<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com
ffice:smarttags" /><st1:State w:st="on">Del</st1:State> ancestral Arameo mesopotámico surgieron otras lenguas <st1lace w:st="on"><st1:City w:st="on">como</st1:City></st1lace> el Fenicio y el Hebreo. Sabemos que el Viejo Testamento de la Biblia fue escrito originalmente en hebreo. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o></o>
El Profesor David Flusser de la Universidad Hebrea de Jerusalén escribe: “Después del descubrimiento del Libro de Ben Sira en hebreo entre los Manuscritos del Mar Muerto y del hallazgo de las Cartas de Bar Kojvá y a la luz de estudios más profundos del lenguaje de los Sabios judíos, se acepta que la mayor parte del pueblo hablaba bien el hebreo". El Profesor M.H. Segal, una autoridad en hebreo Mishanaico, opinaba lo mismo.<o></o>
El Libro de Ben Sira se escribió en hebreo entre el 190 y el 180 antes de Cristo en la época de la ocupación de Judea por los griegos. Fue traducido al griego por el nieto quien dice en la introducción:”Pues no tienen la misma fuerza las cosas expresadas originalmente en hebreo que cuando se traducen a otra lengua”. Este libro es considerado un texto canónico en la Bíblia cristiana (Eclesiástico).<o></o>
Durante el reinado de los reyes de la dinastía Jasmonea (141 al 63 A.C.) las monedas, salvo contadas excepciones, se acuñaron con inscripciones en griego y en hebreo. <o></o>
Las cartas de Simón Bar Kojbá (o Bar Kosiba) halladas en el Desierto de Judea y expuestas en el Museo de Israel fueron escritas en hebreo cotidiano durante la segunda revuelta de los judíos contra Roma pagana entre el 132 y el 135 de la era cristiana. Es decir, apenas unos 100 años después de la Crucifixión de Jesús todavía se hablaba hebreo. Fue entonces cuando el emperador Adriano le cambió el nombre a Judea por Palestina. Por cierto, es por eso que el nombre Palestina no aparece en los Evangelios.<o></o>
El Profesor Flusser afirma en su libro “El judaísmo y las raíces del Cristianismo” que las Parábolas (Mashal) en la literatura rabínica fueron relatadas por los Maestros solo en hebreo durante todas las épocas. El Dr. Brad Young especialista en este tema coincide con el Profesor Fluser.<o></o>
También menciona como prueba del uso del hebreo entre los judíos el texto de Hechos de los Apóstoles 21, 37 al 40 donde textualmente dice que San Pablo se dirige al pueblo de Jerusalén “en lengua hebrea”…<o></o>
La Mishná, compilación de las tradiciones orales para la práctica de los mandamientos de la Torá, fue escrita en el hebreo hablado por los sabios durante los siglos I y II D.C.<o></o>
En el Evangelio de <st1lace w:st="on"><st1:City w:st="on">San Juán</st1:City></st1lace> (Bíblia de Jerusalén) encontramos una clara referencia sobre los idiomas en uso al referirse a la tablilla colocada sobre la Cruz (INRI):<o></o>
+ Juán 19, 19: “…esta inscripción estaba escrita en hebreo, latín y griego”…<o></o>
En Apocalipsis 16, 16 podemos leer: “…el lugar que en hebreo se llama Armagedón”…<o></o>
El arameo por su parte se hablaba en <st1lace w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Aram</st1:country-region></st1lace> (Siria y Mesopotamia). Tanto el arameo <st1:City w:st="on">como</st1:City> el griego eran idiomas hablados durante la ocupación de Judea por <st1lace w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Persia</st1:country-region></st1lace> y Grecia respectivamente. Luego fueron utilizadas para comunicarse con los extranjeros y seguramente Jesús que creció en la Galilea de los Gentiles hablaba tambien el arameo. Pero para dirigirse al pueblo judío en el Templo usaba el hebreo tal y <st1:City w:st="on">como</st1:City> lo hizo <st1lace w:st="on"><st1:City w:st="on">San Pablo</st1:City></st1lace> poco despues. Esta es tambien la opinión <st1lace w:st="on"><st1:State w:st="on">del</st1:State></st1lace> Profesor Shmuel Safrai catedrático de la Universidad Hebrea. Para hablar con Pilatos Jesus pudo hacerlo en koiné (griego <st1:State w:st="on">del</st1:State> vulgo) o a traves de un traductor <st1:State w:st="on">del</st1:State> latín al hebreo al servicio <st1lace w:st="on"><st1:State w:st="on">del</st1:State></st1lace> Procurador romano para comunicarse con la poblacion nativa. Obviamente el hebreo en la época de Jesús tenía influencias <st1:State w:st="on">del</st1:State> arameo y <st1lace w:st="on"><st1:State w:st="on">del</st1:State></st1lace> griego.<o></o>
El Profesor Flusser explica: “Hay enseñanzas y expresiones de Jesús que pueden ser traducidas tanto al hebreo <st1:City w:st="on"><st1lace w:st="on">como</st1lace></st1:City> al arameo, pero hay algunas que sólo pueden ser traducidas al hebreo. Ninguna puede ser traducida solo al arameo. Además se puede demostrar el origen hebreo de los Evangelios traduciéndolos al hebreo”, sobre todo el de San Mateo que fue escrito originalmente en hebreo segun ocho de los primeros Padres de la Iglesia del siglo II al IV (Entre ellos Papías de Hierápolis, Hegesipo, Irineus, Cirilo de Jerusalen, Epifanio, Orígenes y Gerónimo). Eusebio de Cesarea en su Historia Eclesiástica, VI, XXV, 3-6, cita a Orígenes a principios del siglo III quien afirmó que “el primero que se escribió fue el Evangelio de Mateo...que lo compuso en lengua hebrea y lo publicó para los fieles procedentes del judaísmo”. Papías segun la misma fuente aseveraba que: “Mateo registró las palabras de Jesus en la lengua hebrea...”.
A los estudiosos de la Biblia: Para ver una de las Cartas de Bar Kojva expuestas en el Museo Arqueologico de Jerusalen (Israel Museum) esta usted cordialmente invitado a visitar la pagina web:
www.freewebs.com/camiloezagui/
La carta esta al final del articulo.
ffice:smarttags" /><st1:State w:st="on">Del</st1:State> ancestral Arameo mesopotámico surgieron otras lenguas <st1lace w:st="on"><st1:City w:st="on">como</st1:City></st1lace> el Fenicio y el Hebreo. Sabemos que el Viejo Testamento de la Biblia fue escrito originalmente en hebreo. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o></o>El Profesor David Flusser de la Universidad Hebrea de Jerusalén escribe: “Después del descubrimiento del Libro de Ben Sira en hebreo entre los Manuscritos del Mar Muerto y del hallazgo de las Cartas de Bar Kojvá y a la luz de estudios más profundos del lenguaje de los Sabios judíos, se acepta que la mayor parte del pueblo hablaba bien el hebreo". El Profesor M.H. Segal, una autoridad en hebreo Mishanaico, opinaba lo mismo.<o
></o>El Libro de Ben Sira se escribió en hebreo entre el 190 y el 180 antes de Cristo en la época de la ocupación de Judea por los griegos. Fue traducido al griego por el nieto quien dice en la introducción:”Pues no tienen la misma fuerza las cosas expresadas originalmente en hebreo que cuando se traducen a otra lengua”. Este libro es considerado un texto canónico en la Bíblia cristiana (Eclesiástico).<o
></o>Durante el reinado de los reyes de la dinastía Jasmonea (141 al 63 A.C.) las monedas, salvo contadas excepciones, se acuñaron con inscripciones en griego y en hebreo. <o
></o>Las cartas de Simón Bar Kojbá (o Bar Kosiba) halladas en el Desierto de Judea y expuestas en el Museo de Israel fueron escritas en hebreo cotidiano durante la segunda revuelta de los judíos contra Roma pagana entre el 132 y el 135 de la era cristiana. Es decir, apenas unos 100 años después de la Crucifixión de Jesús todavía se hablaba hebreo. Fue entonces cuando el emperador Adriano le cambió el nombre a Judea por Palestina. Por cierto, es por eso que el nombre Palestina no aparece en los Evangelios.<o
></o>El Profesor Flusser afirma en su libro “El judaísmo y las raíces del Cristianismo” que las Parábolas (Mashal) en la literatura rabínica fueron relatadas por los Maestros solo en hebreo durante todas las épocas. El Dr. Brad Young especialista en este tema coincide con el Profesor Fluser.<o
></o>También menciona como prueba del uso del hebreo entre los judíos el texto de Hechos de los Apóstoles 21, 37 al 40 donde textualmente dice que San Pablo se dirige al pueblo de Jerusalén “en lengua hebrea”…<o
></o>La Mishná, compilación de las tradiciones orales para la práctica de los mandamientos de la Torá, fue escrita en el hebreo hablado por los sabios durante los siglos I y II D.C.<o
></o>En el Evangelio de <st1
lace w:st="on"><st1:City w:st="on">San Juán</st1:City></st1lace> (Bíblia de Jerusalén) encontramos una clara referencia sobre los idiomas en uso al referirse a la tablilla colocada sobre la Cruz (INRI):<o></o>+ Juán 19, 19: “…esta inscripción estaba escrita en hebreo, latín y griego”…<o
></o>En Apocalipsis 16, 16 podemos leer: “…el lugar que en hebreo se llama Armagedón”…<o
></o>El arameo por su parte se hablaba en <st1
lace w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Aram</st1:country-region></st1lace> (Siria y Mesopotamia). Tanto el arameo <st1:City w:st="on">como</st1:City> el griego eran idiomas hablados durante la ocupación de Judea por <st1lace w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Persia</st1:country-region></st1lace> y Grecia respectivamente. Luego fueron utilizadas para comunicarse con los extranjeros y seguramente Jesús que creció en la Galilea de los Gentiles hablaba tambien el arameo. Pero para dirigirse al pueblo judío en el Templo usaba el hebreo tal y <st1:City w:st="on">como</st1:City> lo hizo <st1lace w:st="on"><st1:City w:st="on">San Pablo</st1:City></st1lace> poco despues. Esta es tambien la opinión <st1lace w:st="on"><st1:State w:st="on">del</st1:State></st1lace> Profesor Shmuel Safrai catedrático de la Universidad Hebrea. Para hablar con Pilatos Jesus pudo hacerlo en koiné (griego <st1:State w:st="on">del</st1:State> vulgo) o a traves de un traductor <st1:State w:st="on">del</st1:State> latín al hebreo al servicio <st1lace w:st="on"><st1:State w:st="on">del</st1:State></st1lace> Procurador romano para comunicarse con la poblacion nativa. Obviamente el hebreo en la época de Jesús tenía influencias <st1:State w:st="on">del</st1:State> arameo y <st1lace w:st="on"><st1:State w:st="on">del</st1:State></st1lace> griego.<o></o>El Profesor Flusser explica: “Hay enseñanzas y expresiones de Jesús que pueden ser traducidas tanto al hebreo <st1:City w:st="on"><st1
lace w:st="on">como</st1lace></st1:City> al arameo, pero hay algunas que sólo pueden ser traducidas al hebreo. Ninguna puede ser traducida solo al arameo. Además se puede demostrar el origen hebreo de los Evangelios traduciéndolos al hebreo”, sobre todo el de San Mateo que fue escrito originalmente en hebreo segun ocho de los primeros Padres de la Iglesia del siglo II al IV (Entre ellos Papías de Hierápolis, Hegesipo, Irineus, Cirilo de Jerusalen, Epifanio, Orígenes y Gerónimo). Eusebio de Cesarea en su Historia Eclesiástica, VI, XXV, 3-6, cita a Orígenes a principios del siglo III quien afirmó que “el primero que se escribió fue el Evangelio de Mateo...que lo compuso en lengua hebrea y lo publicó para los fieles procedentes del judaísmo”. Papías segun la misma fuente aseveraba que: “Mateo registró las palabras de Jesus en la lengua hebrea...”.A los estudiosos de la Biblia: Para ver una de las Cartas de Bar Kojva expuestas en el Museo Arqueologico de Jerusalen (Israel Museum) esta usted cordialmente invitado a visitar la pagina web:
www.freewebs.com/camiloezagui/
La carta esta al final del articulo.
