¿Sábado o Domingo?

[mobile21]

Re: ¿Sábado o Domingo?

Estimado Juan Marcos:

Entonces, parece que sí “me voy al infierno” por no ir el domingo a la iglesia!!! ¿Pero por qué, si el domingo no es santo ni nada? ¿No puedo ir cualquier otro día y da lo mismo? Tu postura no tiene congruencia: o el domingo es santo y es un pecado hacer cosas que excluyan a Dios ese día, o es un día cualquiera y lo uso a mi antojo, a lo sumo, tendría que ir a misa otro día.

El Domingo no es "sagrado" sino que lo Santo y Sagrado son la Liturgia de la Palabra y la Liturgia Eucarística, que en su conjunto denominamos la Santa Misa. (recuerde que en el cristianismo la Sinagoga y el Templo ya están unidos)

El no participar de la Santa Misa por culpa propia por supuesto que es un pecado contra el Primer Mandamiento pues se falta en el deber de culto a Dios.

Si se prescribe que éste tiene que ser cuando menos una vez a la semana el día Domingo es porque así lo celebra por primera vez Jesucristo (Lc. 24, 30) y así mismo lo sigue la Tradición Apostólica (Hch. 20, 7)

¿Ahora sí queda perfectamente claro?.

¿Qué tiene que ver los rezos con la contrición del corazón?

¿Y qué tiene de malo que en el Tribunal de la Misericordia se le prescriban ciertas oraciones como penitencia, que además es sólo para beneficio suyo?.

No en vano el que acude a la Confesión es el penitente en tanto que el Ministro válidamente ordenado es el juez misericordioso que actúa en la Persona de Jesucristo.

¿Entonces quién es la autoridad? ¿el Ministro o usted?.

¿A quién le corresponde obedecer? ¿Al Ministro o a usted?.

Si lo que le prescribe el Ministro es justo y sensato, entonces no tiene más que cumplirlo.

Si yo pido perdón a Dios alcanza

Si Ud. le pide perdón "directamente a Dios" ignorando adrede al Ministro válidamente ordenado para administrar el perdón entonces no "le alcanza" nada puesto que estaría actuando contra lo establecido por Dios (Jn. 20, 23).

Recuerde que para salvarse hay que cumplir con la Voluntad de Dios (Mt. 7, 21) y por tanto si Dios ya estableció dicho medio de perdón (así como en el A.T. había establecido el sacrificio como en el Levítico y etc...), nosotros no tenemos niguna autoridad para cambiarlo o para actuar contra esa decisión divina.

¿por qué habría de perderme por no rezar como loro varios padrenuestros y avemarías?.

Ahí está la desidia.

Si Ud. no tiene la humildad para reconocer que sólo puede dejar la vida del pecado pidiéndole a nuestro Padre que está en el Cielo la gracia para tal fin, y pidiéndole así mismo a nuestra Madre Santísima Su inmaculada intercesión, entonces supongo que no tiene ningún caso que Ud. busque un perdón que en realidad no quiere.

El que ha encontrado el tesoro escondido no escatima ningún esfuerzo a la hora de conseguir el terreno donde se encuentra dicho tesoro escondido; si a esa persona le diera "demasiada pereza" el hacer lo necesario para adquirir el campo, pues entonces que mejor se lo deje a otro que sí quiera.

Que la Paz de nuestro Señor Jesucristo esté con Ud. hoy y siempre.

 

[mobile21]

Re: ¿Sábado o Domingo?

Hola todos en el nombre del Señor

Este tema de ¿Sábado o Domingo? Parece que tiene grande controversia entre los cristianos. A juzgar por este foro que tienen más paginas que los demas temas que he visto, que es la mayor con sobre 40 paginas escritas casi llegando a 50 y seguimos escribiendo. No quería entrar en la discusión por que nuestros hermanos lo están manejando muy bien pero quisiera compartir ciertas cosas que la creo conveniente aclarar.

Numero uno, nuestros hermanos evangélicos dicen que aman a Dios y al prójimo y con esto nos basta. Ahora nuestro hermano Billy le añade que es todo lo que Jesús y el NT enseña. Yo les puedo decir que tal vez amen al prójimo pero a Dios esta lejos de hacerlo si no guardan los mandamientos que les corresponden a él y esto incluye el cuarto mandamiento de la ley de Dios. Todos los mandamientos en NT usted los encuentra en AT pero están amplificado con las explicaciones que dio Jesús, la vida ejemplificada de Jesús y la sangre del cordero que quita el pecado del mundo.

Segundo es una falacia decir que la ley de Cristo es mas completa cuando Jesús lo que hizo fue engrandecer y magnificar la ley antigua. Por eso es cada vez que iba a explicar lo de la ley decía “Habéis oído” y mas “yo os digo”. El pueblo de Israel había mal interpretado la ley de Dios y añadido leyes que Dios no les autorizo. Cristo vino a darle el verdadero significado a esa ley y engrandecerla. Ya se ha presentados los argumentos en otros foros con relación a esto. Claro que cada cual puede diferir de lo que se ha presentado.

La llamada ley de Cristo que Pablo hace referencia no es nada mas que el decálogo con unas derivadas de la misma. Todas las leyes se derivan de la ley principal que es el decálogo que a la misma vez se resume en Amar a Dios sobre todas las cosas y tu prójimo como a ti mismo. Se que los evangélicos no están de acuerdo con este argumento pero mi amigo y hermano lector te dejo para que lo analices y tomes tu propia decisión. Lee los otros temas que tienen que ver con la ley y veras todos los argumentos con sus versículos.

Por ultimo quisiera clarificar que la ley de Dios no salva pero condena. La paga del pecado es muerte y la violación a la ley de Dios es pecado por lo tanto como todos pecamos estamos destituidos de la gloria de Dios y por lo tanto estamos condenados. Cristo vino y pago la condena y no tan solo eso que nos da su Espíritu Santo para que podamos guardarla (Filipenses 2:13, Judas 24). Juan dice que si permanecemos en Cristo no pecamos pero si no permanecemos en Jesús pecamos (1Juan 3:6). Quiere decir entonces que la ley me condena a muerte pero no me salva. El que me salva es Cristo por que el pago la condena con su vida. Por eso es que si no guardo la ley significa entonces que no tengo al Espíritu Santo por no haber aceptado a Cristo. Y me podrán decir pero es que yo acepte a Cristo hace tiempo pero no creo que haya que guardar la ley. Bueno tú dices que lo aceptasteis pero del dicho al hecho hay un largo trecho (Santiago 2). Por lo tanto cuando Cristo venga te dirá apartaos de mi obradores de maldad.

Si mis hermanos, si notan en estos foros ¿cual es el problema en si? Todos aceptan que tenemos que guardar todos los mandamientos del decálogo excepto el cuarto mandamientos. ¿Por que dicen esto? Por que si vamos por todo el decálogo a excepción del cuarto mandamiento y el de las imágenes lo puedes encontrar en algún versículo que se hace referencia en el NT. Aunque el cuarto también puedes encontrar referencia no es aceptada por nuestros hermanos seleccionando lo que les conviene para su propia perdición. Para hacer estos lo hermanos evangélicos dicen que el decálogo esta abolido y de esta forma destruyen la idea de que hay que guardar el sábado. Por eso es que este tema tiene más de 40 páginas y los demás menos. Parece que el cuarto mandamiento de la ley de Dios es un punto fuerte de controversia en nuestros días.

Se que después de este post los hermanos brincaran y me caerán cinchas como dicen en mi país. Creo que la mayoría de los argumentos están presentados con sus versículos en este tema y en otros temas de este mismo foro. Así que ahí los dejo en forma de resumen y seguiremos en otros temas presentando la verdad de Dios en relación a la ley.

Que Dios nos guarde en su divino amor

Estimado Hiram:

¿Por qué la Adventista oculta algo tan fundamental como son las Alianzas?.

Le diré por qué: porque si enseñan la verdad bíblica, entonces "se les cae el teatrito" más rápido de lo que puede Ud. decir: "diez mandamientos".

Que Dios le bendiga hoy y siempre.

 

[mobile21]

Re: ¿Sábado o Domingo?

Estimado Profeta Ray:

Amados hermanos...

Si bien es cierto que no nos pondremos de acuerdo sobre cuál sea el día de reposo a pesar de la claridad y contundencia bíblica,

Por supuesto, la claridad y contundencia bíblica de que eso pertenece a la Ley de Moisés que a su vez pertenece a la Alianza de Moisés la cual está abrogada para siempre por la Alianza nueva y eterna de Jesucristo (Lc. 22, 20) y Su correspondiente Ley.

"ustedes sabrán la verdad, y la verdad los hará libres" dice El Señor

Que la Paz de nuestro Señor Jesucristo esté con usted hoy y siempre.

 

[Hiram Guzman]

Re: ¿Sábado o Domingo?

Hola a todos en el nombre del Señor:
A ver mi hermano mobile21, ¿de que alianzas estas hablando o quieres decir pacto? Para hacer la pregunta no tenias que darle un quote a lo que escribi anteriormente. Luego que me contestes vamos en especifico a contestarte con la biblia, pero te adelanto que nosotros los adventista no tenemos que esconder nada. Luego hare las aportaciones que no comparto con usted mi querido hermano.

Espero por su respuesta.

Que Dios nos guarde en su divino Amor....

 

[jmbanegas]

Re: ¿Sábado o Domingo?

Hola Mobile. Hay algunas cosas que no me quedan todavía del todo claras:

El Domingo no es "sagrado" sino que lo Santo y Sagrado son la Liturgia de la Palabra y la Liturgia Eucarística, que en su conjunto denominamos la Santa Misa... El no participar de la Santa Misa por culpa propia por supuesto que es un pecado contra el Primer Mandamiento pues se falta en el deber de culto a Dios.
Por esto entiendo entonces que no importa el día, sólo que tenga una misa por semana. Pero por otro lado, decís que “la persona que no asistió al culto del Domingo no lo hace porque prefiere ‘estar tirada viendo todos los partidos de futbol’ entonces ha pecado por no amar a Dios más que a todo, y ‘ya sabe lo que le espera’”. Entonces, no me queda del todo claro y me gustaría que me respondas (sí o no): ¿Es pecado si no voy el domingo a la iglesia por motivos personales, pero voy a misa otro día?

¿Y qué tiene de malo que en el Tribunal de la Misericordia se le prescriban ciertas oraciones como penitencia, que además es sólo para beneficio suyo?. No en vano el que acude a la Confesión es el penitente en tanto que el Ministro válidamente ordenado es el juez misericordioso que actúa en la Persona de Jesucristo. ¿Entonces quién es la autoridad? ¿el Ministro o usted?. ¿A quién le corresponde obedecer? ¿Al Ministro o a usted? Si lo que le prescribe el Ministro es justo y sensato, entonces no tiene más que cumplirlo. Si Ud. le pide perdón "directamente a Dios" ignorando adrede al Ministro válidamente ordenado para administrar el perdón entonces no "le alcanza" nada puesto que estaría actuando contra lo establecido por Dios (Jn. 20, 23). Recuerde que para salvarse hay que cumplir con la Voluntad de Dios (Mt. 7, 21) y por tanto si Dios ya estableció dicho medio de perdón (así como en el A.T. había establecido el sacrificio como en el Levítico y etc...), nosotros no tenemos niguna autoridad para cambiarlo o para actuar contra esa decisión divina. Si Ud. no tiene la humildad para reconocer que sólo puede dejar la vida del pecado pidiéndole a nuestro Padre que está en el Cielo la gracia para tal fin, y pidiéndole así mismo a nuestra Madre Santísima Su inmaculada intercesión, entonces supongo que no tiene ningún caso que Ud. busque un perdón que en realidad no quiere.
No quisiera contestar en detalle aquí estos asuntos, porque son off-topic e incluso se están tratando o se trataron en otros hilos. Sólo me permito algunas palabras: En primer lugar, la Biblia dice que sólo Dios puede perdonar los pecados si los confesamos (1 Jn. 1:9), y que “no hay ningún otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos” (Hch. 4:11, 12). El que intercede por nosotros es Cristo (Ro. 8:34), nuestro mediador (1 Ti. 2:5) y es nuestro abogado ante el Padre (1 Jn. 2:1). Decir que necesitamos de hombres para pedir perdón, o que María intercede ante nosotros, o que hay que hacer penitencias para que Dios nos perdone, no tiene el más mínimo asidero bíblico.
Con respecto a Jn. 20:23, ya di mi explicación en otro hilo, pero quiero recalcar lo siguiente: Aún si Cristo dio autoridad a sus discípulos en ese momento para que perdonen los pecados, ¿dónde dice que es una facultad “hereditaria” extensible a cualquier ministro de la iglesia?

Bueno, no tengo más tiempo por ahora. Si vamos a seguir discutiendo la confesión y la intercesión de María, hagámoslo en un tema adecuado, no aquí, para no entorpecer el desarrollo del foro. Para terminar, quisiera que me contestes en forma lo más resumida posible lo siguiente: La salvación en la ICR, ¿es por obras o por fe?. Espero tu respuesta.
Saludos,

 

[Luis Cajiga]

Re: ¿Sábado o Domingo?

Hermano Banegas:

Como el amigo Mobile usa muchos textos católicos, le envío este, de parte del Cardenal James Gibbons, representante de la sede católica en los EU para fines del siglo 19. En su revista "El Espejo Católico", este escribió cuatro editoriales con el tema del sábado y el domingo, los días 2, 9, 16 y 23 de septiembre de 1893. Esta nota es interesante: Luego de fustigar a los protestantes de guardar un día que vio la luz en Roma y acusarlos de quebrantar el mandamiento expreso de Dios, Gibbons escribió: "Así que la conclusión es inevitable... que aquellos que siguen la Biblia como su guía, los Israelitas y los Adventistas del Séptimo Día tienen el exclusivo peso de las evidencias de su lado, mientras los protestantes bíblicos no tienen ni una palabra en defensa de su su substitución del domingo por el sábado..."

También le aconsejo al amigo Mobile a leer la carta apostólica del fenecido Juan pablo II, "DIES DOMINI" donde acepta que fue la iglesia católica la que efectuó el cambio.

Luis G. Cajiga, Puerto Rico

 

[jose valencia]

Re: ¿Sábado o Domingo?

Estimado Hno Mobile21 antes de responderle, que le parece si empezamos con algo que estoy seguro que Ud., Todos los Hnos. del forro asi como un humilde servidor estaremos en comun acuerdo y es la siguiente Oracion a Nuestro Dios:







Oremos todos: Amante y Eterno Padre que moras en los Cielos, Te pedimos envies tu Santo Espiritu para que guies nuestras capacidades mentales en el conocimiento de Las Sagradas Escrituras. Tambien Senor te pedimos bendigas a nuestras familias y a todos nuestro Hermanos en el mundo. Sabemos que el Enemigo acecha a cada instante y por lo tanto te suplicamos que nos protejas de las tentaciones. No permitas Senor que nuestras debilidades humanas nos traicionen y nos rebelemos unos a otros como Mentirosos, Arrogantes, Tendenciosos, Faltos a tu Verdad, Tergiversadores, Humillantes, y Necios. Te agradecemos por nuestra Salud y Trbajo y te pedimos por aquellos Hermanos que las necesitan. De igual forma te damos gracias por esta oportunidad de participar en este Foro Cristiano y que los temas debatidos den como resultado el esclarecimiento de Tu Santa Palabra. Todo esto te lo pedimos en el nombre de Jesucristo Nuestro Salvador y Unico mediador ante Ti.... AMEN....!!!








Despues de esta Oracion querido Hno. Quisiera empezar por aclararte respetuosamente lo siguiente:







Cito: ... Asi que tu Catolicismo solo era “de lo que oia de nino’?






En 1er. Lugar yo no dije lo anterior que me imagino debe ser su interpretacion o asi lo entendio.



Si vuelve a leer con cuidado se dara cuenta que yo dije : “ ....que desde mi infancia me habia infundido mi familia...” y desde luego esto abarca un periodo de tiempo desde la infancia hasta la actulidad asi es que por razones obvias ”...ya no pienso como nino..”



En 2do. Lugar, Ud. dice:

Cito: ...Ahora que si Ud. Solo ha “estudiado” desde que “ingreso a la Adventista”, ¿Entonces como como sabe Ud. Que el Adventismo es Biblico ? ....Me refiero a que siantes Ud. No sabia nada o casi nada de la Biblia por no haber estudiado la misma, entonces no podria tener punto de comparacion ni de apoyo, y lo mismo si le hubiera llegado un mormon que un Adventista hubiera creido ¿no le parece?




Aquí deseo decirle lo siguiente: desde que tengo uso de razon en ninguna Iglesia Catolica que yo haya conocido y desde luego ningun sacerdote, obispo, seminarista, catequieta monja o cualquier otro religioso Catolico ha impartido algun estudio Biblico en su contexto (revisando todos los versiculos desde Genesis hasta Apocalipsis) . Ahhh!!! Pero eso si, yo escuche en varias ocaciones desde hace muchos anos que varios religiosos Catolicos amigos de mi familia les decian que no leyeran o estudiaran la Biblia porque estaba prohibido por la Santa Iglesia Catolica y que ademas aquellos que lo hacian se podian “volver Locos” como un castigo divino ya que solo los Sacerdotes tienen la capacidad para estudiarla y ensenarle a la gente . Lo anterior desde luego no me disculpa por no haber estudiado la Palabra de Dios. Aquí le confieso que en incontables ocaciones tuve al alcance de mi mano una Biblia y nunca me dio por estudiarla Pero como comente anteriormente desde hace 3 anos un Hno. Adventista me invito a estudiarla y de inmediato entendi lo diferente que hay entre los 10 mandamientos del Catecismo Catolico vs. Los 10 Mandamientos de Exodo 20 de la Biblia ( no hay que ser cientifico para darse cuenta como la “Tradicion Catolica” mutilo y cambio lo que Dios escribio con su propio dedo) Y precisamente el tema que se esta analizando es el del 4to. Mandamiento el del 7mo. Dia el Sabado.





Cuando me pregunta Ud. Que si como se que el Adventismo es Biblico y que no tengo punto de comparacion y de igual forma le hubiera creido a un Mormon que a un Evangelico, le respondo lo siguiente:



Para empezar con este punto vamos a suponer que me hubiera invitado cualquier Hermano de cualquir Religion, como Ud. menciona (y aquí incluyo a algun Sacerdote Catolico) Le acepto que habria accedido ( porque siempre desee cuando menos saber que dice la Biblia ) Le aseguro que a mi forma de ver las cosas con sentido comun tarde o temprano me habria dado cuenta de la verdad porque incluso he visto los puntos de vista de otras Religiones a la Luz de La Biblia y me he dado cuenta de que cambian versiculos, los alteran, o los ven fuera de contexto y eso no es correcto. Desde luego estan las interpretaciones muy particulares de cada quien pero para eso nos debemos entrgar primero en Oracion solicitando la Direccion del Espiritu Santo y solo de esta manera podremos discernir la Verdad, no le parece..?





En cuanto a lo de que si el Adventismo es Biblico, eso nos llevaria a otro tema fuera del que se esta tratando aquí pero si lo considera conveniente se lo puedo comtestar porque Si tengo bases Biblicas para hacerlo.





Ademas de lo anterior y por considerar que va con el tema de “Sabado o Domigo” me permito incluir la siguiente informacion la cual es en gran parte un analisis del Hno. Luis Cajigas acerca del Domingo y algunos otros puntos de la Igleia Catolica ( y de cierta forma aquí se explica lo que Ud. Me cuestiona acerca de las profesias de Daniel y Apocalisis) :

PARALELO ENTRE EL CUERNO PEQUEÑO Y LA PRIMERA BESTIA
​

By Estudiantes de las Profecías ([email protected])

El objetivo de este paralelo es comprobar que ambos símbolos corresponden al mismo poder:

DESCRIPCIÓN

EL CUERNO PEQUEÑO

(Daniel)

LA PRIMERA BESTIA

(Apocalipsis)

1) Tenía diez cuernos

7:7,24

12:3; 13:1

2) Blasfemaba

7:8,11,20

13:1,5,6

3) 1260 años de poder perseguidor

7:25; 12:7

11:2,3; 12:6,14;13:5

4) Hacía guerra contra los santos del Altísimo y los vencía

7:21,25

13:7

5) Pisotea la ley y a los que la guardan

7:25

12:17; 13:1,2

6) Se le quitaría su reino y sería dado a los santos

7:26; 8:25

19:20; 20:9; 21:3

7) Su cuerpo será quemado en el fuego

7:11

19:20; 20:10

Esto nos sirve para sacar tres conclusiones :
​

(1) Existe una concordancia profética evidente entre los libros de Daniel y Apocalipsis

(2) Nos ayuda a comprender en qué tiempos estamos viviendo.

(3) La profecía es exacta y segura.

Apocalipsis 13 se apoya fuertemente en las profecías anteriores (la de las Cuatro Bestias). Además, avanza hacia el futuro, cumpliéndose sucesivamente todas sus predicciones en forma cronológica, lo cual nos da certeza de que los eventos que describe y que aún se encuentran en el futuro, se cumplirán también.

…cambiar los tiempos y la Ley (Daniel 7:25)

por: Luis G. Cajigas
​

El 31 de mayo del 1998 ha de ser una fecha recordada como un paso de importancia profética. Día en que el obispo de Roma, Juan Pablo II, dio a la luz su carta pastoral DIES DOMINI. Para los católicos del mundo, tanto oficiales como laicos, cuando este

documento sea infalible (9), de acuerdo al dogma romano. Este dogma indica que cuando el papa habla "ex cátedra", o sea, definiendo lo que es moral, sus palabras son como voz de Dios (10). ¿Y cuál es el tema central de esta célebre carta pastoral? La observancia del domingo.

En el párrafo 5 el papa indica tímidamente la causa de su escrito: "se da un porcentaje singularmente bajo de participantes en la liturgia dominical." Parece que la mayoría de los católicos han decidido que en los domingos es preferible dedicarse a los placeres que a la asistencia a la misa, a pesar de que es un mandamiento muy serio de la iglesia.
Juan Pablo II está consciente de su rol en el mundo de hoy. Ningún papa había sido tan aceptado como él. Ningún papa ha viajado como él. Ningún papa ha hecho tanto en la política mundial. Ningún otro de los que se han sentado en la silla del Vaticano, ha sido tan famoso ni tan carismático como Karol Vojtila. Todos admiran su valentía, su inteligencia, su forma de tratar con la gente, su influencia con los gobernantes del mundo y su ecumenismo sin precedentes en la historia papal.
Y ese papa sabe que, a pesar de tanta pompa, la gente no asiste a la iglesia católica y esta se hunde. Hay que hacer algo para enderezar el barco. Él ve en el domingo algo que podría ayudar en esa obra. Si tan sólo logra que los católicos del mundo vuelvan a la observancia medieval del día de reposo papal, entonces podría salvar la iglesia de su bancarrota económica.
La carta es una pieza literaria excepcional. Está muy bien escrita y muy bien documentada tanto con las Escrituras como con las obras de los "padres" de la iglesia. Es un documento digno de ser estudiado detenidamente. Como la máxima autoridad en la iglesia, Juan Pablo da las recomendaciones que espera sean obedecidas por todos. Ofrece el fundamento de la observancia del domingo como una ley, según él asegura, dada por Dios para la cristiandad. Estimula a los líderes de la iglesia a tratar de hacer que los gobiernos de los diferentes países apoyen con sus leyes el precepto dominical. Sin ese apoyo, las cosas no podrán arreglarse y muchos de los católicos continuarán haciendo caso omiso al mandamiento de la iglesia.
De frente a un nuevo milenio, la carta del papa ha de servir a los cristianos como una advertencia de que el papado no ha muerto, de que su "herida"( Ap. 13: 3) ha ido sanando rápidamente y que está dispuesto a ocupar el rol que las profecías le asignan. Los resultados de este documento papal se han de ver bien pronto. Los que nos ha tocado vivir en este "tiempo del fin" somos, no meros espectadores, pero actores en el gran drama de los siglos.
Veamos, pues, el contenido de esta carta de Juan Pablo II y como ella constituye un mensaje para que sepamos que

el día final está "a las puertas".

LOS ACIERTOS DE LA CARTA



​

Lo que más admiro de Juan Pablo II es su conocimiento sobre el día de reposo de Dios. En el párrafo 15 dice: "El ‘sábado’ ha sido pues interpretado sugestivamente como un elemento típico de aquella especie de ‘arquitectura sacra’ del tiempo que caracteriza la revelación bíblica. El sábado recuerda que el tiempo y la historia pertenecen a Dios y que el hombre no puede dedicarse a su obra de colaborador del Creador en el mundo sin tomar constantemente conciencia de esta verdad." Si el papa reconoce que el tiempo es de Dios, ¿por qué no amoldarse al tiempo de Dios? ¿Por qué el traslado de ese "tiempo" a otro día, máxime cuando ese día ostenta el sello del paganismo? ¿Habrá leído el papa, en algún tiempo, la milenaria profecía de Daniel, donde habla de un poder enemigo de Dios que pensaría en "mudar los tiempos y la ley (Daniel 7:25)"? Vale la pena escudriñar en la historia cuando, por qué y para qué se efectuó el cambio del "tiempo" de Dios por el sistema papal.
El papa reconoce la bendición especial que Dios le concedió al sábado al principio de la creación. Dice él que si Dios "santifica el séptimo día con una bendición especial y lo hace “su día” por excelencia, esto se ha de entender precisamente en la dinámica profunda del diálogo de alianza, es más, del diálogo ‘esponsal’ (párrafo 14)". Ese día que Dios bendijo no es un día cualquiera de los siete de la semana, sino, como apunta la escritura, que "al terminar todo su trabajo, ‘bendijo Dios el día séptimo y lo santificó’ (Génesis 2:3)". El séptimo día es el séptimo día de la semana, no el primero. Es el sábado, no el domingo. Es el séptimo no uno de siete. Este día sábado es el único reconocido por las Sagradas Escrituras. No hay papa, ni concilio que pueda contradecir esto. Jesucristo amonestó: "En vano me honran, enseñando doctrinas y mandamientos de hombres (Mateo 15: 6)". Estas palabras no son dichas por cualquier maestro, sino por Jesucristo, el "Señor del sábado (Mateo 12:8)". Si los judíos de su tiempo habían puesto en lugar de los mandamientos de Dios la obra de los hombres, en nuestros tiempos se repite la historia.
¿Por qué la iglesia Católica insta a sus adeptos a seguir la ley del catecismo y no los mandamientos de la Biblia? Es fácil; compárelos (1). El catecismo no presenta la ley que Dios habló desde el Sinaí. No son los mandamientos que el gran Yahvé escribió con su dedo en las dos tablas de piedra. Son unos diez mandamientos descuartizados. Mirémoslos detenidamente, aun en el nuevo catecismo que el papa bendijo. Vean el primer mandamiento. No es el de la Biblia. El segundo fue eliminado. ¿Por qué? Es fácil. A la iglesia Católica no le conviene que sus feligreses vean que su culto a las imágenes y esculturas está prohibido por Dios. A los que, aunque sea por curiosidad, han visto la ley de Dios en la Biblia Éxodo 20 y Deuteronomio 5, los maestros católicos se defienden diciendo que a María y a los santos no se les adora, sino que se les venera. Pero, ¿qué diferencia hay entre venerar y adorar? ¿Acaso a las estatuas y pinturas de los santos no se les reza, se les prenden velas, se les pasea por las calles y se les atribuyen milagros? El mandamiento dice expresamente que a las estatuas e imágenes no se les ha de rendir culto (Jeremías 10 ). Ese culto a las imágenes es muy popular en el romanismo. Sin eso, la iglesia Católica no subsistiría, sobre todo en los países del tercer mundo.
En cuanto a la idolatría, vemos en Apocalipsis 9:20 como Dios la censura, diciendo que los hombres "no se arrepintieron de las obras de sus manos, para que no adorasen a los demonios, y a las imágenes de oro, y de plata, y de metal, y de piedra y de madera; las cuales no pueden ver, ni oír, ni andar"( salmos 115 ). Una pregunta que debe contestar el papa y los teólogos católicos es: ¿pueden las miles de estatuas de María y los santos que adornan los templos católicos ver, oír y andar? Las imágenes pueden ser muy hermosas, con ojos de vidrio y lindas vestimentas, pero son tan repugnantes como los más viles ídolos paganos ( Óseas 4 : 12).
En el catecismo romano, el cuarto mandamiento, el que ordena el reposo en el séptimo día, fue cambiado. Al eliminar el segundo, este queda en tercer lugar y reza: "Santificar las fiestas". Quiero que vean esta cita del párrafo 13 de la carta papal: "El precepto del sábado,… se basa en la profundidad del designio de Dios. Precisamente por esto el sábado no se coloca junto a los ordenamientos meramente culturales, como sucede con tantos otros preceptos, sino dentro del Decálogo, las ‘diez palabras’ que delimitan los fundamentos de la vida moral inscrita en el corazón de cada hombre." ¿Qué mandamientos coloca Dios en el corazón del hombre bajo el Nuevo Pacto? ¿Los que la iglesia Católica ha puesto en su catecismo o la que Dios ha escrito con su dedo en las tablas de piedra? ¡OH, si Juan Pablo II pudiera contestar esta pregunta! Porque lo que sigue en su epístola es una defensa del domingo como substituyendo al sábado bíblico.
Para poder tener el número de diez en la ley de Dios, el catecismo se las ingenia dividiendo en dos el décimo. ¿Ha observado bien esos mandamientos del catecismo? Veámoslos en el voluminoso nuevo Catecismo de la Iglesia, página 456. El séptimo reza: "No cometerás actos impuros", mientras que el noveno dice: "No consentirás pensamientos ni deseos impuros". ¿Puede usted notar alguna diferencia en estos mandamientos? No la hay. Esto es una burla a la conciencia humana. Es más que obvio que ambos mandamientos dicen lo mismo, pero era el único suficientemente largo para dividirlo, pues no podían quedarse con nueve. Para ellos fue muy fácil unir los mandamientos primero y segundo que sí son diferentes. Mientras el primero prohíbe servir a otros dioses, el segundo prohíbe el culto a ídolos, tan popular en los tiempos bíblicos.

El papa bien dice que "es necesario…releer la gran página de la creación y profundizar en la teología del ‘sábado’ (Párrafo 8)…" Quiera el Señor que los católicos sinceros tomen en serio esta recomendación, no para adjudicársela al domingo, como recomienda el papa, sino para volver al verdadero día de reposo de Dios. Observar la ley del Altísimo reporta las más gratas bendiciones. Este es el llamado de Dios: "Ojalá miraras tú a mis mandamientos: fuera entonces tu paz como un río y tu justicia como las ondas de la mar (Isaías 48:18)".

En el párrafo 10 Juan Pablo II hace una linda exposición sobre lo que él llama "el evangelio del trabajo". Comienza declarando: "El cosmos, salido de las manos de Dios, lleva consigo la impronta de su bondad. Es un mundo bello, digno de ser admirado y gozado, aunque destinado a ser cultivado y desarrollado". Finaliza el párrafo agregando que la obra de los humanos "es el fruto, en la historia del mundo, de la misión con la que Dios confió al hombre y a la mujer el cometido y la responsabilidad de llenar la tierra y de someterla mediante el trabajo, observando su ley." ¿Qué ley? ¿La del catecismo o la de la Biblia?

El párrafo 11 comienza también de manera elocuente sobre el descanso sabático. Dice el papa: "El descanso divino del séptimo día no se refiere a un Dios inactivo, sino que subraya la plenitud de la realización llevada a término y expresa el descanso de Dios frente a un trabajo ‘bien hecho’ (Gn 1 ;31), salido de sus manos para dirigir al mismo una mirada llena de gozosa complacencia: una mirada ‘contemplativa’, que ya no aspira a nuevas obras, sino más bien a gozar de la belleza de lo realizado…" No puedo comprender como se puede hablar tan claramente sobre la creación del primer capítulo del Génesis y de la santificación del séptimo día de los primeros dos versos del capítulo 2, para luego indicar un supuesto cambio del reposo del séptimo día al primero. Cambio no realizado por Cristo ni los apóstoles, sino por la iglesia en tiempo posterior influenciada por dogmas del paganismo (2).

En el párrafo 12 el papa destaca el cuarto mandamiento, no el del catecismo, sino el que Dios promulgó, citado en Éxodo 20. Luego hace una linda expresión de la adición que Moisés colocó en el precepto del Decálogo, indicando la liberación de la esclavitud en Egipto. Las palabras son tan bellas y de contenido tan profundo, que vale la pena citarlas: "En el designio del Creador hay una distinción, pero también una relación íntima entre el orden de la creación y el de la salvación. Ya lo subraya el Antiguo Testamento cuando pone el mandamiento relativo al ‘shabbat’ respecto no sólo al misterioso ‘descanso’ de Dios después de los días de su acción creadora (cf. Ex 20,8-11), sino también a la salvación ofrecida por él a Israel para liberarlo de la esclavitud de Egipto (cf. Dt 5,12-15). El Dios que descansa el séptimo día gozando por su creación es el mismo que manifiesta su gloria liberando a sus hijos de la opresión del faraón. En uno y otro caso se podría decir, según una imagen querida por los profetas, que él se manifiesta como el esposo ante su esposa (cf. Os 2,16-24; Jr 2,2; Is 54,4-8)." Nuevamente nos admira una exposición tan destacada sobre el sábado, para luego traer a colación que el día ha sido cambiado.

El párrafo 14 comienza con una hermosa oración: "El día de descanso es tal ante todo porque es el día ‘bendecido’ y ‘santificado’ por Dios, o sea, separado de los otros días para ser, entre todos, el ‘día del Señor’". Si el papa se está refiriendo al sábado, lo cual se desprende del contexto, está bien situado dentro de la Palabra de Dios. Pero si por destacar la expresión "día del Señor", él pudiese estar refiriéndose al domingo, entonces es un craso error, pues en ningún lugar de la Biblia Dios ha bendecido o santificado ese día. El mandamiento original dice: "Porque en seis días hizo Yahvé los cielos y la tierra, la mar y todas las cosas que hay en él y reposó el séptimo día. Por eso bendijo Yahvé el sábado y lo santificó (Éxodo 20:11)".
En el mismo párrafo el papa añade: Dios " no es el Dios de un sólo día, sino el Dios de todos los días". Esto es una gran verdad. Pero hay que tomarla con cuidado. Hay una teoría entre algunos protestantes de que no importa el día que se guarde, da lo mismo, porque todos los días son de Dios. El problema es que no he visto ninguna iglesia que dedique al Señor un lunes, o martes, o viernes o cualquier otro día, o que llame a su escuela bíblica "Escuela lunesical", o "martesical", sino "Escuela dominical". Todos los días son buenos para realizar cultos, para orar, leer la Biblia, hacer el bien, pero la Biblia habla de sólo un día que Dios ha bendecido y santificado: el sábado de Yahvé. ¿Por qué esa guerra contra el sábado de parte de católicos y protestantes? ¿No es más fácil obedecer la Palabra del Señor?
Aun en el párrafo 14, Juan Pablo II dice: "Por tanto, si él ‘santifica’ el séptimo día con una bendición especial, y lo hace ‘su día’ por excelencia, esto se ha de entender precisamente en la dinámica profunda del diálogo de alianza, es más, del diálogo ‘esponsal’". Para añadir a la expresión del papa, veamos lo que Dios dice a través del profeta Isaías: "Si retrajeres del sábado tu pie, de hacer tu voluntad en mi día santo, y al sábado llamares delicias, santo, glorioso de Yahvé; y lo venerares, no haciendo tus caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus palabras: entonces te deleitarás en Yahvé; … (Isaías 58:13,14)". El sábado es el único día que Dios reconoce como suyo, al que le ha dado una distinción especial, a la que ha hecho un signo de su poder creador.

Una de las expresiones más lindas sobre el sábado en la carta pastoral de Juan Pablo II está en el párrafo 16. Lo citaré completo: "El mandamiento del Decálogo con el que Dios impone la observancia del sábado tiene, en el libro del Éxodo, una formulación característica: ‘Recuerda el día del sábado para santificarlo’ (20:8. Más adelante el texto inspirado da su motivación refiriéndose a la obra de Dios: ‘Pues en seis días hizo el Señor el cielo y la tierra, el mar y todo cuanto contienen, y el séptimo descansó; por eso bendijo el Señor el día del sábado y lo hizo sagrado’ (8,11. Antes de imponer algo que hacer el mandamiento señala algo que recordar. Invita a recordar la obra grande y fundamental de Dios como es la creación. Es un recuerdo que debe animar toda la vida religiosa del hombre, para confluir después en el día en que el hombre es llamado a descansar. El descanso asume así un valor típicamente sagrado: el fiel es invitado a descansar no sólo como Dios ha descansado, sino a descansar en el Señor, refiriendo a él toda la creación, en la alabanza, en la acción de gracias, en la intimidad filial y en la amistad esponsal."
Luego de tantas palabras atinadas sobre el significado del sábado bíblico, y de párrafos tan hermosos, Juan Pablo II pasa a lo que es la parte más importante del mensaje papal: El traslado del reposo sabático al dominical.

DEL SHABBAT (EQUIVALENTE AL SABADO DE HOY) AL DOMINGO



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Juan Pablo II comienza a dilucidar el tema con estas palabras del párrafo 18: "Dado que el tercer mandamiento depende esencialmente del recuerdo de las obras salvíficas de Dios, los cristianos, percibiendo la originalidad del tiempo nuevo y definitivo inaugurado por Cristo, han asumido como festivo el primer día después del sábado, porque en él tuvo lugar la resurrección del Señor." Al decir que el mandamiento es el tercero del Decálogo, el papa está confesando el cambio que la iglesia de Roma ha hecho en la ley de Dios. Vimos como, al remover el segundo mandamiento que prohíbe el culto a las imágenes, el catecismo coloca el mandamiento del día de reposo en el tercer lugar.
El "tiempo nuevo y definitivo" que menciona la carta es una obvia referencia al domingo y el papa dice que este tiempo fue inaugurado por Cristo. Una cosa es el evento de la resurrección y otra cosa es el día en que se verificó. La resurrección del Señor es un tema abarcante en todo el Nuevo Testamento, pero en ningún lugar se dice que el primer día de la semana suplantaría el séptimo.
El primer día de la semana se menciona sólo ocho veces en el Nuevo Testamento. Seis de ellos se hallan en los Evangelios y tratan sobre la resurrección de Jesús. El séptimo está en Hechos 20:7 y trata de una reunión de despedida de Pablo. El último está en 1 Corintios 16:1,2 y menciona que en ese día se separara una ofrenda para los pobres de Judea. Ni remotamente podemos hallar en esos textos la idea de que el primer día de la semana suplantara el sábado.
Cristo se proclamó "Señor del sábado" en Mateo 12:8. Eso no es eliminar el mandamiento antiguo, más bien lo refuerza. Es cierto que Cristo realizó unos siete milagros en sábado, pero Él mismo indica: "es lícito hacer bien en los sábados (Mateo 12:12)". Esto no es quitar ni cambiar el mandamiento, más bien lo establece, lo ratifica. Declarar que el domingo es el día de descanso de la nueva alianza es un insulto a Dios. El Nuevo Pacto no elimina la ley de Dios, más bien la escribe en el corazón del creyente (Jeremías 31:33 y Hebreos 8: 10.
Como puede notarse claramente en el resto de la carta papal, el domingo se observa como fruto de la "tradición" y no de la Biblia. ¿Cómo es posible que una cosa como esa sea oculta, cuando los escritores neotestamentarios nos legaron más de 15 epístolas que cubren unos 70 años? La tradición, desde los tiempos de Cristo, ha sido siempre un problema. Esta es buena cuando se sujeta a la Palabra revelada. Pero como en aquellos tiempos, hoy la tradición contradice gran parte de lo revelado. En esa disyuntiva, tenemos que ponernos de parte de la Biblia y rechazar todo aquello de la tradición que no esté de acuerdo a la Palabra de Dios. El grave problema del catolicismo es que ha puesto la tradición a la par con la Biblia. ¿De dónde han sacado los católicos toda esa maraña de doctrinas y prácticas que los distinguen? No de la Biblia, por supuesto, sino de la tradición patrística. Podría enumerar muchísimas de esas doctrinas, pero veamos sólo unas pocas (3).

1. El culto a María. Esto es una copia del culto a las diosas del paganismo. No hay ni la más remota evidencia en los escritos





apostólicos de tal culto. El nombre de María ni siquiera es mencionado en las cartas de Pablo, Santiago, Pedro, Juan y Judas.

2. El Papado. Pretender que Pedro fue el primer papa es falso. Quien presidió la iglesia primitiva fue Santiago, a quien llamaba "el hermano del Señor" (hechos 15). Tampoco hubo papa alguno en supremacía sobre la iglesia Católica hasta el siglo 6to.

3. El Culto a las Imágenes. Esta también era costumbre pagana. Al principio, las imágenes eran usadas para educar a los nuevos conversos. Pero ellos comenzaron a asociarlos con los dioses que habían abandonado.

4. El Domingo. Este día era seguido por los antiguos persas, los cuales lo dedicaron a su dios sol, Mithra. Los romanos adoptaron a este dios y Constantino dio su edicto del 321 una orden de guardar el "venerable día del sol", refiriéndose al 1er. día de la semana.

5. Culto a los Santos. Los paganos tenían dioses para toda ocasión y eran patronos de ciudades, como Diana, que era la patrona de Éfeso. Se le dedicaban festivales y hasta cada hora del día era dedicada a diferentes dioses. El santoral católico es una copia de estos dogmas paganos.

6. La inmortalidad del Alma. Esta doctrina pagana trae consigo las enseñanzas del purgatorio, del limbo, del infierno para los malos y la gloria para los justos. La Biblia establece que los muertos descansan en sus tumbas hasta que reciban su premio o castigo en sus propios cuerpos resucitados. La Biblia dice que "el alma que pecare esta morirá (Ezequiel 18:4)".

7. La Misa. En este rito la iglesia Católica pretende que Cristo está presente en la Eucaristía, dogma llamado la "transubstanciación". Según esta doctrina, el sacerdote crea a Cristo en la forma del pan. La misa es una repetición del sacrificio de Cristo, cosa ajena a la Palabra de Dios.




8. El Celibato. El "don de continencia" es precioso, pero exigir ser solteros para ser sacerdotes es contrario a la Palabra de Dios.




9. El Rosario. Esta es una costumbre pagana de repetir oraciones a los dioses. Aun hoy, los hindúes usan una especie de rosario, de donde fue copiada por los lideres católicos a comienzos de la Edad Media. Nunca hubo tal intención de los apóstoles.




10. Las Indulgencias. Pretender que los santos han hecho el bien más de la cuenta es falso. La Iglesia católica enseña que ese bien acumulado es dispensada a los fieles por actos realizados para ella. Sólo Cristo ha hecho el bien sin haber pecado. Sólo sus méritos son eficaces para la salvación.




Si usted quita del catolicismo esas cosas que he mencionado y otras muchas que hay, ¿qué queda? El catolicismo es pura tradición. La Biblia es apenas usada. El Evangelio ha sido tan oculto que muchos se circunscriben a rezar el rosario y la devoción a María y a otros de los "santos". La religión de la Biblia es muy distinta a lo que los católicos presentan.



Al concluir el párrafo 18, el papa dice: " Del ‘sábado’ se pasa al ‘primer día después del sábado"; del séptimo día al primer día: el Dies Domini se convierte en Dies Christi." ¿Quién "convierte" el día de reposo del séptimo al primer día de la semana? ¿Qué evidencias bíblicas pueden presentar? ¿Los 6 textos que en los Evangelios mencionan la resurrección de Jesús? Nadie puede negar esto. Pero, ¿menciona alguno de ellos que haya habido un cambio en el día de reposo? Cristo dijo que "la Escritura no puede ser quebrantada (Juan 10:35)". Ni aun Él podía echar a un lado aquello que Él mismo ha escrito y promulgado. Mucho menos los seguidores suyos podían quitar o poner a la Escritura sagrada.



Los otros dos textos que mencionan "el primer día de la semana" tampoco indican un cambio en ese día por los apóstoles. Hechos 20: 7 habla de una reunión de despedida de Pablo verificada en lo que hoy llamamos sábado de noche. El último, el de 1 Corintios 16:1,2, habla de apartar una ofrenda en ese día, pero esto no constituye un culto en sí. Es claro, y así lo indican innumerables autores católicos y esta misma carta del papa, que el cambio lo verificó la iglesia Católica en tiempos posteriores a la era apostólica (4) .

El DIES CHRISTI



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Juan Pablo II comienza el tema en el párrafo 19 mencionando algunos prominentes "padres de la iglesia". Bien sabemos todos los que hemos estudiado esos escritos que los llamados "padres", muchos de ellos, fueron influenciados por corrientes filosóficas de su tiempo, sobre todo con el neo platonismo. Las "religiones de misterio" que eran tan florecientes en la época neotestamentaria, se infiltraron solapadamente en el cristianismo. La iglesia fue débil al tolerar estos dogmas paganos. Como los fieles no contaban con la Biblia para cotejar lo que se les enseñaba (5), tomaban todo como bona fide y pronto el mensaje de Cristo fue opacándose hasta lo que hoy conocemos.
Fue necesario que surgieran hombres como Wicleff, Hus, Lutero, Calvino y tantos otros para esclarecer lo que es el Evangelio, y desenmascarar la obra de engaño que en sus tiempos fue esparcida por toda Europa. Viéndose amenazada, la iglesia de Roma emprendió una guerra sin cuartel contra los que se oponían a sus dogmas. Nadie puede hoy dudar de los crímenes sin cuento de la Inquisición, las cruzadas contra los Albigenses, los Cátaros, los Valdenses y otros grupos de cristianos (6). La "matanza de San Bartolomé", del 24 de agosto del 1572, es, posiblemente, la obra más cruel del catolicismo. Pero toda esta cruenta obra no impidió que las verdades de la Palabra de Dios llegaran hasta nosotros (7).
En el párrafo 19 el papa presenta la observancia del domingo como una "tradición ininterrumpida". Aunque es claro que el domingo se guarda por tradición y no por la Biblia, también es cierto que su observancia no ha sido ininterrumpida, ya que los discípulos del primer siglo no lo guardaban y de ahí en adelante se comenzó a guardar paulatinamente, hasta que Constantino lo hizo ley del estado y el Concilio de Laodicea del siglo 4to. lo hizo ley eclesiástica.
El derramamiento del Espíritu Santo en la fiesta de Pentecostés ocurrió en el primer día de la semana. Esto nadie puede negarlo. Pero lo que sí niego es que el acontecimiento haya cambiado el día de reposo. El otro argumento, presentado por algunos de los "padres" de la iglesia es que ese día fue que Dios comenzó la creación. Es cierto que Dios comenzó el primer día, pero el día que Él bendijo y santificó fue el día que Él terminó la creación. No hay descanso antes de trabajar, sino al concluir la obra. No es el día que los "padres" han dicho, ni que concilios hayan decidido, sino el que Dios ha escogido y colocado en el mismo centro de su Decálogo.

El párrafo 21 comienza citando la reunión de Pablo en Troas (Tróada), de Hechos 20:7. El papa dice bien que esa reunión era "para la fracción del pan". No se trataba de la cena del Señor (eucaristía), sino de una cena de despedida para Pablo, quien había de partir al día siguiente. En Hechos 2:46 se nos dice que los creyentes perseveraban "unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas comían juntos con alegría y con sencillez de corazón." Es claro entonces que la frase "fracción del pan" no es necesariamente la comunión, pero sí una cena de amor que se celebraba cada día. No cabe la menor duda que Pablo, según lo afirma Hechos 17:1,2 y 18:1-4, guardaba fielmente el sábado, pero la reunión de Troas era una reunión especial y la noche del 1er. día de la semana es la ideal para tal actividad. Aun hoy, la iglesia de Cristo acostumbra hacer reuniones similares en los sábados de noche, que es a lo que el texto se refiere (4).
El párrafo 21 continúa mencionando el término "día del Señor". Esta frase española nos viene del latín de la Vulgata de Jerónimo "Dominicus dies" o "dies Dominica", que a la vez es una traducción del griego "kiriké ‘emera". La palabra "kiriaké" significa "del Señor" y era usada para describir lo referente al emperador romano. "Dominicus" es entonces lo que dio pie para que el primer día de la semana fuera llamado "Domingo". Pero, el hecho de que ese día sea llamado así por los hombres, no hace de él un día de reposo que substituya el sábado de Yahvé. El día del Señor es el sábado, séptimo día de la semana, porque así Dios lo indica en Isaías 58:13,14 y Mateo 12:8. En Éxodo 16: 23 Moisés aclara que "el santo sábado" es "el reposo de Yahvé".

Habla el papa, en el párrafo 22, de la "notable dificultad" de los cristianos de los primeros siglos para guardar el primer día de la semana, ya que "los días festivos de los calendarios griego y romanos no coincidían con el domingo cristianismo pagano". Si esto era así, ¿por qué a los cristianos que se sorprendían guardando el sábado "se le rapaba la cabeza y se le propinaban cien golpes (enciclopedia Espasa-Calpe, artículo Domingo)?" Esto sucedía en los tiempos en que el catolicismo era la religión del estado en todo lo que fue el imperio romano. ¿Por que el concilio de Trento, que comenzó en el 1545, dio reglas respecto a la observancia del domingo? Obviamente habían iglesias católicas que persistían en guardar el sábado juntamente con el domingo. El párrafo 23 menciona las palabras de S. Gregorio de Nisa, donde llama al sábado y al domingo "dos días hermanos". Es evidente por la historia que algunas iglesias católicas permanecieron por mucho tiempo observando ambos días. En el párrafo 23, el papa corrobora esto al decir: "En algunas comunidades se podía ver como la observancia del sábado coexistía con la celebración dominical". Aun hoy en algunos países llaman al sábado "el día de la Virgen".

En el mismo párrafo 23 dice que los cristianos provenientes del judaísmo "tendían a conservar la obligación de la antigua ley". ¿A qué se refiere el papa con eso de "la antigua ley"? ¿Será para justificar el domingo bajo una supuesta "nueva ley"? Ese argumento lo he oído muchas veces de parte de católicos y protestantes. La Biblia menciona un "Nuevo Pacto o Alianza", pero la santa ley de Dios no es cambiada por la introducción del Nuevo Pacto (8). Dios dice: "Mas este es el pacto que haré… daré mi ley en sus entrañas, y la escribiré en sus corazones (Jeremías 31:33)…" Notemos que la ley no cambia bajo el Nuevo





Pacto. Cristo demuestra en Mateo 5 que la ley sigue en vigencia, cumpliendo lo que Dios dijo mediante Isaías: "Yahvé se complació por amor de su justicia, en magnificar la ley y engrandecerla (Isaías 42:21)."

Como una nota aparte, en el párrafo 25, el papa menciona el bautismo como un rito "con el que nace toda existencia cristiana." Es muy verdadera esta observación, pero, ¿por qué bautizan a los niños recién nacidos? Las palabras de Cristo en Mateo 28:19: "Id y doctrinad a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo…" hacen claro que los candidatos al bautismo deben ser educados antes de ser bautizados. Pedro, en Hechos 2:38, dice: "Arrepentios y bautícese cada uno de vosotros… para perdón de los pecados…" ¿De qué puede arrepentirse un bebé de meses o de unos años? ¿Qué pecados han de ser perdonados? La iglesia católica enseña que el bautismo borra el "pecado original". Pero de ese pecado no tenemos que arrepentirnos sino de los que hemos cometido. El bautismo de los niños era ajeno a la iglesia original. Fue impuesto mucho más adelante.




El párrafo 27 es singular. Por primera ves en su carta pastoral, Juan Pablo II dice el verdadero origen del domingo. Veamos la confesión papal: "Una aguda intuición pastoral sugirió a la iglesia cristianizar, para el domingo, el contenido del ‘día del sol’, expresión con la que los romanos denominaban ese día y que aún hoy aparece en algunas lenguas contemporáneas, apartando a los fieles de la seducción de los cultos que divinizaban el sol y orientando la celebración de este día hacia Cristo, verdadero ‘sol’ de la humanidad". Esta nueva confesión papal nos lleva a considerar al romanismo como una copia de los cultos paganos. Fue fácil "cristianizar" el culto a las imágenes, el papado, la misa, las fiestas patronales, el rosario, el infierno y otras doctrinas y prácticas del paganismo. El domingo no es una excepción. Ya los romanos daban importancia a ese día en honor al "sol invicto", cuyo nacimiento era celebrado mucho tiempo antes de nacer Jesús en el día 25 de diciembre y el primer día de la semana como su día especial de culto. No, señor Juan Pablo II, a los cristianos afectados por el paganismo no les fue difícil aceptar el 1er. día de la semana como su nuevo día de culto. No fueron perseguidos por eso. Mas bien fueron aquellos leales a la ley de Yahvé, guardando su sábado, los que sufrieron persecución y hasta el martirio.




El párrafo 30 trae otra declaración papal interesante respecto a cómo el domingo fue lentamente reforzado por las leyes del estado. Dice la carta papal: "La práctica espontánea pasó a ser después norma establecida jurídicamente:..." Esta admisión del papa debía ser suficiente para que el lector sincero sé de cuenta de la forma en que la iglesia católica ha impuesto esta y otras ordenanzas. No le importó la orden explícita de Dios para anteponer sus concepto a la ley del Altísimo. Una costumbre ajena a la Biblia no es correcta. Y si esa costumbre es convertida en ley, eso se llama apostasía.













EL DÍA DE LA IGLESIA




El párrafo 33 cita a Juan 20:26, donde Cristo aparece a los discípulos luego de resucitado. Este día fue el primero de la semana, o como el papa dice "ocho días más tarde". La carta añade que en este texto "se ve prefigurada en su origen la costumbre de la comunidad cristiana de reunirse cada octavo día, en el ‘día del señor’ o domingo, para profesar la fe en su resurrección y recoger los frutos de la bienaventuranza prometida por él: ‘Dichosos los que no lo han visto y han creído’". Esta última parte de la oración es citada del verso 29, donde Cristo, luego de permitir a Tomás meter su dedo en su mano y su mano en el costado para que fuera creyente en su resurrección.
Sería interesante visualizar los versos anteriores a los citados. Luego de ser la primera persona en ver a Jesús resucitado, María Magdalena fue a avisar a los apóstoles. El verso 19 dice: "Y como fue la tarde aquel día, el primero de la semana, y estando las puertas cerradas donde los discípulos estaban juntos por miedo de los judíos, vino Jesús, y púsose en medio, y díjoles: Paz a vosotros." Notemos que los discípulos no estaban celebrando la resurrección de Jesús, mas bien estaban reunidos "por miedo de los judíos". Era la "tarde", o sea, luego de la puesta del sol. Ya no era domingo, sino que estaba comenzando el segundo día de la semana, al que hoy llamamos lunes. La reunión mencionada en el verso 26 dice que fue "ocho días después", así que sería el lunes de día o las primeras horas de la







Noche del Martes.




El párrafo 37 nos trae otra gran revelación. El papa compara el primer día de la semana,"el domingo que no tiene fin", a la eternidad en la tierra renovada. Pero lo que el pontífice romano ignora es que ese concepto de asociación del día de reposo con el reposo en la eternidad con Cristo ya ha sido descrito en Hebreos 4. Allí se dice claramente: "Empero entramos en el reposo los que hemos creído… Porque en cierto lugar dijo así del séptimo día: Y reposó Dios de sus obras en el séptimo día… Por tanto queda un reposo para el pueblo de Dios (versos 3,4 y 9)." Por lo tanto, el día que nos adelanta ese reposo eterno no es el domingo de la tradición sino el sábado de la Biblia.

El párrafo 38 se halla algo interesante. El papa vuelve a dar sus alabanzas al domingo llamándolo "el día de la fe" y "el día de la esperanza". Luego lo llama "el memorial de Cristo". Como me interesó la palabra "memorial" decidí buscarla en el "Diccionario Manual de la Lengua Española", de la editorial Espasa-Calpe de España. Entre las definiciones y a la luz de lo escrito por el papa, veo la primera, que dice: "Libro o cuaderno en que se apunta una cosa para un fin". Según Juan Pablo II, el domingo ha sido apuntado para un fin. ¿Quién lo apuntó? ¿Dios? ¿Jesucristo? ¿Los apóstoles? ¡No! En ningún lugar de las Escrituras Sagradas hay texto alguno que diga eso. Al contrario, es al sábado que Dios le da esa distinción. Mire este texto: "Guardarán, pues, el sábado los hijos de Israel: celebrándolo por sus edades por pacto perpetuo: Señal es para siempre entre mí y los hijos de Israel; Porque en seis días hizo Yahvé los cielos y la tierra, y en el séptimo día cesó, y reposó (Éxodo 31:16,17)". Dios hizo del sábado el





Memorial de su Creación.




Hay un buen consejo del papa en el párrafo 40. Él dice a los fieles que deben tener "un conocimiento adecuado de la Sagrada Escritura". Es bueno ver a católicos que al fin usan la Biblia. Pero el papa añade de inmediato las restricciones consabidas: La lectura de la Biblia ha de ser "con docilidad a la interpretación eclesial". Aunque no estoy de acuerdo ciento por ciento del postulado reformista del "libre examen" de la Biblia, tampoco creo que son sabias las restricciones que le han impuesto los del "magisterio" eclesiástico católico a la lectura del Libro Santo. Cristo nos hizo libres y esa libertad debe ejercerse también en la lectura de la Biblia. No es justo que tengamos que anteponer los conceptos de los llamados "padres de la iglesia" a los Escritos proféticos y apostólicos. Muchas veces esos escritos del magisterio están plagados de conceptos paganos helenísticos, romanos y de las religiones de misterio como el mitraísmo. Todo católico sincero ha de ver en la Biblia la verdad y saber distinguir el grano de la paja.

El párrafo 43 presenta algo que vale la pena señalar. Es lo referente a la eucaristía, la que el papa dice que es un "movimiento descendente de Dios hacia nosotros". Luego añade que "la misa es la viva actualización del sacrificio de la cruz." Él llama a esto "el divino sacrificio" que es "inmolado de manera incruenta". Como ya indiqué, en la misa se repite el sacrificio de Cristo. El dogma de la "transubstanciación" indica que el pan se convierte en el cuerpo mismo de Cristo. En el libro: Dignidad y Tarea del Sacerdote (Brooklyn: Redentorist Fathers, 1927, Págs. 26, 27 31-34), Alfonso de Ligorio (santificado por la iglesia), dice: "De acuerdo al poder del sacerdote sobre el cuerpo real de Jesucristo, es de la fe que cuando ellos pronuncian las palabras de consagración, la palabra Encarnada se ha obligado a sí mismo a obedecer y a venir a sus manos bajo las especies sacramentales… Hemos encontrado que a las palabras del sacerdote- Hoc Est Corpus Meam (Esto es mi cuerpo)- Dios mismo desciende al altar, que él viene dondequiera que se le llame, y tan a menudo como se le llame, y se pone a sí mismo en las manos, aunque ellos sean sus enemigos. Una vez venido, él se queda enteramente a su disposición; lo mueven como quieran, de un lugar a otro; pueden, si quieren, encerrarlo en el tabernáculo, o exponerlo en el altar, o cargarlo fuera de la iglesia…Así que el sacerdote puede, en cierta manera, ser llamado creador de su Creador,… ‘El poder del sacerdote’, dice san Bernardino de Siena, ‘ es el poder de la persona divina; Porque la transubstanciación del pan requiere tanto poder como el de la creación del mundo.’ ‘Dejen que el sacerdote’, dice san Lorenzo Justiniano. ‘Se acerque al altar como otro Cristo (10).’" Me maravillo que tanta herejía sea dicha basada en las solas palabras de Cristo "Esto es mi cuerpo". El verbo "es", en el lenguaje bíblico, quiere decir "significa" o "simboliza". Vea, por ejemplo estos versos de las parábolas de Jesús: "Este es (representa) el que es sembrado junto al camino". "El que fue sembrado en espinas, este es (representa) el que oye la palabra…" "El que siembra la semilla es (representa) al hijo del hombre…" También hallamos esta misma forma de interpretar en Génesis: "las vacas gorda son (representan) siete años de abundancia…" En Daniel también vemos esto: "El macho cabrío es (representa) el rey de Javán…" Esto es repetitivo en la Biblia. Lo que Cristo dijo, con relación a la cena del Señor es: "Esto es (representa o simboliza) mi cuerpo". Cuando usted participa de la cena del Señor, usted no se está comiendo la carne de Cristo ni se está bebiendo literalmente su sangre. Usted está comiendo pan y bebiendo vino que representan el cuerpo y la sangre de nuestro Salvador.



El párrafo 46 trae a colación el tratado del siglo III llamado Didscalia de los Apóstoles, de donde el papa saca la orden ( 9): "Dejad todo en el día del Señor y corred con diligencia a vuestras asambleas porque es vuestra alabanza a Dios. Pues, ¿qué disculpa tendrán ante Dios aquellos que no se reúnen en el día del Señor para escuchar la palabra de vida y nutrirse con el alimento divino que es eterno?" Como otros documentos de los primeros siglos, este nos presenta como las cosas de Dios fueron cambiando. ¿Qué apóstoles crearon ese escrito? No los de Cristo del primer siglo, pero sí los que presenta Juan en Apoc 2:2 como "los que se dicen ser apóstoles y no lo son, y los has hallado mentirosos." ¿Cómo es posible que unos llamados "apóstoles" se atrevan a contradecir la Palabra de Dios? Esta dice expresamente: "Seis días trabajaréis, pero el séptimo que es sábado, es santo, día de descanso y de santa asamblea. No haréis en él trabajo alguno. Él es el descanso consagrado a Yahvé, dondequiera que habitéis (Éxodo 23:3)". El texto, tomado de la magnífica versión católica Nácar Colunga, es más que claro: el día sé "santa asamblea", no es el que los hombres han escogido, pero sí el que Dios ha santificado.



Luego el papa cita a "San Justino, en su segunda apología dirigida al emperador Antonino y al senado" y cómo este "describía con orgullo la práctica cristiana de la asamblea dominical". Nuevamente les refiero a la cita en el párrafo anterior, donde la orden de Dios es clara: el día de la asamblea es el mismo día que desde la creación Dios entregó al hombre. Sigamos, pues, la ley de Dios y apartémonos de "los mandamientos de hombres".



Más tarde en el mismo párrafo, Juan Pablo II presenta una cita del Derecho Canónigo, donde indica que la observancia del domingo "es una obligación grave". Luego agrega una disposición del nuevo catecismo, que en la nota 2181 dice: "Los que deliberadamente faltan a esta obligación (la observancia del domingo) cometen un pecado grave." Si estamos de acuerdo a la definición de "pecado" según la Biblia, la cual indica: "Cualquiera que hace pecado, traspasa también la ley; porque el pecado es transgresión de la ley (1 Juan 3:4)", y si esta expresión bíblica es imperativa, entonces, ¿a qué ley se refiere? ¿A la del catecismo? ¿A la del Derecho canónigo? No,señor. Es a la verdadera ley: la que Dios promulgó desde la cumbre del Sinaí y escribió con su propio dedo en las dos tablas de piedra. La ley que, en su cuarto mandamiento habla expresamente del día de reposo, el séptimo día, el sábado de Yahvé, que él bendijo y santificó. Esta bendición y santificación ningún papa o concilio puede cambiar.



El párrafo 48 trae la orden papal a todos los obispos de que deben preocuparse de que "el domingo sea reconocido por todos los fieles, santificado y celebrado como verdadero ‘día del Señor’…" ¿Verdadero día del Señor? ¿El domingo? Pero, ¿a quien vamos a creer, a la Biblia o a la tradición? Lo que debe preocupar a todos los católicos, clérigos, obispos y feligreses es visualizar y aceptar lo que Dios dice y no menospreciar la ley del Altísimo.

Cuando el papa dice, en el párrafo 49, que se comience la celebración del domingo ya "el sábado por la tarde", es indicio de que reconoce la postura bíblica de que el día comienza al anochecer y no a medianoche. Esto es lo que dice el Señor: "De tarde a tarde holgaréis vuestro sábado (Levítico 23:32)". Esta es la razón por la cual los verdaderos cristianos comenzamos la observancia del sábado en el viernes a la puesta del sol hasta el sábado a la puesta del sol. Este es el mandamiento santo descrito en las Sagradas Escrituras.






DIES HOMINIS




Entrando en el capítulo 4, párrafo 55, el papa cita parte del "texto siríaco en el Misal, según el rito de la Iglesia de Antioquia de los Maronitas". Este texto dice: "Sea bendito Aquel que ha elevado el gran día del domingo por encima de todos los días. Los cielos y la tierra, los ángeles y los hombres se entregan a la alegría". Bendito, feliz o bienaventurado es aquel que sigue la ley de Yahvé: Así dice el Señor: "Bienaventurado el hombre que esto hiciere, el hijo del hombre que esto abrazare: que guarda el sábado de profanarlo, y que guarda su mano de hacer todo mal (Isaías 56:2)".

En el párrafo 57, la carta dice que el domingo "celebra la obra divina de la creación". Ya hemos visto que el día que celebra la creación no es el día primero, cuando la creación comienza, sino el séptimo día, cuando Yahvé culmina su obra creadora y bendice y santifica el sábado. Es importante analizar las cosas, no importa de quien provenga. Hay gran peligro en aceptar como verdad postulados que los hombres nos legan, si ello contradice la Palabra revelada. "A la ley y al testimonio; si no dijeren conforme a esto es porque no les ha amanecido (Isaías 8:20)".



El papa reconoce que el sábado es un "memorial de la liberación llevada a cabo en el Éxodo, que se convierte en memorial de la redención universal realizada por Cristo muerto y resucitado (párrafo 59)". Luego añade que "el domingo…, mas que una ‘sustitución’ del sábado, es su realización perfecta…" Acto seguido, la carta prosigue: "Sello de la obra creadora fue la bendición



y consagración del día en el que Dios cesó de ‘toda la obra creadora que Dios había hecho’ (Gn.2,3). Más adelante, en el párrafo 61 indica una gran verdad: "El ‘shabbat’, día séptimo bendecido y consagrado por Dios…."

La frase "el sábado judío", que el papa menciona en el párrafo 62, no es adecuada, ya que el sábado fue instituido cuando no había nacionalidades. Dios entregó el sábado a nuestros primeros padres que no eran judíos. En Isaías 56:2, texto que cité anteriormente, dice "Bienaventurado el hombre (no el judío) …que guarda el sábado…" La ley de Yahvé fue dada para todas las gentes, pero fue el pueblo hebreo el depositario de esa ley. Los hebreos tenían la encomienda de Dios de enseñar a todas las naciones sobre el Dios verdadero y sus mandamientos. Hoy también cuenta con un pueblo que está mostrando al mundo entero la necesidad de observar los mandamientos de Dios (Apocalipsis 12:17).

El párrafo 63 es increíblemente revelador. Presenta el concepto verdadero del sábado de Dios. Muestra a Cristo sanando en el día sábado, sin ser transgresor de la ley, cosa que es muy cierta a la luz del pasaje bíblico de Mateo 12. Dice además con propiedad, que Jesús se oponía "a la interpretación demasiado legalista de algunos contemporáneos suyos, y desarrollando el auténtico sentido del sábado bíblico". Tanta verdad, para luego asegurar que los cristianos se sintieron "autorizados a trasladar el sentido del sábado al día de la resurrección (domingo)." Es, de nuevo, una admisión papal de que el cambio del día de reposo no fue realizado por Cristo, sino años después por sus seguidores, sin ninguna autorización de parte de Dios.

En el párrafo 64, el papa vuelve a decirnos lo que fue el clímax de la obra del cambio del reposo semanal. Menciona que "en el siglo IV, la ley civil del Imperio Romano reconoció el ritmo semanal, disponiendo que en el ‘día del sol’ los jueces, las poblaciones de las ciudades y las corporaciones de los diferentes oficios dejaran de trabajar." Constantino, influenciado por la adoración del sol como dios, expidió ese edicto el 7 de marzo del 321. Él no estaba presentando algo nuevo, pues ya el día primero de la semana era considerado por los paganos con el nombre de "venerable día del sol" (venerabilis dies solis). Antes de que Cristo naciera, los mitraístas persas celebraban ese día dedicado a su dios. Lo que pretendía Constantino era unificar su imperio, dando a los paganos su día de descanso oficial y permitiendo a los cristianos adorar a Cristo como "el Sol de justicia". Podríamos decir que el emperador era un gran ecuménico.





Logró lo esperado, pues hasta el día de hoy, el catolicismo romano es una copia de aquel extinto imperio romano y las religiones evangélicas, al menos en el asunto del domingo y la inmortalidad del alma, están estrechamente unidos a él.




Casi constantemente, el pontífice romano hace énfasis en la necesidad del descanso. Por ejemplo, en el párrafo 65, el papa escribe: "El descanso es una cosa ‘sagrada’, siendo para el hombre la condición para liberarse de la serie, a veces excesivamente absorbente, de los compromisos terrenos y tomar conciencia de que todo es obra de Dios." Luego añade: "En nuestra época es mucho más urgente este reconocimiento, pues la ciencia y la técnica han extendido increíblemente el poder que el hombre ejerce por medio de su trabajo." Estas lindas y significativas palabras deben hacernos comprender el significado importantísimo del sábado. De haber el hombre persistido en su observancia, hoy la cosa fuera distinta. Pero la intromisión del día pagano de descanso, alterando el mandato preciso de Dios, ha hecho que la mayoría del mundo haga caso omiso del precepto del Decálogo.




Pasando por alto los importantísimos párrafos 65 y 66, los cuales consideraré en el próximo capítulo, quiero mostrar una vez más algunos de los aciertos de la carta papal. En el párrafo 67 encontramos este texto: " Si después de seis días de trabajo… el hombre busca un tiempo de distensión y de más atención a otros aspectos de la propia vida, esto responde a una auténtica necesidad, en plena armonía con la perspectiva del mensaje evangélico." Es justamente esa la causa por la cual Dios nos dio el sábado. Y lo más interesante es que Adán y su esposa, que fueron creados en el sexto día, celebraron el primer sábado con Dios y los ángeles en el huerto de Edén, en medio de una naturaleza exuberante y animales mansos que jugueteaban por los prados.



De esa forma Dios mostró su gracia. Esto es un anticipo del eterno sábado que celebraremos cada semana en la tierra renovada. Así lo expresa el Señor en Isaías 66:22 y 23: "Porque como los cielos nuevos y la tierra nueva que yo hago, permanecen delante de mí, dice Yahvé, así permanecerán vuestra simiente y vuestro nombre. Y será que de mes en mes, y de sábado en sábado, vendrá toda carne a adorar delante de mí, dijo Yahvé."

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LA LEY DOMINICAL




Por más de 150 años la verdadera iglesia ha estado pronosticando que ha de ser impuesta en todo el mundo una ley que haga la observancia del domingo una obligatoria. Se nos ha tildado de fanáticos e indican que eso nunca va a suceder, ya que el mundo cada vez se vuelve con más firmeza hacia los conceptos democráticos y a la defensa de los derechos humanos. Pero la profecía del Apocalipsis dice algo diferente. El cuerno pequeño que crece notablemente y arranca tres de los diez de la cuarta bestia, que se menciona en Daniel 7, es la misma bestia que presenta Juan en Apocalipsis 13. Eso puede corroborarse comparando Daniel 7:25 con Apocalipsis 13:1-8. Daniel dice, entre otras cosas, que esta institución, el cuerno, "pensará en mudar los tiempos y la ley".



Hemos visto, a través de esta carta papal, como la Iglesia católica ha hecho la mudanza del "tiempo" de Dios, el séptimo día, al primer día de la semana. Somos testigos de como la ley sacrosanta de Yahvé ha sido alterada en el catecismo romano. ¿Qué más podemos esperar? La profecía se ha cumplido. Pero falta algo que es lo que estamos esperando, y que esta carta pastoral de Juan Pablo II ha de avivar: la ley dominical.



En el capítulo 7 de Apocalipsis se presenta un ángel con "el sello del Dios vivo". Esta señal o sello ha de librar, a los que la tengan en su frente, de las plagas postreras, las cuales serán derramadas sobre la tierra cuando los cuatro ángeles suelten "los vientos". La palabra ángel significa "mensajero" y este ángel del capítulo 7 es un símbolo de la iglesia final de Jesucristo, el Remanente, descrito como "los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo (Apocalipsis 12:17". Esta iglesia está hoy por todo el mundo predicando el mensaje de los tres ángeles de Apocalipsis 14:6-12.



El "sello" que el ángel imprime en la frente a los fieles no es una señal literal, sino una institución divina que distingue a los verdaderos adoradores de Dios. En Ezequiel 20:12, Yahvé dice: "Y les di también mis sábados, que fuesen por señal entre mí y ellos, para que supiesen que yo soy Yahvé que los santifico." En Isaías 56, Dios escoge el mandamiento del sábado para probar a los extranjeros que deseen unirse a su pueblo. Cuando Dios presenta su pueblo final, en Apocalipsis 14:12, dice: "Aquí están los que guardan los mandamientos de Dios…" Entre esos mandamientos está el que ordena el reposo del sábado.

Cuando visualizamos el mundo religioso cristiano de hoy, nos damos cuenta que hay un pueblo diferente, que destaca la ley del Altísimo. Un pueblo que, a pesar de las cargas impuestas al sábado santo de Dios, se atreve a observarlo y enseñarlo a todo el mundo. Es un pueblo marcado Con la Señal de Dios.


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Para rivalizar con el mandamiento divino, Satanás ha logrado que las principales iglesias del mundo adopten el día falso de reposo, el que tiene la marca del paganismo, el domingo. Mientras el sábado es señal de lealtad a Dios, el domingo es la marca de la apostasía.



La "marca de la bestia" ha de ser impuesta por la segunda bestia de Apocalipsis 13, descrita en los versos 11-17. Mientras la primera bestia surge "del mar", que representan "pueblos y muchedumbres y naciones y lenguas (Apoc. 17:15), la segunda surge de "la tierra". Esto no puede ser la antigua Europa o alguna nación del viejo mundo, sino tenemos que ubicarla en las tierras americanas. Para el fin del siglo XVIII, cuando el papado fue abolido por el imperio napoleónico, la única gran nación en el nuevo mundo, que podría ser asociada con esta profecía es los Estados Unidos de Norteamérica. Esta gran nación fue fundada por los Peregrinos, religiosos que huyeron de Inglaterra y Holanda en busca de libertad religiosa para el año 1621. En el 1776, las colonias americanas se desligaron de Inglaterra y formaron lo que es hoy: la nación más poderosa del mundo.



El papado sabe la importancia que tienen los Estados Unidos y estos ya han logrado establecer relaciones diplomáticas con la sede papal, gracias a la intervención del pasado presidente Ronald Reagan, quien a la vez se unió con Juan Pablo II para lograr la caída del Comunismo en Polonia. Bien dice la profecía de Apoc. 13, que esta "segunda bestia" "ejerce todo el poder de la primera bestia en presencia de ella (verso 12)".



Es esta segunda bestia, los E.U., que impone la "marca de la bestia (versos 16 y 17)". Eso significa que la imposición del domingo no vendrá de Roma, sino de la gran nación americana. A los Peregrinos establecidos en el nuevo mundo se les unieron otros grupos de protestantes de Europa, entre ellos los Puritanos, que eran muy fanáticos y emprendieron una persecución contra los católicos en Salem Massachussetts, y mataron a mujeres católicas diciendo que eran brujas. Estos lograron el control de las colonias e impusieron "las leyes azules", reglamentos muy estrictos en cuanto a la observancia del domingo.



La ley dominical impuesta en la colonia de New Haven, Connetticut, llegó a ser tan severa, que los que eran tomados violando el domingo por primera vez eran multados; la segunda vez, multa y cárcel y la tercera vez con la pena de muerte. Hoy en los Estados Unidos se está levantando un sentimiento neo puritano, que está insistiendo en la observancia obligatoria del domingo. También trabaja con los mismos propósitos la llamada "Alianza del Día del Señor", compuesta por católicos y protestantes.
El temor a parecer anti democráticos, ha demorado el decreto dominical, pero esta carta del papa Juan Pablo II ha de influir tremendamente en esto. Veamos la forma en que, veladamente, el obispo de Roma insta a los líderes católicos a ejercer su influencia para la imposición de la ley dominical.



En el párrafo 66, para reforzar su defensa de la "práctica dominical", el papa cita a León XIII, de la encíclica Rerum novarum, "que presentaba el descanso festivo como un derecho del trabajador que el estado debe garantizar". Más adelante agrega que "las exigencias religiosas, familiares, culturales e interpersonales" no pueden ser "satisfechas sino es salvaguardando por lo menos un día de descanso semanal en que gozar juntos de la posibilidad de descansar y de hacer fiesta." Pero la pregunta a Juan Pablo II sería: ¿Cuál día? ¿El sábado de Yahvé y de otros millones de cristianos? ¿El viernes de los muchos millones de islámicos? Obviamente el papa está insistiendo en que ese "día de descanso semanal" sea oficialmente el domingo. ¿Será que el papa está tan consciente de que sus adeptos no están haciéndole caso a la iglesia respecto a la observancia del domingo y quiere una "ayuda" del estado para su causa? Es fácil guardar un día cuando hay una ley que lo impone. Lo difícil, como pasa con los verdaderos cristianos, es observar un día que es impuesto como día de trabajo. Muchos han perdido sus empleos por esta causa.

Al final del párrafo 67, puede verse una vez más la intención del papa. "Por eso es natural que los cristianos procuren que, incluso en las circunstancias especiales de nuestro tiempo, la legislación civil tenga en cuenta su deber de santificar el domingo." Ante esta declaración, vale la pena citar estos textos que Dios nos presenta a través del profeta Ezequiel: "Sus sacerdotes violentaron mi ley, y contaminaron mis santuarios, entre lo santo y lo profano no hicieron diferencia, ni distinguieron entre inmundo y limpio; y de mis sábados escondieron sus ojos, y yo era profanado en medio de ellos (Ezequiel 22: 26)". Qué manera de predecir el futuro de la iglesia y qué impresionante es su cumplimiento.

La retórica del papa se ve claramente en el párrafo 75. En su alabanza al domingo, dice: "Brotando de la resurrección, atraviesa los tiempos del hombre, los meses, los años, los siglos como una flecha recta que los penetra, orientándolos hacia la segunda venida de Cristo. El domingo prefigura el día final, el de la Parusía, anticipada ya de alguna manera en el acontecimiento de la Resurrección." No cabe duda que la resurrección de Jesucristo es un acontecimiento vital en la teología cristiana, pero es el acontecimiento lo importante, no el día en que se verificó. La preponderancia del domingo es, como hemos visto, una obra totalmente humana, traída por la tradición y no por la Palabra de Dios. El día que realmente nos remonta a la venida gloriosa de Cristo es el sábado, garantizando el reposo celestial a los obedientes de los mandamientos del Señor, como vimos en el texto de Isaías 66:22 y 23.

Ya finalizando su carta pastoral, el papa, en el párrafo 79, une a la observancia del domingo los otros días del "año litúrgico". El cuarto mandamiento, el cual está en tercer lugar en el catecismo romano, reza: "Santificar las fiestas". Cuando se explica más adelante el precepto, se mencionan los días que han de ser observados además del domingo.






CONCLUSIÓN




La carta pastoral termina con unos cuantos párrafos para redondear todo lo expuesto. Comienza en el párrafo 81, diciendo lo que es el origen de la observancia del domingo, admitiendo ha sido transmitido por "la tradición". Esta observancia ha de ser "una verdadera obligación dentro de la disciplina eclesial." Siguiendo esta recomendación, en el párrafo 82 menciona "la novedad y originalidad del domingo". Y es cierto, porque es un mandato ajeno al Decálogo santo de Dios. Es una observancia contraria a lo expuesto por el Altísimo. Para el fiel creyente en la Palabra de Dios, el sábado es el mandamiento antiguo, porque en Dios "no hay mudanza ni sombra de variación (Santiago 1:17)".
El párrafo 83 abre con la expresión de que el domingo es "como el alma de los otros días". En el párrafo 85 escribe que el domingo fue establecido "como sostén de la vida cristiana". Estas alabanzas al domingo no tienen fundamento alguno en la Biblia. El sábado es llamado "delicias, santo, glorioso de Yahvé " en Isaías 58:13 y en el verso 14, Dios nos da la promesa de que si observamos su sábado, nos hará "subir sobre las alturas de la tierra" y nos dará a comer de la "heredad de Jacob", que es la vida eterna en la tierra renovada.
En su conclusión, el papa no podía dejar de incluir la intercesión de la virgen María, ya que él es un devoto mariano. Asegura que ella "está presente en cada domingo de la iglesia (Párrafo 86)." De hecho, él encomienda la "viva acogida" de la carta apostólica "a la intercesión de la Santísima Virgen". Asegura que ella "está presente en cada domingo de la iglesia". El razonamiento del papa, para decir que ella está presente cada domingo en la iglesia es que ella es Mater Domini (Madre de Dios) y Mater Ecclesiae (Madre de la Iglesia), así como el domingo es, según el papa, dies Domini (Día de Dios) y dies ecclesiae

(día de la iglesia).



La dirigencia de la Iglesia Católica ha tejido una diversa y rica teología respecto a María, que, en lugar de dignificarla, la convierte el objeto de idolatría. Decir que María es "madre de Dios" es colocarla sobre Dios. Es cierto y bíblico que ella es madre del Señor Jesucristo, pero de su humanidad, ya que Él dijo: "El Padre y yo una cosa somos" y en su oración de Juan 17, dice: "Padre, glorifícame cerca de ti mismo, con aquella gloria que tuve junto a ti antes que el mundo fuese." Si Cristo es eterno, ¿cómo puede María ser la madre de su naturaleza divina? Para presentar la idea de la maternidad divina de María, hay que ubicarla antes de la creación, y aun más, antes de la misma Eternidad del pasado, cosa que es imposible.



Todo católico sincero, incluyendo al papa, debe considerar lo siguiente, con relación a las oraciones a María y a los "santos": Si sólo Dios es omnipresente, y puede escuchar y atender las oraciones que se eleven a Él, aunque sean millones a un mismo tiempo, ¿puede María hacer lo mismo? Hay millones que le rezan a ella a cada instante. ¿Es ella omnipresente? Si ella estuviera viva en el cielo, cosa que es improbable por la Sagrada Escritura, ella podría oír a una persona a la vez.



La Virgen María fue una persona digna, especial, santificada, pero nada puede hacer por el ser humano. Ella cumplió su sagrada misión: llevar en su vientre y dar a luz al Mesías, cuidarlo y educarlo. Ella fue fiel en todo a su Hijo, hasta su muerte. Luego, en Pentecostés estuvo junto a los discípulos y recibió el Espíritu Santo. De ahí en adelante su nombre no se menciona más en las cartas apostólicas. Su culto es totalmente ajeno a la Biblia. Mas bien es una copia del culto pagano a las diosas de Grecia y Roma.

Finalmente, en el párrafo 86, el papa dice: "De domingo en domingo, el pueblo peregrino sigue las huellas de María, y su intercesión materna hace particularmente intensa y eficaz la oración que la iglesia eleva a la Santísima Trinidad". El único Intercesor, Sacerdote y Mediador es Cristo. Lo es por su doble naturaleza, humana y divina. Las oraciones, dijo Jesús, han de hacerse al Padre en su nombre. No hay otra fórmula bíblica para que las oraciones sean eficaces. Los rezos y oraciones hechas a María o a los santos no pasan la prueba bíblica.



La carta del papa, pues, tiene repercusiones proféticas. Hoy, viviendo en los últimos días de la historia de este mundo, vemos como se acelera el cumplimiento de aquello que el Apocalipsis tan claramente ha indicado. El pueblo de Dios debe estar en vela, pues tenemos una parte vital que realizar para preparar al mundo para el encuentro con el Rey de reyes y Señor de señores.







APÉNDICE





(1) El Cambio de la Ley Divina



"Aunque los diez mandamientos, la ley de Dios, se hallan en las versiones católicas romanas de las Escrituras, como fueron dados originalmente, a los fieles se los instruye con los catecismos de la iglesia, y no directamente con la Biblia. Como estos aparecen allí, la ley de Dios ha sido cambiada y virtualmente restituida por el papado.
El segundo mandamiento, que prohíbe hacer imágenes, e inclinarse ante ellas, esta omitido en

los catecismos católicos, y el décimo, que prohíbe codiciar, esta dividido en dos." Las hermosas enseñanzas de la Biblia. Copyright 1982 por Pacific Press Publishing Association, pag. 223.
A continuación encontramos la ley como fue dada por Dios, y como ha sido cambiada por el hombre.

¿A QUIEN OBEDECEMOS?
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Los Diez Mandamientos de
DIOS
(Santa Biblia, Éxodo 20: 3-17)

Los Diez Mandamientos del
papado
(Catecismo Católico Herder, pág. 190)
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1. No tendrás dioses ajenos delante de mí

1. No tendrás dioses ajenos delante de mí

2. No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra... No te inclinarás a ellas, ni las honrarás.

(Borrado, pero implícito en el primer mandamiento según las págs. 198 y 199 del mismo catecismo).
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3. No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano.

2. No tomarás el nombre de Dios en vano.

4. Acuérdate del sábado para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra, pero el séptimo día es de reposo... No hagas en él obra alguna... porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el Sábado y lo santificó.

3. Santificarás las fiestas: "Dios quiere que los domingos y fiestas le honremos... con la celebración de la santa misa. A ello nos obliga la Iglesia en nombre de Cristo... El que sin motivo justificado no va a misa los domingos y fiestas de precepto, peca gravemente" (Explicación del mandamiento según las págs. 206, 207 del mismo catecismo).

5. Honra a tu padre y a tu madre.

4. Honrarás padre y madre.

6. No matarás.

5. No matarás.

7. No cometerás adulterio.

6. No cometerás acciones impuras.

8. No hurtarás.

7. No hurtarás.

9. No dirás contra tu prójimo falso testimonio.

8. No levantarás falsos testimonios ni mentirás.

10. No codiciarás la casa de tu prójimo: no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo.

9. No desearás la mujer de tu prójimo.
10. No codiciarás los bienes ajenos.

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Papa Juan Pablo II recibiendo en su frente la marca de una sacerdotisa pagana Shiva, en su viaje a Bombay, India en el año 1986.



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ADOREN AL QUE HIZO

EL CIELO, LA TIERRA, EL MAR Y LOS MANANTIALES!!!
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La Adoración A Falsos Dioses

La adoración a cualquier ser creado, ya sea ángeles o humanos, es un acto de rechazo a Dios, ya que de esta manera se le rinde honor a quien no lo merece; se reconoce un dios ajeno, mientras que Dios dijo:

No tendrás dioses ajenos delante de mí. (Éxodo 20:3, Deuteronomio 5:7)

Cuando Dios le envía un ángel a Juan para declarar las cosas que debían acontecer,

(Apocalipsis 1:1) el apóstol se postro para adorar al mensajero celestial.

Y yo me eché á sus pies para adorarle. Y él me dijo: Mira que no lo hagas: yo soy siervo contigo, y con tus hermanos que tienen el testimonio de Jesús: adora á Dios; porque el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía. (Apocalipsis 19:10)

El ángel reaccionó rápidamente y negó la adoración y le dijo:Mira, no lo hagas: …Adora a Dios.

Esto ocurrió por segunda vez y el ángel rechazo la adoración:Yo Juan soy el que ha oído y visto estas cosas. Y después que hube oído y visto, me postré para adorar delante de los pies del ángel que me mostraba estas cosas.

Y él me dijo: Mira que no lo hagas: porque yo soy siervo contigo, y con tus hermanos los profetas, y con los que guardan las palabras de este libro. Adora á Dios. (Apocalipsis 22:8-9)

Podemos descubrir aquí la primera línea prohibida de adoración: Humano - Ángel. Debemos entender que si algún ángel se nos presenta en visión o de alguna manera y este exige o permite la adoración y no nos amonesta como lo hicieron estos mensajeros diciendo: Mira, no lo hagas: …Adora a Dios, Entonces este ángel es una entidad de las tinieblas, ya que; ...el mismo Satanás se transfigura en ángel de luz. (2 corintios 11:14)

Otro evento en el que encontramos en la Biblia en el cual se nos demuestra una línea prohibida de adoración se encuentra en el libro de los Hechos, cuando Cornelio salió a recibir al apóstol Pedro para escuchar las buenas nuevas de salvación; Y como Pedro entró, salió Cornelio á recibirle; y derribándose á sus pies, adoró.Mas Pedro le levantó, diciendo: Levántate; yo mismo también soy hombre.(Hechos 10:25-26)

En este caso notamos como Cornelio se postro para adorarle y Pedro reaccionó inmediatamente y le levanto y negó ser adorado al decirle: yo mismo también soy hombre. Este acto de parte de Pedro evidencia que ningún ser humano puede ser adorado en esta tierra, sin importar su liderazgo o popularidad.

Si los ángeles, quienes son descritos en la Biblia como superiores a los seres humanos, no pueden ser adorados; entonces debemos preguntarnos:

¿Cómo es posible que el ser humano adore algo que es inferior a él mismo?

¿Será acaso el hombre inferior a una imagen de talla?

Hemos visto como reaccionó el ángel que Dios le envió a Juan para revelar los acontecimientos futuros al ver a Juan postrado ante él. Vimos como reaccionó Pedro cuando Cornelio se postro ante él al recibirle este en su hogar. Ahora nos preguntamos:

¿Cómo reaccionara una imagen cuando una persona se postra delante para adorar?

¿Podrá la imagen amonestar al hombre y decirle: Mira, no lo hagas: …Adora a Dios?

9 Los formadores de imágenes de talla, todos ellos son vanidad, y lo más precioso de ellos para nada es útil; y ellos mismos para su confusión son testigos, que ellos ni ven ni entienden.

10 ¿Quién formó un dios, ó quién fundó una estatua que para nada es de provecho?

11 He aquí que todos sus compañeros serán avergonzados, porque los mismos artífices son de los hombres. Todos ellos se juntarán, estarán, se asombrarán, y serán avergonzados á una.

12 El herrero tomará la tenaza, obrará en las ascuas, darále forma con los martillos, y trabajará en ella con la fuerza de su brazo: tiene luego hambre, y le faltan las fuerzas; no beberá agua, y se desmaya.

13 El carpintero tiende la regla, señala aquélla con almagre, lábrala con los cepillos, dale figura con el compás, hácela en forma de varón, á semejanza de hombre hermoso, para estar en casa.

14 Cortaráse cedros, y tomará encina y alcornoque, y entre los árboles del bosque se esforzará; plantará pino, que se críe con la lluvia.

15 De él se servirá luego el hombre para quemar, y tomará de ellos para calentarse; encenderá también el horno, y cocerá panes: hará además un dios, y lo adorará; fabricará un ídolo, y arrodillaráse delante de él.

16 Parte del leño quemará en el fuego; con parte de él comerá carne, aderezará asado, y se saciará; después se calentará, y dirá: ¡Oh! Heme calentado, he visto el fuego;

17 Y torna su sobrante en un dios, en su escultura; humíllase delante de ella, adórala, y ruégale diciendo: Líbrame, que mi dios eres tú.

18 No supieron ni entendieron: porque encostrados están sus ojos para no ver, y su corazón para no entender.

19 No discurre para consigo, no tiene sentido ni entendimiento para decir: Parte de esto quemé en el fuego, y sobre sus brasas cocí pan, asé carne, y comíla; ¿he de tornar en una abominación lo restante de ello? ¿Delante de un tronco de árbol tengo de humillarme?

20 De ceniza se apacienta; su corazón engañado le desvía, para que no libre su alma, ni diga: ¿No hay una mentira á mi mano derecha?

Es necesario notar que en el caso del ángel enviado a Juan y de Pedro recibiendo a Cornelio, se estaba predicando un mensaje de salvación; un mensaje de Dios. Tanto el ángel como Pedro eran mensajeros de Dios; lo que significa que ningún mensajero de Dios puede ser adorado. Pero, ¿Será acaso una imagen de talla un mensajero(a) de Dios? ¿Qué nos podrá anunciar una imagen?

6 Así dice Jehová, Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los ejércitos: Yo el primero, y yo el postrero, y fuera de mí no hay Dios.

7 ¿Y quién llamará como yo, y denunciará esto, y lo ordenará por mí, desde que hice el pueblo antiguo? Anúncienles lo que viene, y lo que está por venir. (Isaías 44:6-7)

¿Podrá una imagen declarar lo por venir y hacérselo saber a los fieles de la iglesia? ¿Acaso hablan los maderos?

"Enseñarán a mi pueblo a hacer diferencia entre lo santo y lo profano, y los enseñarán a discernir entre lo puro y lo impuro." (Ezequiel 44.

La primera ley dominical

"La primera vez que surgió la observancia del día domingo como un deber legal fue en una Constitución de Constantino en el año 321 D.C. estableciendo que todas las cortes de justicia, habitantes en todos los pueblos y talleres debían estar descansando el domingo (verarabili dies Solis) con la excepción de aquellos que estaban involucrados en trabajos agrícolas. " Enciclopedia Británica, edición novena, articulo "Domingo"
El original en Latín esta en el Codes Justiniani (Código de Justiniano), Lib. 3, titulo 12, lex. 3.
La ley es dada en Latín y en el Ingles en The History of the Christian Church, [La historia de la iglesia cristiana], Vol.3, 3er periodo, Cáp.7, secc.75, Pág. 380 de Pág.
Y en A Manual of Church History, [Un manual de historia eclesiastica], de Albert Henry Neumans, (Philadelphia: The American Baptist Publication Society, 1933) rev. ed., vol.l, pags. 305-307.
Y en The Prophetic Faith of Our Fathers. [La fe profetica de nuestros padres], de LeRoy E. Froom, (Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Asoc., 1950), vol.l, pags. 376-381.




La ley ceremonial y los dos pactos



La diferencia entre la ley moral de Dios (los diez mandamientos), y la ley ceremonial es clara.
Veamos con cuidado la diferencia entre ambas. La que concierne a sacrificios de animales fue clavada en la cruz, la otra es eterna.

LEY MORAL (Los Diez Mandamientos)

LEY CEREMONIAL (Ley Judía Temporaria)

1. Proferida por Dios. Éxodo 20: 1, 22

1. Proferida por Moisés. Êxodo 24: 3

2. Escrita por Dios. Éxodo 31: 18; 32: 16

2. Escrita por Moisés. Éxodo 24: 4; Deuteronomio 31: 9

3. En tablas de piedra. Éxodo 31: 18

3. En un libro. Éxodo 24: 3, 7; Deuteronomio 31: 24

4. Entregado por Dios a Moisés. Éxodo 31: 18

4. Entregado por Moisés, su escritor, a los levitas. Deuteronomio 31: 25, 26.

5. Depositada “en el arca” por Moisés. Deuteronomio 10: 5

5. Depositada por los levitas al “lado del arca”. Deuteronomio 31: 26

6. Trata sobre preceptos morales. Éxodo 20: 3-17

6. Trata de temas ceremoniales, rituales. (ver partes de Éxodo, Levíticos, Números y Deuteronomio).

7. Revela el pecado. Romanos 7: 7

7. Prescribe ofrendas por el pecado. (Ver el libro de Levíticos).

8. La trasgresión de la ley es “pecado”. 1 Juan 3: 4

8. “aboliendo... la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas...” Efesios 2: 15 (“... donde no hay ley, tampoco a transgresión” Romanos 4: 15).

9. Debemos guardar “toda la ley”. Santiago 2: 10

9. Algunos estaban perturbando con palabras que no eran ordenadas por la ley. Hechos 15: 24

10. Seremos “juzgados por la ley.” Santiago 2: 12

10. No seremos juzgados por esa ley. Colosenses 2: 16

11. El cristiano que guarda esa ley es “bienaventurado en lo que hace.” Santiago 1: 25

11. El cristiano que guarda esa ley no es bendecido. (ver, por ejemplo, Gálatas 5: 1-6)

12. “la perfecta ley, la de la libertad...” Santiago 1: 25 (íd. Santiago 2: 12)

12. El cristiano que guarda esa ley pierde su

libertad. Gálatas 5: 1, 3

13. Pablo dice: “... me deleito en la ley de Dios.” Romanos 7: 22 (id. Vers. 7)

13. Pablo definió esa ley como “juego de esclavitud.” Gálatas 5: 1 (Ver Hechos 15: 10)

14. Establecida por la fe en Cristo. Romanos 3: 31

14. Abolida por Cristo. Efesios 2: 15

15. Cristo debía “magnificar la ley y engrandecerla.” Isaías 42: 21

15. “anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz.” Colosenses 2: 14

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Los dos grandes mandamientos son "Amaras al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y toda tu mente. " El segundo grande mandamiento es "Amaras a tu prójimo como a ti mismo." Los diez mandamientos divinos están encerrados en estos dos. Los primeros cuatro, de la ley moral, nos hablan del amor que debemos a Dios con todo nuestro corazón. (No tener otros dioses, no adorar imágenes, no tomar el nombre de Dios en vano, y acordarnos del día sábado para guardarlo santo). Los últimos seis, conciernen al amor que debemos dar al prójimo. (Honrar a los padres, no matar, no cometer adulterio, no robar, no mentir, no codiciar).

EL ANTIGUO Y EL NUEVO PACTO


​

El antiguo pacto fue ratificado por la sangre de un animal (Éxodo 24:5-8 y Hebreos 9:19-30) y basado en las promesas del pueblo de que ellos obedecerían la ley de Dios.
El nuevo pacto esta basado en la promesa de Dios, en que él escribirá su ley en nuestros corazones y fue ratificada por la sangre de Cristo (Hebreos 8:10 y Jeremías 31:33,34).
Hebreos 8 "Por lo cual, este es el pacto que ordenare a la casa de Israel. Después de aquellos días, dice el Señor: Daré mis leyes en el alma de ellos, y sobre el corazón de ellos las escribiré. Y seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo."



Confesiones Catolico Romanas y Protestantes Acerca Del Domingo

La vasta mayoría de las iglesias cristianas en la actualidad enseñan la observancia del domingo, el primer día de la semana, como un día para el descanso y la adoración. Aun así, es generalmente conocido, y libremente admitido, que los cristianos primitivos observaban el séptimo día como día de reposo. ¿Cómo es que sucedió este cambio?

La historia revela que pasaron décadas, después de la muerte de los apóstoles, que un sistema políticorreligioso repudió el sábado de la Escritura e instauró la observancia del primer día de la semana. Las siguientes citas, todas de fuentes católico romanas, reconocen libremente que no hay autoridad bíblica para la observancia del domingo, que fue la Iglesia Romana la que cambió el sábado al primer día de la semana.

En la segunda parte de este folleto hay citas de protestantes. Sin duda, estos pastores, eruditos y escritores guardaron el domingo, pero todos admiten con franqueza que no hay autoridad para el descanso sabático en el primer día de la semana.

CONFESIONES CATOLICO ROMANAS

Cardenal James Gibbons, The Faith of Our Fathers, (La fe de nuestros padres), edición 88, pág. 89:

"Podrás leer la Biblia desde el Génesis hasta el Apocalipsis, y no encontrarás ni una sola línea que autorice la santificación del domingo. Las Escrituras mandan la observancia religiosa del sábado, el día que nosotros nunca santificamos".

Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism (El catecismo doctrinal) , 3a ed., pág. 174:

"Pregunta:

Tiene usted alguna otra forma de demostrar que la Iglesia tiene poder para instituir festividades de precepto?

"Respuesta:

Si ésta no tuviera tal poder, no podría haber hecho aquello en lo que los religiosos modernos están de acuerdo con ella -- ella no podría haber cambiado la observancia del domingo, el primer día de la semana, por la observancia del sábado, el séptimo día; un cambio para el cual no hay autoridad de la Escritura".

John Laux, A Course in Religion for Catholic High Schools and Academie (Un curso en la religión para las escuelas secundarias y academias) (1936), vol. 1. pág. 51:

"Algunos teólogos han mantenido que Dios, inclusive directamente, determinó el domingo como el día de adoración en la Nueva Ley, que El mismo ha sustituido explícitamente el sábado por el domingo. Pero esta teoría ha sido abandonada completamente. Ahora es la creencia que Dios sencillamente dio a su IgIesia la autoridad para apartar cualquier día o días que ella crea apropiados como días sagrados. La Iglesia escogió el domingo, el primer día de la semana, y en el transcurso del tiempo añadió otros días como días sagrados".

Daniel Ferres, ed., Manual of Christian Doctrine (Manual de doctrina cristiana) (1916), pág. 67:

"Pregunta:

¿Cómo se puede comprobar que la Iglesia tiene la autoridad para imponer fiestas y días festivos?

"Respuesta:

A través del mismo acto de cambiar el sábado al domingo, lo cual aceptan los protestantes; y, por lo tanto, éstos indulgentemente se contradicen al observar el domingo estrictamente y romper con otras fiestas ordenadas por la misma Iglesia".

Cardenal James Gibbons, arzobispo de Baltimore (1877-1921), en carta firmada:

"¿Es el sábado, el séptimo día de acuerdo con la Biblia y los Diez Mandamientos? Yo contesto, sí . ¿Es el domingo el primer día de la semana, y cambió la Iglesia el séptimo día -- el sábado -- por el domingo, el primer día? Yo contesto, sí . ¿Cambió Cristo el día? Yo contesto, no !

"Fielmente suyo, Card. J. Gibbons".

The Catholic Mirror (El espejo católico), publicación oficial del cardenal James Gibbons, 23 de sept. de 1893:

"La Iglesia Católica ... por virtud de su misión divina, cambió el día de sábado a domingo."

Catholic Virginian (Virginiano católico), 3 de oct. de 1947, pág. 9, art. "To Tell You the Truth" ("Para decirle la verdad"):

"Por ejemplo, en ninguna parte de la Biblia encontramos que Cristo o los apóstoles ordenaran que el sábado fuera cambiado al domingo. Nosotros tenemos el mandamiento de Dios, dado a Moisés, de guardar santo el día sábado, esto es, el séptimo día de la semana. Hoy muchos cristianos guardan el domingo porque nos ha sido revelado por la Iglesia [Católico Romana], fuera de la Biblia".

Pedro Geiermann, C.S.S.R., The Converts Catechism of Catholic Doctrine (Catecismo de doctrina católica de los conversos) (1957), pág. 50.

"Pregunta:

¿Cuál es el día de reposo?

"Respuesta:

El sábado.

"Pregunta:

¿Por qué nosotros observamos el domingo en lugar del sábado?

"Respuesta:

Nosotros observamos el domingo en lugar del sábado porque la Iglesia Católica transfirió la solemnidad del sábado al domingo".

Martin J. Scott, Things Catholics Are Asked About (Cosas que se les pregunta a los católicos) (1927), pág. 136:

"En ninguna parte de la Biblia se declara que la adoración se deba cambiar del sábado al domingo ... Ahora, la Iglesia ... instituyó, por la autoridad de Dios, el domingo como el día de adoración. Esta misma Iglesia, por la misma autoridad divina, enseñó la doctrina del purgatorio mucho antes que la Biblia fuera hecha. Tenemos, por lo tanto, la misma autoridad en cuanto al purgatorio que tenemos en cuanto al domingo".

Peter R. Kraemer, Catholic Church Extension Society (Sociedad Anexa de la Iglesia Católica) (1975). Chicago, Illinois, EE.UU.:

"En cuanto al cambio de la observancia del sábado judaico al domingo cristiano, quisiera llamar la atención a los hechos:

"1) Que los protestantes, quienes aceptan la Biblia como su única regla de fe y religión, deben por todos los medios regresar a la observancia del sábado. El hecho de que no lo hacen, pero, por el contrario, observan el domingo, los pone en rídiculo a los ojos de todo hombre pensante.

"2) Nosotros, los católicos, no aceptamos la Biblia como la única regla de fe. Además de la Biblia tenemos la Iglesia viva, la autoridad de la Iglesia, como una regla para guiarnos. Declaramos que esta Iglesia, instituida por Cristo para enseñar y guiar al hombre por la vida, tiene el derecho a cambiar las leyes ceremoniales del Antiguo Testamento, y, por lo tanto, nosotros aceptamos su cambio del sábado al domingo. Declaramos con franqueza que la Iglesia realizó este cambio, hizo esta ley, al igual que ha hecho muchas otras leyes -- por ejemplo, el viernes de abstinencia, el celibato sacerdotal, las leyes que tienen que ver con los matrimonios mixtos, reglamentación de los matrimonios católicos y mil leyes más.

"Siempre causa algo de risa ver a las iglesias protestantes, en el púlpito y a través de legislación, exigir la observancia del domingo, de la cual no hay nada en su Biblia".

T. Enright, C. S. S. R., en una disertación, Hartford, Kansas, EE.UU., 18 de feb. de 1884:

"Repetidamente he ofrecido $1,000 [dólares] a cualquiera que me pueda comprobar, sólo con la Biblia, que estoy obligado a guardar santo el domingo. No hay tal ley en la Biblia. Es una ley solamente de la Iglesia Católica. La Biblia dice, 'Acuérdate del día sábado para santificarlo'. La Iglesia Católica dice, 'No. Por mi poder divino yo anulo el día sábado y mando a santificar el primer día de la semana.' Y, ¡he aquí! El mundo entero civilizado se arrodilla en reverente obediencia al mandato de la Santa Iglesia Católica".

CONFESIONES PROTESTANTES

Los teólogos y predicadores protestantes de una ancha gama denominacional han sido bastante cándidos en admitir que no hay autoridad bíblica para observar el domingo como el día de reposo.

Anglicana/Episcopal

Isaac Williams, Plain Sermons on the Catechism (Sermones sencillos del catecismo) , vol. I págs. 334, 336:

"Y, ¿dónde se nos dice en las Escrituras que debemos guardar el primer día? Se nos ordena guardar el séptimo, pero en ninguna parte se nos ordena guardar el primer día ... La razón por la cual santificamos el primer día de la semana, en lugar del séptimo, es la misma por la cual observamos muchas otras cosas, no porque la Biblia sino la iglesia las ha prescrito".

Canon Eyton, The Ten Commandments (Los Diez Mandamientos) , págs. 52, 63, 65:

"No hay palabra ni indicación alguna en el Nuevo Testamento en cuanto a abstenerse de trabajar en domingo ... En cuanto al descanso dominical, no hay ley divina ... La observancia del miércoles de ceniza o cuaresma se fundamenta en la misma base que la observancia del domingo".

Obispo Seymour, Why We Keep Sunday (Por qué guardamos el domingo):

"Nosotros hemos hecho el cambio del séptimo al primer día, del sábado al domingo, por la autoridad de la Santa Iglesia Católica".

Bautista

Dr. Edward T. Hiscox, en un documento leído ante una conferencia de ministros en Nueva York el 13 de nov. de 1893, reportado en el New York Examiner, del 16 de nov. de 1893:

"Hubo y todavía hay un mandamiento para santificar el día sábado, pero ese día sábado no era el domingo. Se dirá sin embargo, y con cierta muestra de triunfo, que el día de reposo [el sábado] fue transferido del séptimo al primer día de la semana ... ¿Dónde se puede encontrar el registro de esa transacción? En absoluto no existe en el Nuevo Testamento.

"A mí me parece inexplicable que Jesús, durante tres años de trato con sus discípulos, hablando frecuentemente con ellos en cuanto al asunto del sábado ... nunca hizo alusión a ninguna transferencia del día; tampoco fue insinuada tal cuestión durante cuarenta días de vida después de su resurrección.

"Por supuesto, yo sé muy bien que el domingo vino a ser usado temprano en la historia cristiana ... pero, qué pesar que viene marcado con el estigma del paganismo, y bautizado con el nombre del dios sol, adoptado y sancionado por la apostasía papal, y dejado como un legado sagrado al protestantisimo".

William Owen Carver, The Lord's Day in Our Day (El día del Señor en nuestro día) , pág. 49:

"Nunca hubo un cambio formal o autoritativo del séptimo día judío sabático al primer día de observancia cristiano".

Congregacionalistas

Dr. R. W. Dale, The Ten Commandinents (Los Diez Mandamientos) (New York. Eaton & Mains), págs. 127-129:

"... es muy claro que, no importa cuan rígida o devotamente nosotros pasemos el domingo, no estamos guardando el sábado ... El sábado fue fundado sobre un mandamiento específico divino. Nosotros no podemos abogar por tal mandamiento para la obligación de observar el domingo ... No hay ni una sola oración en el Nuevo Testamento para sugerir que incurramos en alguna penalidad por violar la supuesta santidad del domingo".

Timothy Dwight, Theology: Explained and Defended (Teología: explicada y defendida) (1823), Ser. 107, vol. 3, pág. 258.

"... el sábado cristiano [domingo] no está en las Escrituras, y no fue Ilamado sábado por la Iglesia primitiva."

Discípulos de Cristo

Alexander Campbell, The Christian Baptist (El cristiano bautista) , 2 de feb. de 1824, vol. 1. Núm. 7, pág. 164:

"Pero, dicen algunos, 'fue cambiado del séptimo al primer día'. ¿Dónde? ¿Cuándo y por quién? Nadie lo puede decir. No, nunca fue cambiado, ni podía ser cambiado, a menos que la creación volviera a ser. ¡Pues, la razón por el cambio tendría que ser cambiada antes que la observancia (o el respeto dado a la razón por el cambio) pudiera ser cambiada! Se trata de fábulas de viejas hablar del cambio del sábado del séptimo al primer día. Si fue cambiado, fue aquel personaje solemne que lo cambió -- el mismo que Intenta cambiar las festividades y la ley ex officio -- Creo que se llama Doctor Anticristo ".

First Day Observance (La observancia del primer día) , págs. 17, 19:

"Al primer día de la semana comúnmente se le llama 'sábado'. Esto es un error. El sábado de la Biblia era el día que justamente antecedía al primer día de la semana. Al primer día de la semana nunca se le ha llamado 'sábado' en ninguna parte de las Escrituras. También es un error hablar del cambio del reposo bíblico del sábado al domingo. No hay en ningún lugar en la Biblia insinuación alguna de tal cambio".

Luterana

The Sunday Problem (El problema del domingo) , un libro de estudio de la Iglesia Unida Luterana (1923), pág. 36:

"Hemos visto, gradualmente, como se desvanece la impresión del sábado judío de la mente de la Iglesia cristiana, y cuan completamente el nuevo pensamiento, que es la base de la observancia del primer día, tomó posesión de la Iglesia. Hemos visto que los cristianos de los primeros tres siglos nunca confundieron el uno con el otro, pero durante algún tiempo celebraron ambos".

Augsburg Confession of Faith (La confesión de fe de Augsburgo) , art. 28; escrito por Melanchthon, aprobado por Martín Lutero, 1530; como fue publicado en el Libro de convenio de la Iglesia Evangélica Luterana , Henry Jacobs, ed. (1911), pág. 63:

"Ellos [católicos romanos] se refieren al día sábado como día que fue transformado al día del Señor, contrario al Decálogo, como tal aparece. Tampoco hay ningún ejemplo al cual le den tanta importancia como al cambio del día sábado. iSegún dicen, grande es el poder de la Iglesia puesto que ha hecho caso omiso de uno de los Diez Mandamientos!"

Dr. Augustus Neander, The History of the Christian Religion and Church (La historia de la religión e iglesia cristianas) , Henry John Rose, tr. (1843), pág. 186:

"El festival del domingo, como todos los demás festivales, fue siempre solamente una ordenanza humana, y estuvo lejos de las intensiones de los apóstoles establecer un mandamiento divino al respecto -- lejos de la mismas y de la Iglesia apostólica primitiva -- el transferir las leyes del sábado al domingo".

John Theodore Mueller, Sabbath or Sunday (Sábado o domingo) , págs. 15-16:

"Pero ellos yerran enseñando que el domingo ha tomado el lugar del sábado del Antiguo Testamento y; por lo tanto, debe ser guardado como el séptimo día tuvo que observado por los hijos de Israel ... Estas iglesias yerran en su enseñanza, porque la Escritura de ninguna manera ordenó el primer día de la semana en lugar del sábado. Sencillamente, no hay ninguna ley en el Nuevo Testamento a tal efecto".

Metodista

Harris Franklin Rall, Christian Advocate (Defensor cristiano) , 2 de julio de 1942, pág. 26:

"Considere el asunto del domingo. Hay indicaciones en el Nuevo Testamento de cómo la iglesia vino a guardar el primer día de la semana como su día de adoración, pero no hay ningún pasaje en el que se les mande a los cristianos que guarden ese día, o que transfieran el sábado judío a ese día".

John Wesley, The Works of the Rev. John Wesley, A.M. (Las obras del Rev. John Wesley, A.M.) , John y Emory, ed. (New York: Eaton & Mains), Sermón 25, vol. 1. pág. 221:

"Pero, la ley moral, encerrada en los Diez Mandamientos y reforzada por los profetas, El [Cristo] no la anuló. Su venida no tuvo por propósito revocar ninguna parte de la misma. Esta es una ley que nunca puede ser abrogada ... Cada parte de esta ley tiene que permanecer en vigor sobre toda la humanidad, por todas las edades, sin depender de tiempo o lugar, o cualesquier otras circunstancias propensas al cambio, sino de la naturaleza de Dios y la naturaleza del hombre, y su incambiable relación mutua".

Dwight L. Moody

D. L. Moody, Weighed and Wanting (Pesado y hallado falto) (Fleming H. Revell Co: New York), págs. 47-48:

"El sábado era obligatorio en el Edén, y ha estado en vigencia desde entonces. Este cuarto mandarniento empieza con la palabra 'acuérdate', lo que demuestra que el sábado ya existía cuando Dios escribió la Ley en las tablas de piedra en el Sinaí. ¿Cómo pueden los hombres pretender que sólo este mandamiento ha sido anulado, cuando todavía admiten que los otros nueve todavía siguen vigentes?"

Presbiteriana

T.C. Blake, D.D., Theology Condensed (Teología condensada) págs. 474-475:

"El sábado es parte del decálogo -- Los Diez Mandamientos. Esto de sí solo resuelve la cuestión de la perpetuidad de la institución... Por lo tanto, hasta que se pueda demonstrar que toda la ley moral ha sido abolida, el sábado permanecerá. La enseñanza de Cristo confirma la perpetuidad del sábado".





Estoy convencido de todo lo anterior puesto que refleja lo escrito en la Biblia, lo he analizado y doy gracias a Dios por conocer todas estas verdades. Que Dios le bendiga y Orare al Senor para que Su Santo Espiritu lo Ilumine en el entendimiento de la Verdad.

 

[Luis Cajiga]

Re: ¿Sábado o Domingo?

Hermano valencia:

Gracias por incluir en su participación mi respuesta a Juan pablo II sobre su carta pastoral DIES DOMINI. Es una pena que sea tan largo. Espero que algunos la copien para posterior análisis.

Dios le colme de sus benddiciones.

Luis G. Cajiga, Puerto Rico

 

[bvicente18]

Re: ¿Sábado o Domingo?

Hola a todos.

Estimados hermanos, ya que los sectarios adventistas insisten en sus puntos de falsas doctrinas, veamos este interesante artículo:

Ley Dominical - ¿Será posible?:

Los adventistas, creen que la Iglesia Católica nuevamente recuperará la supremacía mundial y reestablecerá las persecuciones religiosas del pasado; con el fin de implantar la observancia obligatoria del domingo como día de descanso religioso, en señal de sumisión a la autoridad del Papa y de la iglesia. Para esto, obtendrán la total colaboración del protestantismo, y el apoyo irrestricto de los Estados Unidos.

¿Será eso posible?. Vamos a realizar un pequeño examen de esto, dejando de lado su dudoso sostén bíblico, pero situando ese escenario en el contexto del mundo actual:

Por siglos, el poder de la Iglesia Católica ha estado declinando constantemente. Las demás congregaciones, han hecho tremendos progresos ganando conversos en los anteriores bastiones católicos de América. En Europa, la mayor parte de la gente vive en un mundo secular. La religión en sentido general, ya no es importante para muchos europeos. La Iglesia Católica ha estado luchando con sus finanzas y teniendo dificultades internas de todo tipo. Antes que una superpotencia lista para controlar el mundo e imponer la observancia del domingo, el catolicismo es una iglesia que lucha por sobrevivir en este mundo de hoy. Naturalmente, como todas, trata de extender su influencia.

Además, durante largo tiempo, los católicos y protestantes han librado conjuntamente algunas batallas menores, tales como contra el aborto, y sin embargo no han tenido éxito; ¿cómo puede alguien esperar que puedan lograr la aprobación de una ley en relación con la observancia del domingo, un punto en el cual la mayoría de los católicos y los protestantes no tienen interés?.

En lo que respecta a Estados Unidos, y la supuesta imposición de la llamada "ley dominical", quizás sea bueno tener en cuenta lo siguiente:

1) Realidad interna:

La existencia del principio constitucional de la separación entre la iglesia y el estado, constituye el valladar más importante, para un supuesto intento de imponer la observación religiosa obligatoria del domingo. Otros esfuerzos de menor importancia, tales como la oración en las escuelas, y el levantamiento de un monumento a los 10 mandamientos, han fracasado irremisiblemente, al encontrarse con este escollo legal.

La diversidad poblacional que presenta este país en la actualidad, hace poco menos que imposible, que el congreso se embarque en la tarea de legislar en materia religiosa, para aprobar una ley dominical Ningún congresista, querrá minar su propia base de electores; entre los cuales, podrían estar judíos, musulmanes, budistas, secularistas, guardadores del sábado incluyendo los propios adventistas, seguidores de grupos no cristianos como la nueva era, y otras denominaciones que suman millones y siempre han propugnado por la separación entre la iglesia y el estado; todos los cuales se ofenderían, si se tratara de llevar adelante un proyecto de ley semejante.

Otro punto a tomar en consideración, es el hecho de que el motor que mueve las acciones de la gran potencia del norte, son sus intereses económicos. ¿Podrán consentir las estructuras de poder norteamericanas, que un presidente de su país se ponga de acuerdo con un estado extranjero, en este caso el vaticano, para entregarle todo su poder a este?. ¿Qué beneficio económico, le reportaría al empresariado de Estados Unidos, que todo el mundo observe el domingo como un precepto religioso?. Esto significaría, la parada obligatoria de las industrias con procesos continuos, tales como las centrales eléctricas y otras; ¿Cuál sería el impacto social y económico de esto?. También pararían la policía, bomberos, fuerzas armadas, todos los organismos de seguridad, aeropuertos, puertos marítimos, agencias y oficinas gubernamentales, trenes, taxis, restaurantes; ¿Puede alguien imaginarse, el alcance de eso?.

2) Situación externa:

La realidad es, que pese a todo su poder, los Estados Unidos están teniendo problemas por doquier para imponer su política y hacer prevalecer sus intereses económicos. Otras grandes potencias, continuamente manifiestan su desacuerdo con algunas de sus acciones, y coinciden con naciones más pequeñas que deciden desafiar abiertamente a los norteamericanos.

China comunista, la India, Pakistán, Japón, los países árabes, Israel, Corea del Norte, Vietnam, la Europa secular, y otros; ¿Apoyarían a Estados Unidos, en un eventual intento de imponer la adoración en domingo?; ¿Podrían ser obligados por la potencia del norte?; ¿Qué significado real tendría para estos países esa pretensión?. Es evidente, que ese intento generaría precisamente en esas naciones, un efecto totalmente contrario. ¿Y qué decir de los creyentes del Islam en todo el mundo, que consideran al cristianismo como su enemigo, y tienen el viernes como observación religiosa?.

Observemos el siguiente cuadro estadístico:

Catolicismo Romano: 974 millones
Ortodoxos del Este: 164 millones
Budismo y otras sectas: 1,100 millones
Hinduismo: 690 millones
Religiones japonesas: 230 millones
Religiones Tribales: 100 millones (aproximadamente)
Mahometismo: 924 millones
Protestantes: 351 millones
Adventistas 11 millones
(Información obtenida del Almanaque de 1991)
Luego, aquí tenemos todos estos millones de seguidores del Mahometismo, Hinduismo, Budismo, Religiones tribales y japonesas, para los cuales no significa nada ni el domingo ni el sábado, ni mucho menos el cristianismo completo con todas sus denominaciones. ¿Será posible que se envuelvan en un problema totalmente extraño para ellos?. Con el secularismo que arropa a toda Europa; ¿Los gobiernos de estos países y su población cada día mas escéptica, participaran en esta "persecución" por el domingo?. Con los intereses económicos, que son los que pautan el accionar del mundo de hoy, ¿Es probable, ese ambiente persecutorio que describe Ellen White en sus escritos?.

Entonces, la realidad es que este escenario de una ley dominical mundial, luce totalmente irracional y absurdo. No obstante, aunque los cristianos observadores del domingo no tienen ni el poder político ni la voluntad de aprobar una ley dominical, los adventistas continúan insistiendo en que ocurrirá y que será la "prueba final".

Algunos quizás digan que, aunque es cierto que una ley dominical parece en extremo improbable, no hay ningún peligro en creer en ella. Pero, es siempre dañino creer en una falsedad acerca de las profecías bíblicas. Algunos adventistas gastan su tiempo y su esfuerzo, tratando de convencer a otros cristianos de que se va a aprobar una ley dominical. Este tipo de actividad es, no sólo un desperdicio de tiempo y esfuerzo, sino que desobedece directamente a Cristo, que mandó a los cristianos a llevar al mundo las "buenas nuevas" de la salvación, no las "malas nuevas" del temor. Esta es una enseñanza divisionista. Antes que promover el amor y la comprensión entre los miembros de diferentes creencias, esto crea temor y sospecha. ¿Cómo puede un adventista sentir camaradería con un observador del domingo, que estaría tramando aprobar leyes secretamente para torturarle y matarle?.

La Ley Dominical Nacional sólo sirve a un propósito, causar temor. Ha llegado el momento en que los adventistas se enfrenten a los hechos y admitan que esta Ley ya no es factible, ni siquiera significativa. Es tiempo de que se aparten de esta enseñanza anti-bíblica y dejen de usar tácticas de temor para persuadir a la gente a ingresar a su iglesia. Deben estar dispuestos a echar un segundo vistazo a las profecías bíblicas y admitir que quizás el futuro no se desenvolverá de la manera exacta en que sus pioneros lo habían predicho. Es tiempo de que los adventistas dejen de predicar el temor y al igual que sus hermanos de otras denominaciones, cumplan con la gran comisión de Jesús, de llevar a todo el mundo el evangelio de salvación por fe en Cristo Jesús.

Estimados hermanos, este artículo es parte de mi libro: "Los adventistas y la verdad":
http://www.geocities.com/alfil2_1999/los_adventistas_y_la_verdad.html

Dios les bendiga. Saludos.
Billy Vicente

 

[JULUCASE]

Re: ¿Sábado o Domingo?

Hola Hermanos...Que la paz de Dios este sobre ustedes.

Navegando por la red me encontre una muy fuerte rebelación espero que les guste y se enteren mejor que es la ICR.

http://www.chick.com/es/reading/comics/0314/0314_allinone.asp

http://www.chick.com/es/reading/comics/0312/0312_allinone.asp

Y para el hermano Vicente... este material no es Adventista.

 

[Hiram Guzman]

Re: ¿Sábado o Domingo?

Hola a todos en el nombre del Señor:

Me uno a la voz del hermano Cajiga que la informacios posteada por nuestro hermano Jose Valencia es muy importante, valiosa pero un poco larga. Mi amigo lector si estas pasando por aquí y por ser larga no te detuvistes a leerla te invito a que vuelvas atrás y la leas con detenimiento por que tiene unas verdades que tu debes conocer.

Ahora bien, nuestro hermano Billy acaba de postear un analisis que tiene posteado en su falso website. Según el analisis que el hace es imposible que se imponga la ley dominical y las razones que basicamente pone es la divicion religiosa que existe en el mundo y la contitucion politica. Siempre mis hermanos que se habla de politica y religion existe diferencia de opiniones. Parece que nuestro hermano Billy, y como es de costumbre, dice que esa es la unica razones logicas para no imponer la ley dominical mundial.

En los años 1980, existia lo que se conocio como la guerra fria en el mundo. Consistia en que Rusia amenazaba militar y economicamente a los EU y los paises del mundo. Como sabemos Rusia era comunista basado en el marxixismo en la cual no creian en Dios. Se levanto un presidente de los EU llamado Ronald Reagand que comenzo a atacar a la Rusia con impetu politicamente hablando. Muchos decian que era imposible tumbar esa muralla. Lo que decian esto no contaban con una mano misteriosa que se llama el Papado que estaba detrás de todo esto y con su cabildeo logro que se cayera el comunismo. Claro todo esto lo podemos ver en la profecia. Solamente para darles un LA, La biblia dice que este evangelio sera predicado a todo el mundo y entoces vendra el Fin (Mateo 24). ¿Como en los paises comunistas se puede predicar el evangelio si la base del gobierno no permite que se predique a Dios? Lo interesante de todo esto es que lo que para los hombres es imposible para Dios no lo es (Mateo 19:26, si lo saque de su contexto para probar un punto, lo que para ti es imposible para Dios no lo es)

Ahora nos vemos que hoy en dia existen paises que tienen el mismo pensar que tenian los comunistas en Rusia. A eso me refiero a los paises musulmanes. Los paises mulsumanes,politicamente hablando, prohiven que se predique el evangelio. Es interesante notar que a raiz de lo que paso en EU el 11 de septiembre en las torres gemelas, EU ha emprendado una batalla contra los paises considerado politicamente mulsulman extrema. Empezo con Afganistan y ahora esta en Irak. Lo curioso de esto es que la Guerra de Irak muchos paises enviaron tropas, aun que la mayoria de la poblacion estaba en contra de que se enviaran. Ese es el caso de Itlaterra y España y otros. Esto demuestra que para los poderes politicos que gobiernan un pais no les importa lo que la gente opine en relacion a lo que politicamente les conbiene. Indicutiblemente , los EU es la primera potencia mundial hablando politicamente. Muchos gobiernos del mundo hacen los que EU dice ya sea por convenienza economica o politica. Ese es el caso de Pakistan donde sirvio de base para los EU en los ataques a afganistan y Irak aun Pakistan siendo un pais predominatemente musulman

Como no me quiero extender mucho, ya que vivo en EU, se como se bate el cobre en este Pais. Ultimamente hay una alza de cristianos conservadores en los EU. Como ustedes saben, George W. Bush es cristiano bautista, al menos eso es lo que el dice. Habla mucho de Dios en su mensaje y de darle la libertad al mundo para que cada cual adore al dios que le Plazca. Esto no lo esta haciendo solo con palabras si no que lo esta poniendo en accion como vimos recientemente. Lo interesante de esto fue que aunque la opocicion de los Republicanos estaban furiosos por que el siempre menciona a Dios, Bush sale reelecto para cuatro años mas. Significa entonces que debe haber otra mano misteriosa que quiere que se cumpla la profecia de predicar el mensaje. Ahora mismo los gobiernos establesidos en Afganistan e Irak tienen que ser aprobados por los EU. Como prueba de eso hubieron varios intentos de los que organizaron a Irak en hacer unas elelciones ante de la fecha que EU dijo pero los EU no se lo permitio. Luego que invadieron a Irak, Siria abre sus puertas misteriosamente para que inspectores vallan a chequear sus armamentos nucleares. Tambien Korea quiere resolver el problema que tiene con EU y Iran constatemente esta amenazando a EU que tiene armas nucleares pero se pueden ver que estan un poco asustados y queiren negociar. Puedo seguir hablandole de lo que esta pasando en la politica pero esto no es lo que nos compete.

La pregunta que usted se hacen y ¿qué tiene todo esto que ver con lo que trajo Billy? La impocision de la ley dominical sera a base de gobierno y no de individuos. Si tu estas de acuerdo o no ese es tu problema pero los gobiernos van hacer lo que ellos quieran. Eso fue lo que paso con estas guerras en el medio oriente. Como EU es la potencia mundial todos los demas paises le tienen hasta cierto punto miedo y otros se unen por conveniencia (Pakistan). ¿Por que creo que la ley dominical es posible? En EU se ha hablado que los valores se han desmoralizado. Escoger un dia para que todos en comun le dedique su tiempo al dios que quiera es buen visto por muchas religiones aquí en EU. Si tu quieres ir a la meca o a la igleisa o donde sea. Los que se oponen grandemente son los famosos Democratas liberales socialista de separacion estado e iglesia. Pero si lo miran de otro punto de vista es un dia comun para que todos se lo dediquen a la familia. Los liberales han fracasado en cuanto al concervativimo se refiere y me explico. Eso fue lo que paso con los matrimonios homosexuales. Estados hasta como California que son mayoria liberales le votaron en contra al aceptar matrimonios homosexuales. Dicho sea de paso que hasta en algunos estados han cambiado la contistucion de ese Estado y se esta proponiendo que se cambie la constitucion de los EU. Claro que todo lo que se propone en un pais democratico hay opocicion pero ha veces misteriosamente esa opocision se desvanece.

Por otro lado cuando los gobiernos tomen la decisión de imponer una ley no les va ha importar la opinion del publico y eso paso ya con la guerra de Irak y otras. Asi que no importa cuantos confucios, musulmanes, cristianos, etc hayan por que se va ha imponer.

Por ultimo en EU se conoce una ley que se le llama la ley azul que no fue otra mas que la ley dominical. Claro fue quitada imediatamente por la opocicion pero todavia queda rastro de ellas. Aquí en los EU no se puede vender bebidas alcholicas en domingo y ¿Por que? ¿Qué acaso lo que es malo en domingo, no es malo en la semana? La escusa que dan es que el domingo es para compartir con la familia y el alcohol daña ese compartir. Esto suena a razones para implantar una ley. Con relacion a la ley azul me suena como la señal que recibio el pueblo de Israel cuando la destrucion de Jerusalem.

La pregunta es, ¿Por qué no se ha puesto todabia? Hay varias razones pero la mayor es la pedro dice que Dios no tarda su promesa si no que es paciente con nosotros hasta que procedamos al arrepentimiento (2Pedro3:9). Otras razones es por que este evangelio no se ha predicado a todo el mundo todavia. Todavias hay paises que tienen que abrir sus puerta a la predicacion como esta pasando en Irak ahora mismo.

Se dan cuenta mis hermanos que lo de Billy es falsedad.

Que cada cual juzgue....

 

[mobile21]

Re: ¿Sábado o Domingo?

Estimado Hiram:

Hola a todos en el nombre del Señor:
A ver mi hermano mobile21, ¿de que alianzas estas hablando o quieres decir pacto? Para hacer la pregunta no tenias que darle un quote a lo que escribi anteriormente. Luego que me contestes vamos en especifico a contestarte con la biblia, pero te adelanto que nosotros los adventista no tenemos que esconder nada. Luego hare las aportaciones que no comparto con usted mi querido hermano.

Espero por su respuesta.

Que Dios nos guarde en su divino Amor....

Alianza es la Promesa o Pacto que se establece entre Dios y los hombres el cual tiene por finalidad la redención humana. En dicha Alianza el hombre a veces falla, pero Dios por ser Perfecto jamás falta a Su Promesa.

Debido a que Dios amó primero al hombre, la Historia de la Salvación comienza con una Promesa salvífica la cual no es todavía Alianza puesto que dicha Promesa no se establece por las 2 partes, ya que como vimos, Dios amó primero al hombre y Él tuvo primero la iniciativa de su redención.

De lo que estoy hablando no es otra cosa que la Promesa Salvífica de Dios ubicada en Génesis Capítulo 3 Versículo 15; en ella se establece que Dios creará una Mujer que está libre de la consecuencia del pecado -o sea la atadura al demonio- y que de Ella nacerá el Mesías.

En ésta Promesa no se establece Ley sino que sólo se anuncia al hombre las consecuencias del pecado.

Posteriormente Dios decide conformar Su Pueblo y así es que le habla a Abram quien al aceptar dejarlo todo y seguir a Dios se establece la Alianza para con él y todos sus descendientes (que se convertirán en Su Pueblo) y así es que se convierte en Abraham. La obligación de ésta Alianza es el deber de fidelidad a Dios ("...ser Yo el Dios tuyo..." Gen. 17,7).

Una vez que se conforma el Pueblo de Dios y que Dios cumple Su Promesa respecto a ellos (Gen. 15,14) entonces Dios propone conformar una Alianza ya no sólo con una persona sino con todo el pueblo y así es que el pueblo acepta (Ex. 19,8) y se conforma la Alianza, y así es que el pueblo recibe la Ley mosáica para observarla en la tierra prometida (Deut. 5,31; nótese que la Ley mosáica era sólamente para practicarse en la tierra prometida y no fuera, pues Dios sabía que el pueblo no la podría poner en práctica cuando éste estuviera en el destierro bajo poderes extranjeros).

Luego Dios concreta Su Promesa (que como vimos, Dios nunca falta a su palabra) de Gén. 3,15 prometiéndole dicha descendencia a David, Rey de Israel (2Sam. 7,16) la cual finalmente se concreta en El Mesías (Lc. 1,32).

Finalmente se llega a la Alianza de Dios que es nueva y eterna y para la cual no hay más Ley que la Ley de Cristo (Gal. 6,2) que consiste en la Ley del Amor (Rom. 13,10).

Por tanto es inconsecuente el querer citar todos los versículos referentes "al mandamiento del séptimo día" del AT previo a la Nueva Alianza que es la definitiva y eterna ya que ignora por completo el hecho de que pertenece a otra Alianza que no es nuestra Alianza.

"Ustedes sabrán la verdad, y la verdad los hará libres" nos enseña El Señor.

Que la Paz de nuestro Señor Jesucristo esté con usted hoy y siempre.

 

[mobile21]

Re: ¿Sábado o Domingo?

Estimado Juan Marcos:

Entonces, no me queda del todo claro y me gustaría que me respondas (sí o no): ¿Es pecado si no voy el domingo a la iglesia por motivos personales, pero voy a misa otro día?

No es pecado si usted no vá por causas de fuerza mayor (especifico dicho término pues no sé si Ud. usará el de "motivos personales" como sinónimo o nó).

Así que como el Domingo no es "un tiempo sagrado" dicho día no lo "maldecirá a Ud." de no poder asistir por justificación válida -ya que como vimos-, desde la Nueva Alianza que es Eterna se le adora a Dios -por Voluntad de Él mismo- "en espíritu y en verdad" (Jn. 4,23)

la Biblia dice que sólo Dios puede perdonar los pecados si los confesamos (1 Jn. 1:9)

Cierto.

Sólo Dios perdona los pecados, y Dios en la redención humana le dá "todo poder" al Mesías, El Unigénito de Dios (Jn. 5,27) el cual obviamente incluye el perdón de los pecados, y dicho poder Jesucristo se lo dá a los Ministros que Él estableció sobre la tierra (Jn. 20,23).

Así que los Sacerdotes válidamente ordenados perdonan los pecados no por sí mismos, sino por Dios Quien les dió ese poder y así es que al perdonar el Ministro perdona Dios (de nuevo, porque así es la Voluntad de Dios).

Aquí lo que importa es que todo se haga de acuerdo a la Voluntad de Dios.

Aún si Cristo dio autoridad a sus discípulos en ese momento para que perdonen los pecados,

¿¿¿¿¿¿¿"Aún si"????????

¿Cómo que "aún sí"?.

¿O sea que hay la posibilidad de que no sea así?.

Pues no cabe ninguna otra posibilidad porque ese es el medio establecido por Jesucristo Mismo para el perdón de los pecados y es Palabra de Dios (Jn. 20,23), por tanto ya no hay más que buscarle al asunto.

Tan es así que Lutero en sus primeros años de protestante seguía practicando la Confesión como siempre (ya después que "no le importaba más nada" no lo hizo, pero al comienzo que "trató de hacer las cosas bien" sin duda alguna que se mantuvo en el ministerio pues conocía perfectamente la verdad bíblica).

¿dónde dice que es una facultad “hereditaria” extensible a cualquier ministro de la iglesia?

Pues lo dice la Sucesión Apostólica, o sea que el Apóstol transmite su autoridad a otro el cual a su vez puede ordenar válidamente a otros Ministros, y que por tanto es una cadena de autoridad verdadera que tiene como Su Primer Eslabón a Jesucristo.

Recuerde que cuando la Sede Apostólica de Judas queda vacante, inmediatamente se busca y elige al nuevo (Hch. 1, 21-26).

Así los Apóstoles van ordenando ministros mediante "la imposición de las manos" (que no es otra cosa que el Sacramento del Orden Sacerdotal) y así los Ministros válidamente ordenados adquieren la potestad legítima para dispensar la gracia sacramental: ¿acaso no el Apóstol Santiago les dijo a los fieles que llamaran a los Ministros para la Unción de los Enfermos y la Confesión (Stgo. 5, 14-16) ?.

Obviamente que sin Sucesión Apostólica entonces la potestad de gracia se hubiera extinto con los primeros 12 y por eso es que se preocupan por ella desde el principio como lo vemos en Hechos, y por eso es que la Iglesia la mantiene desde hace 2000 años y la mantendrá hasta el fin.

Para terminar, quisiera que me contestes en forma lo más resumida posible lo siguiente: La salvación en la ICR, ¿es por obras o por fe?. Espero tu respuesta.

Saludos,

Ni por fé sola ni por obras solas: la justificación es por la gracia que en el hombre se manifiesta por las obras de la fé. Por favor consulte los numerales 1987 a 1995 del Catecismo de la Iglesia Católica para la información al respecto. También he abierto un tema que está relacionado que es el de La Biblia dice que los Sacramentos son indispensables para salvarse en discusión general.

Me despido deseando que Dios le bendiga hoy y siempre.

 

[Hiram Guzman]

Re: ¿Sábado o Domingo?

Hola a todos nuevamente en el Amor del Señor:

Dijo nuestro hermano mobile anteriormente que nosotros los adventista tenemos miedo en hablar de la alianza. Ahora precenta la alianza que hace Dios con el hombre en Genesis 3:15. Parece que el no sabe lo que es la definicion de pecado. Mi hermano, Pecado dice Juan que es la trangecion de la ley, Pablo dice que el no conocio pecado si no fue por la ley asi que cuando Adan y Eva pecaron violaron una ley. ¿Qué ley fue esa? Esa es la que se ha discutido por estos foros y te invito que antes que hagas una aportacion, te leas los temas relacionado con la ley. Hay uno que esta en progreso y se titula ¿Salvos por la gracia o por los mandamientos?

Ahora bien citas a Genesis 3:15 y es interesante la aplicación que le das por que parece que estas leyendo una version que yo no concosco. La version Reina Valera dice : “Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.” En relacion a este pasaje tu dices lo siguiente:

De lo que estoy hablando no es otra cosa que la Promesa Salvífica de Dios ubicada en Génesis Capítulo 3 Versículo 15; en ella se establece que Dios creará una Mujer que está libre de la consecuencia del pecado -o sea la atadura al demonio- y que de Ella nacerá el Mesías.

En ésta Promesa no se establece Ley sino que sólo se anuncia al hombre las consecuencias del pecado.

Mi hermano ¿donde dice que Dios creara otra mujer diferente a la mujer que el le estaba hablando? Si lees el versiculo siguiente a esta conversacion con la serpiente te daras cuenta que Dios se refiere a la mujer, EVA. Ahora esa mujer tu dices que es una nueva. Lejos de la verdad. Aunque el pacto que hizo Dios fue que la simiente de la mujer le dara por la cabeza si estudiamos la Biblia nos damos cuenta que Dios lo que hizo en esa ocacion fue dar a conocer lo que le iba a pasar a Jesus, quien es la simiente, en la Cruz. Pero al resucitar, le dio por la cabeza a Satanas representada por la serpiente.

Hablas de las consecuencia del pecado pero no defines cual es. Pablo dice que la paga del pecado es la muerte (Romanos 6:23). Ahora nota que en Genesis 3:21 dice que Dios le dio tunicas de pieles. Para poder hacer tunicas de Pieles tuvo que haber muerte. Entonces ¿que representa esto? Este es el primer sacrificio que Dios hizo que representa a Jesus. El pacto que Dios hizo con el hombre fue que iba a pagar la condena de la ley, al hombre no prestar obediencia perfecta a ella, y esta condena era la muerte eterna.

Mi hermano Mobile, es evidente que no haz leido todas las paginas del adventimos por que esto que traes a colacion ya esta devatido y discutido. Te invito a que antes de proxima aportacion leas con detenimiento las aportaciones que hemos hecho y traigas algo nuevo a la discusión. Quisiera comentar algo al respecto con las demas alianzas pero veo que no comenzastes con el pie derecho y esto trae como concecuencia una reacion en cadena que te lleva a malinterpretar lo demas.

Te adelanto que el amor no es una ley si no el principio cual se guarda la ley. Si el amor es ley entonces podemos decir que Dios es ley por que la biblia enseña que Dios es Amor. Romanos 10:13 dice que le cumplimiento de la ley es el Amor. No que es una ley si no que por medio del amor cumplimos la ley.

Que Dios nos guarde en su divino amor....

 

[mobile21]

Re: ¿Sábado o Domingo?

Estimado José Valencia:

desde que tengo uso de razon en ninguna Iglesia Catolica que yo haya conocido y desde luego ningun sacerdote, obispo, seminarista, catequieta monja o cualquier otro religioso Catolico ha impartido algun estudio Biblico en su contexto

Estoy "sin palabras".

¿Cómo decirle a Ud. que en cualquier ciudad de cualquier lugar del mundo encontrará algún instituto -sea pequeño o grande- donde religiosos y religiosas, o laicos católicos den curso de Biblia (cuando menos en una Parroquia)?.

Tal vez en medio del desierto del Sahara no haya, pero estoy hablando de cualquier situación común y corriente.

Ahhh!!! Pero eso si, yo escuche en varias ocaciones desde hace muchos anos que varios religiosos Catolicos amigos de mi familia les decian que no leyeran o estudiaran la Biblia porque estaba prohibido por la Santa Iglesia Catolica y que ademas aquellos que lo hacian se podian “volver Locos” como un castigo divino

Supongo que en nombre del sentido común estará de acuerdo conmigo -mi estimado amigo- que no puedo aceptar ese "argumento" por ser algo que "usted dice" sin ningún fundamento.

Yo igual puedo decir: "un señor adventista vino y me dijo que el pecado era bueno y etc..." lo cual obviamente que no es ningún argumento válido que yo diga algo así.

Pero en fin, prueba irrefutable de que la Iglesia apoya la lectura diaria de la Biblia entre los fieles que está establecida indulgencia para quien lea la Biblia para su provecho espiritual cuando menos 15 minutos al día, y ésto no lo "digo yo" sino que está contenido en el documento oficial de la Iglesia "Enchriridium Indulgentiarum", numeral 694.

Pero como comente anteriormente desde hace 3 anos un Hno. Adventista me invito a estudiarla y de inmediato entendi lo diferente que hay entre los 10 mandamientos del Catecismo Catolico vs. Los 10 Mandamientos de Exodo 20 de la Biblia

Tiene Ud. mucha razón, ya que Éxodo 20, 3 pone como primer mandamiento lo siguiente:

"No habrá para ti otros dioses delante de mí"

en cambio la Iglesia enseña como el Primer Mandamiento el siguiente:

"Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente." (Mt. 22,37)

y es que en la Iglesia nos remitimos al espíritu de los Mandamientos tal y como lo hizo Jesucristo, y no a formalismos u otra cosa.

( no hay que ser cientifico para darse cuenta como la “Tradicion Catolica” mutilo y cambio lo que Dios escribio con su propio dedo)

Tampoco hay que ser "súper agente secreto" para saber que la Adventista oculta la verdad sobre la Ley Mosaica: que son 613 Mandamientos y no sólo 10, y que todos los 613 Mandamientos son dados por Dios igualmente (Deut. 5,31) y por tanto tienen el mismo valor (sin embargo la Adventista sólo predica sobre el séptimo día ignorando prácticamente el resto de los seicientos y tantos Mandamientos).

Y por supuesto, la Adventista jamás dirá la verdad: que la Ley de Moisés quedó abrogada para siempre puesto que la Alianza de Moisés ya acabó y nosotros pertenecemos a la Alianza de Jesucristo: el día que los adventistas se enteren de la verdad bíblica entonces es su fin (por lo mismo, la Adventista seguirá dando su máximo esfuerzo para ocultar la verdad bíblica).

me he dado cuenta de que cambian versiculos, los alteran, o los ven fuera de contexto y eso no es correcto.

Claro, y todos sabemos que así fué como surgió el Protestantismo: cuando Lutero agregó al texto bíblico original la palabra "sólamente" al hablar de la justificación.

1260 años de poder perseguidor

La Biblia dice que son 42 meses (Ap. 11, 2) o sea 1260 días (Ap. 11,3) por tanto lo de "años" no es más que una distorción contra la Biblia por parte de la Adventista para perpetrar su fraude y engañar a cuantos pueda.

Este dogma indica que cuando el papa habla "ex cátedra", o sea, definiendo lo que es moral, sus palabras son como voz de Dios (10). ¿Y cuál es el tema central de esta célebre carta pastoral? La observancia del domingo

Es cierto que el Papa puede proclamar un dogma, o sea una verdad de fé la cual es infalible.

No es cierto que exista ningún dogma respecto al Domingo ni que en Dies Domini se proclame dogma alguno.

Me despido deseando que Dios le bendiga hoy y siempre.

 

[mobile21]

Re: ¿Sábado o Domingo?

Estimado Hiram:

Dijo nuestro hermano mobile anteriormente que nosotros los adventista tenemos miedo en hablar de la alianza. Ahora precenta la alianza que hace Dios con el hombre en Genesis 3:15.

Yo no dije eso sino que aclaré expresamente que Génesis 3,15 es Promesa Salvífica y no Alianza, y para comprobarlo cito textualmente de mi mensaje:

Debido a que Dios amó primero al hombre, la Historia de la Salvación comienza con una Promesa salvífica la cual no es todavía Alianza puesto que dicha Promesa no se establece por las 2 partes

Así queda comprobado que yo no dije tal cosa.

Parece que el no sabe lo que es la definicion de pecado. Mi hermano, Pecado dice Juan que es la trangecion de la ley, Pablo dice que el no conocio pecado si no fue por la ley asi que cuando Adan y Eva pecaron violaron una ley. ¿Qué ley fue esa?

Fué trangresión al único mandato de Dios: no comer del árbol de la ciencia del bien y del mal (Gen. 1, 16-17). Como vé, no hay ninguna Ley Mosaica allí.

Ahora bien citas a Genesis 3:15 y es interesante la aplicación que le das por que parece que estas leyendo una version que yo no concosco. La version Reina Valera dice : “Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.” En relacion a este pasaje tu dices lo siguiente:

Mi hermano ¿donde dice que Dios creara otra mujer diferente a la mujer que el le estaba hablando? Si lees el versiculo siguiente a esta conversacion con la serpiente te daras cuenta que Dios se refiere a la mujer, EVA.

Dios se refiere a la Mujer María pues es María y no Eva la Madre del Mesías.

Jesucristo Mismo para señalar el cumplimiento de Gen. 3,15 es que le llama a María como "Mujer" (Jn. 19,26) en clara referencia a "la Mujer" que interviene en la Historia de la Salvación.

Y otra vez la Mujer Inmaculada vuelve a ser vista (Ap. 12) en cuerpo y alma, como Madre de todos los creyentes (Ap. 12, 17).

Te adelanto que el amor no es una ley si no el principio cual se guarda la ley. Si el amor es ley entonces podemos decir que Dios es ley por que la biblia enseña que Dios es Amor. Romanos 10:13 dice que le cumplimiento de la ley es el Amor. No que es una ley si no que por medio del amor cumplimos la ley.

Jesucristo nos dice que no hay más Ley que el Amor: Amar a Dios sobre todo y a nuestro prójimo como Él lo ha amado (Jn. 13, 34).

Que la Paz de nuestro Señor Jesucristo esté con usted hoy y siempre.

 

[Hiram Guzman]

Re: ¿Sábado o Domingo?

Hola a todos en el nombre del Señor:

Mi querido hermano Mobile21, en ningun momento dije que tú habias dicho que esto es una alianza pero yo la considero alianza. En la biblia hay pactos que son condicionales y hay pactos o alianzas, como le quieras llamar, que son incondicionales. La alianza que hace Dios en Genesis 3:15 es una incondicional y Dios esta dando el plan de salvacion a la humanidad. Asi que si le quieres tú llamar promesa salvifica no tengo problemas con eso. Lo que si tengo problemas es que estas diciendo que Dios va ha crear una mujer pero el contexto no dice eso. Dios en ese momento le esta hablando a la serpiente y le esta hablando de la mujer. Que mujer es esa si no EVA. Nota que el versiculo 4 del mismo capitulo dice que la serpiente se dirijio a la mujer. ¿Sera esta mujer Maria? Por su puesto que no, si no Eva quien fue la primera que peco. La palabra mujer se usa en toda la Biblia y no tiene nada que ver con Maria.

Cuando dices que esta mujer que Dios iba a crear es Maria, yo sabia que tu venias en esa direccion por que tengo entendido que eres Catolico pero te quiero hacer ver que esta es una interpretacion incorrecta. Es incorrecta por que numero uno, el contexto asi no lo permite y numero dos haces referencia a Apocalipsis 12 que es una profecia dada despues que Jesus murio y resucito. Cuando dice mujer en profecias se refiere a iglesia de Dios y no a una mujer en especifico. Como prueba de eso te muestro que Apocalipsis 12:6 dice que la mujer huyo al desierto. ¿Huyo Maria al desierto despues que Cristo murio y acendio al cielo (Apocalipsis 12:5)? Al menos la biblia no lo confirma y para nosotros los Cristianos es la unica fuente literaria de salvacion. Cristo le llamo a Maria "mujer"por que ella era mujer o me equivoco.

Ahora bien, haces parecer que el unico mandamiento que se le da al hombre fue el de no comer del fruto. Observa que en la conversacion que tuvo Eva con la serpiente ella piensa para si y cito Genesis 3:6 “Cuando la mujer vio que el árbol era bueno para comer, agradable a los ojos y codiciable para alcanzar sabiduría, tomó de su fruto y comió. Y también dio a su esposo, que comió igual que ella.” Fijate que aquí usa la palabra codiciable para los ojos. A jusgar por este texto la ley no codiciara estaba en vigor ¿por que si no por que dice codiciable.? No tan solo eso si no que la serpiente dijo una mentira de que no iban a Morir. Aunque la muerte no fue imediata, si no que vino despues, se le llama al enemigos de las almas padre de mentira (Juan 8:44) Asi que en este solo capitulo podemos ver al menos dos de las leyes del decalogo.

Dijistes en tu mensaje numero #712 y cito:

Posteriormente Dios decide conformar Su Pueblo y así es que le habla a Abram quien al aceptar dejarlo todo y seguir a Dios se establece la Alianza para con él y todos sus descendientes (que se convertirán en Su Pueblo) y así es que se convierte en Abraham. La obligación de ésta Alianza es el deber de fidelidad a Dios ("...ser Yo el Dios tuyo..." Gen. 17,7).

Dice en Genesis 26:5 “Porque Abrahán oyó mi voz, y guardó mi precepto, mis Mandamientos, mis normas y mis leyes” ¿La fidelidad a que de Dios? Parece mi hermano mobile, que a juzgar por este pasaje de la forma que Abrahám le dio fidelidad a Dios fue guardando sus mandamientos, normas y leyes. Creo que esto fue antes del Sinaí ¿O me equivoco? Asi que lo de las leyes no es cosa nueva mi hermano.

Asi que te invito nuevamente, mi hermano Mobile21, a que leas los temas relacionado con adventismo por que si no vamos a tener que repetir los argumentos presentados en estos temas y eso es una violacion a la regla de este Foro.

Dices:

Jesucristo nos dice que no hay más Ley que el Amor: Amar a Dios sobre todo y a nuestro prójimo como Él lo ha amado (Jn. 13, 34).

Vuelvo a hacerte el llamado a que leas los foros del adventismo en especial el de ¿Salvo por la gracias o por los mandamientos? Ese versiculo esta discutido alli pero te adelanto que ese versiculo lo que Jesus hace es resumir toda la ley (Le puedes llamar mosaica, no me preocupa en lo minimo siempre y cuando lo hagas en el contexto correcto.). Resumir no es abolir si no confirmar las leyes en algo mas simple. Cuando amas a Dios sobre todas las cosas guardas los primeros mandamientos del decalogo y sus derivados y cuando amas a tu projimo guardas los otros seis y sus derivados. Te invito que si no estas de acuerdo con esto que estoy plantendo ahora vallas al otro foro y lo postees alla para no hacer redundancia. Recuerda que la ley es espiritual y solo con el Espiritu lo puedes guardar. El principio mayor de la ley es el amor por lo tanto si no tienes amor no los podras guardar y el unico que te puede dar amor por medio de su Espiritu Santo es la sangre de Jesus.

Que Dios nos guarde en su divino amor.

 

[jmbanegas]

Re: ¿Sábado o Domingo?

Hola Mobile. De nuevo gracias por responder, pero lamento tener que decir que aún hay algo que no comprendo bien en tu planteo. Te pido disculpas por pedirte que me aclares este pequeño punto una vez más. A mi pregunta ¿Es pecado si no voy el domingo a la iglesia por motivos personales, pero voy a misa otro día? Respondiste:

No es pecado si usted no vá por causas de fuerza mayor (especifico dicho término pues no sé si Ud. usará el de "motivos personales" como sinónimo o nó).
Así que como el Domingo no es "un tiempo sagrado" dicho día no lo "maldecirá a Ud." de no poder asistir por justificación válida -ya que como vimos-, desde la Nueva Alianza que es Eterna se le adora a Dios -por Voluntad de Él mismo- "en espíritu y en verdad" (Jn. 4,23)

Me estás diciendo, como tantas otras veces, que el domingo no es un tiempo sagrado, es decir, es un día como cualquier otro. El objetivo de ir a la iglesia el domingo según pusiste en otro post, es participar semanalmente de la misa. Por tanto, siendo que el domingo es un día como cualquiera, lo importante no debería ser si ese día voy o no a misa, con tal de que alguna vez en la semana lo haga. Y ese no parece ser el mensaje de la ICR, al menos lo que yo conozco.
Tu respuesta es que no es pecado faltar si es por causa mayor, pero eso no responde a mi pregunta. Te planteo una situación específica, para que nos entendamos mejor. Supongamos que mis amigos me invitan a jugar al fúbtol este domingo a la hora de ir a misa. Entonces, yo voy a misa el sábado, y falto el domingo para ir con ellos. ¿Eso es pecado o no? Repito: falto porque se me ocurre - no por fuerza mayor, pero cumplo con la misa otro día. ¿Estoy pecando?

[la salvación para la ICR es] Ni por fé sola ni por obras solas: la justificación es por la gracia que en el hombre se manifiesta por las obras de la fé. Por favor consulte los numerales 1987 a 1995 del Catecismo de la Iglesia Católica para la información al respecto. También he abierto un tema que está relacionado que es el de La Biblia dice que los Sacramentos son indispensables para salvarse en discusión general.

No quiero ponerme a discutir aquí puesto que no corresponde al tópico, de qué manera se obtiene la salvación. Pero rescato de este párrafo que decís específicamente que la justificación no es sólo por la fe. Esto contradice abiertamente a lo que las escrituras dicen, de que la salvación es totalmente gratis y sólo por medio de la fe.
En cuanto a la frase “la justificación es por la gracia que en el hombre se manifiesta por las obras de la fe”, es casi exactamente lo que ya puse alguna vez en este foro, y dio pie a que me dijeras que lo que yo decía no tenía mucho sentido, post #695: “Claro está que a la Adventista le conviene el juego gramatical "del gato y el ratón" para nunca dejar claro que lo que no salva, tampoco condena, y entonces seguir con la amigüedad de decir que "en teoría" creen en la salvación cristiana, pero luego viene la sabadolatría que es la base de toda la Adventista del Séptimo Día (como su nombre lo indica).”). Entonces, hablando de que lo que no salva tampoco condena: ¿me salvo si voy el domingo a la iglesia? Porque parece que si no voy, me pierdo.

Bueno, dejemos acá por ahora así no mezclamos las cosas. Espero tu respuesta a estas dos preguntas, para seguir debatiendo. Dios te bendiga.

 

[proferay]

Fuente

Fuente

Observemos el siguiente cuadro estadístico:

Catolicismo Romano: 974 millones
Ortodoxos del Este: 164 millones
Budismo y otras sectas: 1,100 millones
Hinduismo: 690 millones
Religiones japonesas: 230 millones
Religiones Tribales: 100 millones (aproximadamente)
Mahometismo: 924 millones
Protestantes: 351 millones
Adventistas 11 millones
(Información obtenida del Almanaque de 1991)

Dios les bendiga. Saludos.
Billy Vicente

Realmente Billy... Me causó gracia la seriedad de tu fuente de información... ¡un almanaque! Realmente hemos llegado lejos con la discusión...

Disculpa, no es nada personal, pero me pareció en extremo gracioso !!!

Un abrazo,

Raimundo

 

[proferay]

Re: ¿Sábado o Domingo?

Estoy "sin palabras". (...)

Tiene Ud. mucha razón, ya que Éxodo 20, 3 pone como primer mandamiento lo siguiente: "No habrá para ti otros dioses delante de mí"
en cambio la Iglesia enseña como el Primer Mandamiento el siguiente:
"Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente." (Mt. 22,37)
y es que en la Iglesia nos remitimos al espíritu de los Mandamientos tal y como lo hizo Jesucristo, y no a formalismos u otra cosa.

Tampoco hay que ser "súper agente secreto" para saber que la Adventista oculta la verdad sobre la Ley Mosaica: que son 613 Mandamientos y no sólo 10, y que todos los 613 Mandamientos son dados por Dios igualmente (Deut. 5,31) y por tanto tienen el mismo valor (sin embargo la Adventista sólo predica sobre el séptimo día ignorando prácticamente el resto de los seicientos y tantos Mandamientos).

Y por supuesto, la Adventista jamás dirá la verdad: que la Ley de Moisés quedó abrogada para siempre puesto que la Alianza de Moisés ya acabó y nosotros pertenecemos a la Alianza de Jesucristo: el día que los adventistas se enteren de la verdad bíblica entonces es su fin (por lo mismo, la Adventista seguirá dando su máximo esfuerzo para ocultar la verdad bíblica).

Disculpe mi ignorancia... Pero creo que si utiliza las mismas palabras pronunciadas por usted en cuanto al Sábado (las que yo le marqué en negrita) pero esta vez para aplicarlas al tema del diezmo, tendríamos resultados realmente fascinantes...

¿Sería tan amable de explicarme su posición respecto al diezmo, teniendo en cuenta (según usted) que la ley de Moisés fue abolida y todo lo demás que usted comenta?

Raimundo