ANALIZEMOS 1 DE JUAN 5:20
- Autor daniel52
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La escritura podrá dar su propia interpretación, pero ella no te va a decir "debes interpretar de esta o aquella forma" si el lector no tiene idea de como entendían los destinatarios las expresiones en cuestión jamás podrá conocer el significado por más "supuestos" textos paralelos que quiera citar..
Claro que podemos y debemos apoyarnos en textos paralelos para descubrir como entendieron en el primer siglo los destinatarios las expresiones en el texto en cuestión, pero no para contradecir el texto bíblico con otro, se supone que las escrituras no se contradicen...
...pero si no tenemos éxitos en descubrir el significado de las expresiones, no entenderemos aunque citemos miles de textos...
El testimonio del padre sobre el hijo, no significa que el hijo es el padre o viceversa...
La idea es tuya, no del texto escrito por Juan...
No, contradigo tu comprensión del texto y la traducción...
...en el griego se lee, que el "hijo del Dios" nos da a conocer al verdadero Dios y la vida eterna, estando en el hijo de él (del Dios) o sea, si no ponemos la confianza en el hijo, el ungido de Dios, no vamos a poder conocer a Elohim, el que es el verdadero Dios...
...es un absurdo gramaticalmente, como semánticamente, que el hijo del Dios sea el mismo Dios verdadero, al menos el texto no lo dice ni lo infiere...
En Cristo, significa poner confianza en el hijo, el ungido de Dios, no que " en Cristo" sea sinónimo de Dios, craso error...
Que tiene que ver con que al Mesías se le haya dado autorización, a qué por eso sea Dios??
Exacto y? Eso lo hace ser el Dios verdadero?
Claro seguro el que menos busque seguro es el que más encuentra...que manera de contradecir las escrituras...
Si lees sin inducción doctrinal te darás cuenta que el hijo, tiene un padre...
...ahora la expresión " hijo de Dios" no significa que un semi-dios bajó del cielo o que Dios "embarazó a una mujer" y nació un semi-dios; no, esa expresión es un título que los judíos del primer siglo que no pertenecían a ninguna congregación "unicitaria" o "trinitaria" la entendían perfectamente aplicable al heredero de la monarquía Davidica el ungido por Dios para sentarse en su trono como Dios de Israel..
Si claro al que menos escudriña más entiende, el "mundo al revés "
Waoo!! Aclarado el asunto, no se diga más...
Si, seguro tu conoces mejor que los judíos sus propias expresiones idiomáticas, se lee y no se cree si no quedara por escrito...
Shalom...
Muy bien, entonces podemos dialogar, me podría dar su postura acerca de 1 de Juan 5:20?
1) Está diciendo Juan, que aunque Iehoshua es el hijo de Dios, el es el Dios verdadero?
2) La expresión "hijo de Dios" significa un semi-dios, igual a Dios o sea de la misma sustancia o esencia?
3) El que el hijo de Dios nos de a conocer el verdadero Dios, ésto lo hace ser el Dios verdadero?
4) Ha estudiado usted el texto gramaticalmente en su idioma de origen y desde un punto de vista filologico?
Gracias de antemano y shalom Ubrajot..
Efe-E-Pe
Círculos concéntricos
Es confuso, a principio parece dar lugar a la introduccion de otro dios verdadero, pero termina sugiriendo que el hijo es el dios verdadero
la segunda parte del pasaje pareciera indicar eso, mas no la primera parte
no veo que eso se refleje en el verso, ni el termino: semi, ni sustancia se encuentran en las escrituras
No, por eso digo que es confuso
N, pero ya me dio curiosidad, porque asi como esta el pasaje: no tiene sentido