lo que oyeron. Pero también debían arrepentirse antes de ser correctamente bautizados. En esta ocasión aquéllos que "acogieron bien su palabra fueron bautizados ..." (verso 41).
Confesar que Jesús es el Cristo es una necesidad absoluta. El propio Jesús dijo, "A cualquiera que me confiese delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos. Y a cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo también le negaré delante de mi Padre que está en los cielos." (Mateo 10:32, 33). En Romanos 10:9 se demuestra que la confesión debe ser hecha antes de ser salvo: "Que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor ... serás salvo." El siguiente versículo demuestra que esta confesión se hace durante el proceso de salvación: "... y con la boca se confiesa para salvación."
El capítulo 8 de Hechos contiene un ejemplo de conversión en el que cada uno de los cuatro requisitos previos se demuestra claramente. Véase los versículos 35-39: "Entonces Felipe abriendo su boca, y comenzando desde esta escritura, le anunció el evangelio de Jesús. Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: 'Aquí hay agua, ¿qué impide que yo sea bautizado?' Y Felipe dijo: 'Si crees de todo corazón, bien puedes.' Y respondiendo, dijo: 'Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios.' Y mandó para el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautizó. Cuando subieron del agua, el Espíritu del Señor arrebató a Felipe; y el eunuco no le vió más, pues siguió gozoso su camino."
A los infantes no se les puede predicar el evangelio y ellos creerlo. No tienen pecados de qué arrepentirse y son incapaces de arrepentirse. No pueden confesar con su boca al Señor Jesús. Siendo esto así, los infantes no pueden ser bautizados de acuerdo con las enseñanzas del Nuevo Testamento.
¿QUE HAY DE LOS BAUTISMOS DE "TODA LA CASA"?
En un tenso esfuerzo por justificar el bautismo de infantes, alguno ha citado casos de bautismos de "toda la casa" como el de la casa de Lydia (Hechos 16:15), la casa del carcelero (Hechos 16:31-33), y la casa de Estéfana (1 Cor. 1:16) -- como prueba de que los infantes eran bautizados. Pero no hay nada en ninguno de esos casos que indique el bautismo de infantes. No aparece prueba de que hubiera infantes en ninguna de dichas casas; y aún si las hubiera habido, nada hay que sugiera que fueron bautizados. Teniendo como antecedente la enseñanza del Nuevo Testamento acerca del bautismo, debe concluirse por consecuencia que no se bautizaban infantes.
LA MENCION MAS ANTIGUA ACERCA DEL
BAUTISMO DE INFANTES
Los que favorecen el bautismo de infantes buscan autenticar su antigüedad citando los escritos de Tertuliano, quien mencionó la práctica alrededor del año 200 D.C. Pero léase lo siguiente, dicho por uno de los más sinceros escritores que ha producido la iglesia Metodista Episcopal: "Tertuliano es el primer escritor en la iglesia que hace mención expresa acerca del bautismo de infantes. Antes de su tiempo, el año 200 D.C., no se encuentra alusión alguna a esta costumbre mediante la cual pudiera deducirse imparcialmente su existencia. Frecuentemente se argumenta que la práctica del bautismo de infantes es una institución apostólica porque prevaleció universalmente sin oposición de ninguna parte. Pero por extraño que parezca, el hecho es que el primer Padre, o escritor, a través del cual se hace notoria la práctica, la condena como no teniendo fundamento ya sea por razón o por revelación."
CONCLUSION
No se puede enfatizar lo suficiente el hecho de que los niños pequeños no están perdidos sino que son salvos. Los escritores del Nuevo Testamento nada mencionaron acerca del bautismo de infantes. La única forma en que alguien puede bautizar infantes es apartándose de las enseñanzas de Cristo. Si la gente retornara a las enseñanzas del Nuevo Testamento para toda práctica religiosa, el bautismo de infantes sería abolido por completo. Las iglesias de Cristo buscan seguir al Nuevo Testamento en todo lo concerniente a fe y práctica.
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AL IGUAL QUE EN LOS TIEMPOS BÍBLICOS, LOS ADULTOS ESTAN SUJETOS AL BAUTISMO
Por Bobby Duncan
La gente está perdida y se mantiene en necesidad de salvación a causa de la culpa de sus propios pecados -- no de los pecados de sus antepasados. La doctrina de que los bebés heredan la culpa de las transgresiones de Adán no es cierta. Si así fuera, Jesús hubiera nacido con la culpa del pecado.
LOS NIÑOS SON INOCENTES
Jesús dijo acerca de los niños pequeños, "de los tales es el reino de los cielos" (Mateo 19:14). Nunca lo hubiera dicho si los niños pequeños fueran depravados por herencia; en vez de ello hubiera dicho, "de los tales es el reino del diablo".
Al hablar de su hijo muerto, David dijo, "Yo iré a él, pero él no volverá a mí" (2 Samuel 12:23). David sabía que su hijo gozaba de salvación. No era culpable de ningún pecado porque no había infringido la ley de Dios, y "el pecado es la transgresión de la ley" (1 Juan 3:4).
EL BAUTISMO DE INFANTES FUE DESARROLLADO BAJO LA FALSA DOCTRINA DE LA CULPA HEREDADA
Enfatizamos que los niños pequeños no necesitan ninguna bendición otorgada a través del bautismo. Si no hubiera sido por la falsa doctrina de la culpa heredada, probablemente nunca se hubiera llegado a la práctica del bautismo de infantes. Nótese esta declaración de un autor del Siglo XIX. "Los infantes están incluídos en el acto de redención de Cristo y tienen por tanto derecho a los beneficios y bendiciones de su iglesia." Otro escritor expresó: "Por el contrario, presumimos tener argumentos positivos sobre el carácter y origen apostólico del bautismo de infantes ... en la virtud universal de Cristo, como Redentor de todas las edades, clases y sexos, y especialmente en lo concerniente a su propia infancia, que ha redimido y santificado la edad infantil."
En su Tratado Sobre el Bautismo, Juan Wesley escribió: "Si los infantes son culpables del pecado original, entonces están correctamente expuestos al bautismo; viendo que no pueden ser salvos en la forma normal a menos que éste sea lavado por el bautismo" (Tratados Doctrinales, p. 252).
Si los infantes tuvieran necesidad de redención, y si el bautizarlos fuera la forma de asegurarla, no nos opondríamos al bautismo de infantes. Pero ya hemos visto que los infantes no están perdidos, y no necesitan ser redimidos. No hay versículo en la Biblia que indique que deben ser bautizados.
CUATRO REQUISITOS PREVIOS AL BAUTISMO
Según el Nuevo Testamento, cuatro cosas caracterizaban a los que eran bautizados: (1) se les había enseñado el evangelio de Jesucristo, (2) habían creído que Jesucristo es el Hijo de Dios, (3) se habían arrepentido de sus pecados, y (4) habían confesado su fe en Jesucristo. Aunque cada una de ellas no hubiera sido específicamente mencionada en el relato de cada caso, cada una se deduce tácitamente.
En la Gran Comisión, Jesús mandó, "Id vosotros, por tanto, y enseñad a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo" (Mateo 28:19). Este versículo demuestra claramente que aquéllos a ser bautizados tenían que ser enseñados.
En Marcos 16:15, 16 se encuentran estas palabras de Jesús: "Id por todo el mundo y proclamad el evangelio a toda criatura. El que crea y sea bautizado será salvo, pero el que no crea, será condenado." Esto hace totalmente evidente que el creer en el evangelio ha de preceder al bautismo.
El Espíritu Santo inspiró a Pedro este mandamiento: "Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para el perdón de pecados ..." (Hechos 2:38). El apóstol se dirigía a una gran multitud a la que se acababa de predicar la verdad sobre Jesucristo, y que habían creído lo que oyeron. Pero también debían arrepentirse antes de ser correctamente bautizados. En esta ocasión aquéllos que "acogieron bien su palabra fueron bautizados ..." (verso 41).
Confesar que Jesús es el Cristo es una necesidad absoluta. El propio Jesús dijo, "A cualquiera que me confiese delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos. Y a cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo también le negaré delante de mi Padre que está en los cielos." (Mateo 10:32, 33). En Romanos 10:9 se demuestra que la confesión debe ser hecha antes de ser salvo: "Que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor ... serás salvo." El siguiente versículo demuestra que esta confesión se hace durante el proceso de salvación: "... y con la boca se confiesa para salvación."
El capítulo 8 de Hechos contiene un ejemplo de conversión en el que cada uno de los cuatro requisitos previos se demuestra claramente. Véase los versículos 35-39: "Entonces Felipe abriendo su boca, y comenzando desde esta escritura, le anunció el evangelio de Jesús. Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: 'Aquí hay agua, ¿qué impide que yo sea bautizado?' Y Felipe dijo: 'Si crees de todo corazón, bien puedes.' Y respondiendo, dijo: 'Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios.' Y mandó para el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautizó. Cuando subieron del agua, el Espíritu del Señor arrebató a Felipe; y el eunuco no le vió más, pues siguió gozoso su camino."
A los infantes no se les puede predicar el evangelio y ellos creerlo. No tienen pecados de qué arrepentirse y son incapaces de arrepentirse. No pueden confesar con su boca al Señor Jesús. Siendo esto así, los infantes no pueden ser bautizados de acuerdo con las enseñanzas del Nuevo Testamento.
¿QUE HAY DE LOS BAUTISMOS DE "TODA LA CASA"?
En un tenso esfuerzo por justificar el bautismo de infantes, alguno ha citado casos de bautismos de "toda la casa" como el de la casa de Lydia (Hechos 16:15), la casa del carcelero (Hechos 16:31-33), y la casa de Estéfana (1 Cor. 1:16) -- como prueba de que los infantes eran bautizados. Pero no hay nada en ninguno de esos casos que indique el bautismo de infantes. No aparece prueba de que hubiera infantes en ninguna de dichas casas; y aún si las hubiera habido, nada hay que sugiera que fueron bautizados. Teniendo como antecedente la enseñanza del Nuevo Testamento acerca del bautismo, debe concluirse por consecuencia que no se bautizaban infantes.
LA MENCION MAS ANTIGUA ACERCA DEL
BAUTISMO DE INFANTES
Los que favorecen el bautismo de infantes buscan autenticar su antigüedad citando los escritos de Tertuliano, quien mencionó la práctica alrededor del año 200 D.C. Pero léase lo siguiente, dicho por uno de los más sinceros escritores que ha producido la iglesia Metodista Episcopal: "Tertuliano es el primer escritor en la iglesia que hace mención expresa acerca del bautismo de infantes. Antes de su tiempo, el año 200 D.C., no se encuentra alusión alguna a esta costumbre mediante la cual pudiera deducirse imparcialmente su existencia. Frecuentemente se argumenta que la práctica del bautismo de infantes es una institución apostólica porque prevaleció universalmente sin oposición de ninguna parte. Pero por extraño que parezca, el hecho es que el primer Padre, o escritor, a través del cual se hace notoria la práctica, la condena como no teniendo fundamento ya sea por razón o por revelación."
CONCLUSION
No se puede enfatizar lo suficiente el hecho de que los niños pequeños no están perdidos sino que son salvos. Los escritores del Nuevo Testamento nada mencionaron acerca del bautismo de infantes. La única forma en que alguien puede bautizar infantes es apartándose de las enseñanzas de Cristo. Si la gente retornara a las enseñanzas del Nuevo Testamento para toda práctica religiosa, el bautismo de infantes sería abolido por completo. Las iglesias de Cristo buscan seguir al Nuevo Testamento en todo lo concerniente a fe y práctica.
...el Bautismo Biblico
...el Bautismo Biblico
Diez razones por las cuales bautizamos en el nombre de Jesucristo
"Por tanto, Id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos las días, hasta el fin del mundo" (Mateo 28:19-20).
Las palabras que hemos leído son parte de lo que se conoce como "La Gran Comisión." La Gran Comisión es un asunto extremadamente importante. El Señor Jesús dio este mandamiento en por lo menos tres oportunidades durante los cuarenta días que pasaron desde su resurrección hasta que ascendió en gloria. Él dio la comisión cuando los discípulos estaban sentados comiendo en Jerusalén (Marco:14-18), en un monte de Galilea (Mateo 28:16-20), y en el Monte de Los Olivos (Hechos 1:6-9). Recordemos siempre que la Gran Comisión es un mandamiento, un mandamiento irrevocable para la iglesia, el cual no debe ser cuestionado sino que tiene que ser obedecido.
En la Gran Comisión hay por lo menos cinco cosas que Jesús ordenó a sus discípulos que hicieran. Él ordenó que fueran por todo el mundo; él ordenó que predicaran el evangelio a toda criatura; él ordenó que enseñaran a todas las naciones; él ordenó que bautizaran a los discípulos en el nombre (singular) del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; y finalmente, les ordenó que guardaran todas las cosas que Él había ordenado. Por favor noten bien que además de ir, predicar, y enseñar, también el Señor ordenó bautizar. Esto es algo que no podemos dejar a nuestro antojo o deseo, sino que es algo muy serio que exige una explicita obediencia.
Para obedecer este mandamiento es necesario bautizar tal como el Señor Jesucristo nos ordena, "en el nombre." Cuando las palabras "Padre, Hijo, y Espíritu Santo" son repetidas en el bautismo en agua, el mandamiento de la Gran Comisión no está siendo obedecido. En ese caso, el ministro solamente está repitiendo las palabras del Señor Jesús pero no las está obedeciendo.
Permítame ilustrar lo que acabo de decir. Yo tengo un nieto que se llama Daniel. Supongamos que yo le diga a mi nieto: "Daniel, quiero que vaya a la tienda de la esquina y me compras el periódico." Sin embargo, en lugar de ir a la tienda, Daniel solamente repite las palabras, "Daniel, quiero que vaya a la tienda de la esquina y me compras el periódico," y continua jugando. Quiero preguntarles, ¿Estará obedeciéndome Daniel? Pues no, ciertísimamente ¡NO! Él puede repetir mis palabras mil veces pero no me estará obedeciendo hasta que él haga lo que yo le he pedido. De la misma manera, mis queridos amigos, usted puede repetir las palabras "Padre, Hijo, y Espíritu Santo" muchas veces, pero lo que el Señor Jesucristo exige es la obediencia. Usted no ha obedecido este mandamiento de nuestro Señor hasta que usted haga lo que El te ordena. Para obedecerle es necesario conocer cual es el nombre del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo. Note nuevamente que Jesús dijo: "en el nombre' no "en los nombres"--en singular, no en plural. El Señor Jesucristo se estaba refiriendo a un solo nombre.
¿Cuál es ese nombre?
Recuerde que "Padre" no es nombre, "Hijo" no es nombre, "Espíritu Santo" no es nombre. Estos son títulos, pero ninguno de estos son un nombre. Yo soy un padre; también soy un hijo; también soy un maestro; también soy un ministro; pero ml nombre es Ralph Reynolds. Mi nombre no es padre, ni hijo, ni maestro, ni ministro. Mi nombre es Ralph Reynolds. ¿Nos dice la Biblia cuál es el nombre del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo? Me siento muy feliz de poder decirles que la Biblia no nos deja con la más mínima duda acerca de este asunto tan importante. Jesús dijo: 'Yo he venido en nombre de mi Padre" (Juan 5:43) ¿En qué nombre vino Jesús? Eso está muy claramente declarado en Mateo 1:21 donde dice: "Y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados." Aquí encontramos la revelación del nombre de Dios para esta dispensación.
En Col 2:9 leemos que Dios le a dado un nombre que es sobre todo nombre. El nombre de Jesús está por encima de todo otro nombre que usted pueda pensar ó mencionar. Toda la familia en el cielo y en la tierra está nombrada en el nombre de Jesús. Por lo tanto, está perfectamente claro que el nombre (singular) en la Gran Comisión no es otro que el nombre de Jesús. Para obedecer el mandamiento del Señor, todo creyente debe ser bautizado en agua en el nombre del Señor Jesús, de otra manera no está bautizado en conformidad con las Sagradas Escrituras.
En este articulo no me voy a referir al modo del bautismo en aguas, el cual es por inmersión, sino a la formula del bautismo, la cual es en el nombre de Jesucristo o del Señor Jesús. A continuación van a encontrar diez razones que apoyan esta fórmula.
RAZON No. 1
Jesús es el nombre (singular) del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo. Es completamente imposible obedecer el mandamiento de Mateo 28:19 a menos que usted sea bautizado en el nombre de Jesús. El ministro que oficia la ceremonia del bautismo tiene la opción de repetir las palabras de Jesús u obedecerlas. ¿Que es mejor?
RAZON No. 2
Las Escrituras nunca se contradicen. Aquellos que dicen que ellos prefieren aceptar las palabras de Jesús y no las de del apóstol Pedro tal como se encuentran en Hechos 2:38 están admitiendo que ellos creen que la Biblia se contradice. Sin embargo, no hay ninguna contradicción en la Biblia. Tanto Mateo 28:19 como Hechos 2:38 son textos correctos. Estos versículos no se contradicen. No hay ningún error en las escrituras, antes bien, la falla se encuentra en la interpretación y entendimiento de las Escrituras. Cuando Pedro le dijo a la multitud en el Día de Pentecostés que se arrepintieran y se bautizaran en el nombre de Jesucristo para el perdón de los pecados, él no estaba contradiciendo las palabras de la Gran Comisión, al contrario, él estaba explicando como podían obedecer lo que Jesús había ordenado que hicieran.
RAZON No. 3
En el capitulo dieciséis del Evangelio de Mateo leemos que Jesús le encomendó al apóstol Pedro las llaves del reino de Dios. Jesús, como Dios omnisciente, debía saber si podía o no confiar en el gran apóstol. Recuerden que Pedro había oído las palabras que Jesús había dicho en Mateo 28:19 apenas unos días antes. Ahora en el día de Pentecostés, el apóstol Pedro acababa de recibir el Espíritu Santo, el cual le guiaba a toda verdad. Recordando las palabras que Jesús había dicho tan recientemente, y bajando del Aposento Alto donde había estado orando por diez días, ¿Seria posible que Pedro se equivocara? ¡No, Nunca, por supuesta que no! Por favor recuerden que cuando Pedro se puso de pie para predicar, los otros once apóstoles estaban también de pie con él. Mateo oyó las palabras de Pedro pero al estar de pie con él, Mateo estaba dando su aprobación a las palabras de Pedro. Pedro no se equivocó sino que habló la verdad e hizo uso de la llave que abrió la puerta del reino.
RAZON No. 4
No hay dos evangelios. Tampoco hay dos formas de bautizar. He escuchado argumentos de que solo los judíos o judíos prosélitos fueron bautizados en el segundo capitulo de los Hechos. Algunos dicen que como los judíos habían rechazado y crucificado a Jesús, era necesario que ellos se bautizaran en el nombre de Jesucristo, pero los gentiles deben ser bautizados en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Los que argumentan que Hechos 2:38 es solamente para los judíos están admitiendo que ellos creen en dos evangelios --uno para los judíos y otro para los gentiles. Esto, por supuesto, es algo ridículo. Solo hay UN evangelio. El mensaje de Hechos 2:38 está dirigido a todos y también es para usted, para mi amigo, para cualquiera, sin distinción de raza o nacionalidad.
RAZON No. 5
Miles de creyentes insisten en el cumplimiento literal de Hechos 2:4 donde habla del bautismo del Espíritu Santo con la evidencia de hablar lenguas pero no aceptan una interpretación literal de Hechos 2:38. Sin embargo, es razonable concluir que si nosotros interpretamos literalmente Hechos 2:4 y enseñamos que el hablar en lenguas es la evidencia física inicial del bautismo del Espíritu Santo, tenemos que ser consistentes en interpretar literalmente Hechos 2:38 y bautizar a los creyentes en el nombre del Señor Jesucristo para el perdón de los pecados.
RAZON No. 6
En Colosenses 3:17 leemos estas palabras, "Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús." El bautismo en agua es algo de palabra y de hecho. A nosotros se nos ordena hacer todo en el nombre del Señor Jesús. ¿Por quo será que hay algunos que rechazan el bautismo en el nombre de Jesucristo? Eso es algo muy difícil de entender. Hay miles de ministros en el día de hoy que oran por los enfermos en el nombre de Jesús. En realidad, hacen todo en el nombre del Señor Jesús, excepto bautizar a los creyentes en ese maravilloso nombre. ¡Que inconsistente es el hombre! Pero la palabra de Dios es consistente y nos dice claramente que debemos hacer todo de palabra y de hecho en el nombre del Señor Jesús. Por supuesto que eso también incluye el bautismo en agua.
RAZON No 7
En la salvación nosotros nos identificamos con Jesucristo en su muerte, sepultura, y resurrección. Cuando nosotros nos arrepentimos estamos muriendo al pecado y al mundo; eI bautismo en agua representa Ia muerte y resurrección del creyente. En Romanos 6:4 leemos, "Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo." Esta es una de las razones por las cuales el bautismo en agua debe ser practicado por inmersión en agua ya que significa "sepultura." Ahora bien, si el bautismo en agua es símbolo de la sepultura, entonces, ¿Con quien nos estamos identificando? ¿En que nombre debemos ser bautizados? Yo quiero hacerles una pregunta: ¿Fue el Padre el que fue crucificado y resucitado? ¿Fue el Espíritu Santo? ¡Claro que no! Fue el Señor Jesucristo, nuestro salvador, el cordero de Dios el que fue a la cruz del Calvario y murió en nuestro lugar. Entonces, ¿En qué nombre debemos ser bautizados? Solo puede haber una respuesta: En el nombre del Señor Jesucristo!
RAZON No. 8
No solo es la salvación una identificación con Cristo en su muerte, sepultura y resurrección. Nosotros estamos comprometidos en matrimonio con el Señor Jesús. El se ha convertido en el novio celestial y la iglesia es su novia. ¿Que nombre toma la novia cuando se casa? ¿No es acaso el nombre de su esposo? Si nosotros amamos a Jesús tal coma lo profesamos, sería motivo de mucho gozo tomar el nombre de Jesús en el bautismo en agua.
Supongamos que la novia le dice a su futuro esposo,
"Mi amor, te quiero mucho y estoy dispuesta a compartir el resto de mi vida a tu lado, voy a mantener la casa en orden y voy a criar a nuestros hijos. Te prometo que te voy a ser fiel. Pero hay algo que yo no voy a hacer. Yo no quiero llevar tu nombre." Ustedes ya saben lo que va a pasar, la novia se va a quedar soltera.
Hay miles de personas que dicen, "Yo amo a Jesús, yo le voy a servir siempre, le voy a ser fiel; pera hay algo que yo no voy a hacer: Yo no voy a tomar su nombre en el bautismo en agua." Amigos lectores, ¿Aman ustedes a Jesús de todo corazón? Examínese el corazón. ¿Ama usted a Jesús de verdad? Si usted no acepta el nombre de Jesús, yo sinceramente lo dudo. Usted se ama a sí mismo, usted ama mas la tradición de su iglesia, usted quiere identificarse con la iglesia del mundo, pero usted no ama a Jesús. Por otra parte, seria un verdadero gozo, un privilegio llevar el nombre del Señor Jesús en el bautismo en agua.
RAZON No. 9
En Efesios 3:15 leemos que el nombre de Jesús es el apellido "de quien toma nombre toda la familia de la tierra." Si nosotros somos hijos de Dios, debemos tomar el nombre de la familia de Dios. Jesús dijo que él había venido en el nombre de su Padre. Si usted es un hijo a una hija de Dios, usted va a estar dispuesto o dispuesta a aceptar el nombre de la familia, el cual es Jesús.
RAZON No. 10
Vamos a leer en Hechos 4:12: "Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos." ¿Es posible encontrar otro nombre con el poder para salvar? ¡No hay ningún otro! Solo Jesús es el nombre salvador de Dios. El nombre Jesús quiere decir Jehová-Salvador a Jehová es Nuestra Salvación. Entonces, ¿Cuál es el nombre que debemos usar en el bautismo en agua? Hay una sola respuesta --el nombre del Señor Jesús.
por Ralph Reynolds
...el Bautismo Biblico
Diez razones por las cuales bautizamos en el nombre de Jesucristo
"Por tanto, Id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos las días, hasta el fin del mundo" (Mateo 28:19-20).
Las palabras que hemos leído son parte de lo que se conoce como "La Gran Comisión." La Gran Comisión es un asunto extremadamente importante. El Señor Jesús dio este mandamiento en por lo menos tres oportunidades durante los cuarenta días que pasaron desde su resurrección hasta que ascendió en gloria. Él dio la comisión cuando los discípulos estaban sentados comiendo en Jerusalén (Marco:14-18), en un monte de Galilea (Mateo 28:16-20), y en el Monte de Los Olivos (Hechos 1:6-9). Recordemos siempre que la Gran Comisión es un mandamiento, un mandamiento irrevocable para la iglesia, el cual no debe ser cuestionado sino que tiene que ser obedecido.
En la Gran Comisión hay por lo menos cinco cosas que Jesús ordenó a sus discípulos que hicieran. Él ordenó que fueran por todo el mundo; él ordenó que predicaran el evangelio a toda criatura; él ordenó que enseñaran a todas las naciones; él ordenó que bautizaran a los discípulos en el nombre (singular) del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; y finalmente, les ordenó que guardaran todas las cosas que Él había ordenado. Por favor noten bien que además de ir, predicar, y enseñar, también el Señor ordenó bautizar. Esto es algo que no podemos dejar a nuestro antojo o deseo, sino que es algo muy serio que exige una explicita obediencia.
Para obedecer este mandamiento es necesario bautizar tal como el Señor Jesucristo nos ordena, "en el nombre." Cuando las palabras "Padre, Hijo, y Espíritu Santo" son repetidas en el bautismo en agua, el mandamiento de la Gran Comisión no está siendo obedecido. En ese caso, el ministro solamente está repitiendo las palabras del Señor Jesús pero no las está obedeciendo.
Permítame ilustrar lo que acabo de decir. Yo tengo un nieto que se llama Daniel. Supongamos que yo le diga a mi nieto: "Daniel, quiero que vaya a la tienda de la esquina y me compras el periódico." Sin embargo, en lugar de ir a la tienda, Daniel solamente repite las palabras, "Daniel, quiero que vaya a la tienda de la esquina y me compras el periódico," y continua jugando. Quiero preguntarles, ¿Estará obedeciéndome Daniel? Pues no, ciertísimamente ¡NO! Él puede repetir mis palabras mil veces pero no me estará obedeciendo hasta que él haga lo que yo le he pedido. De la misma manera, mis queridos amigos, usted puede repetir las palabras "Padre, Hijo, y Espíritu Santo" muchas veces, pero lo que el Señor Jesucristo exige es la obediencia. Usted no ha obedecido este mandamiento de nuestro Señor hasta que usted haga lo que El te ordena. Para obedecerle es necesario conocer cual es el nombre del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo. Note nuevamente que Jesús dijo: "en el nombre' no "en los nombres"--en singular, no en plural. El Señor Jesucristo se estaba refiriendo a un solo nombre.
¿Cuál es ese nombre?
Recuerde que "Padre" no es nombre, "Hijo" no es nombre, "Espíritu Santo" no es nombre. Estos son títulos, pero ninguno de estos son un nombre. Yo soy un padre; también soy un hijo; también soy un maestro; también soy un ministro; pero ml nombre es Ralph Reynolds. Mi nombre no es padre, ni hijo, ni maestro, ni ministro. Mi nombre es Ralph Reynolds. ¿Nos dice la Biblia cuál es el nombre del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo? Me siento muy feliz de poder decirles que la Biblia no nos deja con la más mínima duda acerca de este asunto tan importante. Jesús dijo: 'Yo he venido en nombre de mi Padre" (Juan 5:43) ¿En qué nombre vino Jesús? Eso está muy claramente declarado en Mateo 1:21 donde dice: "Y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados." Aquí encontramos la revelación del nombre de Dios para esta dispensación.
En Col 2:9 leemos que Dios le a dado un nombre que es sobre todo nombre. El nombre de Jesús está por encima de todo otro nombre que usted pueda pensar ó mencionar. Toda la familia en el cielo y en la tierra está nombrada en el nombre de Jesús. Por lo tanto, está perfectamente claro que el nombre (singular) en la Gran Comisión no es otro que el nombre de Jesús. Para obedecer el mandamiento del Señor, todo creyente debe ser bautizado en agua en el nombre del Señor Jesús, de otra manera no está bautizado en conformidad con las Sagradas Escrituras.
En este articulo no me voy a referir al modo del bautismo en aguas, el cual es por inmersión, sino a la formula del bautismo, la cual es en el nombre de Jesucristo o del Señor Jesús. A continuación van a encontrar diez razones que apoyan esta fórmula.
RAZON No. 1
Jesús es el nombre (singular) del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo. Es completamente imposible obedecer el mandamiento de Mateo 28:19 a menos que usted sea bautizado en el nombre de Jesús. El ministro que oficia la ceremonia del bautismo tiene la opción de repetir las palabras de Jesús u obedecerlas. ¿Que es mejor?
RAZON No. 2
Las Escrituras nunca se contradicen. Aquellos que dicen que ellos prefieren aceptar las palabras de Jesús y no las de del apóstol Pedro tal como se encuentran en Hechos 2:38 están admitiendo que ellos creen que la Biblia se contradice. Sin embargo, no hay ninguna contradicción en la Biblia. Tanto Mateo 28:19 como Hechos 2:38 son textos correctos. Estos versículos no se contradicen. No hay ningún error en las escrituras, antes bien, la falla se encuentra en la interpretación y entendimiento de las Escrituras. Cuando Pedro le dijo a la multitud en el Día de Pentecostés que se arrepintieran y se bautizaran en el nombre de Jesucristo para el perdón de los pecados, él no estaba contradiciendo las palabras de la Gran Comisión, al contrario, él estaba explicando como podían obedecer lo que Jesús había ordenado que hicieran.
RAZON No. 3
En el capitulo dieciséis del Evangelio de Mateo leemos que Jesús le encomendó al apóstol Pedro las llaves del reino de Dios. Jesús, como Dios omnisciente, debía saber si podía o no confiar en el gran apóstol. Recuerden que Pedro había oído las palabras que Jesús había dicho en Mateo 28:19 apenas unos días antes. Ahora en el día de Pentecostés, el apóstol Pedro acababa de recibir el Espíritu Santo, el cual le guiaba a toda verdad. Recordando las palabras que Jesús había dicho tan recientemente, y bajando del Aposento Alto donde había estado orando por diez días, ¿Seria posible que Pedro se equivocara? ¡No, Nunca, por supuesta que no! Por favor recuerden que cuando Pedro se puso de pie para predicar, los otros once apóstoles estaban también de pie con él. Mateo oyó las palabras de Pedro pero al estar de pie con él, Mateo estaba dando su aprobación a las palabras de Pedro. Pedro no se equivocó sino que habló la verdad e hizo uso de la llave que abrió la puerta del reino.
RAZON No. 4
No hay dos evangelios. Tampoco hay dos formas de bautizar. He escuchado argumentos de que solo los judíos o judíos prosélitos fueron bautizados en el segundo capitulo de los Hechos. Algunos dicen que como los judíos habían rechazado y crucificado a Jesús, era necesario que ellos se bautizaran en el nombre de Jesucristo, pero los gentiles deben ser bautizados en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Los que argumentan que Hechos 2:38 es solamente para los judíos están admitiendo que ellos creen en dos evangelios --uno para los judíos y otro para los gentiles. Esto, por supuesto, es algo ridículo. Solo hay UN evangelio. El mensaje de Hechos 2:38 está dirigido a todos y también es para usted, para mi amigo, para cualquiera, sin distinción de raza o nacionalidad.
RAZON No. 5
Miles de creyentes insisten en el cumplimiento literal de Hechos 2:4 donde habla del bautismo del Espíritu Santo con la evidencia de hablar lenguas pero no aceptan una interpretación literal de Hechos 2:38. Sin embargo, es razonable concluir que si nosotros interpretamos literalmente Hechos 2:4 y enseñamos que el hablar en lenguas es la evidencia física inicial del bautismo del Espíritu Santo, tenemos que ser consistentes en interpretar literalmente Hechos 2:38 y bautizar a los creyentes en el nombre del Señor Jesucristo para el perdón de los pecados.
RAZON No. 6
En Colosenses 3:17 leemos estas palabras, "Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús." El bautismo en agua es algo de palabra y de hecho. A nosotros se nos ordena hacer todo en el nombre del Señor Jesús. ¿Por quo será que hay algunos que rechazan el bautismo en el nombre de Jesucristo? Eso es algo muy difícil de entender. Hay miles de ministros en el día de hoy que oran por los enfermos en el nombre de Jesús. En realidad, hacen todo en el nombre del Señor Jesús, excepto bautizar a los creyentes en ese maravilloso nombre. ¡Que inconsistente es el hombre! Pero la palabra de Dios es consistente y nos dice claramente que debemos hacer todo de palabra y de hecho en el nombre del Señor Jesús. Por supuesto que eso también incluye el bautismo en agua.
RAZON No 7
En la salvación nosotros nos identificamos con Jesucristo en su muerte, sepultura, y resurrección. Cuando nosotros nos arrepentimos estamos muriendo al pecado y al mundo; eI bautismo en agua representa Ia muerte y resurrección del creyente. En Romanos 6:4 leemos, "Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo." Esta es una de las razones por las cuales el bautismo en agua debe ser practicado por inmersión en agua ya que significa "sepultura." Ahora bien, si el bautismo en agua es símbolo de la sepultura, entonces, ¿Con quien nos estamos identificando? ¿En que nombre debemos ser bautizados? Yo quiero hacerles una pregunta: ¿Fue el Padre el que fue crucificado y resucitado? ¿Fue el Espíritu Santo? ¡Claro que no! Fue el Señor Jesucristo, nuestro salvador, el cordero de Dios el que fue a la cruz del Calvario y murió en nuestro lugar. Entonces, ¿En qué nombre debemos ser bautizados? Solo puede haber una respuesta: En el nombre del Señor Jesucristo!
RAZON No. 8
No solo es la salvación una identificación con Cristo en su muerte, sepultura y resurrección. Nosotros estamos comprometidos en matrimonio con el Señor Jesús. El se ha convertido en el novio celestial y la iglesia es su novia. ¿Que nombre toma la novia cuando se casa? ¿No es acaso el nombre de su esposo? Si nosotros amamos a Jesús tal coma lo profesamos, sería motivo de mucho gozo tomar el nombre de Jesús en el bautismo en agua.
Supongamos que la novia le dice a su futuro esposo,
"Mi amor, te quiero mucho y estoy dispuesta a compartir el resto de mi vida a tu lado, voy a mantener la casa en orden y voy a criar a nuestros hijos. Te prometo que te voy a ser fiel. Pero hay algo que yo no voy a hacer. Yo no quiero llevar tu nombre." Ustedes ya saben lo que va a pasar, la novia se va a quedar soltera.
Hay miles de personas que dicen, "Yo amo a Jesús, yo le voy a servir siempre, le voy a ser fiel; pera hay algo que yo no voy a hacer: Yo no voy a tomar su nombre en el bautismo en agua." Amigos lectores, ¿Aman ustedes a Jesús de todo corazón? Examínese el corazón. ¿Ama usted a Jesús de verdad? Si usted no acepta el nombre de Jesús, yo sinceramente lo dudo. Usted se ama a sí mismo, usted ama mas la tradición de su iglesia, usted quiere identificarse con la iglesia del mundo, pero usted no ama a Jesús. Por otra parte, seria un verdadero gozo, un privilegio llevar el nombre del Señor Jesús en el bautismo en agua.
RAZON No. 9
En Efesios 3:15 leemos que el nombre de Jesús es el apellido "de quien toma nombre toda la familia de la tierra." Si nosotros somos hijos de Dios, debemos tomar el nombre de la familia de Dios. Jesús dijo que él había venido en el nombre de su Padre. Si usted es un hijo a una hija de Dios, usted va a estar dispuesto o dispuesta a aceptar el nombre de la familia, el cual es Jesús.
RAZON No. 10
Vamos a leer en Hechos 4:12: "Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos." ¿Es posible encontrar otro nombre con el poder para salvar? ¡No hay ningún otro! Solo Jesús es el nombre salvador de Dios. El nombre Jesús quiere decir Jehová-Salvador a Jehová es Nuestra Salvación. Entonces, ¿Cuál es el nombre que debemos usar en el bautismo en agua? Hay una sola respuesta --el nombre del Señor Jesús.
por Ralph Reynolds
...La Unicidad de Dios
...La Unicidad de Dios
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La Unicidad de Dios
JESUS ES DIOS
“Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad” (Colosenses 2:9).
El hecho que Jesús es Dios se halla tan firmemente establecido en la Escritura como el hecho que Dios es uno. La Biblia enseña que Jesús es totalmente Dios y totalmente hombre. En este capítulo nosotros consideraremos el anterior; en el Capítulo V el posterior.
En las próximas secciones presentaremos y consideraremos pruebas bíblicas de que Jesús es Dios, enumerándolas para la conveniencia del lector.
El Antiguo Testamento Testifica Que Jesús Es Dios
1. Isaías 9:6 es una de las pruebas más poderosas de que Jesús es Dios: “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su
nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Principe de paz.” Los términos hijo y niño se refieren a la Encarnación o manifestación del “Dios fuerte” y “Padre eterno.”
2. Isaías profetizó que el Mesías se llamaría Emanuel, que es, Dios con nosotros (Isaías 7:14; Mateo 1:22-23).
3. Isaías describió al Mesías como un vástago de Isaí (el padre de David) y también como la raíz de Isaí (Isaías 11:1, 10; véase también Apocalipsis 22:16). Según la
carne El era un descendiente (vástago) de Isaí y David, pero según Su Espíritu El era su Creador y fuente de vida (raíz). Jesús usó este concepto para confundir a los
Fariseos cuando El citó el Salmo 110:1 y preguntó, en esencia, “¿Cómo podía David llamarle al Mesías Señor cuando el Mesías había de ser el hijo (descendiente) deDavid?” (Mateo 22:41-46).
4. Isaías 35:4-6 demuestra que Jesús es Dios: “he aquí que vuestro Dios . . . vendrá, y os salvará.” Este pasaje sigue a decir que al venir Dios los ojos de los ciegos se abrirían, los oidos de los sordos serían abiertos, el cojo saltaría, y la lengua del mudo hablaría. Jesús aplicó este pasaje de la Escritura a Sí mismo (Lucas 7:22) y, por supuesto, Su ministerio produjo todas estas cosas.
5. Isaías 40:3 declara que uno clamaría en el desierto, “Preparad camino a Jehová; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios.” Juan el Bautista cumplió esta profecía cuando él preparó el camino para Jesús (Mateo 3:3); asi que Jesús es Jehová y nuestro Dios.
6. Miqueas 5:2 comprueba que el Mesías es Dios. “Pero tú, Belén Efrata . . . de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad.” Entonces el Antiguo Testamento claramente afirma que el Mesías y el Salvador que había de venir sería Dios mismo.
El Nuevo Testamento Proclama Que Jesús es Dios
1. Tomás confesó a Jesús como ambos Señor y Dios (Juan 20:28).
2. Según Hechos 20:28, la iglesia fue comprada con la sangre propia de Dios, específicamente la sangre de Jesús.
3. Pablo describió a Jesús como “nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo” (Tito 2:13).
4. Pedro lo describió como “nuestro Dios y Salvador Jesucristo” (II Pedro 1:1).
5. Nuestros cuerpos son los templos de Dios (I Corintios 3:16-17), pero sabemos que Cristo mora en nuestros corazones (Efesios 3:17).
6. El Libro de Colosenses enfatiza fuertemente la deidad de Cristo. “Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad” (Colosenses 2:9; véase también 1:19). Según estos versículos de Escritura, Jesús no es simplemente una parte de Dios, sino que el total de Dios es residente en El. Si hubiera varias personas en la Deidad, según Colosenses 2:9 ellos todos serían residentes en la forma corporal de Jesús. Nosotros somos completos en El (Colosenses 2:10). Todo lo que necesitamos de Dios lo podemos hallar en Jesucristo solamente.
Concluimos que el Nuevo Testamento atestigua la plena deidad de Jesucristo.
Dios Fue Manifestado en la Carne como Jesús
La declaración que Jesús es Dios necesariamente implica que Dios tomó sobre sí carne humana. Esto es de hecho lo que la Biblia dice.
1. “Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espiritu, Visto de los ángeles, Predicado a los gentiles, Créido en el mundo, Recibido arriba en gloria” (I Timoteo 3:16; véase el versículo 15 para confirmación adicional de que Dios es el tema del versículo 16). Dios fue manifestado (hecho visible) en carne; Dios fue justificado (demostrado como justo) en el Espíritu; Dios fue visto de ángeles; Dios fue creido en el mundo; y Dios fue recibido arriba en gloria. ¿Cómo y cuando sucedió todo esto? En Jesucristo.
2. “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios . . . Y aquel Verbo fue hecho carne . . .” (Juan 1:1, 14). Literalmente, el Verbo (Dios) fue entabernaculizado en carne. ¿Cuando se entabernaculizó o se vistió Dios en carne? En Jesucristo. Ambos versículos de Escritura prueban que Jesús es Dios-que El es Dios manifestado (revelado, dado a conocer, hecho evidente, desplegado, demostrado) en carne. Dios es un Espíritu-sin carne y sangre e invisible al hombre. A fin de hacerse visible al hombre y a fin de derramar sangre inocente para nuestros pecados, El tuvo que ponerse carne. (Para más sobre los propósitos del Hijo, véase el Capítulo V. ) Jesús no es otro Dios o una parte de Dios, sino que El es el Dios del Antiguo Testamento vestido en carne. El es el Padre; El es Jehová quien vino en carne para unir la brecha entre el hombre y Dios que el pecado del hombre había creado. El se puso carne como un hombre se pone un abrigo.
Muchos versículos de la Escritura declaran que Jesucristo es el Dios del Antiguo Testamento vestido en carne con el propósito de la auto-revelación y la reconciliación.
3. “Que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo” (II Corintios 5:19).
4. “A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer [declarado, revelado]” (Juan 1:18).
5. “Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo . . . siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia . . .” (Hebreos 1:1-3).
6. Jesús es “la imagen del Dios invisible” (Colosenses 1:15; II Corintios 4:4).
7. El es Dios cubierto con un velo de carne (Hebreos 10:20). Como Abraham profetizó, probablemente sin comprender el significado pleno de sus propias palabras, “Dios se proveerá de cordero” (Génesis 22:8). Dios desde luego proveyó un cuerpo para Sí mismo: “Sacrificio y ofrenda no quisiste; Mas me preparaste cuerpo” (Hebreos 10:5).
8. Jesús era el constructor de la casa (Dios el Padre y Creador) y también un hijo sobre su propia casa (Hebreos 3:3-6).
9. El vino a Su propia creación y a Su propio pueblo escogido pero ellos no le reconocieron ni lo recibieron (Juan 1:10-11).
El Verbo
Juan 1 enseña de una manera hermosa el concepto de Dios manifestado en la carne. En el principio era el Verbo (griego, Logos). El Verbo no era una persona aparte o un dios aparte, tal como la palabra de un hombre no es una persona aparte de él. Más bien el Verbo era el pensamiento, plano, o la mente de Dios. El Verbo estaba con Dios en el principio y realmente era Dios mismo (Juan 1:1). La Encarnación existía en la mente de Dios antes que el mundo comenzó. Desde luego, en la mente de Dios el Cordero fue inmolado antes de la fundación del mundo (I Pedro 1:19-20; Apocalipsis 13:8).
En la usanza griega, logos puede significar la expresión o el plano como existe en la mente del pregonero como un drama en la mente de un dramaturgo-o puede significar el pensamiento como proferido o de otra manera físicamente expresado-como un papel que se juega sobre el escenario. Juan 1 dice que el Logos existía en la mente de Dios desde el principio del tiempo. Cuando llegó el cumplimiento del tiempo, Dios puso a aquel plano en acción. El puso carne sobre aquel plano en forma del hombre Jesucristo. El Logos es Dios expresado. Como dice John Miller, el Logos es “Dios expresándose a Sí mismo.”
1-De hecho, La Biblia Amplificada (inglés) traduce la última frase de Juan 1:1 así: “El Verbo era Dios mismo.” Flanders y Cresson dicen, “El Verbo era el medio de divulgación propia de Dios.”
2-Este pensamiento es ilustrado a mas profundidad por el versículo 14, que dice que el Verbo encarnado tuvo gloria como del unigénito del Padre, y por el versículo 18, que dice que el Hijo ha dado a conocer al Padre. En la filosofía griega, el Logos llegó a significar razón o sabiduría como el principio controlador del universo.
En el día de Juan, algunos filósofos griegos y teólogos judíos influidos por el pensamiento griego (especialmente el filósofo judío, Filo de Alejandría) le observaban al Logos como una deidad secundaria inferior o como una emanación de Dios en el tiempo. Algunas herejías Cristianas, incluyendo una forma emergente del Gnosticismo, ya estaban incorporando estas teorías en sus doctrinas, y por lo tanto relegándole a Jesús a un papel inferior. Juan deliberadamente usó su propia terminología para contraprobar estas doctrinas y para declarar la verdad. El Verbo no era inferior a Dios; era Dios (Juan 1:1). El Verbo no emanó de Dios a través de un periodo de tiempo; estuvo con Dios en el principio (Juan 1:1-2). Jesucristo, el Hijo de Dios, no era otro que el Verbo, o Dios, dado a conocer en la carne. Anote también que la palabra griega pros, traducida “con” en el versículo 1, es la misma palabra traducida “en lo que a . . . se refiere” en Hebreos 2:17 y 5:1. Juan 1:1 podría incluir en sus significados, por lo tanto, lo siguiente: “El Verbo se refería a Dios y el Verbo era Dios,” o, “El Verbo se refería a Dios y era Dios.”
Jesús Era Dios Desde el Principio De Su Vida Humana
Dios fue manifestado en la carne mediante Jesucristo, pero ¿a qué punto en Su vida vino Dios a habitar en el Hijo? La Biblia declara inequívocamente que la plenitud de Dios estuvo en Jesús desde el momento cuando la vida humana de Jesús comenzó.
1. Mateo 1:23 dice, “He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, Y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros.” El era “Dios con nosotros” aun en su nacimiento.
2. Los ángeles lo adoraron en Su nacimiento (Hebreos 1:6), Simeón reconoció al infante como el Cristo (Lucas 2:26), Ana le vio al bebé como el redentor de Israel (Lucas 2:38), y los hombres sabios adoraron al niño pequeño (Mateo 2:11).
3. Miqueas 5:2 atribuyó deidad al Mesías en Su nacimiento en Belén, y no simplemente después de Su vida en Nazaret o Su bautismo en el Jordán.
4. Lucas 1:35 explica porqué Jesús era Dios a princi-pios de Su vida humana. El ángel le dijo a María, “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios.” Jesús nació de una virgen, Su concepción siendo efectuada por el Espíritu Santo. Por esa razón (“por lo tanto”), El era el Hijo de Dios. En otras palabras, Jesús es el Hijo de Dios porque Dios, y no un hombre, ocasionó Su concepción. Dios era literalmente Su Padre. “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito . . .” (Juan 3:16). Engendrar significa procrear o causar. Jesús fue engendrado por Dios en la matriz de la virgen María. Isaías 7:14 también vincula la concepción virginal con el reconocimiento que el Hijo así nacido sería Dios. En otras palabras, en el momento de la concepción, Dios puso Su naturaleza divina en la simiente de la mujer. El niño que había de nacer recibió su vida y el lado paternal de su naturaleza de Dios en aquel momento. Del lado de la madre recibió la naturaleza humana de María; del lado del padre (Dios, no José) recibió la naturaleza de Dios. Jesús obtuvo Su naturaleza divina mediante el proceso de la concepción; El no llegó a ser divino por algún postrer hecho de Dios. El nacimiento virginal de Jesús establece Su deidad.
Algunos creen que Jesús recibió la plenitud de Dios en algún tiempo mas tarde en Su vida, como, por ejemplo, en Su bautismo. Sin embargo, en vista del nacimiento virginal y de Lucas 1:35 esto no puede ser así. Jesús recibió Su naturaleza de deidad así como también la naturaleza de humanidad en la concepción. La descendencia del Espíritu Santo como una paloma en el bautismo de Jesús no era un bautismo del Espíritu Santo; Jesús ya tenía toda la plenitud de Dios dentro de Sí (Colosenses 2:9). Más bien, Su bautismo, entre otras cosas, ocurrió como una unción simbólica para el principio de Su ministerio terrenal y como una confirmación a Juan el Bautista de Su deidad (Juan 1:32-34). (Para más sobre el bautismo de Jesús véase el Capítulo VIII.)
El Misterio de la Piedad
El hecho que Dios llegó a ser carne es una de las cosas más maravillosas y, sin embargo, de las más incomprensibles acerca de Dios. “E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne . . .” (I Timoteo 3:16). Jesús es como ningún otro hombre que jamás ha sido o será. El tiene dos natu-ralezas; El es totalmente Dios y totalmente hombre. (Véase el Capítulo V. ) La mayoría de los problemas en las mentes de la gente en lo que concierne a la Deidad proviene de este gran misterio. Ellos no pueden comprender la naturaleza dual de Cristo y no pueden separar correctamente sus dos papeles. No pueden comprender cómo Dios podría tomar sobre Sí la forma de un bebé y vivir entre los hombres.
Es cierto que nosotros no podemos comprender totalmente cómo la concepción milagrosa la unión de Dios y hombre-ocurrió en la matriz de María, pero sí podemos aceptarlo por la fe. De hecho, si nosotros no creemos que Jesús ha venido en carne tenemos un espíritu de anticristo (II Juan 7), pero si aceptamos esta doctrina de Cristo tenemos ambos el Padre y el Hijo (II Juan 9). Ambos el Padre y el Hijo son revelados en Cristo (Juan 10:30; 14:6-11).
El misterio de Dios en la carne era un gran obstáculo para los judíos. Ellos nunca pudieron comprender cómo Jesús, siendo un hombre, podía ser también Dios (Juan 10:33). Porque El afirmó ser Dios, ellos le rechazaron y buscaron matarle (Juan 5:18; 10:33).
Por esta razón, hasta el día de hoy muchos judíos no pueden aceptarle a Jesús. En una conversación, un rabí ortodoxo judío nos declaró que él jamás le podría aceptar a Jesús como Dios. 4 El sentía que ya que Dios es un Espíritu omnipresente e invisible, El nunca puede ser visto por el hombre y no puede ser visible en la carne. Su razonamiento nos hizo recordar a los judíos en el día de Jesús. Tal como este rabí, ellos trataron de limitar a Dios por sus propias ideas preconcebidas de cómo Dios debería de actuar. Además, ellos no tenían un conocimiento completo de las Escrituras del Antiguo Testamento que proclaman la deidad del Mesías.
Aunque es humanamente difícil comprender cómo el infinito Dios podría morar en la carne, las Escrituras, sin embargo, declaran que así fue. Le recordamos al rabí de la manifestación de Dios en forma de un hombre a Abraham en Génesis 18. El admitió que esto era un problema para él, pero trató de explicarlo en términos de un antropomorfismo o lengua figurativa. Entonces hicimos referencia a otros versículos de la Escritura tal como Isaías 7:14, 9:6, Jeremías 23:6, y Miqueas 5:2 para demostrar que el Mesías sería Jehová Dios. El rabí no tuvo mas respuesta que decir que nuestras traducciones de estos versículos de Escritura posiblemente eran incorrectas. El prometió estudiarlos a más profundidad.
Nunca ha existido un misterio con respecto a “personas” en la Deidad. La Biblia claramente afirma que hay un sólo Dios, y esto es fácil de comprender para todos. El único misterio acerca de la Deidad es cómo Dios podría venir en la carne, cómo Jesús podría ser ambos Dios y hombre. Pero la verdad de este misterio ha sido revelada a aquellos que creerán. El misterio de Jesucristo ha sido ocultado desde que el mundo comenzó, pero se dio a conocer en la edad del Nuevo Testamento (Romanos 16:25-26; Colosenses 1:25-27). Un misterio en el Nuevo Testamento es simplemente un plano de Dios que no era entendido en el Antiguo Testamento pero que sí se ha rev-elado a nosotros. Nosotros podemos “entender . . . el misterio de Cristo, misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu” (Efesios 3:4-5).
Podemos saber el misterio de Dios y el Padre, que es Cristo (Colosenses 2:2). De hecho, Pablo explicó este misterio diciendo que en Jesucristo mora toda la sabiduría, el conocimiento, y la plenitud de Dios (Colosenses 2:3, 9). El misterio de Dios ha sido revelado a nosotros por el Espíritu de Dios (I Corintios 2:7-10).
Esta revelación nos viene mediante la Palabra de Dios, que es iluminada por el Espíritu Santo (I Corintios 2:7- 10). La luz de Cristo, quien es la imagen de Dios, ha brillado en nuestros corazones (II Corintios 4:3-4). No hay por lo tanto ningún misterio bíblico acerca de la Deidad y ciertamente ningún misterio acerca del número de personas en la Deidad. ¡El único misterio es Cristo, y El se ha revelado a nosotros! El misterio de Dios y el misterio de Cristo convergen en la Encarnación. Es simplemente que el único Dios de Israel vino a la tierra en carne. Este misterio se ha revelado y la Palabra de Dios declara que se nos ha hecho conocido hoy.
Jesús es el Padre
Si hay un solo Dios y aquel Dios es el Padre (Malaquías 2:10), y si Jesús es Dios, entonces lógicamente sigue que Jesús es el Padre. Para aquellos que piensan que de algún modo Jesús puede ser Dios y todavía no ser el Padre, ofreceremos comprobación bíblica adicional de que Jesús es el Padre. Esto servirá de más evidencia de que Jesús es Dios. Realmente, dos versículos de Escritura son suficientes para probar este punto.
1. Isaías 9:6 le llama al Hijo el Padre eterno. Jesús es el Hijo del cual se profetizó y hay un solo Padre (Malaquías 2:10; Efesios 4:6), entonces Jesús tiene que ser Dios el Padre.
2. Colosenses 2:9 proclama que toda la plenitud de la Deidad mora en Jesús. La Deidad incluye el papel de Padre, entonces el Padre tiene que morar en Jesús.
3. Además de estos dos versículos, Jesús mismo enseñó que El era el Padre. Una vez, cuando Jesús hablaba del Padre, los Fariseos preguntaron, “¿Dónde está tu Padre? Respondió Jesús: Ni a mí me conocéis, ni a mi Padre; si a mí me conocieseis, también a mi Padre conoceríais” (Juan 8:19). Jesús siguió a decir, “Por eso os dije si no creéis que yo soy, en vuestros pecados moriréis” (Juan 8:24).
Jesús realmente se estaba identificando a Sí mismo con el “YO SOY” de Exodo 3:14. Los judíos, quienes no comprendían lo que El quería decir, preguntaron, “¿Tú quién eres?” Jesús contestó, “Lo que desde el principio os he dicho.” (Juan 8:25). Sin embargo, “pero no entendieron que les hablaba del Padre” (Juan 8:27). En otras palabras, Jesús trató de decirles que El era el Padre y el YO SOY, y que si ellos no le aceptaban como Dios ellos morirían en sus pecados.
4. En otro lugar Jesús dijo, “Yo y el Padre uno somos” (Juan 10:30). Algunos tratan de decir que El era uno con el Padre mucho como un esposo y su esposa son uno o como dos hombres pueden ser uno en el acuerdo. Esta interpretación intenta debilitar la fuerza de la afirmación que hizo Jesús. Sin embargo, otros versículos apoyan completamente que Jesús era no solamente el Hijo en Su humanidad pero también el Padre en Su deidad.
5. Por ejemplo, Jesús declaró en Juan 12:45, “Y el que me ve, ve al que me envío.” En otras palabras, si una persona le ve a Jesús con respecto a Su deidad, le ve al Padre.
6. En Juan 14:7 Jesús dijo a Sus discípulos, “Si me conocieseis, también a mi Padre conoceríais; y desde ahora le conocéis, y le habéis visto.” Al oír esta declaración, Felipe pidió, “Señor, muéstranos el Padre, y nos basta” (Juan 14:8). En otras palabras, él pidió que Jesús los mostrara el Padre y entonces ellos se satisfacerían. La respuesta de Jesús fue, “¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre? ¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras. Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en mí; de otra manera, creedme por las mismas obras” (Juan 14:9-11). Esta declaración sobrepasa por mucho una relación de acuerdo; no puede ser considerado como nada menos que la pretensión de Cristo de ser el Padre manifestado en carne. Así como mucha gente hoy, Felipe no había comprendido que el Padre es un Espíritu invisible y que la única manera que una persona jamás podría verlo sería mediante la persona de Jesucristo.
7. Jesús dijo, “El Padre está en mí, y yo en el Padre” (Juan 10:38).
8. Jesús prometió ser el Padre de todos los vencedores (Apocalipsis 21:6-7).
9. En Juan 14:18 Jesús dijo, “No os dejaré huérfanos;vendré a vosotros.” Jesús, hablando como el Padre, prometió que El no dejaría huérfanos a Sus discípulos.
A seguir hay algunas comparaciones que proveen comprobración adicional de que Jesús es el Padre.
10. Jesús profetizó que El resucitaría Su propio cuerpo de los muertos en tres días (Juan 2:19-21), pero Pedro predicó que Dios levantó a Jesús de los muertos (Hechos 2:24).
11. Jesús dijo que El nos enviaría el Consolador (Juan 16:7), pero también dijo que el Padre enviaría el Consolador (Juan 14:26).
12. Solo el Padre puede traer a los hombres a Dios (Juan 6:44), pero Jesús dijo que El atraería a todos los hombres (Juan 12:32).
13. Jesús resucitará a todos los creyentes en el día postrero (Juan 6:40), pero Dios el Padre da vida a los muertos y nos levantará (Romanos 4:17; I Corintios 6:14).
14. Jesús prometió contestar la oración del creyente (Juan 14:14), pero El dijo que el Padre contestaría la oración (Juan 16:23).
15. Cristo es nuestro santificador (Efesios 5:26), pero el Padre nos santifica (Judas 1).
16. Primera Juan 3:1, 5 afirma que el Padre nos amó y fue manifestado para quitar nuestros pecados, pero sabemos que era Cristo quien fue manifestado en el mundo para quitar el pecado (Juan 1:29-31).
Nosotros podemos comprender fácilmente todo esto si nos damos cuenta que Jesús tiene una naturaleza dual. El es ambos Espíritu y carne, Dios y hombre, Padre e Hijo. Por Su lado humano El es el Hijo del hombre; por Su lado divino El es el Hijo de Dios y es el Padre morando en carne.
Jesús es Jehová
Los versículos de Escritura que demuestran que Jesús es el Padre no agotan nuestras pruebas de que Jesús es el único Dios. A seguir hay doce versículos de la Escritura que comprueban específicamente que Jesús es Jehová el único Dios del Antiguo Testamento.
1. Isaías 40:3 profetizó que una voz en el desierto clamaría, “Preparad comino a Jehová”; Mateo 3:3 dice que Juan el Bautista es el cumplimiento de esta profecía. Por supuesto, nosotros sabemos que Juan preparó el camino del Señor Jesucristo. Ya que el nombre Jehová era el nombre sagrado del único Dios, la Biblia no lo aplicaría a nadie a excepción del único Santo de Israel; aquí se aplica a Jesús.
2. Malaquías 3:1 dice, “Vendrá súbitamente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis, y el ángel del pacto.” Esto fue cumplido por Jesús, ya sea que se signifique el Templo literal o el templo del cuerpo de Jesús (Juan 2:21).
3. Jeremías 23:5-6 habla de un Renuevo justo de David-una referencia clara al Mesías-y lo llama “Jehová, justicia nuestra.” (Véase también Jeremías 33:15-16. ) En otras palabras, Jesús es “Jehová, justicia nuestra.”
4. Isaías dice, hablando de Jehová, “Lo salvó su brazo” (Isaías 59:16), y “su brazo señoreará” (Isaías 40:10). Isaías 53:1-2 describe al Mesías como la revelación del brazo de Jehová. Por lo tanto, Jesús el Salvador no es otro Dios, sino una extensión de Jehová en carne humana para traer salvación al mundo.
5. Isaías profetizó que la gloria de Jehová se manifestaría a toda carne (Isaías 40:5). Ya que Jehová dijo que El no daría Su gloria a otro (Isaías 42:8; 48:11), sabemos que El solamente podría cumplir esta profecía por revelarse a Sí mismo. Desde luego, encontramos en el Nuevo Testamento que Jesús tenía la gloria del Padre (Juan 1:14; 17:5). El es el Señor de gloria (I Corintios 2:8). Cuando Jesús venga, El vendrá en la gloria del Padre (Mateo 16:27; Marcos 8:38). Ya que Jesús tiene la gloria de Jehová, El tiene que ser Jehová.
6. Jehová dijo, “Por tanto, mi pueblo sabrá mi nombre por esta causa en aquel día; porque yo mismo que hablo, he aquí estaré presente” (Isaías 52:6). Pero sabemos que Jesús es el que declaró al Padre, manifestó el nombre del Padre, y declaró el nombre del Padre (Juan 1:18; 17:6; 17:26). Jesús declaró el nombre de Jehová (Salmo 22:22; Hebreos 2:12). Entonces, El tiene que ser Jehová.
7. Jehová dijo, “Que a mí se doblará toda rodilla, y jurará toda lengua” (Isaías 45:23). Pablo citó este versículo de la Escritura para probar que todos comparecerán ante el tribunal de Cristo (Romanos 14:10-11). Pablo también escribió, “para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla” (Filipenses 2:10).
8. Zacarías ofrece evidencia convencedora de que Jesús es Jehová. En el pasaje que empieza con Zacarías 11:4, “Jehová mi Dios” dijo, “Y pesaron por mi salario treinta piezas de plata.” En Zacarías 12:10 Jehová declaró, “Y mirarán a mí a quien traspasaron.” Por supuesto, era Jesús quien fue vendido por treinta piezas de plata y quien fue traspasado (Mateo 26:14-16; Juan 19:34). Zacarías 12:8 referente al Mesías, “y la casa de David como Dios.” Zacarías también escribió, “vendrá Jehová mi Dios, y con él todos los santos” y Lo describe batallando contra muchas naciones y poniendo Su pie sobre el monte de los Olivos (Zacarías 14:3-5). Por supuesto, sabemos que Jesús es Aquel que volverá al monte de los Olivos como el Rey de reyes y Señor de señores para hacer guerra contra las naciones (Hechos 1:9-12; I Timoteo 6:14-16; Apocalipsis 19:11-16).
9. Cuando Pablo, el Judío educado, el fariseo de fariseos, el perseguidor fanático de la Cristiandad, fue cegado sobre el camino a Damasco por una luz resplandeciente de Dios, él preguntó, “¿Quién eres, Señor?” Como un judío, él sabía que había un solo Dios y Señor, y estaba preguntando, “¿Quien eres, Jehová?” El Señor contestó, “Yo soy Jesús” (Hechos 9:5).
10. Aunque que Moisés trataba con Jehová Dios, Hebreos 11:26 dice que Moises estimó el vituperio de Cristo como mayor riqueza que los tesoros de Egipto. Entonces el Dios de Moisés era Jesucristo.
11. El Salmo 68:18 retrata una escena en la que Jehová sube a lo alto y lleva cautiva a la cautividad, pero sabemos que Jesús ascendió y cautivó la cautividad. De hecho, Efesios 4:7-10 aplica esta profecía a Jesús.
12. Apocalipsis 22:6 dice, “Y el Señor, el Dios de los espíritus de los profetas, ha enviado su ángel” a Juan, pero el versículo 16 dice, “Yo Jesús he enviado mi ángel para daros testimonio.”
Hay aún otros muchos pasajes de la Escritura que le identifícan a Jesús con el único Jehová Dios. Más adelante hay una lista de versículos que describen a Jehová en ciertas maneras emparejados con versículos que describen a Jesús de la misma manera. Entonces, estos versículos de la Escritura todos comprueban que Jesús es Jehová.
Jesús es Jehová (I) Jehová Jesús
Título Escritura Título Escritura
1. Todopoderoso Génesis 17:1 Todopoderoso Apocalipsis 1:8.
2. YO SOY Exodo 3:14-16 Yo soy Juan 8:58.
3. Roca Salmo 18:2; 28:1 Roca I Corintios 10:4.
4. Pastor Salmo 23:1; Buen Juan 10:11
Isaías 40:10-11 Pastor, Hebreos 13:20;Gran Pastor,
5. El Rey de gloria Salmo 24:7-10 El Señor I Corintios 2:8 de gloria
6. Luz Salmo 27:1; Luz Juan 1:4-9;
7. Salvación Salmo 27:1; Unica Hechos 4:10-12 Isaías 12:2 Salvación
8. Señor de señores Salmo 136:3 Señor de Apocalipsis 19:16 señores
9. El Santo Isaías 12:6 El Santo Hechos 2:27
10. Dador de la ley Isaías 33:22 Testador del Hebreos 9:14-17 primer testamento (la Ley)
11. Juez Isaías 33:22 Juez Miqueas 5:1; Hechos 10:42
12. Primero y Postrero Isaías 41:4; Alfa y Omega, Apocalipsis 1:8; 44:6; 48:12 Principio y Fin, 22:13 Primero y Postrero
13. Unico Salvador Isaías 43:11; Salvador Tito 2:13; 3:6 45:21; 60:16
14. Dador de Agua Isaías 44:3; 55:1 Dador de Agua Juan 4:10-14; Viva Espiritual 7:38-39.
15. El rey de Israel Isaías 44:6 El rey de Israel, Juan 1:49; Rey de reyes Apocalipsis 19:16
16. Unico Creador Isaías 44:24; Creador de Juan 1:3; 45:8; 48:13 Todo Colosenses 1:16; Hebreos 1:10
17. Unico Dios Justo Isaías 45:21 El Justo Hechos 7:52
18. Redentor Isaías 54:5; Redentor Gálatas 3:13; 60:16 Apocalipsis 5:9
Jesús es Jehová (II)
Nombre Jesús es nuestro Escritura
(a):
1. Jehová-jire (proveedor) Proveedor Hebreos 10:10-12 (del sacrificio)
2. Jehová-rafa (sanador) Sanador Santiago 5:14-15
3. Jehová-nisi (victoria) Victoria I Corintios 15:57
4. Jehová-m’kades Santificador Efesios 5:26 (santificador)
5. Jehová-salom (paz) Paz Juan 14:27
6. Jehová-sabaot El Señor de los (Jehová de los Ejércitos Santiago 5:4-7Ejércitos)
7. Jehová-elyón (altísimo) Altísimo Lucas 1:32, 76, 78
8. Jehová-raa (pastor) Pastor Juan 10:11
9. Jehová-oseenu (hacedor) Hacedor Juan 1:3
10. Jehová-sidkenu(justicia) Justicia I Corintios 1:30
11. Jehová-sama (presente) El Siempre Mateo 28:20 Presente
Las listas arriba no son exhaustivas, pero son más de adecuadas para comprobar que Jesús es Jehová. Hay un solo Jehová (Deuteronomio 6:4), entonces esto significa que Jesús es el unico Dios del Antiguo Testamento.
Los Judíos Entendieron Que Jesús Afirmó ser Dios
Los judíos no comprendían cómo Dios podría venir en carne. Ellos no le comprendieron a Jesús en una ocasión cuando El les dijo que El era el Padre (Juan 8:19-27). Sin embargo, en muchas otras ocasiones ellos comprendieron Su pretensión de ser Dios. Una vez cuando Jesús sanó un hombre en el sábado y acreditó el trabajo a Su Padre, los judíos buscaron matarle no solamente porque El había violado el sábado pero porque dijo que Dios era Su Padre, haciéndose así igual a Dios (Juan 5:17- 18). En otro tiempo Jesús dijo que Abraham se gozó de que había de ver Su día. Cuando los judíos preguntaron cómo podría ser esto, Jesús contestó, “Antes que Abra-ham fuese, yo soy.” Los judíos inmediatamente reconocieron que El afirmaba ser YO SOY-el nombre por el cual Jehová se había identificado a Sí mismo en Exodo 3:14-entonces ellos recogieron piedras para matarle por la blasfemia (Juan 8:56-59).
Cuando Jesús dijo, “Yo y el Padre uno somos,” los judíos buscaron apedrearle por la blasfemia, porque El siendo un hombre se hizo a Sí mismo Dios el Padre (Juan 10:30-33). Ellos buscaron matarle cuando El dijo que el Padre estaba en El, nuevamente porque El afirmaba ser el Padre (Juan 10:38-39).
Cuando Jesús perdonó los pecados de un hombre paralítico, los judíos pensaron que El había blasfemado porque ellos sabían que solamente Dios podía perdonar el pecado (Isaías 43:25). Jesús, conociendo sus pensamientos, sanó al hombre; demostrando así Su poder divino y comprobando Su deidad (Lucas 5:20-26). Los judíos tuvieron razón en creer que había un solo Dios, en creer que solo Dios puede perdonar el pecado, y en comprender que Jesús afirmó ser el único Dios (el Padre y Jehová). Ellos estaban equivocados únicamente porque rehusaron creer la pretensión de Jesús.
Es asombroso que algunos hoy en día no solamente rechazan la afirmación del Señor de Su verdadera identidad, sino que faltan también en darse cuenta de qué fue lo que El afirmó. Aun los adversarios judíos de Jesús se dieron cuenta de que Jesús afirmó ser Dios, el Padre, y Jehová, pero algunos hoy no pueden ver lo que las Escrit-uras tan simplemente declaran.
Jesús es Aquel que está en el Trono
Hay un trono en el cielo y Uno sentado sobre él. Juan describió esto en Apocalipsis 4:2: “Y al instante yo estaba en el Espíritu; y he aquí, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado.” Sin duda este “Uno” es Dios porque los veinticuatro ancianos alrededor del trono se refieren a El como “Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir” (Apocalipsis 4:8). Cuando comparamos esto con Apocalipsis 1:5-18, descubrimos una similitud notable en la descripción de Jesús y Aquel que está sentado sobre el trono. “Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso” (Apocalipsis 1:8). Los versículos 5-7 hacen claro que Jesús es el que está hablando en el versículo 8. Además, Jesús es claramente el tema de Apocalipsis 1:11-18. En el versículo 11, Jesús se identificó como el Alfa y la Omega, el primero y el último. En los versículos 17-18 Jesús dijo, “Yo soy el primero y el último; y el que vivo, y estuve muerto; mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos, amén. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades.” Empezando desde el primer capítulo de Apocalipsis, por lo tanto, nosotros hallamos que Jesús es el Señor, el Omnipotente, y el que es, y que era, y que ha de venir. Ya que los mismos títulos y términos descriptivos se aplican a Jesús y a Aquel que está sentado sobre el trono, es evidente que el que está sobre el trono es nadie menos que Jesucristo.
Hay apoyo adicional para esta conclusión. Apocalipsis 4:11 nos dice que el que está sobre el trono es el Creador, y nosotros sabemos que Jesús es el Creador (Juan 1:3; Colosenses 1:16). Además, El que está sobre el trono es digno de recibir gloria, honra, y poder (Apocalipsis 4:11); nosotros leemos que el Cordero que fue inmolado (Jesús) es digno de recibir el poder, las riquezas, la sapiencia, la fortaleza, la honra, la gloria, y la alabanza (Apocalipsis 5:12). Apocalipsis 20:11-12 nos cuenta que el que está sobre el trono es el Juez, y sabemos que Jesús es el Juez de todo (Juan 5:22, 27; Romanos 2:16; 14:10-11).
Concluimos que Jesús tiene que ser el que está sobre el trono en Apocalipsis 4.
Apocalipsis 22:3-4 habla del trono de Dios y del Cordero. Estos versículos hablan de un trono, un rostro, y un nombre. Por lo tanto, Dios y el Cordero deben ser un Ser quien tiene una cara y un nombre y quien se sienta sobre un trono. La única persona quien es ambos Dios y el Cordero es Jesucristo. (Para discusión del Anciano de Días en Daniel 7 véase el Capítulo VII. Para discusión del Cordero en Apocalipsis 5 véase el Capítulo IX.) En resumen, el Libro de Apocalipsis nos dice que cuando llegamos al cielo veremos solamente a Jesús sobre el trono. Jesús es la única manifestación visible de Dios que jamás veremos en el cielo.
La Revelación de Jesucristo
El Libro de Apocalipsis contiene muchas otras declaraciones poderosas concernientes a la deidad de Jesús. El propósito de Dios en inspirarle a Juan a escribir el libro era para dar a conocer o revelar a Jesucristo, no meramente para revelar sucesos futuros. De hecho, todas las escrituras de Juan fuertemente enfatizan la unicidad de Dios, la deidad de Cristo, y la naturaleza dual de Cristo.
Juan escribió el Evangelio según Juan para que nosotros creyéramos que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios (Juan 20:31). El aceptarle a Jesús como el Hijo de Dios significa aceptarle como Dios, porque el título “el Hijo de Dios” simplemente significa Dios manifestado en carne. (Véase el Capítulo V para discusión adicional.) Juan le identificó a Jesús como Dios, el Verbo, el Padre, y Jehová (el Yo soy). Todas las escrituras de Juan elevan la deidad de Jesús; el Libro de Apocalipsis no es ninguna excepción.
Apocalipsis 1:1 nos dice que el libro es la revelación de Jesucristo. El griego para revelación es apokalupsis, del cual derivamos la palabra apocalipsis. Significa lit-eralmente un descubrir o un destapar. Por cierto el libro es una profecía de cosas por venir, pero una de las razones principales para esta profecía es revelarle a Cristo-demostrar quien realmente es El. El estudiante serio de la Biblia debería buscar comprender las predicciones en el libro; pero, más importante, él debería buscar comprender la razón por estas predicciones. El debería buscar comprender la revelación de Jesucristo en estos sucesos futuros.
El Libro de Apocalipsis le presenta a Jesús en ambos Su humanidad y Su deidad. El es el Cordero inmolado por nuestros pecados pero El es también el Dios Omnipotente que está sobre el trono. A seguir hay una lista de algunas de las maneras en las cuales el libro le presenta a Cristo.
Jesús en el Libro de Apocalipsis
Título Comentario Escritura en Apocalipsis
1. Testigo fiel Profeta y apóstol 1:5
2. Primogénito de 1:5 los muertos
3. Soberano de 1:5 los reyes
4. Alfa y Omega 1:8; 11; 21:6; 22:13
5. Principio y Fin 1:8; 21:6; 22:13
6. El que es, era, 1:8; 4:8 ha de venir
7. Omnipotente 1:8; 4:8
8. Hijo del Hombre Igual que el Anciano de 1:13 Días en Daniel 7:9
9. Primero y último 1:17; 22:13
10. El que vive, estuvo 1:18 muerto, y vive por los siglos de los siglos
11. Posesor de los siete 3:1; 5:6 Espíritus
12. El que está sobre 4:2 el trono
13. Dios 4:8; 21:7
14. Creador 4:11
15. León de la tribu Humanidad 5:5 de Judá
16. Raíz de David Creador de David 5:5; 22:16
17. Cordero Sacrificio por el pecado 5:6
18. Redentor 5:9
19. Fiel 19:11
20. Verdadero 19:11
21. La Palabra de Dios 19:13
22. Rey de reyes 19:16
23. Señor de señores 19:16
24. Linaje de David Humanidad 22:16
25. Estrella 22:16 resplandeciente de la mañana
Cada uno de estos títulos y papeles es una revelación hermosa de Jesús. En conjunto, ellos presentan un retrato de Uno quien vino en carne, murió, y resucitó pero también Uno quien es el eterno Señor Dios Omnipotente.
El último capítulo de Apocalipsis describe a Dios y el Cordero en el singular (Apocalipsis 22:3-4) e identifica el Señor, el Dios de los espíritus de los profetas, como Jesús (Apocalipsis 22:6, 16). Estas referencias nos dicen que Jesús es el Dios de la eternidad y que El aparecerá con Su cuerpo humano glorificado (el Cordero) por toda la eternidad. La gloria de Dios será la luz para la Nueva Jerusalén mientras resplandece mediante el cuerpo glorificado de Jesús (Apocalipsis 21:23). Estos capítulos finales del Libro de Apocalipsis describen como Dios se revelara (descubrirá) a Sí mismo en toda Su gloria a todos para siempre. Ellos nos cuentan que Jesús es el Dios eterno y que Jesús se revelará como Dios por toda la eternidad. Por lo tanto, el libro es, desde luego, la revelación de Jesucristo.
Jesús Tiene Todos los Atributos y Las Prerrogativas de Dios
Si se necesitan más pruebas que demuestran que Jesús es Dios, podemos comparar los atributos de Jesús con los atributos de Dios. Al hacer esto hallaremos que Jesús posee todo los atributos y prerrogativas de Dios, particularmente aquellos que solamente pueden pertenecerle a Dios. En Su humanidad, Jesús es visible, restringido al cuerpo físico, débil, imperfecto en poder, etcétera. En Su naturaleza divina, sin embargo, Jesús es un Espíritu; porque Romanos 8:9 habla del Espíritu de Cristo. En Su divinidad, Jesús era y es omnipresente. Por ejemplo, en Juan 3:13 Jesús hizo referencia al “Hijo de Hombre, que ésta en el cielo” aunque El todavía estaba sobre la tierra. Su omnipresencia explica porqué El podía decir en el tiempo presente mientras estaba sobre la tierra, “Donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mateo 18:20). En otras palabras, mientras la plenitud del carácter de Dios estaba localizada en el cuerpo humano de Jesús, el
Espíritu omnipresente de Jesús no podía ser así restringido. Aunque Jesús caminó sobre esta tierra como un hombre, Su Espíritu todavía estaba en todo lugar a la vez.
Jesús es también omnisciente; pues El podía leer los pensamientos (Marcos 2:6-12). El le conoció a Natanael antes de encontrarlo (Juan 1:47-50). El sabe todas las cosas (Juan 21:17), y toda sabiduría y conocimiento están escondidos en El (Colosenses 2:3).
Jesús es omnipotente; El tiene todo poder, es la cabeza de todo principado y potestad, y es el Todopoderoso (Mateo 28:18; Colosenses 2:10; Apocalipsis 1:8).
Jesús es inmutable (Hebreos 13:8). El es también eterno e inmortal (Hebreos 1:8-12; Apocalipsis 1:8, 18). Solamente Dios debe recibir la adoración (Exodo 20:1-5; 34:14), pero Jesús recibió adoración en muchas ocasiones y recibirá adoración de toda la creación (Lucas 24:52; Filipenses 2:10; Hebreos 1:6). Solo Dios puede perdonar el pecado (Isaías 43:25), pero Jesús tiene poder para perdonar el pecado (Marcos 2:5). Dios recibe los espíritus de los hombres (Eclesiastés 12:7), pero Jesús recibió el espíritu de Esteban (Hechos 7:59). Dios es el preparador del cielo (Hebreos 11:10), pero Jesús es el preparador del cielo (Juan 14:3). Por lo tanto, hallamos que Jesús tiene todo los atributos y prerrogativas que pertenecen a Dios solamente.
Además, Jesús exhibe todas las otras características que Dios tiene. Por ejemplo, mientras estaba sobre la tierra Jesús demostró emociones santas tal como regocijo, compasión, y tristeza (Lucas 10:21; Marcos 6:34; Juan 11:35). La Biblia también testifica que El tiene los atributos morales de Dios. A seguir hay una lista de algunos atributos morales de Jesús que corresponden a los de Dios.
Jesús Tiene la Naturaleza Moral de Dios
1. amor Efesios 5:25
2. luz Juan 1:3-9
3. santidad Lucas 1:35
4. misericordia Hebreos 2:17
5. ternura II Corintios 10:1
6. rectitud II Timoteo 4:8
7. bondad Mateo 19:16
8. perfección Efesios 4:13
9. justicia Hechos 3:14
10. fidelidad Apocalipsis 19:11
11. verdad Juan 14:6
12. gracia Juan 1:16-17
Conclusión
Jesús es todo lo que la Biblia dice que es Dios; El tiene todo los atributos, prerrogativas, y características de Dios mismo. Para expresarlo sencillamente, Jesús es todo lo que es Dios. Jesús es el único Dios. No hay mejor manera de resumirlo todo que decir juntamente con el inspirado Apóstol Pablo, “Porque en él habita corporal-mente toda la plenitud de la Deidad, y vosotros estáis completos en él” (Colosenses 2:9-10).
Por David Bernard
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...La Unicidad de Dios
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La Unicidad de Dios
JESUS ES DIOS
“Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad” (Colosenses 2:9).
El hecho que Jesús es Dios se halla tan firmemente establecido en la Escritura como el hecho que Dios es uno. La Biblia enseña que Jesús es totalmente Dios y totalmente hombre. En este capítulo nosotros consideraremos el anterior; en el Capítulo V el posterior.
En las próximas secciones presentaremos y consideraremos pruebas bíblicas de que Jesús es Dios, enumerándolas para la conveniencia del lector.
El Antiguo Testamento Testifica Que Jesús Es Dios
1. Isaías 9:6 es una de las pruebas más poderosas de que Jesús es Dios: “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su
nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Principe de paz.” Los términos hijo y niño se refieren a la Encarnación o manifestación del “Dios fuerte” y “Padre eterno.”
2. Isaías profetizó que el Mesías se llamaría Emanuel, que es, Dios con nosotros (Isaías 7:14; Mateo 1:22-23).
3. Isaías describió al Mesías como un vástago de Isaí (el padre de David) y también como la raíz de Isaí (Isaías 11:1, 10; véase también Apocalipsis 22:16). Según la
carne El era un descendiente (vástago) de Isaí y David, pero según Su Espíritu El era su Creador y fuente de vida (raíz). Jesús usó este concepto para confundir a los
Fariseos cuando El citó el Salmo 110:1 y preguntó, en esencia, “¿Cómo podía David llamarle al Mesías Señor cuando el Mesías había de ser el hijo (descendiente) deDavid?” (Mateo 22:41-46).
4. Isaías 35:4-6 demuestra que Jesús es Dios: “he aquí que vuestro Dios . . . vendrá, y os salvará.” Este pasaje sigue a decir que al venir Dios los ojos de los ciegos se abrirían, los oidos de los sordos serían abiertos, el cojo saltaría, y la lengua del mudo hablaría. Jesús aplicó este pasaje de la Escritura a Sí mismo (Lucas 7:22) y, por supuesto, Su ministerio produjo todas estas cosas.
5. Isaías 40:3 declara que uno clamaría en el desierto, “Preparad camino a Jehová; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios.” Juan el Bautista cumplió esta profecía cuando él preparó el camino para Jesús (Mateo 3:3); asi que Jesús es Jehová y nuestro Dios.
6. Miqueas 5:2 comprueba que el Mesías es Dios. “Pero tú, Belén Efrata . . . de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad.” Entonces el Antiguo Testamento claramente afirma que el Mesías y el Salvador que había de venir sería Dios mismo.
El Nuevo Testamento Proclama Que Jesús es Dios
1. Tomás confesó a Jesús como ambos Señor y Dios (Juan 20:28).
2. Según Hechos 20:28, la iglesia fue comprada con la sangre propia de Dios, específicamente la sangre de Jesús.
3. Pablo describió a Jesús como “nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo” (Tito 2:13).
4. Pedro lo describió como “nuestro Dios y Salvador Jesucristo” (II Pedro 1:1).
5. Nuestros cuerpos son los templos de Dios (I Corintios 3:16-17), pero sabemos que Cristo mora en nuestros corazones (Efesios 3:17).
6. El Libro de Colosenses enfatiza fuertemente la deidad de Cristo. “Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad” (Colosenses 2:9; véase también 1:19). Según estos versículos de Escritura, Jesús no es simplemente una parte de Dios, sino que el total de Dios es residente en El. Si hubiera varias personas en la Deidad, según Colosenses 2:9 ellos todos serían residentes en la forma corporal de Jesús. Nosotros somos completos en El (Colosenses 2:10). Todo lo que necesitamos de Dios lo podemos hallar en Jesucristo solamente.
Concluimos que el Nuevo Testamento atestigua la plena deidad de Jesucristo.
Dios Fue Manifestado en la Carne como Jesús
La declaración que Jesús es Dios necesariamente implica que Dios tomó sobre sí carne humana. Esto es de hecho lo que la Biblia dice.
1. “Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espiritu, Visto de los ángeles, Predicado a los gentiles, Créido en el mundo, Recibido arriba en gloria” (I Timoteo 3:16; véase el versículo 15 para confirmación adicional de que Dios es el tema del versículo 16). Dios fue manifestado (hecho visible) en carne; Dios fue justificado (demostrado como justo) en el Espíritu; Dios fue visto de ángeles; Dios fue creido en el mundo; y Dios fue recibido arriba en gloria. ¿Cómo y cuando sucedió todo esto? En Jesucristo.
2. “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios . . . Y aquel Verbo fue hecho carne . . .” (Juan 1:1, 14). Literalmente, el Verbo (Dios) fue entabernaculizado en carne. ¿Cuando se entabernaculizó o se vistió Dios en carne? En Jesucristo. Ambos versículos de Escritura prueban que Jesús es Dios-que El es Dios manifestado (revelado, dado a conocer, hecho evidente, desplegado, demostrado) en carne. Dios es un Espíritu-sin carne y sangre e invisible al hombre. A fin de hacerse visible al hombre y a fin de derramar sangre inocente para nuestros pecados, El tuvo que ponerse carne. (Para más sobre los propósitos del Hijo, véase el Capítulo V. ) Jesús no es otro Dios o una parte de Dios, sino que El es el Dios del Antiguo Testamento vestido en carne. El es el Padre; El es Jehová quien vino en carne para unir la brecha entre el hombre y Dios que el pecado del hombre había creado. El se puso carne como un hombre se pone un abrigo.
Muchos versículos de la Escritura declaran que Jesucristo es el Dios del Antiguo Testamento vestido en carne con el propósito de la auto-revelación y la reconciliación.
3. “Que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo” (II Corintios 5:19).
4. “A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer [declarado, revelado]” (Juan 1:18).
5. “Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo . . . siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia . . .” (Hebreos 1:1-3).
6. Jesús es “la imagen del Dios invisible” (Colosenses 1:15; II Corintios 4:4).
7. El es Dios cubierto con un velo de carne (Hebreos 10:20). Como Abraham profetizó, probablemente sin comprender el significado pleno de sus propias palabras, “Dios se proveerá de cordero” (Génesis 22:8). Dios desde luego proveyó un cuerpo para Sí mismo: “Sacrificio y ofrenda no quisiste; Mas me preparaste cuerpo” (Hebreos 10:5).
8. Jesús era el constructor de la casa (Dios el Padre y Creador) y también un hijo sobre su propia casa (Hebreos 3:3-6).
9. El vino a Su propia creación y a Su propio pueblo escogido pero ellos no le reconocieron ni lo recibieron (Juan 1:10-11).
El Verbo
Juan 1 enseña de una manera hermosa el concepto de Dios manifestado en la carne. En el principio era el Verbo (griego, Logos). El Verbo no era una persona aparte o un dios aparte, tal como la palabra de un hombre no es una persona aparte de él. Más bien el Verbo era el pensamiento, plano, o la mente de Dios. El Verbo estaba con Dios en el principio y realmente era Dios mismo (Juan 1:1). La Encarnación existía en la mente de Dios antes que el mundo comenzó. Desde luego, en la mente de Dios el Cordero fue inmolado antes de la fundación del mundo (I Pedro 1:19-20; Apocalipsis 13:8).
En la usanza griega, logos puede significar la expresión o el plano como existe en la mente del pregonero como un drama en la mente de un dramaturgo-o puede significar el pensamiento como proferido o de otra manera físicamente expresado-como un papel que se juega sobre el escenario. Juan 1 dice que el Logos existía en la mente de Dios desde el principio del tiempo. Cuando llegó el cumplimiento del tiempo, Dios puso a aquel plano en acción. El puso carne sobre aquel plano en forma del hombre Jesucristo. El Logos es Dios expresado. Como dice John Miller, el Logos es “Dios expresándose a Sí mismo.”
1-De hecho, La Biblia Amplificada (inglés) traduce la última frase de Juan 1:1 así: “El Verbo era Dios mismo.” Flanders y Cresson dicen, “El Verbo era el medio de divulgación propia de Dios.”
2-Este pensamiento es ilustrado a mas profundidad por el versículo 14, que dice que el Verbo encarnado tuvo gloria como del unigénito del Padre, y por el versículo 18, que dice que el Hijo ha dado a conocer al Padre. En la filosofía griega, el Logos llegó a significar razón o sabiduría como el principio controlador del universo.
En el día de Juan, algunos filósofos griegos y teólogos judíos influidos por el pensamiento griego (especialmente el filósofo judío, Filo de Alejandría) le observaban al Logos como una deidad secundaria inferior o como una emanación de Dios en el tiempo. Algunas herejías Cristianas, incluyendo una forma emergente del Gnosticismo, ya estaban incorporando estas teorías en sus doctrinas, y por lo tanto relegándole a Jesús a un papel inferior. Juan deliberadamente usó su propia terminología para contraprobar estas doctrinas y para declarar la verdad. El Verbo no era inferior a Dios; era Dios (Juan 1:1). El Verbo no emanó de Dios a través de un periodo de tiempo; estuvo con Dios en el principio (Juan 1:1-2). Jesucristo, el Hijo de Dios, no era otro que el Verbo, o Dios, dado a conocer en la carne. Anote también que la palabra griega pros, traducida “con” en el versículo 1, es la misma palabra traducida “en lo que a . . . se refiere” en Hebreos 2:17 y 5:1. Juan 1:1 podría incluir en sus significados, por lo tanto, lo siguiente: “El Verbo se refería a Dios y el Verbo era Dios,” o, “El Verbo se refería a Dios y era Dios.”
Jesús Era Dios Desde el Principio De Su Vida Humana
Dios fue manifestado en la carne mediante Jesucristo, pero ¿a qué punto en Su vida vino Dios a habitar en el Hijo? La Biblia declara inequívocamente que la plenitud de Dios estuvo en Jesús desde el momento cuando la vida humana de Jesús comenzó.
1. Mateo 1:23 dice, “He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, Y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros.” El era “Dios con nosotros” aun en su nacimiento.
2. Los ángeles lo adoraron en Su nacimiento (Hebreos 1:6), Simeón reconoció al infante como el Cristo (Lucas 2:26), Ana le vio al bebé como el redentor de Israel (Lucas 2:38), y los hombres sabios adoraron al niño pequeño (Mateo 2:11).
3. Miqueas 5:2 atribuyó deidad al Mesías en Su nacimiento en Belén, y no simplemente después de Su vida en Nazaret o Su bautismo en el Jordán.
4. Lucas 1:35 explica porqué Jesús era Dios a princi-pios de Su vida humana. El ángel le dijo a María, “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios.” Jesús nació de una virgen, Su concepción siendo efectuada por el Espíritu Santo. Por esa razón (“por lo tanto”), El era el Hijo de Dios. En otras palabras, Jesús es el Hijo de Dios porque Dios, y no un hombre, ocasionó Su concepción. Dios era literalmente Su Padre. “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito . . .” (Juan 3:16). Engendrar significa procrear o causar. Jesús fue engendrado por Dios en la matriz de la virgen María. Isaías 7:14 también vincula la concepción virginal con el reconocimiento que el Hijo así nacido sería Dios. En otras palabras, en el momento de la concepción, Dios puso Su naturaleza divina en la simiente de la mujer. El niño que había de nacer recibió su vida y el lado paternal de su naturaleza de Dios en aquel momento. Del lado de la madre recibió la naturaleza humana de María; del lado del padre (Dios, no José) recibió la naturaleza de Dios. Jesús obtuvo Su naturaleza divina mediante el proceso de la concepción; El no llegó a ser divino por algún postrer hecho de Dios. El nacimiento virginal de Jesús establece Su deidad.
Algunos creen que Jesús recibió la plenitud de Dios en algún tiempo mas tarde en Su vida, como, por ejemplo, en Su bautismo. Sin embargo, en vista del nacimiento virginal y de Lucas 1:35 esto no puede ser así. Jesús recibió Su naturaleza de deidad así como también la naturaleza de humanidad en la concepción. La descendencia del Espíritu Santo como una paloma en el bautismo de Jesús no era un bautismo del Espíritu Santo; Jesús ya tenía toda la plenitud de Dios dentro de Sí (Colosenses 2:9). Más bien, Su bautismo, entre otras cosas, ocurrió como una unción simbólica para el principio de Su ministerio terrenal y como una confirmación a Juan el Bautista de Su deidad (Juan 1:32-34). (Para más sobre el bautismo de Jesús véase el Capítulo VIII.)
El Misterio de la Piedad
El hecho que Dios llegó a ser carne es una de las cosas más maravillosas y, sin embargo, de las más incomprensibles acerca de Dios. “E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne . . .” (I Timoteo 3:16). Jesús es como ningún otro hombre que jamás ha sido o será. El tiene dos natu-ralezas; El es totalmente Dios y totalmente hombre. (Véase el Capítulo V. ) La mayoría de los problemas en las mentes de la gente en lo que concierne a la Deidad proviene de este gran misterio. Ellos no pueden comprender la naturaleza dual de Cristo y no pueden separar correctamente sus dos papeles. No pueden comprender cómo Dios podría tomar sobre Sí la forma de un bebé y vivir entre los hombres.
Es cierto que nosotros no podemos comprender totalmente cómo la concepción milagrosa la unión de Dios y hombre-ocurrió en la matriz de María, pero sí podemos aceptarlo por la fe. De hecho, si nosotros no creemos que Jesús ha venido en carne tenemos un espíritu de anticristo (II Juan 7), pero si aceptamos esta doctrina de Cristo tenemos ambos el Padre y el Hijo (II Juan 9). Ambos el Padre y el Hijo son revelados en Cristo (Juan 10:30; 14:6-11).
El misterio de Dios en la carne era un gran obstáculo para los judíos. Ellos nunca pudieron comprender cómo Jesús, siendo un hombre, podía ser también Dios (Juan 10:33). Porque El afirmó ser Dios, ellos le rechazaron y buscaron matarle (Juan 5:18; 10:33).
Por esta razón, hasta el día de hoy muchos judíos no pueden aceptarle a Jesús. En una conversación, un rabí ortodoxo judío nos declaró que él jamás le podría aceptar a Jesús como Dios. 4 El sentía que ya que Dios es un Espíritu omnipresente e invisible, El nunca puede ser visto por el hombre y no puede ser visible en la carne. Su razonamiento nos hizo recordar a los judíos en el día de Jesús. Tal como este rabí, ellos trataron de limitar a Dios por sus propias ideas preconcebidas de cómo Dios debería de actuar. Además, ellos no tenían un conocimiento completo de las Escrituras del Antiguo Testamento que proclaman la deidad del Mesías.
Aunque es humanamente difícil comprender cómo el infinito Dios podría morar en la carne, las Escrituras, sin embargo, declaran que así fue. Le recordamos al rabí de la manifestación de Dios en forma de un hombre a Abraham en Génesis 18. El admitió que esto era un problema para él, pero trató de explicarlo en términos de un antropomorfismo o lengua figurativa. Entonces hicimos referencia a otros versículos de la Escritura tal como Isaías 7:14, 9:6, Jeremías 23:6, y Miqueas 5:2 para demostrar que el Mesías sería Jehová Dios. El rabí no tuvo mas respuesta que decir que nuestras traducciones de estos versículos de Escritura posiblemente eran incorrectas. El prometió estudiarlos a más profundidad.
Nunca ha existido un misterio con respecto a “personas” en la Deidad. La Biblia claramente afirma que hay un sólo Dios, y esto es fácil de comprender para todos. El único misterio acerca de la Deidad es cómo Dios podría venir en la carne, cómo Jesús podría ser ambos Dios y hombre. Pero la verdad de este misterio ha sido revelada a aquellos que creerán. El misterio de Jesucristo ha sido ocultado desde que el mundo comenzó, pero se dio a conocer en la edad del Nuevo Testamento (Romanos 16:25-26; Colosenses 1:25-27). Un misterio en el Nuevo Testamento es simplemente un plano de Dios que no era entendido en el Antiguo Testamento pero que sí se ha rev-elado a nosotros. Nosotros podemos “entender . . . el misterio de Cristo, misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu” (Efesios 3:4-5).
Podemos saber el misterio de Dios y el Padre, que es Cristo (Colosenses 2:2). De hecho, Pablo explicó este misterio diciendo que en Jesucristo mora toda la sabiduría, el conocimiento, y la plenitud de Dios (Colosenses 2:3, 9). El misterio de Dios ha sido revelado a nosotros por el Espíritu de Dios (I Corintios 2:7-10).
Esta revelación nos viene mediante la Palabra de Dios, que es iluminada por el Espíritu Santo (I Corintios 2:7- 10). La luz de Cristo, quien es la imagen de Dios, ha brillado en nuestros corazones (II Corintios 4:3-4). No hay por lo tanto ningún misterio bíblico acerca de la Deidad y ciertamente ningún misterio acerca del número de personas en la Deidad. ¡El único misterio es Cristo, y El se ha revelado a nosotros! El misterio de Dios y el misterio de Cristo convergen en la Encarnación. Es simplemente que el único Dios de Israel vino a la tierra en carne. Este misterio se ha revelado y la Palabra de Dios declara que se nos ha hecho conocido hoy.
Jesús es el Padre
Si hay un solo Dios y aquel Dios es el Padre (Malaquías 2:10), y si Jesús es Dios, entonces lógicamente sigue que Jesús es el Padre. Para aquellos que piensan que de algún modo Jesús puede ser Dios y todavía no ser el Padre, ofreceremos comprobación bíblica adicional de que Jesús es el Padre. Esto servirá de más evidencia de que Jesús es Dios. Realmente, dos versículos de Escritura son suficientes para probar este punto.
1. Isaías 9:6 le llama al Hijo el Padre eterno. Jesús es el Hijo del cual se profetizó y hay un solo Padre (Malaquías 2:10; Efesios 4:6), entonces Jesús tiene que ser Dios el Padre.
2. Colosenses 2:9 proclama que toda la plenitud de la Deidad mora en Jesús. La Deidad incluye el papel de Padre, entonces el Padre tiene que morar en Jesús.
3. Además de estos dos versículos, Jesús mismo enseñó que El era el Padre. Una vez, cuando Jesús hablaba del Padre, los Fariseos preguntaron, “¿Dónde está tu Padre? Respondió Jesús: Ni a mí me conocéis, ni a mi Padre; si a mí me conocieseis, también a mi Padre conoceríais” (Juan 8:19). Jesús siguió a decir, “Por eso os dije si no creéis que yo soy, en vuestros pecados moriréis” (Juan 8:24).
Jesús realmente se estaba identificando a Sí mismo con el “YO SOY” de Exodo 3:14. Los judíos, quienes no comprendían lo que El quería decir, preguntaron, “¿Tú quién eres?” Jesús contestó, “Lo que desde el principio os he dicho.” (Juan 8:25). Sin embargo, “pero no entendieron que les hablaba del Padre” (Juan 8:27). En otras palabras, Jesús trató de decirles que El era el Padre y el YO SOY, y que si ellos no le aceptaban como Dios ellos morirían en sus pecados.
4. En otro lugar Jesús dijo, “Yo y el Padre uno somos” (Juan 10:30). Algunos tratan de decir que El era uno con el Padre mucho como un esposo y su esposa son uno o como dos hombres pueden ser uno en el acuerdo. Esta interpretación intenta debilitar la fuerza de la afirmación que hizo Jesús. Sin embargo, otros versículos apoyan completamente que Jesús era no solamente el Hijo en Su humanidad pero también el Padre en Su deidad.
5. Por ejemplo, Jesús declaró en Juan 12:45, “Y el que me ve, ve al que me envío.” En otras palabras, si una persona le ve a Jesús con respecto a Su deidad, le ve al Padre.
6. En Juan 14:7 Jesús dijo a Sus discípulos, “Si me conocieseis, también a mi Padre conoceríais; y desde ahora le conocéis, y le habéis visto.” Al oír esta declaración, Felipe pidió, “Señor, muéstranos el Padre, y nos basta” (Juan 14:8). En otras palabras, él pidió que Jesús los mostrara el Padre y entonces ellos se satisfacerían. La respuesta de Jesús fue, “¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre? ¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras. Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en mí; de otra manera, creedme por las mismas obras” (Juan 14:9-11). Esta declaración sobrepasa por mucho una relación de acuerdo; no puede ser considerado como nada menos que la pretensión de Cristo de ser el Padre manifestado en carne. Así como mucha gente hoy, Felipe no había comprendido que el Padre es un Espíritu invisible y que la única manera que una persona jamás podría verlo sería mediante la persona de Jesucristo.
7. Jesús dijo, “El Padre está en mí, y yo en el Padre” (Juan 10:38).
8. Jesús prometió ser el Padre de todos los vencedores (Apocalipsis 21:6-7).
9. En Juan 14:18 Jesús dijo, “No os dejaré huérfanos;vendré a vosotros.” Jesús, hablando como el Padre, prometió que El no dejaría huérfanos a Sus discípulos.
A seguir hay algunas comparaciones que proveen comprobración adicional de que Jesús es el Padre.
10. Jesús profetizó que El resucitaría Su propio cuerpo de los muertos en tres días (Juan 2:19-21), pero Pedro predicó que Dios levantó a Jesús de los muertos (Hechos 2:24).
11. Jesús dijo que El nos enviaría el Consolador (Juan 16:7), pero también dijo que el Padre enviaría el Consolador (Juan 14:26).
12. Solo el Padre puede traer a los hombres a Dios (Juan 6:44), pero Jesús dijo que El atraería a todos los hombres (Juan 12:32).
13. Jesús resucitará a todos los creyentes en el día postrero (Juan 6:40), pero Dios el Padre da vida a los muertos y nos levantará (Romanos 4:17; I Corintios 6:14).
14. Jesús prometió contestar la oración del creyente (Juan 14:14), pero El dijo que el Padre contestaría la oración (Juan 16:23).
15. Cristo es nuestro santificador (Efesios 5:26), pero el Padre nos santifica (Judas 1).
16. Primera Juan 3:1, 5 afirma que el Padre nos amó y fue manifestado para quitar nuestros pecados, pero sabemos que era Cristo quien fue manifestado en el mundo para quitar el pecado (Juan 1:29-31).
Nosotros podemos comprender fácilmente todo esto si nos damos cuenta que Jesús tiene una naturaleza dual. El es ambos Espíritu y carne, Dios y hombre, Padre e Hijo. Por Su lado humano El es el Hijo del hombre; por Su lado divino El es el Hijo de Dios y es el Padre morando en carne.
Jesús es Jehová
Los versículos de Escritura que demuestran que Jesús es el Padre no agotan nuestras pruebas de que Jesús es el único Dios. A seguir hay doce versículos de la Escritura que comprueban específicamente que Jesús es Jehová el único Dios del Antiguo Testamento.
1. Isaías 40:3 profetizó que una voz en el desierto clamaría, “Preparad comino a Jehová”; Mateo 3:3 dice que Juan el Bautista es el cumplimiento de esta profecía. Por supuesto, nosotros sabemos que Juan preparó el camino del Señor Jesucristo. Ya que el nombre Jehová era el nombre sagrado del único Dios, la Biblia no lo aplicaría a nadie a excepción del único Santo de Israel; aquí se aplica a Jesús.
2. Malaquías 3:1 dice, “Vendrá súbitamente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis, y el ángel del pacto.” Esto fue cumplido por Jesús, ya sea que se signifique el Templo literal o el templo del cuerpo de Jesús (Juan 2:21).
3. Jeremías 23:5-6 habla de un Renuevo justo de David-una referencia clara al Mesías-y lo llama “Jehová, justicia nuestra.” (Véase también Jeremías 33:15-16. ) En otras palabras, Jesús es “Jehová, justicia nuestra.”
4. Isaías dice, hablando de Jehová, “Lo salvó su brazo” (Isaías 59:16), y “su brazo señoreará” (Isaías 40:10). Isaías 53:1-2 describe al Mesías como la revelación del brazo de Jehová. Por lo tanto, Jesús el Salvador no es otro Dios, sino una extensión de Jehová en carne humana para traer salvación al mundo.
5. Isaías profetizó que la gloria de Jehová se manifestaría a toda carne (Isaías 40:5). Ya que Jehová dijo que El no daría Su gloria a otro (Isaías 42:8; 48:11), sabemos que El solamente podría cumplir esta profecía por revelarse a Sí mismo. Desde luego, encontramos en el Nuevo Testamento que Jesús tenía la gloria del Padre (Juan 1:14; 17:5). El es el Señor de gloria (I Corintios 2:8). Cuando Jesús venga, El vendrá en la gloria del Padre (Mateo 16:27; Marcos 8:38). Ya que Jesús tiene la gloria de Jehová, El tiene que ser Jehová.
6. Jehová dijo, “Por tanto, mi pueblo sabrá mi nombre por esta causa en aquel día; porque yo mismo que hablo, he aquí estaré presente” (Isaías 52:6). Pero sabemos que Jesús es el que declaró al Padre, manifestó el nombre del Padre, y declaró el nombre del Padre (Juan 1:18; 17:6; 17:26). Jesús declaró el nombre de Jehová (Salmo 22:22; Hebreos 2:12). Entonces, El tiene que ser Jehová.
7. Jehová dijo, “Que a mí se doblará toda rodilla, y jurará toda lengua” (Isaías 45:23). Pablo citó este versículo de la Escritura para probar que todos comparecerán ante el tribunal de Cristo (Romanos 14:10-11). Pablo también escribió, “para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla” (Filipenses 2:10).
8. Zacarías ofrece evidencia convencedora de que Jesús es Jehová. En el pasaje que empieza con Zacarías 11:4, “Jehová mi Dios” dijo, “Y pesaron por mi salario treinta piezas de plata.” En Zacarías 12:10 Jehová declaró, “Y mirarán a mí a quien traspasaron.” Por supuesto, era Jesús quien fue vendido por treinta piezas de plata y quien fue traspasado (Mateo 26:14-16; Juan 19:34). Zacarías 12:8 referente al Mesías, “y la casa de David como Dios.” Zacarías también escribió, “vendrá Jehová mi Dios, y con él todos los santos” y Lo describe batallando contra muchas naciones y poniendo Su pie sobre el monte de los Olivos (Zacarías 14:3-5). Por supuesto, sabemos que Jesús es Aquel que volverá al monte de los Olivos como el Rey de reyes y Señor de señores para hacer guerra contra las naciones (Hechos 1:9-12; I Timoteo 6:14-16; Apocalipsis 19:11-16).
9. Cuando Pablo, el Judío educado, el fariseo de fariseos, el perseguidor fanático de la Cristiandad, fue cegado sobre el camino a Damasco por una luz resplandeciente de Dios, él preguntó, “¿Quién eres, Señor?” Como un judío, él sabía que había un solo Dios y Señor, y estaba preguntando, “¿Quien eres, Jehová?” El Señor contestó, “Yo soy Jesús” (Hechos 9:5).
10. Aunque que Moisés trataba con Jehová Dios, Hebreos 11:26 dice que Moises estimó el vituperio de Cristo como mayor riqueza que los tesoros de Egipto. Entonces el Dios de Moisés era Jesucristo.
11. El Salmo 68:18 retrata una escena en la que Jehová sube a lo alto y lleva cautiva a la cautividad, pero sabemos que Jesús ascendió y cautivó la cautividad. De hecho, Efesios 4:7-10 aplica esta profecía a Jesús.
12. Apocalipsis 22:6 dice, “Y el Señor, el Dios de los espíritus de los profetas, ha enviado su ángel” a Juan, pero el versículo 16 dice, “Yo Jesús he enviado mi ángel para daros testimonio.”
Hay aún otros muchos pasajes de la Escritura que le identifícan a Jesús con el único Jehová Dios. Más adelante hay una lista de versículos que describen a Jehová en ciertas maneras emparejados con versículos que describen a Jesús de la misma manera. Entonces, estos versículos de la Escritura todos comprueban que Jesús es Jehová.
Jesús es Jehová (I) Jehová Jesús
Título Escritura Título Escritura
1. Todopoderoso Génesis 17:1 Todopoderoso Apocalipsis 1:8.
2. YO SOY Exodo 3:14-16 Yo soy Juan 8:58.
3. Roca Salmo 18:2; 28:1 Roca I Corintios 10:4.
4. Pastor Salmo 23:1; Buen Juan 10:11
Isaías 40:10-11 Pastor, Hebreos 13:20;Gran Pastor,
5. El Rey de gloria Salmo 24:7-10 El Señor I Corintios 2:8 de gloria
6. Luz Salmo 27:1; Luz Juan 1:4-9;
7. Salvación Salmo 27:1; Unica Hechos 4:10-12 Isaías 12:2 Salvación
8. Señor de señores Salmo 136:3 Señor de Apocalipsis 19:16 señores
9. El Santo Isaías 12:6 El Santo Hechos 2:27
10. Dador de la ley Isaías 33:22 Testador del Hebreos 9:14-17 primer testamento (la Ley)
11. Juez Isaías 33:22 Juez Miqueas 5:1; Hechos 10:42
12. Primero y Postrero Isaías 41:4; Alfa y Omega, Apocalipsis 1:8; 44:6; 48:12 Principio y Fin, 22:13 Primero y Postrero
13. Unico Salvador Isaías 43:11; Salvador Tito 2:13; 3:6 45:21; 60:16
14. Dador de Agua Isaías 44:3; 55:1 Dador de Agua Juan 4:10-14; Viva Espiritual 7:38-39.
15. El rey de Israel Isaías 44:6 El rey de Israel, Juan 1:49; Rey de reyes Apocalipsis 19:16
16. Unico Creador Isaías 44:24; Creador de Juan 1:3; 45:8; 48:13 Todo Colosenses 1:16; Hebreos 1:10
17. Unico Dios Justo Isaías 45:21 El Justo Hechos 7:52
18. Redentor Isaías 54:5; Redentor Gálatas 3:13; 60:16 Apocalipsis 5:9
Jesús es Jehová (II)
Nombre Jesús es nuestro Escritura
(a):
1. Jehová-jire (proveedor) Proveedor Hebreos 10:10-12 (del sacrificio)
2. Jehová-rafa (sanador) Sanador Santiago 5:14-15
3. Jehová-nisi (victoria) Victoria I Corintios 15:57
4. Jehová-m’kades Santificador Efesios 5:26 (santificador)
5. Jehová-salom (paz) Paz Juan 14:27
6. Jehová-sabaot El Señor de los (Jehová de los Ejércitos Santiago 5:4-7Ejércitos)
7. Jehová-elyón (altísimo) Altísimo Lucas 1:32, 76, 78
8. Jehová-raa (pastor) Pastor Juan 10:11
9. Jehová-oseenu (hacedor) Hacedor Juan 1:3
10. Jehová-sidkenu(justicia) Justicia I Corintios 1:30
11. Jehová-sama (presente) El Siempre Mateo 28:20 Presente
Las listas arriba no son exhaustivas, pero son más de adecuadas para comprobar que Jesús es Jehová. Hay un solo Jehová (Deuteronomio 6:4), entonces esto significa que Jesús es el unico Dios del Antiguo Testamento.
Los Judíos Entendieron Que Jesús Afirmó ser Dios
Los judíos no comprendían cómo Dios podría venir en carne. Ellos no le comprendieron a Jesús en una ocasión cuando El les dijo que El era el Padre (Juan 8:19-27). Sin embargo, en muchas otras ocasiones ellos comprendieron Su pretensión de ser Dios. Una vez cuando Jesús sanó un hombre en el sábado y acreditó el trabajo a Su Padre, los judíos buscaron matarle no solamente porque El había violado el sábado pero porque dijo que Dios era Su Padre, haciéndose así igual a Dios (Juan 5:17- 18). En otro tiempo Jesús dijo que Abraham se gozó de que había de ver Su día. Cuando los judíos preguntaron cómo podría ser esto, Jesús contestó, “Antes que Abra-ham fuese, yo soy.” Los judíos inmediatamente reconocieron que El afirmaba ser YO SOY-el nombre por el cual Jehová se había identificado a Sí mismo en Exodo 3:14-entonces ellos recogieron piedras para matarle por la blasfemia (Juan 8:56-59).
Cuando Jesús dijo, “Yo y el Padre uno somos,” los judíos buscaron apedrearle por la blasfemia, porque El siendo un hombre se hizo a Sí mismo Dios el Padre (Juan 10:30-33). Ellos buscaron matarle cuando El dijo que el Padre estaba en El, nuevamente porque El afirmaba ser el Padre (Juan 10:38-39).
Cuando Jesús perdonó los pecados de un hombre paralítico, los judíos pensaron que El había blasfemado porque ellos sabían que solamente Dios podía perdonar el pecado (Isaías 43:25). Jesús, conociendo sus pensamientos, sanó al hombre; demostrando así Su poder divino y comprobando Su deidad (Lucas 5:20-26). Los judíos tuvieron razón en creer que había un solo Dios, en creer que solo Dios puede perdonar el pecado, y en comprender que Jesús afirmó ser el único Dios (el Padre y Jehová). Ellos estaban equivocados únicamente porque rehusaron creer la pretensión de Jesús.
Es asombroso que algunos hoy en día no solamente rechazan la afirmación del Señor de Su verdadera identidad, sino que faltan también en darse cuenta de qué fue lo que El afirmó. Aun los adversarios judíos de Jesús se dieron cuenta de que Jesús afirmó ser Dios, el Padre, y Jehová, pero algunos hoy no pueden ver lo que las Escrit-uras tan simplemente declaran.
Jesús es Aquel que está en el Trono
Hay un trono en el cielo y Uno sentado sobre él. Juan describió esto en Apocalipsis 4:2: “Y al instante yo estaba en el Espíritu; y he aquí, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado.” Sin duda este “Uno” es Dios porque los veinticuatro ancianos alrededor del trono se refieren a El como “Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir” (Apocalipsis 4:8). Cuando comparamos esto con Apocalipsis 1:5-18, descubrimos una similitud notable en la descripción de Jesús y Aquel que está sentado sobre el trono. “Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso” (Apocalipsis 1:8). Los versículos 5-7 hacen claro que Jesús es el que está hablando en el versículo 8. Además, Jesús es claramente el tema de Apocalipsis 1:11-18. En el versículo 11, Jesús se identificó como el Alfa y la Omega, el primero y el último. En los versículos 17-18 Jesús dijo, “Yo soy el primero y el último; y el que vivo, y estuve muerto; mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos, amén. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades.” Empezando desde el primer capítulo de Apocalipsis, por lo tanto, nosotros hallamos que Jesús es el Señor, el Omnipotente, y el que es, y que era, y que ha de venir. Ya que los mismos títulos y términos descriptivos se aplican a Jesús y a Aquel que está sentado sobre el trono, es evidente que el que está sobre el trono es nadie menos que Jesucristo.
Hay apoyo adicional para esta conclusión. Apocalipsis 4:11 nos dice que el que está sobre el trono es el Creador, y nosotros sabemos que Jesús es el Creador (Juan 1:3; Colosenses 1:16). Además, El que está sobre el trono es digno de recibir gloria, honra, y poder (Apocalipsis 4:11); nosotros leemos que el Cordero que fue inmolado (Jesús) es digno de recibir el poder, las riquezas, la sapiencia, la fortaleza, la honra, la gloria, y la alabanza (Apocalipsis 5:12). Apocalipsis 20:11-12 nos cuenta que el que está sobre el trono es el Juez, y sabemos que Jesús es el Juez de todo (Juan 5:22, 27; Romanos 2:16; 14:10-11).
Concluimos que Jesús tiene que ser el que está sobre el trono en Apocalipsis 4.
Apocalipsis 22:3-4 habla del trono de Dios y del Cordero. Estos versículos hablan de un trono, un rostro, y un nombre. Por lo tanto, Dios y el Cordero deben ser un Ser quien tiene una cara y un nombre y quien se sienta sobre un trono. La única persona quien es ambos Dios y el Cordero es Jesucristo. (Para discusión del Anciano de Días en Daniel 7 véase el Capítulo VII. Para discusión del Cordero en Apocalipsis 5 véase el Capítulo IX.) En resumen, el Libro de Apocalipsis nos dice que cuando llegamos al cielo veremos solamente a Jesús sobre el trono. Jesús es la única manifestación visible de Dios que jamás veremos en el cielo.
La Revelación de Jesucristo
El Libro de Apocalipsis contiene muchas otras declaraciones poderosas concernientes a la deidad de Jesús. El propósito de Dios en inspirarle a Juan a escribir el libro era para dar a conocer o revelar a Jesucristo, no meramente para revelar sucesos futuros. De hecho, todas las escrituras de Juan fuertemente enfatizan la unicidad de Dios, la deidad de Cristo, y la naturaleza dual de Cristo.
Juan escribió el Evangelio según Juan para que nosotros creyéramos que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios (Juan 20:31). El aceptarle a Jesús como el Hijo de Dios significa aceptarle como Dios, porque el título “el Hijo de Dios” simplemente significa Dios manifestado en carne. (Véase el Capítulo V para discusión adicional.) Juan le identificó a Jesús como Dios, el Verbo, el Padre, y Jehová (el Yo soy). Todas las escrituras de Juan elevan la deidad de Jesús; el Libro de Apocalipsis no es ninguna excepción.
Apocalipsis 1:1 nos dice que el libro es la revelación de Jesucristo. El griego para revelación es apokalupsis, del cual derivamos la palabra apocalipsis. Significa lit-eralmente un descubrir o un destapar. Por cierto el libro es una profecía de cosas por venir, pero una de las razones principales para esta profecía es revelarle a Cristo-demostrar quien realmente es El. El estudiante serio de la Biblia debería buscar comprender las predicciones en el libro; pero, más importante, él debería buscar comprender la razón por estas predicciones. El debería buscar comprender la revelación de Jesucristo en estos sucesos futuros.
El Libro de Apocalipsis le presenta a Jesús en ambos Su humanidad y Su deidad. El es el Cordero inmolado por nuestros pecados pero El es también el Dios Omnipotente que está sobre el trono. A seguir hay una lista de algunas de las maneras en las cuales el libro le presenta a Cristo.
Jesús en el Libro de Apocalipsis
Título Comentario Escritura en Apocalipsis
1. Testigo fiel Profeta y apóstol 1:5
2. Primogénito de 1:5 los muertos
3. Soberano de 1:5 los reyes
4. Alfa y Omega 1:8; 11; 21:6; 22:13
5. Principio y Fin 1:8; 21:6; 22:13
6. El que es, era, 1:8; 4:8 ha de venir
7. Omnipotente 1:8; 4:8
8. Hijo del Hombre Igual que el Anciano de 1:13 Días en Daniel 7:9
9. Primero y último 1:17; 22:13
10. El que vive, estuvo 1:18 muerto, y vive por los siglos de los siglos
11. Posesor de los siete 3:1; 5:6 Espíritus
12. El que está sobre 4:2 el trono
13. Dios 4:8; 21:7
14. Creador 4:11
15. León de la tribu Humanidad 5:5 de Judá
16. Raíz de David Creador de David 5:5; 22:16
17. Cordero Sacrificio por el pecado 5:6
18. Redentor 5:9
19. Fiel 19:11
20. Verdadero 19:11
21. La Palabra de Dios 19:13
22. Rey de reyes 19:16
23. Señor de señores 19:16
24. Linaje de David Humanidad 22:16
25. Estrella 22:16 resplandeciente de la mañana
Cada uno de estos títulos y papeles es una revelación hermosa de Jesús. En conjunto, ellos presentan un retrato de Uno quien vino en carne, murió, y resucitó pero también Uno quien es el eterno Señor Dios Omnipotente.
El último capítulo de Apocalipsis describe a Dios y el Cordero en el singular (Apocalipsis 22:3-4) e identifica el Señor, el Dios de los espíritus de los profetas, como Jesús (Apocalipsis 22:6, 16). Estas referencias nos dicen que Jesús es el Dios de la eternidad y que El aparecerá con Su cuerpo humano glorificado (el Cordero) por toda la eternidad. La gloria de Dios será la luz para la Nueva Jerusalén mientras resplandece mediante el cuerpo glorificado de Jesús (Apocalipsis 21:23). Estos capítulos finales del Libro de Apocalipsis describen como Dios se revelara (descubrirá) a Sí mismo en toda Su gloria a todos para siempre. Ellos nos cuentan que Jesús es el Dios eterno y que Jesús se revelará como Dios por toda la eternidad. Por lo tanto, el libro es, desde luego, la revelación de Jesucristo.
Jesús Tiene Todos los Atributos y Las Prerrogativas de Dios
Si se necesitan más pruebas que demuestran que Jesús es Dios, podemos comparar los atributos de Jesús con los atributos de Dios. Al hacer esto hallaremos que Jesús posee todo los atributos y prerrogativas de Dios, particularmente aquellos que solamente pueden pertenecerle a Dios. En Su humanidad, Jesús es visible, restringido al cuerpo físico, débil, imperfecto en poder, etcétera. En Su naturaleza divina, sin embargo, Jesús es un Espíritu; porque Romanos 8:9 habla del Espíritu de Cristo. En Su divinidad, Jesús era y es omnipresente. Por ejemplo, en Juan 3:13 Jesús hizo referencia al “Hijo de Hombre, que ésta en el cielo” aunque El todavía estaba sobre la tierra. Su omnipresencia explica porqué El podía decir en el tiempo presente mientras estaba sobre la tierra, “Donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mateo 18:20). En otras palabras, mientras la plenitud del carácter de Dios estaba localizada en el cuerpo humano de Jesús, el
Espíritu omnipresente de Jesús no podía ser así restringido. Aunque Jesús caminó sobre esta tierra como un hombre, Su Espíritu todavía estaba en todo lugar a la vez.
Jesús es también omnisciente; pues El podía leer los pensamientos (Marcos 2:6-12). El le conoció a Natanael antes de encontrarlo (Juan 1:47-50). El sabe todas las cosas (Juan 21:17), y toda sabiduría y conocimiento están escondidos en El (Colosenses 2:3).
Jesús es omnipotente; El tiene todo poder, es la cabeza de todo principado y potestad, y es el Todopoderoso (Mateo 28:18; Colosenses 2:10; Apocalipsis 1:8).
Jesús es inmutable (Hebreos 13:8). El es también eterno e inmortal (Hebreos 1:8-12; Apocalipsis 1:8, 18). Solamente Dios debe recibir la adoración (Exodo 20:1-5; 34:14), pero Jesús recibió adoración en muchas ocasiones y recibirá adoración de toda la creación (Lucas 24:52; Filipenses 2:10; Hebreos 1:6). Solo Dios puede perdonar el pecado (Isaías 43:25), pero Jesús tiene poder para perdonar el pecado (Marcos 2:5). Dios recibe los espíritus de los hombres (Eclesiastés 12:7), pero Jesús recibió el espíritu de Esteban (Hechos 7:59). Dios es el preparador del cielo (Hebreos 11:10), pero Jesús es el preparador del cielo (Juan 14:3). Por lo tanto, hallamos que Jesús tiene todo los atributos y prerrogativas que pertenecen a Dios solamente.
Además, Jesús exhibe todas las otras características que Dios tiene. Por ejemplo, mientras estaba sobre la tierra Jesús demostró emociones santas tal como regocijo, compasión, y tristeza (Lucas 10:21; Marcos 6:34; Juan 11:35). La Biblia también testifica que El tiene los atributos morales de Dios. A seguir hay una lista de algunos atributos morales de Jesús que corresponden a los de Dios.
Jesús Tiene la Naturaleza Moral de Dios
1. amor Efesios 5:25
2. luz Juan 1:3-9
3. santidad Lucas 1:35
4. misericordia Hebreos 2:17
5. ternura II Corintios 10:1
6. rectitud II Timoteo 4:8
7. bondad Mateo 19:16
8. perfección Efesios 4:13
9. justicia Hechos 3:14
10. fidelidad Apocalipsis 19:11
11. verdad Juan 14:6
12. gracia Juan 1:16-17
Conclusión
Jesús es todo lo que la Biblia dice que es Dios; El tiene todo los atributos, prerrogativas, y características de Dios mismo. Para expresarlo sencillamente, Jesús es todo lo que es Dios. Jesús es el único Dios. No hay mejor manera de resumirlo todo que decir juntamente con el inspirado Apóstol Pablo, “Porque en él habita corporal-mente toda la plenitud de la Deidad, y vosotros estáis completos en él” (Colosenses 2:9-10).
Por David Bernard
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¿Por qué Jesús se diferencia a Si mismo, del Padre y del Espíritu Santo?
Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí (Juan 15:26)
Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir. 14El me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber. 15Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso dije que tomará de lo mío, y os lo hará saber. (Juan 16:13-15)
Creemos que Jesús es Dios
Creemos que Jesús es Jehová
Pero afirmamos ROTUNDAMENTE que Jesús NO ES EL PADRE....ÉL JAMÁS LO AFIRMÓ, Él afirmó ser UNO con el Padre, pero jamás dijo que Él fuera el Padre.
Sus argumento son la eterna herejía MODALISTA-SABELIANA-PATRIPASIANA
Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí (Juan 15:26)
Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir. 14El me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber. 15Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso dije que tomará de lo mío, y os lo hará saber. (Juan 16:13-15)
Creemos que Jesús es Dios
Creemos que Jesús es Jehová
Pero afirmamos ROTUNDAMENTE que Jesús NO ES EL PADRE....ÉL JAMÁS LO AFIRMÓ, Él afirmó ser UNO con el Padre, pero jamás dijo que Él fuera el Padre.
Sus argumento son la eterna herejía MODALISTA-SABELIANA-PATRIPASIANA
Las Tres Personas de la Divinidad
por: Domingo Fernández
El mensaje que vamos a exponer a la consideración del lector se relaciona con las tres PERSONAS que integran la DIVINIDAD.
La llamada Trinidad es el tema más profundo de cuantos se presentan a la consideración del ser humano.
Hay cristianos que teniendo una doctrina sana tropiezan en el siguiente problema: Decimos, porque así nos lo enseñan las Sagradas Escrituras, que existen tres Seres o Personas de naturaleza divina: El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Y agregamos: El Padres es Dios. El Hijo es Dios. Y el Espíritu Santo es Dios. Pero estas tres divinas PERSONAS no constituyen tres dioses. Hay tres PERSONAS, pero un solo Dios. Aparentemente este planteamiento encierra un contrasentido; pero el contrasentido aparente tiene la siguiente explicación: Existe una esencia de naturaleza espiritual llamada, en Hechos 17:29, la DIVINIDAD. Y en Romanos 1:20, y Colosenses 2:9, se le llama la DEIDAD. Divinidad y Deidad son términos que se refieren a Dios.
Imagínese un núcleo de naturaleza espiritual llamado la DIVINIDAD; la Divinidad es singular. No hay tres DIVINIDADES independientes, existe una sola. Pero esa sola y única DIVINIDAD se descompone en tres PERSONAS: El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. En último análisis decimos que llamamos Dios a la Divinidad, que es una. Pero la DIVINIDAD la componen tres SERES, iguales en naturaleza. Así que es correcto decir que el Padre es Dios, porque forma parte de la Divinidad. El Hijo es Dios porque constituye la segunda persona de la Divinidad. Y el espíritu Santo es Dios porque es la tercera Persona de la Divinidad.
Centre en su mente la noción de que Dios es la Divinidad. Y como la Divinidad es una, no sería correcto decir que hay tres dioses. Sabemos que existen tres PERSONAS que componen la Divinidad. Tan divino es el Espíritu Santo como el Padre; y al ser divino es Dios. Tres seres con personalidad y funciones diferentes; pero las tres componen la sola y única Divinidad a la que llamamos Dios.
En la actualidad, cuando el error, el paganismo y la apostasía se están manifestando en todas partes, nos encontramos con algunos que niegan la existencia de tres Seres en la DIVINIDAD.
Un mensaje que expusimos recientemente sobre la Divina Trinidad, produjo la reacción que mencionamos en las siguientes líneas: Nos dice un oyente: «Acabo de escuchar su mensaje sobre la Trinidad y he quedado sorprendido al oír que, según usted, las Sagradas Escrituras nos hablan de una Trinidad». Recibimos otra carta con la misma fecha que dice: «En este lugar le escuchamos todos los miembros de la iglesia a que pertenezco; pero nos ha sorprendido el que usted crea en la Trinidad. Nosotros vamos a orar para que Dios le revele la verdad». Y nos escribe otro oyente, diciendo: «Yo deseo que usted me explique con toda claridad cuál es el nombre del Padre y el del Espíritu Santo; y qué lugar ocupa el Hijo en esa Trinidad de que usted nos habla». Tenemos delante otra carta que dice: «Señor Fernández, me dirijo a usted para preguntarle lo siguiente: ¿En que parte de la Biblia se mencionan los nombres de las tres Personas que, según usted, componen la Trinidad? No acepto que me responda mencionando las palabras Padre, Hijo y Espíritu Santo, porque Padre e Hijo no son nombres. Y en cuanto al Espíritu Santo, éste no tiene forma corporal. Espero su respuesta a este Planteamiento». Y por último, nos escribe otro oyente que nos cita el capítulo 5, versículo 7, de la Primera Epístola del apóstol Juan, donde dice: «Tres son los que dan testimonio en el cielo: El Padre, el verbo, y el Espíritu Santo; y estos tres concuerdan en uno». Y agrega nuestro comunicante: «El Padre, el Verbo, y el Espíritu Santo son Uno, y el nombre de este Uno es Jesucristo».
¿Cuál es en el fondo el problema que se nos plantea? Los autores de las cartas que hemos citado no conciben o no creen en la distinción de personas en el seno de la Divinidad. Para ellos la Divinidad la compone una sola Persona, cuyo nombre es Jesucristo. Los nombres, Padre, Hijo, y Espíritu Santo -(según ellos) no nos hablan de tres personas, sino, que son tres nombres que se refieren a una misma persona: Jesucristo.
¿Qué podemos y debemos responder a este planteamiento? En nuestra niñez oímos y leímos la siguiente expresión, refiriéndose a la Trinidad: "Tres Personas distintas y un solo Dios verdadero". Desde aquellos ya lejanos días de nuestra infancia, hemos leído libros de instrucción religiosa, nos hemos familiarizado con las Sagradas Escrituras, hemos adquirido cierto grado de experiencia cristiana, y seguimos creyendo que existe una sola Divinidad integrada por tres Personas distintas, que se han revelado a la humanidad como Padre, Hijo, y Espíritu Santo.
El autor de una de las cartas que motivan este mensaje parece sustentar el criterio de que el Espíritu Santo no puede ser un ser personal por carecer de cuerpo físico. Tal concepto no se ajusta a la verdad. El cuerpo físico no es lo que determina la personalidad, sino la inteligencia, la razón, la voluntad, y la conciencia del ser. Donde hay voluntad propia, inteligencia y razón, allí hay personalidad; aunque no exista cuerpo físico. Jesucristo nos dice - en Juan 4:24 - que Dios es Espíritu. Esto quiere decir que Dios el padre no tiene cuerpo físico, de carne y hueso, como el que tenemos los seres humanos. Pero Dios es un ser personal porque posee, en grado de infinita perfección, los atributos distintivos de la personalidad. Los ángeles son seres de naturaleza espiritual, y, precisamente, por carecer de las limitaciones propias de la naturaleza física, son superiores a nosotros, los seres humanos. Así que el hecho de que el Espíritu Santo no posea un cuerpo físico, no quiere decir que carezca de los atributos propios de la personalidad.
Plenamente conscientes de lo que creemos y enseñamos, afirmamos que en la Divinidad existen tres Personas o Seres. En lo que a naturaleza se refiere, las tres constituyen una UNIDAD llamada la DIVINIDAD. Hay una sola Divinidad, por eso se dice que hay un solo Dios. Pero la Divinidad está integrada o compuesta por tres personas: El Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo. Cada una de las tres Personas está consciente de su independencia personal, así como de sus relaciones y responsabilidades para con las otras dos. El Padre actúa como cabeza o gobernador del Universo. El Hijo nos declara que está subordinado al Padre o Cabeza de la Divinidad. Y el Espíritu santo aparece como subordinado al Padre y al Hijo. De esta manera la misma Divinidad nos da un ejemplo sublime de autoridad, obediencia y armonía. En lo que se refiere a la naturaleza, constituyen una unidad - son Uno. En lo que se refiere a la individualidad, son tres. En lo que se refiere a las funciones que desempeñan, existe entre los tres subordinación o dependencia.
La existencia de Personas distintas en el seno de la Divinidad es un asunto tan claramente revelado en las Sagradas Escrituras que no queda margen para la negación o la duda. Vamos a exponer, a continuación, algunas de las muchísimas evidencias que nos brindan Jesucristo y los Apóstoles. Nos vamos a referir, en primer lugar, a la existencia de Dios el Padre, y Dios el Hijo, como dos seres con personalidad propia e independiente.
En muchos pasajes del Nuevo Testamento se nos dice que Dios envió a su Hijo al mundo con la misión de salvar a los pecadores. Uno de los pasajes más conocidos del evangelio es Juan 3:16, que dice: «Porque de tal manera amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en Él cree, no se pierda, más tenga vida eterna». Jesucristo declaró que el Padre lo había enviado al mundo (Juan 20:21). Ahora bien, si no existe un ser llamado Dios Padre, y otro ser llamado Dios Hijo; si Padre e Hijo son una misma cosa, ¿qué quiere decir el Apóstol Juan cuando afirma que «El Padre a enviado al Hijo» con la misión de salvar al mundo? (I Juan 4:13). Si no existe el padre, independiente del Hijo, ¿por que dice el Evangelio que el Padre envió al Hijo?
En Juan 1:18 dice lo siguiente: «A Dios nadie le vio jamás; el Unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer ». Y con esto concuerdan las palabras de Jesús que encontramos en Mateo 11:27: «Nadie conoce al Padre…sino el Hijo, y aquél a quien el Hijo lo quiera revelar». Aquí dice que hay un ser llamado Dios Padre, a quien nadie ha visto jamás. Y que hay otro ser llamado Dios Hijo, que vino al mundo para revelarnos el carácter del Padre. Durante su ministerio terrenal, Jesús solía retirarse a lugares solitarios y pasarse noches enteras orando a Dios el Padre. La oración más larga que poseemos de Jesús - el Capítulo 17 del Evangelio según Juan - comienza diciendo: Jesús, levantando los ojos al cielo, dijo: "Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti" Y poco después, estando en el huerto de Getsemaní, se postró sobre su rostro, y oró diciendo: "Padre mío, si es posible pase de mí esta copa; pero no como yo quiero, sino como Tú quieres". Y en la cruz, primero intercede por sus adversarios diciendo: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen". Y poco después lanza un grito conmovedor, diciendo: "Dios mío, Dios Mío! ¿por qué me has desamparado?
¿Qué significa todo esto? ¿Es acaso simple teatro o ficción? Si no existe en el cielo un ser llamado Dios Padre, a ¿quién dirigía Jesús las oraciones que hacía durante noches enteras? ¿ Es que acaso Jesucristo dirigía sus oraciones a Jesucristo? ¿Es que acaso Jesucristo pedía a Jesucristo que le glorificase? ¿Es que acaso Jesucristo clamaba a Jesucristo diciendo: Padre, si es posible pase de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino tu voluntad? ¿Es que Jesucristo tenía que interceder ante Jesucristo pidiendo perdón para sus enemigos? ¿Es que acaso Jesucristo podía desamparar a Jesucristo? La teoría de que en la Divinidad no hay sino un solo y único ser, llamado Jesucristo, nos conduce a los absurdos que acabamos de exponer. Sí, nos conduce al absurdo de ver a Jesucristo diciéndose a sí mismo: Padre, si es posible, pase de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad sino tu voluntad.
Todo el Evangelio según San Juan constituye una narración cuyo protagonista - Jesús - se presenta constantemente como el hijo que se encuentra temporalmente en la tierra cumpliendo una misión que le fue encomendada por su Padre, que según Jesús, está en los cielos. Si quitamos del escenario al ser llamado Dios Padre, ¿qué sentido tendría entonces las enseñanzas de Jesucristo? Veamos, como ejemplo, las expresiones siguientes tomadas del evangelio según Juan:
"La casa de mi Padre"
2:16
"El Padre ama al Hijo"
3:35
"Mi Padre hasta ahora obra, y yo obro"
5:17
"No puede el Hijo hacer nada de sí mismo, sino lo que ve hacr al Padre"
5:19
"El Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo"
5:22
"Para que todos horen al Hijo como honran al Padre"
5:23
"No busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió, del Padre"
5:30
"Las obras que el Padre me dio para que cumpliese, dan testimonio de mí"
5:36
"Yo he venido en nombre de mi Padre"
5:43
"Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí"
6:37
"Ninguno puede venir a mí, si no le fuere dado del Padre"
6:35
"Mi juicio es verdadero; porque no soy yo solo, sino yo y el que me envió, el Padre"
8:16
"Mi Padre es el que me glorifica"
8:54
"Si alguno me sirviere, mi Padre le honrará"
12:26
"Mi Padre me dio mandamiento de lo que he de hablar"
12:49
"Lo que yo hablo, lo hablo como el padre me lo ha dicho"
12:50
"Yo soy la vid verdadera y mi Padre el labrador"
15:1
"Todo lo que pidiéreis al Padre en mi nombre, Él os lo dará"
16:16
"Yo he guardado los mandamientos de mi Padre"
15:10
"He dicho que voy al Padre"
14:28
"Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios"
20:17
Y San Marcos termina su evangelio diciendo que Jesús, después de su resurrección, «fue recibido arriba en el cielo, y se sentó a la diestra de Dios». (16:19)
El apóstol Pedro, hablando a una multitud que se había juntado en uno de los pórticos del templo de Jerusalén, les dijo: «El Dios de Abraham…ha glorificado a su Hijo». Y agregó: «Vosotros matasteis al autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos». (Hechos 3:13)
Y el apóstol Pablo nos dice: «Hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo» (I Timoteo 2:5).
Para el que quiera ver la verdad, esto está tan claro como la luz del mediodía. Existe un ser llamado Dios Padre. Existe otro ser llamado Jesucristo, que está sentado a la diestra del Padre ejerciendo las funciones de mediador entre Dios el Padre y los hombres. Si no existiese nada más que un ser divino, llamado Jesucristo, éste no podría propiamente dicho, ejercer las funciones de mediador. ¿Ante quién iba a interceder no habiendo nadie de él para arriba?
A los que dicen que en la Divinidad existe un solo ser llamado Jesucristo, les respondemos con las palabras del propio Jesucristo, que dice: «No soy yo solo, sino yo y el que me envió, el Padre». Y agregamos nosotros: el Padre, que envió al Hijo, y el Hijo, que vino enviado por el Padre, son dos. Y a esto hemos de agregar el Espíritu Santo, y son tres.
Las enseñanzas de Jesucristo requieren, imprescindiblemente la existencias de tres seres divinos: el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo. Hemos demostrado que existe un ser llamado el Padre; y otro ser llamado el Hijo; iguales en lo que se refiere a naturaleza, pero independientes en lo que se refiere a personalidad o individualidad.
A continuación veremos que el Espíritu Santo es un ser de naturaleza divina, subordinado al Padre y al Hijo, pero (en lo que a personalidad y funciones se refiere) es independiente de ellos. En el presente, el Padre aparece sentado en su trono, en el cielo, como cabeza de la Trinidad y Señor o Gobernador del Universo. El Hijo está a la diestra del Padre, ejerciendo las funciones de mediador entre el Padre y los hombres. El Espíritu Santo está en el mundo convenciendo a los seres humanos de sus pecados, iluminando sus mentes para que entiendan las buenas nuevas del Evangelio, impartiendo a los que quieren salvarse la gracia del arrepentimiento y la fe; regenerando las almas de los que acuden a Jesucristo aceptándole como su salvador; guiando a la iglesia que Jesucristo rescató con su sangre y dando fortaleza a los hijos de Dios para que puedan perseverar, soportar las pruebas, vencer las tentaciones, y dar testimonio del evangelio de Cristo.
Cada uno de los tres seres de la Divinidad ejerce funciones distintas y en esferas diferentes, si bien todas las funciones están presididas por un denominador común y orientadas a un mismo propósito y fin; porque en la Divinidad reina la armonía; allí no tiene entrada la anarquía.
El Espíritu Santo está ligado - unido - a Jesucristo por su naturaleza; pero es un ser con personalidad propia. Este aspecto se pone de manifiesto en los pasajes qué vamos a citar.
En el Evangelio según Mateo, capítulo 12, versículos 31 y 32, dice lo siguiente: «Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; mas las blasfemia contra el Espíritu Santo no les será perdonada. A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero el que hable contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este mundo ni en el venidero». Estas palabras las pronunció Jesús. Y es Jesucristo quien dice que a cualquiera que blasfeme contra él, le será perdonado; pero al que blasfeme contra el Espíritu Santo, no le será perdonado jamás. Ahora bien, si se perdona la blasfemia contra Jesucristo y no se perdona la blasfemia contra el Espíritu Santo, ¿qué quiere decir esto? Que el Espíritu Santo y Jesucristo no es una mismas persona: son dos personas o seres.
En Mateo 4:1, dice que Jesús, después de haber sido bautizado, fue llevado por el Espíritu Santo al desierto. Si el Espíritu Santo fuese el mismo Jesús, tendríamos que decir que Jesucristo llevó a Jesucristo al desierto.
Plenamente consciente del desarrollo de los acontecimientos que iban a tener lugar, Jesús anunció s sus discípulos que le iban a crucificar, que resucitaría al tercer día, y que ascendería a los cielos. Esta noticia llenó de tristeza a los discípulos; pero el Maestro le impartió consuelo diciéndoles: «Yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre» (Juan 14:16). «Cuando venga el Consolador, a quien yo enviaré del Padre…él dará testimonio de mí» (Juan 15:26). «Pero yo os digo la verdad: Os es necesario que yo me vaya - al Padre - ; porque si yo no fuere, el Consolador no vendría a vosotros; mas si me fuere os lo enviaré. Y cuando él venga convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio».
Cuando Jesús estaba en la tierra, era él encargado de consolar a sus discípulos. Cuando llegó el tiempo de su ascensión, anunció que bajaría del cielo otro Consolador que tomaría su lugar en la tierra. Pero el otro Consolador no vendría al mundo hasta que Cristo subiese del mundo al cielo. Así que Jesucristo subió y, seguidamente, el Espíritu Santo descendió a la tierra para permanecer con los discípulos de Cristo para siempre, impartiéndoles consuelo y dirección, fortaleza y gracia.
Ahora bien, si Jesucristo y el Espíritu Santo fuesen una sola persona ¿qué significado tendría entonces las enseñanzas de Jesús cuando nos habla de su ascensión al cielo, y de la venida del Espíritu Santo para tomar el lugar de él - Jesús - dejaba en la tierra? Las palabras de Jesús no tendrían sentido ni explicación si él y el Espíritu Santo fuesen un solo ser, y no dos, como en realidad son.
Como alguien ha dicho, y ha dicho bien, el nuevo Testamento nos presenta:
Un Padre que es Dios (Romanos 1:7)
Un Hijo que es Dios (Hebreos 1:8)
Un Espíritu Santo que es Dios (Hechos 5:3-4)
El Padre es toda la plenitud de la Divinidad invisible (Juan 1:18)
El Hijo es toda la plenitud de la Divinidad manifiesta (Juan 1:14-18)
El Espíritu Santo es toda la plenitud de la Divinidad obrando directamente sobre la humanidad
( I Corintios 2:9-10).
La palabra Trinidad no está en la Biblia; pero la Biblia revela la existencia de tres Seres divinos que, componen la Trinidad. Veamos, a continuación algunos pasajes de las Sagradas Escrituras en los que aparecen las tres Personas de la Divinidad.
Dice el Evangelio, en Mateo 3:16,17, y Juan 1:32,33, que cuando Jesús fue bautizado en el Jordán, el Espíritu Santo descendió - en forma visible - sobre Cristo; y, al mismo tiempo, se oyó una voz procedente de los cielos, que decía: "ESTE ES MI HIJO AMADO". Aquí tenemos una manifestación de la Trinidad. El Hijo sube del agua en el Jordán, el Padre habla desde los cielos, y el Espíritu santo que desciende sobre Jesús.
En Juan 14:16, dice lo siguiente: «Yo - Jesús - rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre». En este pasaje también aparece las tres Personas de la Divinidad: Jesucristo que ruega desde la tierra, el Padre que escucha desde los cielos, y el Consolador - el Espíritu Santo -, que vendrá a la tierra a tomar el lugar de Jesucristo.
En Mateo 28:19, leemos las siguientes palabras que Jesús dirigió a sus discípulos: «Id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo». Aquí tenemos otra vez a las tres Personas de la Divinidad, mencionadas por sus nombres y asociadas en la fórmula bautismal.
En Hechos 10:30, dice el apóstol Pedro que Dios ungió con el espíritu santo a Jesús de Nazaret. Y otra vez vemos aquí a las tres Personas: Dios el Padre, Jesucristo el Hijo, y el Espíritu Santo.
En la Segunda Epístola de Pablo a los Corintios, Capítulo 13, versículo 14, dice: «La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, la comunión del Espíritu Santo sea con todos vosotros». Este pasaje llamados por algunos la bendición apostólica, y en ella aparecen asociados, como en la fórmula bautismal, las tres divinas Personas.
En Efesios 4:4-6, encontramos las palabras: «un Espíritu… un Señor… y un Dios y Padre…» Y en Primera de Pedro, 1:2, dice: «Elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu, para ser rociados con la sangre de Jesucristo».
Podríamos citar otros tantos pasajes relacionados con este aspecto, pero no creemos que sea necesario hacerlo. Todo el que haya prestado atención a los pasajes que hemos citado desde el principio de este estudio, y posea una mente abierta a la investigación y a la verdad, no le quedará duda alguna de que el Nuevo Testamento de nuestro Señor Jesucristo nos enseña que existen tres Personas divinas: el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo; iguales en naturaleza, pero distintas en las funciones que llevan a cabo.
Nos dice el Diccionario de la Biblia que, en sus relaciones con la humanidad, el Padre se presenta como el Creador, Preservador y Gobernador del Universo; el Hijo como el Revelador de la Divinidad, y el Espíritu Santo como el que habita en el alma de los seguidores de Cristo, guiándolos y santificándoles. Sin embargo las tres Personas aparecen íntimamente unidas en las tareas que cada una de ellas desempeña.
Y, por último, consideramos el asunto de los nombres. Un oyente nos pide que le expliquemos cuál es el nombre del Padre y del Espíritu Santo. Y otro nos dice que las palabras Padre, Hijo, y Espíritu Santo no son nombre. Preguntamos: ¿qué es un nombre? El diccionario Larrousse, nos responde, diciendo: Nombre es «la palabra que sirve para designar las personas o las cosas o sus cualidades». A la luz de esta definición nos parece que las palabras Padre, Hijo y Espíritu Santo son nombres. Aparte de lo que nos diga el diccionario, Jesús se refirió a las tres Personas de la Divinidad, diciendo: «en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo». Si Jesucristo dice que éstos son nombres, yo no puedo decir lo contrario.
El propósito de los mencionados nombres es el de distinguir a cada una de las tres Personas de la Divinidad: La Primera Persona se presenta como el Padre, la Segunda, como Hijo, y la Tercera, como Espíritu Santo. En la esfera humana, padre es cualquiera que tenga hijos. Hijo es cualquiera que tenga padres. Pero en la esfera Divina, la cosa es algo diferente, porque no hay sino un Padre y un Hijo. Y, de todos modos, la palabra Padre, siempre se refiere a un ser con personalidad propia. Y lo mismo puede decirse de la palabra Hijo.
En el Antiguo Testamento, la Divinidad se ha revelado bajo diferentes nombres. Cada uno de estos nombres expresa una característica de la Divinidad. Elohim, traducido Dios en Génesis 1:1, es un sustantivo hebreo que indica pluralidad, Jehová indica eternidad. Señor, indica autoridad y dominio. Los sustantivos calificativos, el Altísimo, el Santo, el Todopoderoso, nos revelan atributos de la Divinidad.
Del mismo modo, en el Nuevo Testamento se le atribuyen al Hijo varios nombres, cada uno de los cuales nos revela algún aspecto de su naturaleza y sus funciones. Por ejemplo: El nombre "Jesús" - que significa Salvador - le relaciona con la humanidad caída en el pecado. Cuando se nos dice que su nombre es "El Verbo de Dios", vemos que este nombre le relaciona con la Divinidad. Cuando aparece como "Fiel y Verdadero", esto es con relación a los que confían en Él y le siguen. Y cuando se presenta como "Rey de reyes", este nombre le relaciona con las naciones. Y es que ningún nombre puede expresar la plenitud de la Divinidad, sus atributos y funciones; de ahí la pluralidad de nombres con que las Personas de la Divinidad se nos revelan en las Sagradas Escrituras.
Sabemos que Dios es Creador de todas las cosas; que es Todopoderoso, que es Señor de todo el Universo. Pero además de esto, sabemos que el que es Señor de todo el Universo, es Padre nuestro. Y esto no es una simple expresión, es una bendita realidad. Dios se nos presenta como Padre; y nosotros sentimos en lo íntimo de nuestro ser un sentimiento filial que nos mueve a decir con el alma: "Padre nuestro que estás en los cielos".
Sabemos que Jesucristo es el Salvador de los pecadores; que ha muerto en la cruz para redimirnos, que está sentado a la diestra del Padre intercediendo por nosotros, y que ha de venir para reinar y juzgar a la humanidad. Pero uno de los aspectos que en verdad nos conmueve es que el Hijo de Dios Padre nos llama "hermanos". Sí, a todos los que han nacido de nuevo, Jesucristo les llama "hermanos".
La labor del Espíritu Santo es transformarnos a la semejanza de Cristo; impulsarnos a adorar al Padre, y convertirnos en instrumentos de la gracia de Dios para dar testimonio de la verdad. Como su ministerio va encaminado a glorificar al Padre y al Hijo, parece que la labor del Espíritu Santo pasa un poco inadvertida para muchos. Pero debemos tener presente que Jesucristo nos presenta al Espíritu Santo como el Consolador divino. Y es él quien nos consuela en todas nuestras tribulaciones. He aquí, pues, tres nombres admirables: El Consolador, el Salvador, y el Padre. Arrodillémonos y alabemos al PADRE, al HIJO, y al ESPÍRITU SANTO. Amén.
http://infoworld.org/creciendoengracia/tres.html
por: Domingo Fernández
El mensaje que vamos a exponer a la consideración del lector se relaciona con las tres PERSONAS que integran la DIVINIDAD.
La llamada Trinidad es el tema más profundo de cuantos se presentan a la consideración del ser humano.
Hay cristianos que teniendo una doctrina sana tropiezan en el siguiente problema: Decimos, porque así nos lo enseñan las Sagradas Escrituras, que existen tres Seres o Personas de naturaleza divina: El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Y agregamos: El Padres es Dios. El Hijo es Dios. Y el Espíritu Santo es Dios. Pero estas tres divinas PERSONAS no constituyen tres dioses. Hay tres PERSONAS, pero un solo Dios. Aparentemente este planteamiento encierra un contrasentido; pero el contrasentido aparente tiene la siguiente explicación: Existe una esencia de naturaleza espiritual llamada, en Hechos 17:29, la DIVINIDAD. Y en Romanos 1:20, y Colosenses 2:9, se le llama la DEIDAD. Divinidad y Deidad son términos que se refieren a Dios.
Imagínese un núcleo de naturaleza espiritual llamado la DIVINIDAD; la Divinidad es singular. No hay tres DIVINIDADES independientes, existe una sola. Pero esa sola y única DIVINIDAD se descompone en tres PERSONAS: El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. En último análisis decimos que llamamos Dios a la Divinidad, que es una. Pero la DIVINIDAD la componen tres SERES, iguales en naturaleza. Así que es correcto decir que el Padre es Dios, porque forma parte de la Divinidad. El Hijo es Dios porque constituye la segunda persona de la Divinidad. Y el espíritu Santo es Dios porque es la tercera Persona de la Divinidad.
Centre en su mente la noción de que Dios es la Divinidad. Y como la Divinidad es una, no sería correcto decir que hay tres dioses. Sabemos que existen tres PERSONAS que componen la Divinidad. Tan divino es el Espíritu Santo como el Padre; y al ser divino es Dios. Tres seres con personalidad y funciones diferentes; pero las tres componen la sola y única Divinidad a la que llamamos Dios.
En la actualidad, cuando el error, el paganismo y la apostasía se están manifestando en todas partes, nos encontramos con algunos que niegan la existencia de tres Seres en la DIVINIDAD.
Un mensaje que expusimos recientemente sobre la Divina Trinidad, produjo la reacción que mencionamos en las siguientes líneas: Nos dice un oyente: «Acabo de escuchar su mensaje sobre la Trinidad y he quedado sorprendido al oír que, según usted, las Sagradas Escrituras nos hablan de una Trinidad». Recibimos otra carta con la misma fecha que dice: «En este lugar le escuchamos todos los miembros de la iglesia a que pertenezco; pero nos ha sorprendido el que usted crea en la Trinidad. Nosotros vamos a orar para que Dios le revele la verdad». Y nos escribe otro oyente, diciendo: «Yo deseo que usted me explique con toda claridad cuál es el nombre del Padre y el del Espíritu Santo; y qué lugar ocupa el Hijo en esa Trinidad de que usted nos habla». Tenemos delante otra carta que dice: «Señor Fernández, me dirijo a usted para preguntarle lo siguiente: ¿En que parte de la Biblia se mencionan los nombres de las tres Personas que, según usted, componen la Trinidad? No acepto que me responda mencionando las palabras Padre, Hijo y Espíritu Santo, porque Padre e Hijo no son nombres. Y en cuanto al Espíritu Santo, éste no tiene forma corporal. Espero su respuesta a este Planteamiento». Y por último, nos escribe otro oyente que nos cita el capítulo 5, versículo 7, de la Primera Epístola del apóstol Juan, donde dice: «Tres son los que dan testimonio en el cielo: El Padre, el verbo, y el Espíritu Santo; y estos tres concuerdan en uno». Y agrega nuestro comunicante: «El Padre, el Verbo, y el Espíritu Santo son Uno, y el nombre de este Uno es Jesucristo».
¿Cuál es en el fondo el problema que se nos plantea? Los autores de las cartas que hemos citado no conciben o no creen en la distinción de personas en el seno de la Divinidad. Para ellos la Divinidad la compone una sola Persona, cuyo nombre es Jesucristo. Los nombres, Padre, Hijo, y Espíritu Santo -(según ellos) no nos hablan de tres personas, sino, que son tres nombres que se refieren a una misma persona: Jesucristo.
¿Qué podemos y debemos responder a este planteamiento? En nuestra niñez oímos y leímos la siguiente expresión, refiriéndose a la Trinidad: "Tres Personas distintas y un solo Dios verdadero". Desde aquellos ya lejanos días de nuestra infancia, hemos leído libros de instrucción religiosa, nos hemos familiarizado con las Sagradas Escrituras, hemos adquirido cierto grado de experiencia cristiana, y seguimos creyendo que existe una sola Divinidad integrada por tres Personas distintas, que se han revelado a la humanidad como Padre, Hijo, y Espíritu Santo.
El autor de una de las cartas que motivan este mensaje parece sustentar el criterio de que el Espíritu Santo no puede ser un ser personal por carecer de cuerpo físico. Tal concepto no se ajusta a la verdad. El cuerpo físico no es lo que determina la personalidad, sino la inteligencia, la razón, la voluntad, y la conciencia del ser. Donde hay voluntad propia, inteligencia y razón, allí hay personalidad; aunque no exista cuerpo físico. Jesucristo nos dice - en Juan 4:24 - que Dios es Espíritu. Esto quiere decir que Dios el padre no tiene cuerpo físico, de carne y hueso, como el que tenemos los seres humanos. Pero Dios es un ser personal porque posee, en grado de infinita perfección, los atributos distintivos de la personalidad. Los ángeles son seres de naturaleza espiritual, y, precisamente, por carecer de las limitaciones propias de la naturaleza física, son superiores a nosotros, los seres humanos. Así que el hecho de que el Espíritu Santo no posea un cuerpo físico, no quiere decir que carezca de los atributos propios de la personalidad.
Plenamente conscientes de lo que creemos y enseñamos, afirmamos que en la Divinidad existen tres Personas o Seres. En lo que a naturaleza se refiere, las tres constituyen una UNIDAD llamada la DIVINIDAD. Hay una sola Divinidad, por eso se dice que hay un solo Dios. Pero la Divinidad está integrada o compuesta por tres personas: El Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo. Cada una de las tres Personas está consciente de su independencia personal, así como de sus relaciones y responsabilidades para con las otras dos. El Padre actúa como cabeza o gobernador del Universo. El Hijo nos declara que está subordinado al Padre o Cabeza de la Divinidad. Y el Espíritu santo aparece como subordinado al Padre y al Hijo. De esta manera la misma Divinidad nos da un ejemplo sublime de autoridad, obediencia y armonía. En lo que se refiere a la naturaleza, constituyen una unidad - son Uno. En lo que se refiere a la individualidad, son tres. En lo que se refiere a las funciones que desempeñan, existe entre los tres subordinación o dependencia.
La existencia de Personas distintas en el seno de la Divinidad es un asunto tan claramente revelado en las Sagradas Escrituras que no queda margen para la negación o la duda. Vamos a exponer, a continuación, algunas de las muchísimas evidencias que nos brindan Jesucristo y los Apóstoles. Nos vamos a referir, en primer lugar, a la existencia de Dios el Padre, y Dios el Hijo, como dos seres con personalidad propia e independiente.
En muchos pasajes del Nuevo Testamento se nos dice que Dios envió a su Hijo al mundo con la misión de salvar a los pecadores. Uno de los pasajes más conocidos del evangelio es Juan 3:16, que dice: «Porque de tal manera amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en Él cree, no se pierda, más tenga vida eterna». Jesucristo declaró que el Padre lo había enviado al mundo (Juan 20:21). Ahora bien, si no existe un ser llamado Dios Padre, y otro ser llamado Dios Hijo; si Padre e Hijo son una misma cosa, ¿qué quiere decir el Apóstol Juan cuando afirma que «El Padre a enviado al Hijo» con la misión de salvar al mundo? (I Juan 4:13). Si no existe el padre, independiente del Hijo, ¿por que dice el Evangelio que el Padre envió al Hijo?
En Juan 1:18 dice lo siguiente: «A Dios nadie le vio jamás; el Unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer ». Y con esto concuerdan las palabras de Jesús que encontramos en Mateo 11:27: «Nadie conoce al Padre…sino el Hijo, y aquél a quien el Hijo lo quiera revelar». Aquí dice que hay un ser llamado Dios Padre, a quien nadie ha visto jamás. Y que hay otro ser llamado Dios Hijo, que vino al mundo para revelarnos el carácter del Padre. Durante su ministerio terrenal, Jesús solía retirarse a lugares solitarios y pasarse noches enteras orando a Dios el Padre. La oración más larga que poseemos de Jesús - el Capítulo 17 del Evangelio según Juan - comienza diciendo: Jesús, levantando los ojos al cielo, dijo: "Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti" Y poco después, estando en el huerto de Getsemaní, se postró sobre su rostro, y oró diciendo: "Padre mío, si es posible pase de mí esta copa; pero no como yo quiero, sino como Tú quieres". Y en la cruz, primero intercede por sus adversarios diciendo: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen". Y poco después lanza un grito conmovedor, diciendo: "Dios mío, Dios Mío! ¿por qué me has desamparado?
¿Qué significa todo esto? ¿Es acaso simple teatro o ficción? Si no existe en el cielo un ser llamado Dios Padre, a ¿quién dirigía Jesús las oraciones que hacía durante noches enteras? ¿ Es que acaso Jesucristo dirigía sus oraciones a Jesucristo? ¿Es que acaso Jesucristo pedía a Jesucristo que le glorificase? ¿Es que acaso Jesucristo clamaba a Jesucristo diciendo: Padre, si es posible pase de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino tu voluntad? ¿Es que Jesucristo tenía que interceder ante Jesucristo pidiendo perdón para sus enemigos? ¿Es que acaso Jesucristo podía desamparar a Jesucristo? La teoría de que en la Divinidad no hay sino un solo y único ser, llamado Jesucristo, nos conduce a los absurdos que acabamos de exponer. Sí, nos conduce al absurdo de ver a Jesucristo diciéndose a sí mismo: Padre, si es posible, pase de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad sino tu voluntad.
Todo el Evangelio según San Juan constituye una narración cuyo protagonista - Jesús - se presenta constantemente como el hijo que se encuentra temporalmente en la tierra cumpliendo una misión que le fue encomendada por su Padre, que según Jesús, está en los cielos. Si quitamos del escenario al ser llamado Dios Padre, ¿qué sentido tendría entonces las enseñanzas de Jesucristo? Veamos, como ejemplo, las expresiones siguientes tomadas del evangelio según Juan:
"La casa de mi Padre"
2:16
"El Padre ama al Hijo"
3:35
"Mi Padre hasta ahora obra, y yo obro"
5:17
"No puede el Hijo hacer nada de sí mismo, sino lo que ve hacr al Padre"
5:19
"El Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo"
5:22
"Para que todos horen al Hijo como honran al Padre"
5:23
"No busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió, del Padre"
5:30
"Las obras que el Padre me dio para que cumpliese, dan testimonio de mí"
5:36
"Yo he venido en nombre de mi Padre"
5:43
"Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí"
6:37
"Ninguno puede venir a mí, si no le fuere dado del Padre"
6:35
"Mi juicio es verdadero; porque no soy yo solo, sino yo y el que me envió, el Padre"
8:16
"Mi Padre es el que me glorifica"
8:54
"Si alguno me sirviere, mi Padre le honrará"
12:26
"Mi Padre me dio mandamiento de lo que he de hablar"
12:49
"Lo que yo hablo, lo hablo como el padre me lo ha dicho"
12:50
"Yo soy la vid verdadera y mi Padre el labrador"
15:1
"Todo lo que pidiéreis al Padre en mi nombre, Él os lo dará"
16:16
"Yo he guardado los mandamientos de mi Padre"
15:10
"He dicho que voy al Padre"
14:28
"Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios"
20:17
Y San Marcos termina su evangelio diciendo que Jesús, después de su resurrección, «fue recibido arriba en el cielo, y se sentó a la diestra de Dios». (16:19)
El apóstol Pedro, hablando a una multitud que se había juntado en uno de los pórticos del templo de Jerusalén, les dijo: «El Dios de Abraham…ha glorificado a su Hijo». Y agregó: «Vosotros matasteis al autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos». (Hechos 3:13)
Y el apóstol Pablo nos dice: «Hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo» (I Timoteo 2:5).
Para el que quiera ver la verdad, esto está tan claro como la luz del mediodía. Existe un ser llamado Dios Padre. Existe otro ser llamado Jesucristo, que está sentado a la diestra del Padre ejerciendo las funciones de mediador entre Dios el Padre y los hombres. Si no existiese nada más que un ser divino, llamado Jesucristo, éste no podría propiamente dicho, ejercer las funciones de mediador. ¿Ante quién iba a interceder no habiendo nadie de él para arriba?
A los que dicen que en la Divinidad existe un solo ser llamado Jesucristo, les respondemos con las palabras del propio Jesucristo, que dice: «No soy yo solo, sino yo y el que me envió, el Padre». Y agregamos nosotros: el Padre, que envió al Hijo, y el Hijo, que vino enviado por el Padre, son dos. Y a esto hemos de agregar el Espíritu Santo, y son tres.
Las enseñanzas de Jesucristo requieren, imprescindiblemente la existencias de tres seres divinos: el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo. Hemos demostrado que existe un ser llamado el Padre; y otro ser llamado el Hijo; iguales en lo que se refiere a naturaleza, pero independientes en lo que se refiere a personalidad o individualidad.
A continuación veremos que el Espíritu Santo es un ser de naturaleza divina, subordinado al Padre y al Hijo, pero (en lo que a personalidad y funciones se refiere) es independiente de ellos. En el presente, el Padre aparece sentado en su trono, en el cielo, como cabeza de la Trinidad y Señor o Gobernador del Universo. El Hijo está a la diestra del Padre, ejerciendo las funciones de mediador entre el Padre y los hombres. El Espíritu Santo está en el mundo convenciendo a los seres humanos de sus pecados, iluminando sus mentes para que entiendan las buenas nuevas del Evangelio, impartiendo a los que quieren salvarse la gracia del arrepentimiento y la fe; regenerando las almas de los que acuden a Jesucristo aceptándole como su salvador; guiando a la iglesia que Jesucristo rescató con su sangre y dando fortaleza a los hijos de Dios para que puedan perseverar, soportar las pruebas, vencer las tentaciones, y dar testimonio del evangelio de Cristo.
Cada uno de los tres seres de la Divinidad ejerce funciones distintas y en esferas diferentes, si bien todas las funciones están presididas por un denominador común y orientadas a un mismo propósito y fin; porque en la Divinidad reina la armonía; allí no tiene entrada la anarquía.
El Espíritu Santo está ligado - unido - a Jesucristo por su naturaleza; pero es un ser con personalidad propia. Este aspecto se pone de manifiesto en los pasajes qué vamos a citar.
En el Evangelio según Mateo, capítulo 12, versículos 31 y 32, dice lo siguiente: «Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; mas las blasfemia contra el Espíritu Santo no les será perdonada. A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero el que hable contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este mundo ni en el venidero». Estas palabras las pronunció Jesús. Y es Jesucristo quien dice que a cualquiera que blasfeme contra él, le será perdonado; pero al que blasfeme contra el Espíritu Santo, no le será perdonado jamás. Ahora bien, si se perdona la blasfemia contra Jesucristo y no se perdona la blasfemia contra el Espíritu Santo, ¿qué quiere decir esto? Que el Espíritu Santo y Jesucristo no es una mismas persona: son dos personas o seres.
En Mateo 4:1, dice que Jesús, después de haber sido bautizado, fue llevado por el Espíritu Santo al desierto. Si el Espíritu Santo fuese el mismo Jesús, tendríamos que decir que Jesucristo llevó a Jesucristo al desierto.
Plenamente consciente del desarrollo de los acontecimientos que iban a tener lugar, Jesús anunció s sus discípulos que le iban a crucificar, que resucitaría al tercer día, y que ascendería a los cielos. Esta noticia llenó de tristeza a los discípulos; pero el Maestro le impartió consuelo diciéndoles: «Yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre» (Juan 14:16). «Cuando venga el Consolador, a quien yo enviaré del Padre…él dará testimonio de mí» (Juan 15:26). «Pero yo os digo la verdad: Os es necesario que yo me vaya - al Padre - ; porque si yo no fuere, el Consolador no vendría a vosotros; mas si me fuere os lo enviaré. Y cuando él venga convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio».
Cuando Jesús estaba en la tierra, era él encargado de consolar a sus discípulos. Cuando llegó el tiempo de su ascensión, anunció que bajaría del cielo otro Consolador que tomaría su lugar en la tierra. Pero el otro Consolador no vendría al mundo hasta que Cristo subiese del mundo al cielo. Así que Jesucristo subió y, seguidamente, el Espíritu Santo descendió a la tierra para permanecer con los discípulos de Cristo para siempre, impartiéndoles consuelo y dirección, fortaleza y gracia.
Ahora bien, si Jesucristo y el Espíritu Santo fuesen una sola persona ¿qué significado tendría entonces las enseñanzas de Jesús cuando nos habla de su ascensión al cielo, y de la venida del Espíritu Santo para tomar el lugar de él - Jesús - dejaba en la tierra? Las palabras de Jesús no tendrían sentido ni explicación si él y el Espíritu Santo fuesen un solo ser, y no dos, como en realidad son.
Como alguien ha dicho, y ha dicho bien, el nuevo Testamento nos presenta:
Un Padre que es Dios (Romanos 1:7)
Un Hijo que es Dios (Hebreos 1:8)
Un Espíritu Santo que es Dios (Hechos 5:3-4)
El Padre es toda la plenitud de la Divinidad invisible (Juan 1:18)
El Hijo es toda la plenitud de la Divinidad manifiesta (Juan 1:14-18)
El Espíritu Santo es toda la plenitud de la Divinidad obrando directamente sobre la humanidad
( I Corintios 2:9-10).
La palabra Trinidad no está en la Biblia; pero la Biblia revela la existencia de tres Seres divinos que, componen la Trinidad. Veamos, a continuación algunos pasajes de las Sagradas Escrituras en los que aparecen las tres Personas de la Divinidad.
Dice el Evangelio, en Mateo 3:16,17, y Juan 1:32,33, que cuando Jesús fue bautizado en el Jordán, el Espíritu Santo descendió - en forma visible - sobre Cristo; y, al mismo tiempo, se oyó una voz procedente de los cielos, que decía: "ESTE ES MI HIJO AMADO". Aquí tenemos una manifestación de la Trinidad. El Hijo sube del agua en el Jordán, el Padre habla desde los cielos, y el Espíritu santo que desciende sobre Jesús.
En Juan 14:16, dice lo siguiente: «Yo - Jesús - rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre». En este pasaje también aparece las tres Personas de la Divinidad: Jesucristo que ruega desde la tierra, el Padre que escucha desde los cielos, y el Consolador - el Espíritu Santo -, que vendrá a la tierra a tomar el lugar de Jesucristo.
En Mateo 28:19, leemos las siguientes palabras que Jesús dirigió a sus discípulos: «Id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo». Aquí tenemos otra vez a las tres Personas de la Divinidad, mencionadas por sus nombres y asociadas en la fórmula bautismal.
En Hechos 10:30, dice el apóstol Pedro que Dios ungió con el espíritu santo a Jesús de Nazaret. Y otra vez vemos aquí a las tres Personas: Dios el Padre, Jesucristo el Hijo, y el Espíritu Santo.
En la Segunda Epístola de Pablo a los Corintios, Capítulo 13, versículo 14, dice: «La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, la comunión del Espíritu Santo sea con todos vosotros». Este pasaje llamados por algunos la bendición apostólica, y en ella aparecen asociados, como en la fórmula bautismal, las tres divinas Personas.
En Efesios 4:4-6, encontramos las palabras: «un Espíritu… un Señor… y un Dios y Padre…» Y en Primera de Pedro, 1:2, dice: «Elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu, para ser rociados con la sangre de Jesucristo».
Podríamos citar otros tantos pasajes relacionados con este aspecto, pero no creemos que sea necesario hacerlo. Todo el que haya prestado atención a los pasajes que hemos citado desde el principio de este estudio, y posea una mente abierta a la investigación y a la verdad, no le quedará duda alguna de que el Nuevo Testamento de nuestro Señor Jesucristo nos enseña que existen tres Personas divinas: el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo; iguales en naturaleza, pero distintas en las funciones que llevan a cabo.
Nos dice el Diccionario de la Biblia que, en sus relaciones con la humanidad, el Padre se presenta como el Creador, Preservador y Gobernador del Universo; el Hijo como el Revelador de la Divinidad, y el Espíritu Santo como el que habita en el alma de los seguidores de Cristo, guiándolos y santificándoles. Sin embargo las tres Personas aparecen íntimamente unidas en las tareas que cada una de ellas desempeña.
Y, por último, consideramos el asunto de los nombres. Un oyente nos pide que le expliquemos cuál es el nombre del Padre y del Espíritu Santo. Y otro nos dice que las palabras Padre, Hijo, y Espíritu Santo no son nombre. Preguntamos: ¿qué es un nombre? El diccionario Larrousse, nos responde, diciendo: Nombre es «la palabra que sirve para designar las personas o las cosas o sus cualidades». A la luz de esta definición nos parece que las palabras Padre, Hijo y Espíritu Santo son nombres. Aparte de lo que nos diga el diccionario, Jesús se refirió a las tres Personas de la Divinidad, diciendo: «en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo». Si Jesucristo dice que éstos son nombres, yo no puedo decir lo contrario.
El propósito de los mencionados nombres es el de distinguir a cada una de las tres Personas de la Divinidad: La Primera Persona se presenta como el Padre, la Segunda, como Hijo, y la Tercera, como Espíritu Santo. En la esfera humana, padre es cualquiera que tenga hijos. Hijo es cualquiera que tenga padres. Pero en la esfera Divina, la cosa es algo diferente, porque no hay sino un Padre y un Hijo. Y, de todos modos, la palabra Padre, siempre se refiere a un ser con personalidad propia. Y lo mismo puede decirse de la palabra Hijo.
En el Antiguo Testamento, la Divinidad se ha revelado bajo diferentes nombres. Cada uno de estos nombres expresa una característica de la Divinidad. Elohim, traducido Dios en Génesis 1:1, es un sustantivo hebreo que indica pluralidad, Jehová indica eternidad. Señor, indica autoridad y dominio. Los sustantivos calificativos, el Altísimo, el Santo, el Todopoderoso, nos revelan atributos de la Divinidad.
Del mismo modo, en el Nuevo Testamento se le atribuyen al Hijo varios nombres, cada uno de los cuales nos revela algún aspecto de su naturaleza y sus funciones. Por ejemplo: El nombre "Jesús" - que significa Salvador - le relaciona con la humanidad caída en el pecado. Cuando se nos dice que su nombre es "El Verbo de Dios", vemos que este nombre le relaciona con la Divinidad. Cuando aparece como "Fiel y Verdadero", esto es con relación a los que confían en Él y le siguen. Y cuando se presenta como "Rey de reyes", este nombre le relaciona con las naciones. Y es que ningún nombre puede expresar la plenitud de la Divinidad, sus atributos y funciones; de ahí la pluralidad de nombres con que las Personas de la Divinidad se nos revelan en las Sagradas Escrituras.
Sabemos que Dios es Creador de todas las cosas; que es Todopoderoso, que es Señor de todo el Universo. Pero además de esto, sabemos que el que es Señor de todo el Universo, es Padre nuestro. Y esto no es una simple expresión, es una bendita realidad. Dios se nos presenta como Padre; y nosotros sentimos en lo íntimo de nuestro ser un sentimiento filial que nos mueve a decir con el alma: "Padre nuestro que estás en los cielos".
Sabemos que Jesucristo es el Salvador de los pecadores; que ha muerto en la cruz para redimirnos, que está sentado a la diestra del Padre intercediendo por nosotros, y que ha de venir para reinar y juzgar a la humanidad. Pero uno de los aspectos que en verdad nos conmueve es que el Hijo de Dios Padre nos llama "hermanos". Sí, a todos los que han nacido de nuevo, Jesucristo les llama "hermanos".
La labor del Espíritu Santo es transformarnos a la semejanza de Cristo; impulsarnos a adorar al Padre, y convertirnos en instrumentos de la gracia de Dios para dar testimonio de la verdad. Como su ministerio va encaminado a glorificar al Padre y al Hijo, parece que la labor del Espíritu Santo pasa un poco inadvertida para muchos. Pero debemos tener presente que Jesucristo nos presenta al Espíritu Santo como el Consolador divino. Y es él quien nos consuela en todas nuestras tribulaciones. He aquí, pues, tres nombres admirables: El Consolador, el Salvador, y el Padre. Arrodillémonos y alabemos al PADRE, al HIJO, y al ESPÍRITU SANTO. Amén.
http://infoworld.org/creciendoengracia/tres.html
Originalmente enviado por: Maripaz
¿Por qué Jesús se diferencia a Si mismo, del Padre y del Espíritu Santo?
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Porque EXISTE UNA DIFERENCIA entre el Hijo, y el Padre con el Espiritu Santo. El Padre y el Espiritu son manifestaciones dela deidad como divinidad pura,en cambio el hijo es una manifestacion de la deidad en su divinidad mas SU HUMANIDAD,por eso es que en las escrituras,se hace la diferencia.
Pero a pesar de existe la diferencia,no hay razon para decir que son tres personas en la deidad,porque eso seria triteismo,hasta algunos teologos trinitarios se han dado cuenta de ese gravisimo error,y usted sigue Maripaz,con el mismo discurso de tres personas en un solo Dios,eso es una atentado contra la verdad Biblica.
cita maripaz:
Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí (Juan 15:26)
Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir. 14El me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber. 15Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso dije que tomará de lo mío, y os lo hará saber. (Juan 16:13-15)
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dicen algolos pasjes de tres personas,dicenalgo de ser co-iguales o coeternas,nada de nada,ni atisbo de trinidad hay ahi,
el pasaje se refiere acerca dela venida de Jesus,despues de su asencion
Sabe Maripaz cuales la identidad del Espiritu Santo?Pues nada mas ni nada menos que...el Espiritu de Jesus!!!
"Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros.Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él."Rom 8:9
Jesus en pentecostes inauguraria una nueva manera de relacionarse con sus discipulos ,enviando su propio Espiritu que habitaria dentro de los creyentes.
Significan estos pasajes que hay una persona en la deidad llamada espiritu santo y diferente de Jesus?NO!!
Puesto que aunque ellos no tendrian a Jesus,visible con su humanidad,si tendrian el Espiritu Santo,esto es el espiritu de Cristo,que el enviaria,como Consolador.O sea Jesus mismo pero manifestandose como Espiritu Invisible,habitando en medio de su pueblo
dice maripaz:
Creemos que Jesús es Dios
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Si usted es trinitaria,eso no es correcto,porque los trinitarios creen que en jesus no habita TODO Dios,sino la segunda persona de trinidad
dice Maripaz:
Creemos que Jesús es Jehová
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Bueno si usted cree que jesus es Jehova,o sea el Dios de Israel,entonces quien es el Padre?porque los judios adoraban a un Dios unipersonal"echad",osea si el Jehova del AT es Jesus,donde queda en la doctrina trinitaria ,el Padre como persona diferente de Jesus en el AT?
Pero afirmamos ROTUNDAMENTE que Jesús NO ES EL PADRE....ÉL JAMÁS LO AFIRMÓ, Él afirmó ser UNO con el Padre, pero jamás dijo que Él fuera el Padre.
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Jesus si declaro ser el padre
cuando felipe le pidio que le mostraran al Padre el dijo:
"Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre?"Jn 14:9
Si segun la trinidad,el Hijo y el padre son dos personas dstintas con diferente personalidad,caracteristicas etc.Como fue que Jesus dijera que el que lo veia a el veia al Padre?"
ninguna persona es igual a otra porque cada persona es unica e irrepetible.Entonces engano Jesus a sus discipulos?
Es como si ahora yo dijera: El que me ha visto a mi ha visto a mi hermana.Eso es ilogico porque aunque mi hermana se parece fisicamente a mi, NO SOMOS IDENTICOS.
dice Maripaz:
Sus argumento son la eterna herejía MODALISTA-SABELIANA-PATRIPASIANA
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Gracias por ponerme tan largo apellido,supongo que sera de abolengo,no espero menos cuando se le expone la doctrina biblica a los discipulos de Tertuliano
solo recordarle que hasta ahora no ha contestado sobre el termino unigenito,aplicado al hijo,aunque ya ha estas alturas es probable que tampoco conteste,como Tobi,que ha "huido a las colinas".Pero por favor maripaz no se le ocurra marcharse,que adonde va a quedar la "pobre"trinidad sin nadie que la defienda
..acerca de la teoria del nucleo que se descompone
..acerca de la teoria del nucleo que se descompone
..acerca de la teoria del nucleo que se descompone
Originalmente enviado por: Maripaz
Las Tres Personas de la Divinidad
por: Domingo Fernández
...Imagínese un núcleo de naturaleza espiritual llamado la DIVINIDAD; la Divinidad es singular. No hay tres DIVINIDADES independientes, existe una sola. Pero esa sola y única DIVINIDAD se descompone en tres PERSONAS: El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
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Maripaz,
de donde ha salido es senor Domingo Fernandez,creo que la palabra clave de todo el estudio esla que he subrayado"IMAGENESE",si porque para comparar a Dios con un"nucleo de naturaleza espiritual" y que despues el nucleo se "descompone" en tres pedazos y delos tres pedazos salen tres personas distintas,eso requiere imaginacion y hasta magia
...El Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo. Cada una de las tres Personas está consciente de su independencia personal, así como de sus relaciones y responsabilidades para con las otras dos. El Padre actúa como cabeza o gobernador del Universo. El Hijo nos declara que está subordinado al Padre o Cabeza de la Divinidad. Y el Espíritu santo aparece como subordinado al Padre y al Hijo. De esta manera la misma Divinidad nos da un ejemplo sublime de autoridad, obediencia y armonía. En lo que se refiere a la naturaleza, constituyen una unidad - son Uno. En lo que se refiere a la individualidad, son tres. En lo que se refiere a las funciones que desempeñan, existe entre los tres subordinación o dependencia....
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he subrayado la afirmacion mas brillante del autor del estudio donde dice que el Hijo es inferior al Padre y que el Espiritu Santo es inferior al Hijo.
Vbedria ssiendo una suerte de escalera trinitaria,don de el padre esta arriba,el hijo en el medio,y el Espiritu debajo de los dos.
pero que es eso?
Apoya usted esta "mutacion" trinitaria Maripaz?,como podra defender la trinidad alguien que no sabe ni que cosa es el dogma trinitario.Pobre de Domingo Fernandez y sus argumentos
Maripaz contesta: ¿Asi que son MANIFESTACIONES , y donde dice eso la Escritura? ¿Dónde dice Jesús que le pidieramos a la manifestación del Padre o que nos enviaría la manifestación del Espíritu?
¿Por qué no clamó: ¡¡¡ manifestación Padre !!!, en tus manos encomiendo mi espíritu?
En cuanto al Hijo "subordinado" al padre, no lo dice este señor, lo dice la Escritura:
¡¡¡ Claro que el Espíritu Santo es el Espíritu de Cristo, porque Cristo es Dios !!!
Pero explíquenos:
" Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo." (MATEO 4:1.)
¿Por qué no dice que Jesús se fue al desierto, en vez de decir que fue llevado por el Espíritu?
" Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre." (JUAN 14:16.)
Explíquenos por qué Jesús TIENE QUE ROGAR AL PADRE para que nos dé al Consolador.....
¿Por qué no clamó: ¡¡¡ manifestación Padre !!!, en tus manos encomiendo mi espíritu?
En cuanto al Hijo "subordinado" al padre, no lo dice este señor, lo dice la Escritura:
¡¡¡ Claro que el Espíritu Santo es el Espíritu de Cristo, porque Cristo es Dios !!!
Pero explíquenos:
" Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo." (MATEO 4:1.)
¿Por qué no dice que Jesús se fue al desierto, en vez de decir que fue llevado por el Espíritu?
" Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre." (JUAN 14:16.)
Explíquenos por qué Jesús TIENE QUE ROGAR AL PADRE para que nos dé al Consolador.....
" Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre." (GÉNESIS 3:22.)
" Ahora, pues, descendamos, y confundamos allí su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compañero." (GÉNESIS 11:7.)
" Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? Entonces respondí yo: Heme aquí, envíame a mi." (ISAÍAS 6:8.)
" Ahora, pues, descendamos, y confundamos allí su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compañero." (GÉNESIS 11:7.)
" Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? Entonces respondí yo: Heme aquí, envíame a mi." (ISAÍAS 6:8.)
" La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén." (2ª CORINTIOS 13:14.)
Pero mire aliya, el problema no es que usted le llame manifestaciones....el problema es que en su secta, afirman que aquellos que no creen como ustedes NO SON HIJOS DE DIOS, Y NO SON SALVOS.....HACIENDO INUTIL EL SACRIFICIO DE CRISTO Y ENVIANDO A LOS CRISTIANOS DE VEINTE SIGLOS AL INFIERNO...
¡¡¡¡ Eso es lo que afirman en su secta, y como toda secta, en la que se blasfema el nombre de Dios haciendo espectáculo, hablando en lenguas satanicas, y despreciando la sangre de Cristo que nos limpia de TODO PECADO.....son ustedes reos de sus propias afirmaciones y de sus prácticas satánicas !!!!
¿creen ustedes que nos van a engañar?
he visto centenares de personas hablar en ¿lenguas?, caer en el ¿Espíritu?.....diezmar, orar, profetizar......y en sus casas vivir doble vida.....condenan a los trinitarios, pero en sus casas viven en fornicación, adulterio, lascivias, mentiras, orgullo religioso......y un largo etcétera.....¡¡¡ y sé lo que digo !!!
Pero mire aliya, el problema no es que usted le llame manifestaciones....el problema es que en su secta, afirman que aquellos que no creen como ustedes NO SON HIJOS DE DIOS, Y NO SON SALVOS.....HACIENDO INUTIL EL SACRIFICIO DE CRISTO Y ENVIANDO A LOS CRISTIANOS DE VEINTE SIGLOS AL INFIERNO...
¡¡¡¡ Eso es lo que afirman en su secta, y como toda secta, en la que se blasfema el nombre de Dios haciendo espectáculo, hablando en lenguas satanicas, y despreciando la sangre de Cristo que nos limpia de TODO PECADO.....son ustedes reos de sus propias afirmaciones y de sus prácticas satánicas !!!!
¿creen ustedes que nos van a engañar?
he visto centenares de personas hablar en ¿lenguas?, caer en el ¿Espíritu?.....diezmar, orar, profetizar......y en sus casas vivir doble vida.....condenan a los trinitarios, pero en sus casas viven en fornicación, adulterio, lascivias, mentiras, orgullo religioso......y un largo etcétera.....¡¡¡ y sé lo que digo !!!
quote:
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de donde saca maripaz que "monogenes" tiene que ver con"hijo"?
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¿Quedó claro de donde lo saqué?
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de donde saca maripaz que "monogenes" tiene que ver con"hijo"?
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¿Quedó claro de donde lo saqué?
Originalmente enviado por: Maripaz
Maripaz contesta: ¿Asi que son MANIFESTACIONES , y donde dice eso la Escritura? ¿Dónde dice Jesús que le pidieramos a la manifestación del Padre o que nos enviaría la manifestación del Espíritu?
¿Por qué no clamó: ¡¡¡ manifestación Padre !!!, en tus manos encomiendo mi espíritu?
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El hijo,es una manifestacion de Dios,y sin embargo nadie cuando se referia a el, decia "-manifestacion hijo", sin embargo la escritura dice DIOS FUE MANIFESTADO EN CARNE(1 Tim 3:16)
Pero de todas maneras,no hace falta que la Biblia lo diga,el solo hecho Biblico de que Dios es UNO,es suficiente para probar que no son tres personas.
Donde dice que son 3 personas?
Es "padre" el nombre de la "persona" padre?
Es"hijo" el nombre de la "persona" hijo?
Es "espiritu santo" el nombre de la "persona" Espiritu Santo?
Son esos nombres?
como puede existir una persona SIN NOMBRE?
dice Maripaz:
¡¡¡ Claro que el Espíritu Santo es el Espíritu de Cristo, porque Cristo es Dios !!!
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Entonces maripaz,ahora si que no entiendo
Entonces si el espiritu de Cristo ers el Espiritu Santo,en Jesus estaba la 2da persona dela trinidad,y DENTRO dela 2da persona de la trinidad estaba la tercera? una persona metida dentro de otra?
como podra estar como podra estar Dios metido dentro de Dios?
die maripaz:
Pero explíquenos:
" Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo." (MATEO 4:1.)
¿Por qué no dice que Jesús se fue al desierto, en vez de decir que fue llevado por el Espíritu?
" Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre." (JUAN 14:16.)
Explíquenos por qué Jesús TIENE QUE ROGAR AL PADRE para que nos dé al Consolador.....
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Todos esos versos querida Maripaz,nos hablan dela humanidad de Jesus siendo guidada por la divinidad, para completar la obra que debia de hacer.Cuando Dios asumio la naturaleza humana en Jesus,no perdio sus atributos divinos,porque sino dejaria de ser Dios,o sea que aunque el Espiritu de Dios habitaba en el Jesus hombre,aun asi la divinidad ,seguia siendo SIMULTANEAMENTE omnipresente en todo el universo.
Recuerde que Dios es omnipoternte y puede manifestarse de varias maneras SIMULTANEAMENTE,un ejemplo de ello en el bautismo de Jesus,sin embargo eso no significa que hubiera tres personas,era un solo Dios manifestandose SIMULTANEAMENTE.El mismo caso es vuando Jesus dice que es llevado por el Espiritu al desierto.
QUOTE]Originalmente enviado por: Maripaz
" La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén." (2ª CORINTIOS 13:14.)
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primero que todo,no le parece raro que Pablo presenta al "HIJO SUBORDINADO" (segun usted),primero que a Dios?como esposible si el hijo es inferior al padre(como usted cree)que este en primer lugar mencionado?,eso le quitaria importancia al padre ,que para usted, es CABEZA del hijo divino
donde queda la co-igualldad del dogma trinitario?
segundo el hecho que mencione al Hijo,Dios,y al Espiritu Santo no esprueba dela trinidad,que yo sepa no veo al padreor ningun lado dice Dios y no padre,
ademas no dice que sean tres personas,dice algo de tres personas maripaz?
Pero mire aliya, el problema no es que usted le llame manifestaciones....el problema es que en su secta, afirman que aquellos que no creen como ustedes NO SON HIJOS DE DIOS, Y NO SON SALVOS.....HACIENDO INUTIL EL SACRIFICIO DE CRISTO Y ENVIANDO A LOS CRISTIANOS DE VEINTE SIGLOS AL INFIERNO...
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El problema es senorita maripaz,es que la trinidad es una doctrina pagana que existe en la mayoria de religiones satanicas de la antiguedad,en todas esas religiones hay triadas de dioses como en la trinidad.Nadie tiene excusa de ser triteista,porque ahi estan las escrituras que testifican acerca de la naturaleza de Dios,Dios es uno"ECHAD" y no tres en uno,eso es una excusa que no tiene apoyo biblico.
En cuanto a la salvacion de cada cual, nadie puede decir de otro que esta condenado al infierno,ahora para ser salvo hay que arrepentirse y ser bautizado en el nombre de Jesucristo para remision de pecados, como dice el apostol Pedro en hech 2:38.Ese es el plan de Dios para la humanidad y ni usted ni nadie puede cuestionar a Dios en su voluntad.Nadie tiene excusa de creer sus propios inventos humanos para sustituir lo que dice la Biblia.Simplemente la personas tienen las escrituras como guia y si rechazan el consejo de Dios,ellos enfrentarabn las consecuencias de su DESOBEDIENCIA.
dice maripaz:
¡¡¡¡ Eso es lo que afirman en su secta, y como toda secta, en la que se blasfema el nombre de Dios haciendo espectáculo, hablando en lenguas satanicas, y despreciando la sangre de Cristo que nos limpia de TODO PECADO.....son ustedes reos de sus propias afirmaciones y de sus prácticas satánicas !!!!
¿creen ustedes que nos van a engañar?
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tranquila maripaz,no se me enfade tanto,mire que la escritura dice que daremos cuenta de toda palabra OCIOSA en el dia del juicio.
ni las lenguas son satanicas,sino inpiradas por el Espiritu Santo
ni despreciamos la sangre de Cristo,antes que nada la tenemos en alta estima,porque lo consideramos el UNICO Dios verdadero
ni practicamos el satanismo,pues somos el pueblo de Dios redimido por su sangre.
Maripaz:
he visto centenares de personas hablar en ¿lenguas?, caer en el ¿Espíritu?.....diezmar, orar, profetizar......y en sus casas vivir doble vida.....condenan a los trinitarios, pero en sus casas viven en fornicación, adulterio, lascivias, mentiras, orgullo religioso......y un largo etcétera.....¡¡¡ y sé lo que digo !!!
---------------------------------------------------------------------- siii?? maripaz,goza ahora del atributo divino de omnipresencia,para estar en todas partes al mismo tiempo y conocer la vida privada de los MILLONES de pentecostales del Nombre que habitan en el planeta tierra?
Usted no sabe nada y pretende saber!!
Tanto que critican al romanismo y todavia creen en su doctrina fundamental,la trinidad.Pero ahi tienen la Biblia para que lean y aprendan la verdad.No hay exusa Maripaz,la verdad esta en la Biblia y no en los credos religiosos inventados por el hombre
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" La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén." (2ª CORINTIOS 13:14.)
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primero que todo,no le parece raro que Pablo presenta al "HIJO SUBORDINADO" (segun usted),primero que a Dios?como esposible si el hijo es inferior al padre(como usted cree)que este en primer lugar mencionado?,eso le quitaria importancia al padre ,que para usted, es CABEZA del hijo divino
donde queda la co-igualldad del dogma trinitario?
segundo el hecho que mencione al Hijo,Dios,y al Espiritu Santo no esprueba dela trinidad,que yo sepa no veo al padre
or ningun lado dice Dios y no padre, ademas no dice que sean tres personas,dice algo de tres personas maripaz?
Pero mire aliya, el problema no es que usted le llame manifestaciones....el problema es que en su secta, afirman que aquellos que no creen como ustedes NO SON HIJOS DE DIOS, Y NO SON SALVOS.....HACIENDO INUTIL EL SACRIFICIO DE CRISTO Y ENVIANDO A LOS CRISTIANOS DE VEINTE SIGLOS AL INFIERNO...
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El problema es senorita maripaz,es que la trinidad es una doctrina pagana que existe en la mayoria de religiones satanicas de la antiguedad,en todas esas religiones hay triadas de dioses como en la trinidad.Nadie tiene excusa de ser triteista,porque ahi estan las escrituras que testifican acerca de la naturaleza de Dios,Dios es uno"ECHAD" y no tres en uno,eso es una excusa que no tiene apoyo biblico.
En cuanto a la salvacion de cada cual, nadie puede decir de otro que esta condenado al infierno,ahora para ser salvo hay que arrepentirse y ser bautizado en el nombre de Jesucristo para remision de pecados, como dice el apostol Pedro en hech 2:38.Ese es el plan de Dios para la humanidad y ni usted ni nadie puede cuestionar a Dios en su voluntad.Nadie tiene excusa de creer sus propios inventos humanos para sustituir lo que dice la Biblia.Simplemente la personas tienen las escrituras como guia y si rechazan el consejo de Dios,ellos enfrentarabn las consecuencias de su DESOBEDIENCIA.
dice maripaz:
¡¡¡¡ Eso es lo que afirman en su secta, y como toda secta, en la que se blasfema el nombre de Dios haciendo espectáculo, hablando en lenguas satanicas, y despreciando la sangre de Cristo que nos limpia de TODO PECADO.....son ustedes reos de sus propias afirmaciones y de sus prácticas satánicas !!!!
¿creen ustedes que nos van a engañar?
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tranquila maripaz,no se me enfade tanto
,mire que la escritura dice que daremos cuenta de toda palabra OCIOSA en el dia del juicio. ni las lenguas son satanicas,sino inpiradas por el Espiritu Santo
ni despreciamos la sangre de Cristo,antes que nada la tenemos en alta estima,porque lo consideramos el UNICO Dios verdadero
ni practicamos el satanismo,pues somos el pueblo de Dios redimido por su sangre.
Maripaz:
he visto centenares de personas hablar en ¿lenguas?, caer en el ¿Espíritu?.....diezmar, orar, profetizar......y en sus casas vivir doble vida.....condenan a los trinitarios, pero en sus casas viven en fornicación, adulterio, lascivias, mentiras, orgullo religioso......y un largo etcétera.....¡¡¡ y sé lo que digo !!!
---------------------------------------------------------------------- siii?? maripaz,goza ahora del atributo divino de omnipresencia,para estar en todas partes al mismo tiempo y conocer la vida privada de los MILLONES de pentecostales del Nombre que habitan en el planeta tierra?
Usted no sabe nada y pretende saber!!
Tanto que critican al romanismo y todavia creen en su doctrina fundamental,la trinidad.Pero ahi tienen la Biblia para que lean y aprendan la verdad.No hay exusa Maripaz,la verdad esta en la Biblia y no en los credos religiosos inventados por el hombre
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