Entendido, gracias.
Muchas gracias Andrés, lo revisaré.
Andrés, viendo que hablas de ser y de representar, te pido que me expliques la manera en que Jesús es El Logos y la manera en que lo represeta.
Respuesta Aramea(de un erudito)
3. milta es la palabra de Alaha, la expresión de su voluntad, su promesa. Hay una unidad perfecta entre el Padre y su expresión, (porque no miente, no cambia, cumple lo que dice y aunque no dice "yo prometo" todas sus palabras son promesas, porque es fiel a si mismo en sus palabras) pero su palabra, sale de él, lo representa a él perfectamente, pero no es él.
4. Pero como tu dices aparentemente no contiene una idea "nueva", sino antigua.
La representaciones las puedes ver en la toráh allí hay muchas,por ejemplo
la vara en la mano de Moises y de Aaron,era como si estuviesen en la mano del Eterno.
IHWH dijo á Moisés: Mira, yo te he constituído
dios para Faraón, y tu hermano Aarón será tu profeta.
2 Tú dirás todas las cosas que yo te mandaré, y Aarón tu hermano hablará á Faraón, para que deje ir de su tierra á los hijos de Israel.
Pero Esteban nod dice que toda la mediación fue por manos de Angeles,entonces habian un angel que le hablaba a Moises como si fuese el Eterno mismo,para efectos prácticos era Dios mismo.
Este argumento lo he puesto muchas veces en este mismo tipo de tema:
Act 7:52 ¿A qué profeta no persiguieron vuestros padres? Ellos mataron a los que anunciaban de antemano la venida del Justo, de aquel a quien vosotros ahora habéis traicionado y asesinado;
Act 7:53 vosotros que recibisteis la Ley(Toráh) por mediación de ángeles y no la habéis guardado.»
Por supuesto que una conclusión así sería completamente equivocada, sin embargo, el hecho de que Juan se refiere a Jesús como El logos haciendo alusión a la sabiduría divina en Proverbios 8:22-31 es evidente. Y de igual manera, esta manera de referirse a Jesús apuntan a la palabra creadora de Dios (Génesis 1:1-26; Salmo 33:6), a Su palabra reveladora (Salmo 33:4; 119:89), y a Su palabra salvadora (Salmo 107:20). Es claro que estos pasajes no hacian referncia a personas, o que la Sabiduría y la Palabra existían por si mismas, sin embargo, el simbolismo que crean prepara el camino para la comprensión del concepto joánico del Logos.
La clave esta en el tiempo de la venida del verbo encarnado.y su proposito.
Es claro que aquellos que conocían los Targumes, o traduciones libres de las Escrituras, estaban familiarizados en el uso de el concepto de "El Verbo" como una referencia a Dios, sin embargo, no creo que el uso que Juan hace este término sea el mismo que el de los Targumes, pero está claro que mucha gente asociaría las dos ideas de forma inmediata.
Si lo es,eso ocurre en la peshitta y en los targumenes.
Los targumenes fueron citados tanto por Yeshua como por los apostoles.
En los targumenes el verbo cobra vida,pero no es el Eterno,tal como cite el targum donde Dios deseaba poner su presencia en el Verbo.
Saludos
