La exégesis del texto bíblico, 1 Timoteo 3:16 ha sido objeto de diversas interpretaciones. Sin embargo, una revisión cuidadosa del original griego revela que la traducción comúnmente aceptada de “misterio de la piedad” no es precisa.
Este tipo de intervención puede tener un impacto significativo en la interpretación de los pasajes bíblicos. Es fundamental que los traductores se esfuercen por reflejar fielmente el significado original del texto. Este artículo tiene como objetivo recuperar el mensaje original del apóstol Pablo a Timoteo. Sin ánimo de generar controversias, sino de develar la verdadera enseñanza que se encuentra en el original griego de 1 Timoteo 3:16.
Cabe aclarar que el versículo que es objeto de este artículo sí es original. El texto en la carta a Timoteo se percibe interpolado debido a la falta de precisión y profesionalismo en la traducción de los manuscritos. Los traductores han dado prioridad a sus interpretaciones doctrinales. Han introducido inconsistencias en el texto que se perciben ajenas a la lógica y coherencia del discurso original. Se trata de una situación en la que elige una lectura teológica en lugar de una lectura crítica y rigurosa del texto original. El pasaje no es una interpolación, pero la falta de precisión en la traducción rompe la conexión con el resto del mensaje.
Además, se espera que los candidatos a estos cargos tengan una familia en orden, esposos fieles y buenos administradores de sus hogares. El pasaje también destaca la necesidad de que estos líderes tengan experiencia y un buen testimonio en la iglesia. Que sean respetados también por aquellos que están fuera de ella. El mensaje de 1 Timoteo 3:1-13 es que aquellos que aspiren a ser líderes en la iglesia deben ser personas moralmente sólidas, dignas de respeto y con una buena reputación en su comunidad.
Tal traducción genera una profunda discontinuidad con todo el desarrollo temático previo en el capítulo. Al mismo tiempo, desvirtúa el sentido original de las expresiones griegas. Por tanto, resulta imprescindible una revisión crítica de la traducción en cuestión. Una reconsideración atenta de la construcción gramatical y semántica de la expresión original. Solo de este modo se podrá comprender cabalmente la articulación discursiva del capítulo. Preservar la red de relaciones conceptuales que en él se establecen en torno al tema principal.
Comenzando por el adjetivo griego “μέγα” (mega), cabe destacar que no está describiendo al “misterio”, sino más bien, se relaciona con el concepto de “homologouménos”. Es pertinente señalar que los traductores, al trasladar este término a otras lenguas, suelen plasmarlo como “grande es el misterio”, lo cual no es exacto en términos semánticos. En efecto, lo que se magnifica en este contexto es la noción de “homologouménos”, no de “misterioso”. En tal sentido, resulta crucial diferenciar y comprender con precisión las connotaciones lingüísticas y culturales de estos vocablos, para así abordar con mayor profundidad el significado y la relevancia de las afirmaciones en cuestión.
Es importante subrayar que el verdadero significado de “homologouménos” se relaciona con el concepto de “homología”, es decir, la idea de una correspondencia o similitud entre dos elementos. Al omitir este matiz semántico, se pierde la precisión y la coherencia en la comprensión del mensaje de Pablo. Es fundamental tener un conocimiento riguroso de las connotaciones culturales y lingüísticas de las palabras para llevar a cabo una traducción fiel y coherente.
Tal como se ha mencionado anteriormente, los versículos 14 al 15 son un paréntesis en la estructura del texto bíblico en cuestión. Por motivos didácticos, los obviamos para enfocar nuestra atención en el versículo 16, donde se hace evidente la presencia de una homología entre el diácono que ejerce con excelencia su servicio en el versículo 13 y aquel que fue manifestado en carne y exaltado posteriormente. En este sentido, se puede inferir que el diácono será honrado de forma similar a la manera en que Cristo fue glorificado. En otras palabras, el mencionado paralelismo u “homología” es un elemento clave en la comprensión de la enseñanza que se transmite en este pasaje bíblico, subrayando la importancia de un servicio diligente y fiel en el contexto de la fe cristiana.
13 Porque los que ejerzan bien el diaconado, ganan para sí un grado honroso…
16 Y grande es la homología…: El que fue manifestado en carne… fue recibido arriba en gloria.
La importancia de una correcta traducción de términos en la comprensión de un mensaje se hace patente en el análisis del pasaje bíblico en cuestión. De hecho, la mala traducción de “homologouménos” como “indiscutiblemente” rompe la coherencia y la ilación del mensaje. Una traducción más precisa, como “homología”, permite que todo encaje de forma natural. De vuelta al adjetivo “mega”, se puede inferir que su inclusión en la frase “grande es la homología” proporciona una mayor claridad en el sentido del mensaje transmitido por Pablo a Timoteo.
Es interesante destacar que de la palabra griega μυστήριον se deriva el término “musitar”, que en español se refiere a hablar entre dientes, en voz baja o susurrar algo al oído de alguien. Esto refleja la idea de que la palabra “misterio” se relaciona con la discreción y la reserva. En el Nuevo Testamento, μυστήριον es un término que evoca la idea de un conocimiento profundo y velado que es revelado solo a aquellos que están dispuestos a recibirlo y vivir de acuerdo con su verdad.
Para cerrar esta idea, el empleo de μυστήριον como adjetivo agrega una capa de misterio y profundidad al sustantivo al que modifica, sugiriendo que se trata de algo que es necesario abordar con prudencia y respeto.
Antes de explicar esta rotunda afirmación, es necesario que observe cómo se escriben los distintos misterios mencionados en el Nuevo Testamento. Primero, el sustantivo; luego la preposición, y está seguida por aquello a lo que se refiere el misterio.
Es evidente que 1 Timoteo 3:16 no hace mención de algún “misterio de la piedad”, sino más bien describe una manera óptima de desempeñar el servicio eclesiástico. En tal sentido, se aboga por la discreción, la humildad y la renuncia a la búsqueda de gratificaciones emocionales o materiales. De esta manera, se insta a un desempeño responsable y equilibrado, sin caer en ostentaciones ni en actitudes egoístas.
Razón y propósito de este artículo
Es importante señalar que, en ocasiones, los traductores pueden influir en la interpretación del texto original y forzarlo para que se ajuste a su doctrina. Este fenómeno se conoce como “eisegesis”. Interpretan el texto a través de una lente preconcebida en lugar de permitir que el texto hable por sí mismo. En este caso particular, algunos traductores han forzado la interpretación del texto griego para que se ajuste a su afiliación doctrinal. En lugar de reflejar, en el idioma de los destinatarios, la intención del autor de la carta, anteponen la de ellos.Este tipo de intervención puede tener un impacto significativo en la interpretación de los pasajes bíblicos. Es fundamental que los traductores se esfuercen por reflejar fielmente el significado original del texto. Este artículo tiene como objetivo recuperar el mensaje original del apóstol Pablo a Timoteo. Sin ánimo de generar controversias, sino de develar la verdadera enseñanza que se encuentra en el original griego de 1 Timoteo 3:16.
El versículo que no encaja: 1 Timoteo 3:16
El versículo parece ser ajeno al contexto del mensaje que Pablo está transmitiendo a su discípulo. De hecho, su inclusión rompe la cohesión temática del capítulo. El lenguaje utilizado en este versículo no encaja en la estructura del resto del texto. La forma en que se vierte en las Biblias hace parecer que alguien lo añadió posteriormente al texto original. No fluye de manera natural ni se conecta adecuadamente con las ideas presentadas en el contexto. Podemos afirmar con certeza que se hace con la intención de reforzar una doctrina específica. En su forma actual, no es una parte orgánica del mensaje original de Pablo a Timoteo.Cabe aclarar que el versículo que es objeto de este artículo sí es original. El texto en la carta a Timoteo se percibe interpolado debido a la falta de precisión y profesionalismo en la traducción de los manuscritos. Los traductores han dado prioridad a sus interpretaciones doctrinales. Han introducido inconsistencias en el texto que se perciben ajenas a la lógica y coherencia del discurso original. Se trata de una situación en la que elige una lectura teológica en lugar de una lectura crítica y rigurosa del texto original. El pasaje no es una interpolación, pero la falta de precisión en la traducción rompe la conexión con el resto del mensaje.
El contexto del mensaje
El mensaje del capítulo se centra en las cualidades necesarias para aquellos que aspiran a ocupar el puesto de obispo o diácono en la iglesia. En primer lugar, se enfatiza la importancia de la irreprensibilidad en la conducta y el carácter. Esto implica ser respetable, sobrio, prudente, amable, hospitalario, capaz de enseñar, no dado a la desmesura ni a la codicia.Además, se espera que los candidatos a estos cargos tengan una familia en orden, esposos fieles y buenos administradores de sus hogares. El pasaje también destaca la necesidad de que estos líderes tengan experiencia y un buen testimonio en la iglesia. Que sean respetados también por aquellos que están fuera de ella. El mensaje de 1 Timoteo 3:1-13 es que aquellos que aspiren a ser líderes en la iglesia deben ser personas moralmente sólidas, dignas de respeto y con una buena reputación en su comunidad.
La sección mal traducida
La expresión griega “καὶ ὁμολογουμένως μέγα ἐστὶν τὸ τῆς εὐσεβείας μυστήριον” (kai homologouménos méga estin to tes eusebeías mystérion) de 1 Timoteo 3:16 ha sido objeto de una traducción sumamente deficiente:“E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad”.
Tal traducción genera una profunda discontinuidad con todo el desarrollo temático previo en el capítulo. Al mismo tiempo, desvirtúa el sentido original de las expresiones griegas. Por tanto, resulta imprescindible una revisión crítica de la traducción en cuestión. Una reconsideración atenta de la construcción gramatical y semántica de la expresión original. Solo de este modo se podrá comprender cabalmente la articulación discursiva del capítulo. Preservar la red de relaciones conceptuales que en él se establecen en torno al tema principal.
El adjetivo “mega”
καὶ ὁμολογουμένως μέγα ἐστὶν τὸ τῆς εὐσεβείας μυστήριον
kai hómologoménos méga estin to tes eusebeías mysterion
kai hómologoménos méga estin to tes eusebeías mysterion
Comenzando por el adjetivo griego “μέγα” (mega), cabe destacar que no está describiendo al “misterio”, sino más bien, se relaciona con el concepto de “homologouménos”. Es pertinente señalar que los traductores, al trasladar este término a otras lenguas, suelen plasmarlo como “grande es el misterio”, lo cual no es exacto en términos semánticos. En efecto, lo que se magnifica en este contexto es la noción de “homologouménos”, no de “misterioso”. En tal sentido, resulta crucial diferenciar y comprender con precisión las connotaciones lingüísticas y culturales de estos vocablos, para así abordar con mayor profundidad el significado y la relevancia de las afirmaciones en cuestión.
Qué significa “homologouménos”
Resulta interesante resaltar que la traducción de “homologouménos” como “indiscutiblemente” es un ejemplo de cómo una equivocada interpretación puede conducir a una ruptura en la coherencia del mensaje transmitido. En este caso, se ha descompuesto el término en sus dos raíces, “homo” (igual) y “logos” (discurso, idea, expresión), lo cual ha dado lugar a la errónea traducción como “indiscutiblemente”.Es importante subrayar que el verdadero significado de “homologouménos” se relaciona con el concepto de “homología”, es decir, la idea de una correspondencia o similitud entre dos elementos. Al omitir este matiz semántico, se pierde la precisión y la coherencia en la comprensión del mensaje de Pablo. Es fundamental tener un conocimiento riguroso de las connotaciones culturales y lingüísticas de las palabras para llevar a cabo una traducción fiel y coherente.
Tal como se ha mencionado anteriormente, los versículos 14 al 15 son un paréntesis en la estructura del texto bíblico en cuestión. Por motivos didácticos, los obviamos para enfocar nuestra atención en el versículo 16, donde se hace evidente la presencia de una homología entre el diácono que ejerce con excelencia su servicio en el versículo 13 y aquel que fue manifestado en carne y exaltado posteriormente. En este sentido, se puede inferir que el diácono será honrado de forma similar a la manera en que Cristo fue glorificado. En otras palabras, el mencionado paralelismo u “homología” es un elemento clave en la comprensión de la enseñanza que se transmite en este pasaje bíblico, subrayando la importancia de un servicio diligente y fiel en el contexto de la fe cristiana.
La gran homología de 1 Timoteo 3:16
13 Porque los que ejerzan bien el diaconado, ganan para sí un grado honroso…16 Y grande es la homología…: El que fue manifestado en carne… fue recibido arriba en gloria.
La importancia de una correcta traducción de términos en la comprensión de un mensaje se hace patente en el análisis del pasaje bíblico en cuestión. De hecho, la mala traducción de “homologouménos” como “indiscutiblemente” rompe la coherencia y la ilación del mensaje. Una traducción más precisa, como “homología”, permite que todo encaje de forma natural. De vuelta al adjetivo “mega”, se puede inferir que su inclusión en la frase “grande es la homología” proporciona una mayor claridad en el sentido del mensaje transmitido por Pablo a Timoteo.
Qué significa “misterio” en el Nuevo Testamento
La palabra griega μυστήριον (mystérion) originalmente se refiere a un secreto o conocimiento oculto que se revela solo a los iniciados. En el contexto cristiano, el término se refiere a una verdad que ha sido revelada por Dios. Es importante señalar que el significado original de la palabra no implicaba necesariamente algo incomprensible o impenetrable. Expresa algo que se mantuvo velado hasta que fue revelado a aquellos que estaban dispuestos y preparados para recibirlo.Es interesante destacar que de la palabra griega μυστήριον se deriva el término “musitar”, que en español se refiere a hablar entre dientes, en voz baja o susurrar algo al oído de alguien. Esto refleja la idea de que la palabra “misterio” se relaciona con la discreción y la reserva. En el Nuevo Testamento, μυστήριον es un término que evoca la idea de un conocimiento profundo y velado que es revelado solo a aquellos que están dispuestos a recibirlo y vivir de acuerdo con su verdad.
La palabra “μυστήριον” como adjetivo
La palabra μυστήριον es un término polifacético, que puede utilizarse tanto como sustantivo como adjetivo, y su significado varía según su función gramatical en la frase u oración. Cuando se emplea como adjetivo, μυστήριον se usa para modificar a un sustantivo, otorgándole un atributo de circunspección o secreto que se encuentra oculto o velado a simple vista. De esta manera, el uso de μυστήριον como adjetivo enfatiza la naturaleza profunda y enigmática de aquello a lo que se refiere el sustantivo, transmitiendo la idea de que se trata de algo que requiere un conocimiento especializado o una iniciación para ser ejercido.Para cerrar esta idea, el empleo de μυστήριον como adjetivo agrega una capa de misterio y profundidad al sustantivo al que modifica, sugiriendo que se trata de algo que es necesario abordar con prudencia y respeto.
El “misterio de la piedad” no existe
καὶ ὁμολογουμένως μέγα ἐστὶν τὸ τῆς εὐσεβείας μυστήριον
kai hómologoménos méga estin to tes eusebeías mysterion
kai hómologoménos méga estin to tes eusebeías mysterion
Antes de explicar esta rotunda afirmación, es necesario que observe cómo se escriben los distintos misterios mencionados en el Nuevo Testamento. Primero, el sustantivo; luego la preposición, y está seguida por aquello a lo que se refiere el misterio.
- En Mateo 13:11, μυστήρια τῆς βασιλείας es el misterio del reino.
- En Efesios 1:11, μυστήριον τοῦ θελήματος es el misterio de la voluntad.
- En Efesios 3:4, μυστηρίῳ τοῦ Χριστοῦ es el misterio de Cristo.
- En Efesios 6:19, μυστήριον τοῦ εὐαγγελίου es el misterio del evangelio.
- En Colosenses 2:2, μυστηρίου τοῦ Θεοῦ es el misterio de Dios.
El significado de εὐσεβείας
En cuanto al significado de εὐσεβείας (eusebeías), se trata de un término que se refiere a la actitud de reverencia, respeto y devoción que se tiene hacia Dios y hacia lo sagrado. En el contexto del Nuevo Testamento, se utiliza para describir una manera de vivir, piadosa y virtuosa, orientada hacia el cumplimiento de los mandatos divinos y la realización del bien en la comunidad. De esta manera, la expresión “εὐσεβείας μυστήριον” sugiere que aquellos que sirven bien (εὐ) en la iglesia del Dios viviente (versículo 15) deben mantener un carácter reservado.Es evidente que 1 Timoteo 3:16 no hace mención de algún “misterio de la piedad”, sino más bien describe una manera óptima de desempeñar el servicio eclesiástico. En tal sentido, se aboga por la discreción, la humildad y la renuncia a la búsqueda de gratificaciones emocionales o materiales. De esta manera, se insta a un desempeño responsable y equilibrado, sin caer en ostentaciones ni en actitudes egoístas.
