Testimonios de Ex-adventistas ¿HAY VIDA DESPUÉS DEL ADVENTISMO?

[freddyjuarbe]

Re: Testimonios de Ex-adventistas ¿HAY VIDA DESPUÉS DEL ADVENTISMO?

...Hoy he recibido carta de mi hija en la que anuncia su deseo y el de su marido de abandonar la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
...Con ellos saldrán también sus dos hijos.
..
..Dentro de dos semanas iré a visitarlos en su casa y...me explicarán con detenimiento sus motivos.
..
...(Soy ex-miembro de la Iglesia Adventista del Séptimo Día)

QUE BUENO MANUEL. ME GOZO DE SABER QUE TODA TU FAMILIA ESTA SIENDO LIBERTADA DE ESA DOCTRINA DE ERROR. LA SALVACION ES JESUS, SOLO JESUS, SU AMOR Y NUESTRA RELACION PERSONAL CON EL. Te declaro bendecido y feliz junto a toda tu familia en elnombre de Jesus.

 

[Gabrie147]

Re: Testimonios de Ex-adventistas ¿HAY VIDA DESPUÉS DEL ADVENTISMO?

Estimado freddyjuarbe. Saludos cordiales.

Tú dices:

QUE BUENO MANUEL. ME GOZO DE SABER QUE TODA TU FAMILIA ESTA SIENDO LIBERTADA DE ESA DOCTRINA DE ERROR. LA SALVACION ES JESUS, SOLO JESUS, SU AMOR Y NUESTRA RELACION PERSONAL CON EL. Te declaro bendecido y feliz junto a toda tu familia en elnombre de Jesus.

Respondo: ¡No seas lisonjero!

Bendiciones.

Luego todo Israel será salvo.

 

[manuel5]

Re: Testimonios de Ex-adventistas ¿HAY VIDA DESPUÉS DEL ADVENTISMO?

... En dos días me marcho a casa de mi hija.
... Ahora preparo las maletas.
...A la vuelta ya sabré los motivos de mi hija para abandonar la IASD.
... También les explicaré, a los foristas, cómo y por qué no informé a mi hija y su familia de los "descubrimientos" hechos en estos foros que me convencieron de que lo mejor que hacía (yo) era dejar la membresía de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
..
..Saludos a todos.

 

[gatomarco]

Re: Testimonios de Ex-adventistas ¿HAY VIDA DESPUÉS DEL ADVENTISMO?

... En dos días me marcho a casa de mi hija.
... Ahora preparo las maletas.
...A la vuelta ya sabré los motivos de mi hija para abandonar la IASD.
... También les explicaré, a los foristas, cómo y por qué no informé a mi hija y su familia de los "descubrimientos" hechos en estos foros que me convencieron de que lo mejor que hacía (yo) era dejar la membresía de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
..
..Saludos a todos.

Que tengas un feliz viaje Manuel, y de vuelta nos cuenta que fué lo que gatilló en tu hija para dejar la IASD.


G@TO

 

[Gabrie147]

Re: Testimonios de Ex-adventistas ¿HAY VIDA DESPUÉS DEL ADVENTISMO?

Estimado gatomarco. Saludos cordiales.

Tú dices:

Que tengas un feliz viaje Manuel, y de vuelta nos cuenta que fué lo que gatilló en tu hija para dejar la IASD.


G@TO

Respondo: Además sería bueno que nos contara el porqué sus hijos también dejaron la iglesia.

Bendiciones.

Luego todo Israel será salvo.

 

[Wolfgang A. Streich]

Re: Testimonios de Ex-adventistas ¿HAY VIDA DESPUÉS DEL ADVENTISMO?

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[FONT=&quot]En búsqueda de la Verdad - En búsqueda del Camino - En búsqueda del Reposo


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[FONT=&quot]Pastor. Wolfgang Streich (Wolfi)[FONT=&quot][/FONT][/FONT]​

[FONT=&quot]B.A. Teología - Seminario Adventista Latinoamericano de Teología de la Universidad Adventista del Plata - (Entre Rios - Argentina)[FONT=&quot][/FONT][/FONT]​

[FONT=&quot]Actualización Teológica - Universidad Evangélica del Paraguay - Instituto Bíblico Asunción - Fraternidad Teológica Latinamericana (sede Paraguay) - Facultad Latinoamericana de Estudios Teológicos (sede Paraguay)[FONT=&quot][/FONT][/FONT]​

[FONT=&quot]Lic. Periodismo - UniNorte - Paraguay[FONT=&quot][/FONT][/FONT]​

[FONT=&quot][email protected][/FONT]​

[FONT=&quot][email protected][/FONT]​

[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]El Evangelio es[FONT=&quot] "las buenas, alegres, y felices noticias que hacen que el corazón cante y que los pies dancen".[/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Muchos hemos intentado cumplir un deseo interior, impulsado a veces por fuerzas externas (mucha “presión religiosa”), queriendo trascender nuestra naturaleza humana y pecadora. Muchas veces yo mismo en el pasado he intentado hacer cosas fuera de mi alcance, y he quedado en ridículo, ante Dios, ante otras personas, y ante mí mismo. Nos inventamos la innecesaria obligación de ser como Dios. En consecuencia, sentimos la punzante humillación de no ser suficiente buenos, de ser inferiores y de haber perdido el control. [/FONT]
[FONT=&quot]No tenemos que ser buenos para ser salvos, pero sí tenemos que ser salvos para ser buenos. No se trata de quiénes somos, sino de a quién pertenecemos. ¡Cuán bueno es Dios! "No hay nada que podamos hacer para que Él nos ame más, ni nada que podamos hacer para que nos ame menos". [/FONT]
[FONT=&quot]La paz es una profunda disposición del corazón. Es humildad, es la capacidad de renunciar a la necesidad de ser aprobados por los demás o por nosotros mismos. Esa posibilidad tiene base en la certeza que nuestros aciertos o nuestras faltas en cualquier área no afectan en absoluto el amor de Dios hacia nosotros y nuestros prójimos. La paz que viene de confiar en que Dios acepta nuestro auténtico ser es la base de nuestra capacidad para llevar el amor reconciliador de Dios a otros en los ámbitos más humildes y en las acciones más humildes y cotidianas. [/FONT]

[FONT=&quot]Mi Testimonio sobre mis creencias actuales y las creencias Adventistas del 7º día.[FONT=&quot][/FONT][/FONT]​

[FONT=&quot]Por Wolfgang Streich[FONT=&quot][/FONT][/FONT]

[FONT=&quot]I – Mi Experiencia[FONT=&quot][/FONT][/FONT]​

[FONT=&quot]Mi nombre es Wolfgang Streich. Nací en una familia Adventista del 7º día (IASD) bastante de la línea tradicional yo diría, aunque mis padres eran personas con mente muy abierta. Fui bautizado el año 1979 a la edad de 9 años. Amaba a la iglesia Adventista y estaba muy feliz de ser un miembro joven de la misma.[FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Durante muchos años no se me ocurrió nunca que la denominación en que había nacido podría estar predicando ciertas posturas equivocadas. Mucho menos se me cruzó siquiera por la mente que algún día estaría dejando de ser miembro de mi amada iglesia.[FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Desde muy pequeño me gustaba leer mucho, y en mi familia teníamos la mayoría de las publicaciones adventistas, desde una enorme colección de libros de Elena de White, otros libros, revistas, y por supuesto el himnario adventista y los folletos de Escuela Sabática.[FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Estudié en el Colegio Adventista de Asunción toda mi primaria. La educación Media la realicé en el Instituto Adventista Alberdi, donde realmente empecé a identificarme plenamente con la cultura o estilo de vida Adventista, aunque también empecé a cuestionar ciertas contradicciones en la vida de algunas personas.[FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Mi vida Terciaria comenzó el año 1988 en el Colegio Adventista del Plata (C.A.P), donde inicié mis estudios de Teología. Todo parecía ir rumbo en popa. Mis padres, mi familia y amigos esperaban verme pronto convertido en todo un Pastor. Muchas veces en el seminario llegaron interrogantes y cuestionamientos a mi mente, pero las tomé como cuestiones que seguramente no serían tan importantes, en el contexto de todo lo bueno que tenía la iglesia adventista. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Un hecho providencial ocurrió en este proceso. Sin yo comprenderlo plenamente, ciertas circunstancias me llevaron a realizar un paréntesis en la carrera el año 1990. Sin planearlo siquiera, me ofrecieron estudiar ese año en el Instituto Bíblico Asunción (I.B.A), de los Hermanos Menonitas (los H.M. son una rama de la reforma radical Anabautista del siglo XVI), en Paraguay. Fue una experiencia enriquecedora, donde pude crecer muchísimo en amplitud de mente, referente al concepto de Pueblo de Dios. El Evangelio de la Gracia empezó a producir profundas impresiones en mi corazón. No comprendía mucho de lo que el Señor estaba planeando hacer en mi vida futura.[FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]El año 1991 regresé, para ese entonces a la nueva Universidad Adventista del Plata (U.A.P). Muchas preguntas había en muchos alumnos sobre el nuevo rumbo que tomaría la institución, que hasta ese entonces se había regido por postulados y reglamentos basados en el Adventismo tradicional, (Adventismo Histórico). Muchas sorpresas nos llevamos con ciertos cambios que a muchos nos parecieron afectar los principios que seguíamos fielmente anteriormente. Especialmente nos chocó a algunos que para ese año las señoritas tenían la libertad de utilizar maquillaje y alhajas, cosa antes impensable.[FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]En medio de cierta confusión respecto a los postulados Históricos del Adventismo empezamos a recibir en la biblioteca una revista titulada "Nuestro Firme Fundamento" de Hope Internacional, la línea más conservadora de los que se autodenominaban “Adventistas Históricos”. El grupo de Hope, estaba luchando para que no se modificaran ciertas posturas tradicionales que parecían afectar la doctrina Adventista. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Para ese año también escuché por primera vez los nombres de Desmond Ford y de Walter Rea, profundos enemigos de Hope, a quienes estos acusaban de estar destruyendo los pilares de la fe Adventista. No me interioricé mucho en la teología de estos personajes, pero sus nombres quedaron grabados en mi mente. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Todo esto impulsó a que para ese año pulularan distintas líneas de pensamiento dentro del Seminario. Precisamente en esa época, dos compañeros empezaron a lograr un fuerte liderazgo promoviendo ideas, citas y debates entre los compañeros. Ellos seguían una vida de cumplimiento estricto a sus convicciones. Lo más notorio era su alimentación. No comían carne, queso ni huevos, cumpliendo hasta un extremo irrisible las normas de estilo de vida enseñadas por Elena de White en el siglo XIX.[FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]El año 1991 para mí fue un año de mucha confusión en el campo de las ideas. Había pasado mucho tiempo leyendo “Nuestro Firme Fundamento”, y casi había llegado a la conclusión de que una de las verdades fundamentales del Adventismo era que existía la posibilidad “por la gracia de Dios” de vivir una vida sin pecado, antes de la venida de Cristo, cosa que predicaban estos compañeros con libros de Elena de White en la mano. Aunque yo intelectualmente aceptaba estaba posibilidad, en la práctica me parecía esto imposible. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Todo esto fue creando un gran conflicto en mi mente. Habían cosas que no podía entender. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Para el año 1992, algunos cosas que ocurrieron aclararon mis ideas. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Un suceso que yo creo fue fundamental; fue el encontrar entre los casetes de sermones de la universidad un tema sobre Cristología que trajo paz a mi alma, y la seguridad de la Salvación. Rechacé y repudié totalmente las ideas perfeccionistas que durante más de un año habían confundido mis pensamientos y acciones. Tanto mis ideas como mi experiencia personal con el Señor tuvieron un cambio de 180º, diría yo. Tal vez, ese año podría decir yo fue el de mi nuevo nacimiento.[FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Ese año también me tocó ir a realizar mis prácticas de evangelismo en la ciudad de Punta Alta, unos 700 kilómetros al sur de Buenos Aires. Fue mi oportunidad para empezar a predicar del gozo que produce ser Justificado por la Fe en Jesús. Mucho pesar me produjo tener que producir dolor en muchas personas, al tener que enseñar que por amor a Jesús ellos tenían que perder sus puestos de trabajo y el afecto de sus familias y amigos, cambiando sus estilos de vida, para adaptarse a los postulados del Adventismo Histórico. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Terminé teología el año 1993, con mucho gozo y paz, especialmente luego de tomar la materia Romanos, con el pastor David Gullón. Era algo que ni yo podía explicar lo que estaba ocurriendo en mi vida. Algo que me produjo un dolor fuerte fue el no recibir una propuesta de trabajo formal de parte de la iglesia al terminar la carrera. Tal vez fue parte del propósito de Dios, el no haber formalizado un matrimonio, y tener ciertas discrepancias con el sistema de trabajo de ciertos administradores. Mis críticas a los administradores de la iglesia eran abiertamente conocidas por todos. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Luego de unos meses, ingresé al programa de Misión Global (un programa para abrir iglesias en nuevos lugares) en la Misión Argentina del Sur, en una ciudad que se llama Tres Arroyos. Luego pasé por un tiempo en Mariano Roque Alonso, también en Santa Rita, y finalmente en San Ignacio (Estas ciudades del Paraguay). [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]En esa época mi propósito definido era ser un pastor Adventista Evangélico (Basado en el Evangelio de las Buenas Noticias del Amor de Jesús, y no en programas apocalípticos característicos del Adventismo Histórico). Durante un buen tiempo lo pude hacer. Mi sueño de ver a una iglesia que predicara más de Jesús, y de la justificación por la fe también parecía estar haciéndose realidad. Trabajé ese tiempo en varios “Revives” tanto con el Pastor Homero Salazar, evangelista de la Misión Paraguaya, y con Alejandro Bullón, evangelista de la División Sudamericana. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Aunque en las iglesias locales encontraba personas muy legalistas, y un firme apego al Adventismo Histórico, me parecía que a nivel mundial, y a nivel de la Misión Paraguaya las cosas estaban cambiando. “Eso” era lo que yo creía. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Para 1998 mis sueños empezaron a resquebrajarse en mil pedazos. Luego de una serie de desacuerdos con el presidente de la Misión Paraguaya, fui despedido por desobedecer el orden jerárquico, (o más bien “las ordenes jerárquicas”). Eran momentos de muchas preguntas en mi mente. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]A partir de allí comenzó mi replanteamiento buscando que era realmente lo que ocurría en la iglesia Adventista del 7º día. ¿Eran errores de líderes humanos?, lo que sería comprensible, pues yo también soy un ser humano lleno de errores, o ¿eran problemas doctrinales teológicos?[FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]El tiempo me dio las respuestas. Apoyando a la iglesia de Vista Alegre, empecé a tener ciertas diferencias con el Pastor de esa iglesia en ese entonces. Para Julio del año 2000 pedí mi renuncia a la Iglesia Adventista del 7º día. (Aclaré en mi carta de renuncia que repudiaba al Adventista Histórico, y que seguiría siendo un Adventista Evangélico)[FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Ya van varios años de procesos donde el Señor proveyó bálsamo a mi alma, y nuevos conocimientos y percepciones referente al Verdadero Evangelio. Actualmente soy miembro de una iglesia Anabautista con quienes comparto una visión bastante aproximada a la comprensión del mensaje Bíblico. También represento en Paraguay a la Comunidad Adventista del Nuevo Pacto, actualmente una comunidad virtual evangélica donde compartimos nuestras experiencias personas de todo el mundo. No sabemos aún los caminos del Señor en todo esto. Tenemos fuertes vínculos de amistad al mismo tiempo con la Comunidad Internacional de la Gracia, http://comuniondegracia.org/blog/[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]Todo lo que fui pasando en estos años es una larga historia, pero para tratar de ser breve les voy a relatar por qué creo que la Iglesia Adventista del 7º día, (la que lleva ese nombre, IASD, la iglesia Adventista Histórica, que se inició como movimiento en 1844 y como denominación en 1863) no es una iglesia Evangélica. Su doctrina no se ajusta a principios correctos de interpretación bíblica, y no es Cristocéntrica. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]

[FONT=&quot]II - Aspectos Doctrinales[FONT=&quot][/FONT][/FONT]​

[FONT=&quot]Una gran pregunta en mi mente era por qué la IASD no tenía buenas relaciones con las iglesias evangélicas. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Después de mi despido (1998) las preguntas iban y venían a mi mente. Gracias a Dios por Radio OBEDIRA, por Alfalit y por tantos amigos que me ayudaron en aquella época. Pero las respuestas no vinieron de ellos. Las respuestas vinieron sorpresivamente para mí, de grupos de personas que habían dejado la Iglesia Adventista Histórica y tenían páginas en Internet, contando sus razones por las cuales dejaron la denominación. Algunos, claro abandonaron por rencillas y por conflictos, lo cual era comprensible para mí. Pero mucho me sorprendí de algunos que dejaron buscando simplemente la verdad Bíblica, El Verdadero Firme Fundamento de la Fe.[FONT=&quot][/FONT][/FONT]

[FONT=&quot]Tratando de sistematizar voy a empezar a numerar algunas cosas que fui descubriendo:[FONT=&quot][/FONT][/FONT]​

[FONT=&quot]1- Aunque la teología sistemática de la IASD tiene tal vez un 80% de doctrinas bíblicas, evangélicas, (ellos tienen 28 doctrinas fundamentales), hay varias que no tienen ningún fundamento bíblico, y son de invento netamente humano. Aunque uno no lo crea, un poco de levadura leuda toda la masa, y un poco de teología humana, también leuda toda la masa. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]2- Hay 2 doctrinas muy peculiares, que son las que van leudando las otras doctrinas, para hacer de la Iglesia Adventista una denominación legalista y heterodoxa, apartada totalmente de los postulados de Solo Cristo, Sola Fe, Sola Scriptura. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]

[FONT=&quot]Esas dos doctrinas son:[FONT=&quot][/FONT][/FONT]​

[FONT=&quot]a) La doctrina del Santuario Celestial:[FONT=&quot] en que la Iglesia Adventista del 7º día Histórica aseguran en base a un “estudio” de Daniel 8 y 9, y una serie de otros textos fuera de contexto, que Cristo pasó el 22 de Octubre de 1844, en el Santuario del Cielo, del Lugar Santo al Lugar Santísimo. Allí, supuestamente, Cristo ingresó para realizar un “Juicio investigador”, en el cual deben ser borrados los pecados confesados, y finalmente los que tienen los libros limpios son los que van a ser salvos. Según ellos, el “Juicio Investigador” va a concluir algunas semanas antes de que Cristo venga a la tierra por Segunda vez.[/FONT][FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]b) La doctrina de la inspiración profética de Elena de White[FONT=&quot]: La Iglesia Adventista del 7º día Histórica asegura en su teología sistemática, en una de sus creencias fundamentales, que el don profético para el tiempo del fin, fue dado a “la iglesia Remanente” por medio de Elena de White (una de las fundadoras del movimiento Adventista 1843 a 1915). Aunque podría asegurarse un buen papel en la formación y liderazgo de la iglesia (así como Wesley, Lutero, Calvino, Meno Simons y otros fueron líderes de sus denominaciones) la iglesia Adventista va mucho más allá dando a los escritos de Elena de White un valor canónico, cumpliendo el rol de intérprete de la Biblia, y fundamento para toda creencia y práctica de los miembros de la iglesia. Aseguran con algunos textos (totalmente agarrados de los pelos) que ella es el “espíritu de la profecía” o “la pluma inspirada”… prometida para los tiempos de tinieblas espirituales (“una luz menor para guiar a la luz mayor”). [/FONT][FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Estas dos doctrinas "Históricas", hacen que todo lo demás esté leudado de un espíritu exclusivita y legalista, lo que hace finalmente que las demás 26 doctrinas, estén saturadas de interpretaciones peculiares, en el marco de una escatología aberrante y disparatada, que guía ciegamente a la gran mayoría por caminos sinuosos y erráticos. Solo pocos se dan cuenta de cuanta influencia tienen estas doctrinas, y de las consecuencias prácticas e implicancias que tienen en el tema de la Salvación. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]

[FONT=&quot]3- Como influyen estas doctrinas en todo lo demás:[FONT=&quot][/FONT][/FONT]​

[FONT=&quot]a) Influye en la Doctrina de la Salvación[FONT=&quot]: Aunque los adventistas históricos aseguran creer en la salvación por fe, ellos en la práctica creen en la salvación por ser parte del “Remanente”, que tiene el “espíritu de profecía”, lo cual le da una guía segura para que sus nombres se mantengan puros y perfectos en los libros del Santuario Celestial. Fuera de que esto en resumen es puramente salvación por las obras, las doctrinas adventistas dan a sus miembros un falso sentido de seguridad, basados en su afiliación y la guía segura de su profetisa. [/FONT][FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]b) Principalmente influye en la escatología[FONT=&quot]. Todo en la Iglesia Adventista del 7º día Histórica, gira en torno a la Escatología. Daniel y Apocalipsis, y los diagramas del “tiempo del fin” son pan de cada día, como diríamos. Por una parte la singular doctrina del Remanente, también sacada de textos fuera de contexto. Estos aspectos durante un tiempo fueron perdiendo fuerza en ciertos autores adventistas, pero creo que últimamente el bombardeo de los Adventistas Históricos con dudas referente a los administradores de la iglesia, ha vuelto a inducir a los pastores y predicadores, y autores de libros a incursionar permanentemente a esta área, donde muchos creo que han patinado y perdido el equilibrio referente a aspectos centrales de la Palabra de Dios. [/FONT][FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]c) La doctrina distintiva del Sábado[FONT=&quot]: Aunque no creo que guardar el sábado sea no evangélico, creo que la peculiaridad de los Adventistas Históricos, de atribuirle al descanso sabático el rol de “sello de Dios” en contraste con “la marca de la bestia” a la que ellos denominan al domingo, hace que realmente la iglesia a la que pertenecí por mucho tiempo, tenga realmente una espantosa soteriología, basada en la “salvación por el sábado”, Aunque muchas veces ellos niegan esto, en la práctica, en la enseñanza de la IASD Histórica, y en sus libros de escuela sabática, aún de los niños, hay abundante evidencia de una salvación por las obras. Para fundamentar esto utilizan las dos doctrinas distintivas: En el Santuario Celestial, en el lugar santísimo, como elemento principal, no está la sangre de Jesús, sino la tabla de los 10 mandamientos con “una luz especial iluminando el cuarto mandamiento”.[/FONT][FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]En la práctica esto se lleva a verdaderas locuras de fanatismo, como que el Sábado (desde la puesta del sol del viernes) no hay que ir a la facultad, no hay que trabajar, no hay que comprar ni vender nada, no hay que jugar, no hay que bañarse en la piscina, no hay que cocinar, etc, etc. hasta lo verdaderamente problemático, es que ellos vean a todos los que no cumplen estos parámetros como pecadores, que están siendo juzgados como no dignos de entrar al reino celestial, en estos mismos momentos en el Santuario Celestial.[FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Si Ud. no lo cree lo que le estoy diciendo, simplemente asista un par de sábados a alguna iglesia Adventista del 7º día Histórica, agarre y lea algunos de los libros de Elena de White, como El gran Conflicto, o alguno no tan conocido donde ella realmente es específica, como en Mensajes Selectos, o sus Testimonios para la iglesia. Más fácil aún, acérquese a un niño miembro de una familia Adventista a preguntarle qué es lo que pasa si juegan a la pelota en sábado. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]d) El Adventismo Histórico influye especialmente en el Estilo de Vida del miembro Adventista del 7º día:[FONT=&quot] desde la alimentación, la educación de los hijos, la predicación a los “que no tienen la verdad”, la música (desde luego solo la música autorizada por E. White es la correcta para escuchar), la recreación, la vestimenta (nada de joyas, ni de ropas seductoras), y la mayordomía. Tal vez donde más he notado que hace efecto la doctrina del Santuario y la del don de profecía es en la mayordomía. Es asombroso ver como los Adventistas Históricos presionan de diversas maneras a sus miembros. Un ejemplo es crear en cada persona una especie de cargo de conciencia cuando no dan el 25% de sus entradas (un 10% para mantener el sistema organizacional mundial, un 7,5% para las misiones mundiales y un 7,5% para la iglesia local). Las donaciones deben entregarse en sobres con nombres, y en el momento de realizar las elecciones anuales de líderes locales son tomadas muy en cuenta los registros donde figuran los aportes ingresados. [/FONT][FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Y etc., etc., Todo está estipulado, toda conducta, todo pensamiento, todo está regido por un código de ética Whitesista, reformulado y acrecentado por los intérpretes y exegetas de los escritos de Elena de White. La estructura piramidal de la denominación no permite que ningún miembro pueda disentir en cualquiera de los puntos a los que generalmente llaman “pilares de la verdad”. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Por esto, firmemente creo yo que la Iglesia Adventista Histórica No es Evangélica. Se ha apartado fundamentalmente de los Principios de Solo Cristo, solamente la Salvación por la Fe en Jesús, a través de la Gracia de Dios, y Solamente la Biblia, como norma de Fe y Conducta. La iglesia Adventista del 7º día Histórica no es heredera en lo más mínimo de la Reforma Protestante. Es más, yo diría que es heredera de la Deforma Atrofiante. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]

[FONT=&quot]III - Aspectos Importantes a tener en cuenta[FONT=&quot][/FONT][/FONT]​

[FONT=&quot]Aunque catalogo rotundamente a los Adventistas Históricos como Sectarios y No evangélicos, creo también definitivamente, que dentro de la iglesia Adventista del 7º día, existen personas individuales, que son evangélicos, bíblicos, incluso pastores, que están sufriendo y algunos de ellos orando y procurando un cambio en el rumbo caótico de esta denominación. Muchos no saben qué hacer, y están con mucho miedo a abandonar el barco, ya sea por cuestiones de fe, temor a las iglesias dominicales, y principalmente a perder a sus familias y amigos. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Existen historias de vida de miles de otras vidas que dejaron la iglesia Adventista del 7º día Histórica y hoy en día son creyentes Evangélicos, convertidos y salvados por la Gracia de Dios en base a las grandiosas y maravillosas promesas de Su Palabra, única y segura representante de la Voluntad de Dios. [/FONT]
[FONT=&quot]También conozco el testimonio de personas que continúan en la Iglesia Adventista Histórica y que discrepan con el rumbo doctrinal de la misma, pero permanecen allí por no crear conflictos familiares, y rompimiento de viejas amistades. Por eso creo que el fenómeno adventista no es posible comprenderlo solamente desde el punto de vista doctrinal, sino que hay que comprender al mismo tiempo cuestiones sociológicas y antropológicas. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]

[FONT=&quot]IV – Aspectos de la Historia reciente de la Iglesia Adventista del 7º día y sus doctrinas distintivas.[FONT=&quot][/FONT][/FONT]​

[FONT=&quot]Aunque sería sumamente largo exponer toda la historia reciente sobre los conflictos internos de la Iglesia Adventista del 7º día voy a tratar de narrarlos de manera amena y breve para que todos podamos entender: [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Un punto verdaderamente resaltante en la Iglesia Adventista del 7º día se da con sus primeras relaciones con las iglesias Protestantes en los Estados Unidos de Norteamérica, en la década de 1950.[FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]El total de las denominaciones Protestantes estaban seguras que la IASD no era evangélica, hasta que un estudioso de las Creencias de las denominaciones (Apologética), el Dr. Walter Martin, reconocido teólogo Protestante tuvo el deseo de realizar una evaluación de la Iglesia Adventista, en base a diálogos con los dirigentes, y estudios de los libros y documentos representativos de la denominación. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Aunque con cierta cautela, algunos entusiastas teólogos Adventistas aceptaron el desafío, no plenamente consientes de lo que ocurriría en ese proceso. El Dr. Martin, además de un estudioso cristiano, era realmente un cristiano evangélico comprometido con el Señor, y con muy sinceras intenciones de buscar la verdad en este proceso. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Luego de numerosos encuentros, los representantes de la comisión de dialogo de la Iglesia Adventista del 7º día, editaron un libro que se llamó: Los Adventistas responden a preguntas sobre doctrinas (Seventh Day Adventist Answers Questions on Doctrine). [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]En este libro el Dr. Martin formula preguntas, y los teólogos Adventistas responden. Fuera de que en este libro se trata de solapar las posturas extremistas del Adventismo Histórico, se seleccionan las doctrinas Adventistas y se formulan declaraciones, con un lenguaje muy cordial y ameno, presentando textos bíblicos y declaraciones de Elena de White y de la Conferencia General, de una manera muy interesante y novedosa. Todas concuerdan con los postulados básicos de la Reforma Protestante (muy buen trabajo, de paso al intentar abrir un camino nuevo hacia un Adventismo Teológicamente Evangélico). [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Surgió un libro maravilloso. Parecía ahora que la Iglesia Adventista del 7º día se dirigía rápidamente hacia una plena comunión con la Teología Evangélica, aunque con características particulares, cosa perfectamente entendible en un contexto de pluralismo teológico, donde las diferencias menores, referente a cada iglesia se manejan con respeto por las demás.[FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]La publicación del libro trajo tremendas discusiones con los “ADVENTISTAS HISTÓRICOS”, un interesante proceso se inició. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]A partir de allí numerosos teólogos Adventistas empezaron enfatizar sin temor alguno, la Justicia y la Salvación solo por la Fe, y algunos incluso se predispusieron a practicar el principio de Sola Scriptura, iniciándose un aparente proceso de corrección doctrinal en la denominación. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]De paso, veo muy saludable los procesos de corrección en toda iglesia denominacional, y más aún a nivel personal individual. No podemos estar creyendo lo mismo siempre. Admiro el proceso y lo catalogo de ejemplar al ocurrido en la iglesia de Dios Universal (No confundir con la Secta Brasilera Iglesia Universal del Reino de Dios). [FONT=&quot]La Iglesia de Dios Universal fue un culto de los más extremistas en su tiempo. Su fundador fue el norteamericano Herbert W. Armstrong que junto con sus hijos (Richard David y Garner Ted) y sus más allegados aliados (los Evangelistas y ministros ungidos) crearon un emporio que tenía el único objetivo de lavar las mentes de sus fieles, y sus "bolsillos" también. Ahora, esta iglesia ha sufrido muchos cambios doctrinales y ya es una más del cristianismo protestante de corriente principal. [/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]http://comuniondegracia.org/blog/[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]Continuando con la historia, vamos a ver lo que ocurrió en la Iglesia Adventista luego del lanzamiento del libro [FONT=&quot]Seventh Day Adventist Answers Questions on Doctrine.[/FONT][FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]En primer lugar fue un impacto muy grande en el mundo Cristiano Evangélico. El Dr. Martin aseguró que los Adventistas eran Cristianos evangélicos realmente “tal vez un poco inmaduros en su teología y que se aferraban a conceptos y enseñanzas absurdas”, pero bueno, los aceptó como parte de los Evangélicos ya que sus doctrinas concordaban con los postulados de la Reforma Protestante. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Recién habían comenzado los problemas para los escritores del libro. Uno de los postulados básicos del Adventismo Histórico es que: “Es posible para el cristiano alcanzar un estado de vida sin pecado antes de la venida de Cristo”. Es más, es para los Adventistas históricos una de sus principales enseñanzas, ya que para esto existe el “Juicio Investigador”, para ver quienes realmente pueden vivir sin pecar. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Este postulado no apareció en el libro de Respuestas al Dr. Martin. Es más, se negó que la iglesia cree y predica esta enseñanza. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Por un lado comenzaron feroces reacciones de los Adventistas Históricos, para sacar del control de la iglesia a los autores del libro, y sacar de circulación el libro. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Para inicios de 1970 el objetivo fue logrado, y pronto en la Asociación General estaban acaparando los lugares varios exponentes del Adventismo Histórico. Esto trajo una tremenda turbulencia tanto administrativa como doctrinal dentro de la denominación. Los teólogos de la postura evangélica fueron literalmente perseguidos. Para esta década empiezan a salir multitudes de teólogos de la denominación, encabezados por el Dr. Desmont Ford, (uno de los principales teólogos Australianos) quien el 27 de octubre de 1979, proclamó públicamente que hacía más de treinta años que no había creído la doctrina adventista del santuario. De igual manera puso en duda el concepto de Elena de White como profetisa inspirada por Dios. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Ese día fue decisivo para muchos. No pocos aplaudieron exultantes las declaraciones del Dr. Ford. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Luego de esto el Dr. Ford fue llamado a un tribunal de sentencia, en Glaciar View (Estados Unidos) (abril de 1980) donde el Dr. Ford fue despojado de sus credenciales ministeriales. Luego comenzó una caza de cabezas, casi al estilo de la Inquisición tras los seguidores del Dr. Ford, o más bien los seguidores de la línea Adventista Evangélica. [/FONT]

[FONT=&quot]Seguidamente presentamos algunos de los postulados del Dr. Desmond Ford:[FONT=&quot][/FONT][/FONT]​

[FONT=&quot]“Lo que el sumo sacerdote hacía una vez al año al entrar en el Lugar Santísimo, Cristo lo hizo con su muerte y ascensión. La purificación del santuario celestial fue también su dedicación, y por lo tanto apuntó a un evento ocurrido al comienzo de la era cristiana principalmente, no a su final. La purificación del santuario y la entrada de Cristo en aquel lugar ya habían ocurrido en el tiempo cuando se escribió el libro de Hebreos”,[/FONT]
[FONT=&quot]“El hecho de que 1844 se fundamente en varias suposiciones imposibles de demostrar no invalida que Dios haya hecho surgir un pueblo especial” (refiriéndose a la Iglesia Adventista).[/FONT]
[FONT=&quot]“El cuerno pequeño, no los creyentes, es el objeto de la investigación en el juicio del libro de Daniel. Los santos jamás son el centro de la investigación divina”. [/FONT]
[FONT=&quot]“Los temores respecto de la posición personal ante el juicio investigador han despojado a muchos miembros de la iglesia del valor del testimonio gozoso. Cuando se presenta el juicio en la forma tradicional, el resultado es el legalismo y la falta de confianza, porque generalmente se olvida la primacía de la gracia y de la justicia imputada” [/FONT]
[FONT=&quot]“Dios no necesita 140 años para decidir el destino de los hombres y las mujeres”[/FONT]
[FONT=&quot]“Hebreos afirma claramente que en cumplimiento del simbolismo del Día de la Expiación, Cristo, por medio de la cruz – resurrección – ascensión, entró al ministerio prefigurado por el segundo compartimiento del santuario, el lugar santísimo. Hebreos 9 enseña que el Día de la Expiación fue cumplido por Cristo en el 31 DC”. Aquí Desmond Ford también cita a Elena de White que dice en Palabras de Vida del Gran Maestro 318: “Cristo vino para demoler todo muro de separación, para abrir todo departamento del templo, para que cada alma pudiese tener libre acceso a Dios”. [/FONT]
[FONT=&quot]En todo momento el Dr. Ford enfatizó que en Hebreos 9:9 y 10 el termino griego “Ta Hagia”, se refiere literalmente al Lugar Santísimo. [/FONT]
[FONT=&quot]Con respecto al aspecto de la doctrina distintiva de la inspiración de Elena de White, el Dr. Ford señaló: “En toda disciplina nuestros eruditos se sienten paralizados por temor de que la expresión de sus conclusiones eruditas parezca contradecir a Elena G. de White. Esta es una posición deplorable, y la iglesia progresará muy poco hasta que se remedie esta situación. Nuestro mayor error ha sido hacer que los escritos de Elena G. de White tengan poder de veto sobre las Escrituras.” [/FONT]
[FONT=&quot]Tenemos que señalar que aunque el Dr. Ford y su señora dejaron el ministerio no abandonaron la feligresía de la denominación. Ellos son muy queridos y apreciados por muchos miembros de la iglesia con quienes tienen una relación de amistad y hermandad. El Dr. Ford tiene actualmente un ministerio llamado Good News Unlimited. (Buenas Nuevas ilimitadas) en Napa, California. Más de 120 pastores y profesores Adventistas dejaron el ministerio siguiendo los postulados del Dr. Ford. [/FONT]
[FONT=&quot]http://www.goodnewsunlimited.org/[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]Otros pastores son expulsados:[FONT=&quot][/FONT][/FONT]​

[FONT=&quot]Otro pastor destacado por su expulsión del ministerio y de la iglesia fue Walter Rea quien acusó con abundante documentación comprobada a Elena de White de plagiar a autores de su época. [/FONT]
[FONT=&quot]Más información sobre esto se puede ver en: [/FONT]
[FONT=&quot]http://verdadasd.org/mentirawhiteintro.html[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]Continuemos con la Historia:[FONT=&quot][/FONT][/FONT]​

[FONT=&quot]El Dr. Walter Martín dijo a principios de 1980 lo siguiente: [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]“Debo, por la presente, permanecer tras mi evaluación original sobre los Adventistas del Séptimo Día, tal como presenté en mi primer libro sobre ese tema, y más tarde en la primera edición de este volumen. Sólo los eventos que todavía no se han desarrollado, pero que son conocidos por el Señor, determinarán si mi evaluación necesitará ser revisada en el futuro. Es mi oración que las corrientes desviadas dentro del adventismo contemporáneo no prevalezcan, y que el adventismo continúe siendo cristiano y evangélico, aunque singular como una denominación cristiana”. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]El Dr. Martin tenía todavía esperanzas. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]En su libro, el Dr. Martin señaló lo siguiente: “Durante los últimos diez años la iglesia Adventista del Séptimo Día ha visto más turbulencia, tanto administrativa como doctrinal, que en cualquier otro tiempo en la historia de la organización. Administrativamente hablando, ha habido un número de líderes y pastores que han sido apartados de sus puestos a causa de sus supuestas o probadas actividades financieras irregulares, incluyendo la apropiación de fondos. A nivel del gobierno de los Estados Unidos, la IRS, SEC, FBI y el Departamento de Justicia, todos han iniciado investigaciones, y algunos administradores de la Asociación de los Adventistas del Séptimo Día podrían incluso enfrentar juicios de fraude. Doctrinalmente hablando, la iglesia ha desarrollado una gran división entre aquellos miembros y líderes que están sólidamente dentro del campo evangélico cristiano, y aquellos miembros y líderes que a causa de su énfasis en la justicia por las obras, legalismo y la posición profética otorgada a la fundadora Elena G. de White, muy bien pueden con el tiempo mover a la denominación fuera del campo cristiano evangélico y llevarla quizá a ser verdaderamente una secta”. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Luego que ocurrió la crisis en la IASD con el Dr. Ford, el Dr. Walter Martin, quien había sido el primero en promover al adventismo entre los evangélicos tuvo que dar una frenada y reexaminar sus posturas. [/FONT]
[FONT=&quot]¿Creían realmente los adventistas en la Salvación únicamente por la Fe, a través de Jesucristo y la Gracia de Dios, o no? ¿Y creían realmente en el principio Sola Scriptura, o no?[/FONT]
[FONT=&quot]Varias cuestiones llevaron a confirmar al Dr. Martin que el Adventismo había tenido un retroceso con respecto a [FONT=&quot]Seventh Day Adventist Answers Questions on Doctrine. ¿Hacía donde iría la IASD? Solo Dios lo sabría. [/FONT][FONT=&quot][/FONT][/FONT]

[FONT=&quot]El caso de John Ankerberg Show[FONT=&quot][/FONT][/FONT]​

[FONT=&quot]Pocos meses después, el Dr. Martin fue invitado a un programa de televisión evangélico muy popular, “John Ankerberg Show”, juntamente con el pastor Adventista Dr. William Johnson, director de la Revista Adventista (Reviw and Herald)[FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Hablando ante las cámaras sobre el tema de la expiación, el Dr. Martín aseguró que los adventistas habían dejado de creer en la expiación incompleta en la cruz del calvario. El aseguró que incluso esto se encontraba en los libros de Elena de White, señalando un párrafo que dice: “Cristo plantó la cruz entre el cielo y la tierra, y cuando el Padre contempló el sacrificio de su Hijo, se inclinó ante éste en reconocimiento a su perfección. ‘Es suficiente’ – dijo Dios. ‘La expiación está completada’ “. (Reviw and Herald, 24 de setiembre de 1901)[FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]El Dr. Martin aseguró que aunque reconocía que algunos adventistas habían rechazado el libro Seventh Day Adventist Answers Questions on Doctrine, esto no había sido hecho por los directivos de la iglesia. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Luego el programa se dirigió hacia el papel que Elena G. de White desempeñaba en la iglesia. ¿Se la consideraba como a una intérprete infalible de las Escrituras? ¿Estaban los adventistas en libertad para descartar cualquier porción de sus consejos que eligieran? [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Luego de tomar algunos ejemplos en donde Elena de White cambió su posición original sobre algún aspecto, el presentador del programa volvió a preguntar sobre la infalibilidad de Elena de White. El Dr. Jonson reaccionó así: “Le daré mi respuesta: No es una intérprete infalible de las Escrituras”[FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]La atención se dirigía ocasionalmente durante el programa a la doctrina del santuario. El Dr. Martin, expresó sus puntos de vista sobre los errores del adventismo en la interpretación de Hebreos 9. Entonces el Dr. Matin aseguró que bueno, los adventistas ahora creían que ese “juicio investigador” en realidad no tenía nada que ver con la salvación del creyente, sino más bien con las “recompensas”. Dijo: “Puede tener algo que ver con cuántas estrellas llevará en su corona, o con cuantas habitaciones tendrá en su mansión, pero de todas maneras va a llegar al cielo”. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]A lo que el Dr. Johnson respondió: “Bueno, yo no creo en absoluto que el juicio sea para nuestra salvación”. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]No conocemos el lío que debe haberse armado en ese momento entre los pastores de la Asociación General, si es que estaban viendo el programa. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Para volver más interesante y emocionante el programa de TV, un personaje de la tribuna de oyentes que estaban en el canal se para y dice lo siguiente: [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]“Yo soy pastor Adventista. Me pregunto si el Dr. Johnson podría decirnos: ¿Qué aplicación cristiana tiene para nosotros el mensaje de 1844? Nos trae vergüenza y malentendidos con el mundo cristiano y con los cristianos evangélicos. ¿Por qué no abandonamos el asunto? ¿Qué valor tiene? Como pastor nunca he podido encontrarle a esa doctrina valor cristiano alguno”. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]No hubo una respuesta clara a esta pregunta. Rápidamente el conductor desvió el tema, dado que presintió que Johnson estaba por tener un paro cardíaco. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Al cerrar el programa el Sr. Ankerberg le preguntó al Dr. Martin si el Adventismo estaba por convertirse en una secta. La respuesta fue la siguiente:[FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]“Todavía no, pero se está acercando a ese punto”[FONT=&quot][/FONT][/FONT]

[FONT=&quot]¿Hay dos tipos de Adventismo?[FONT=&quot][/FONT][/FONT]​

[FONT=&quot]La gran pregunta es: ¿Hay dos tipos de Adventismo dentro de la Iglesia Adventista del 7º día?[/FONT]
[FONT=&quot]Tal vez sí, tal vez no. Desmond Ford fue destituido, y tras el nadie se anima a hablar sobre el tema. Los que más se acercan a una postura Evangélica, simplemente no hablan de los conflictos que tienen ellos con las doctrinas adventistas históricas, y menos aún cuando tienen que tomar el voto bautismal a un nuevo miembro. Algunos pastores han optado por formular un resumen del voto bautismal, pero cuidan mucho que los de la Asociación no se enteren. [/FONT]
[FONT=&quot]Aparentemente hay un gran número de miembros adventistas de tendencia evangélica, pero ciertamente no lo expresan luego de Glaciar View. [/FONT]
[FONT=&quot]Lo que sí me atrevo a decir categóricamente es que el Adventismo Histórico, el que gobierna la Asociación General, y todas sus secretarías, las distintas Divisiones, Asociaciones y Misiones, representan a una denominación apartada de los postulados Evangélicos de la Reforma Protestante, con una doctrina extraviada, confusa, y que compromete la verdad bíblica. Sus puntos de vista sobre el Santuario y 1844, no tienen ningún fundamento bíblico. También aceptan sin reparo la autoridad suprema de Elena de White para la interpretación de cualquier pasaje bíblico o doctrina de la iglesia. [/FONT]
[FONT=&quot]Podrán aparentar ser una iglesia evangélica ortodoxa bíblicametne. Podrán aparentar ante sus propios miembros de iglesia. Pero al final y al cabo, las apariencias engañan. [/FONT]
[FONT=&quot]Tal vez haya en la Iglesia Adventista del 7º día personas sinceras, que están en un proceso, pero es simplemente un proceso. Tarde o temprano tendrán que pasar a la luz, si están en búsqueda de la luz. Si los hay, yo creo que no podrán continuar por mucho tiempo siendo leales a su conciencia y a la Palabra de Dios, perteneciendo a una iglesia no apegada a los postulados básicos de la Palabra de Dios. El Espíritu Santo del Dios de la Biblia señala categóricamente que Él guía a la Verdad, y a toda la Verdad. Y si Él es el que guía, no creo que ninguna persona sincera pueda resistirse. Lo he visto en la vida de Lutero, lo he experimentado en mi vida, y creo que esto es una realidad en todo ser humano que es conducido por la voluntad de Dios. [/FONT]
[FONT=&quot]El deseo del Dr. Martin fue siempre ver a una iglesia Adventista Evangélica. En 1989 expresó lo siguiente: “La mayor alegría de mi vida en el adventismo, y en mis diálogos con ellos, es haber estado en la ciudad de Jerusalén con Roy A. Anderson, en el año 1970 y ver a Roy Anderson servir la Santa Cena a pastores evangélicos, a hombres que veinte años atrás ni siquiera habrían mirado en su dirección, y quiénes ahora lo estaban llamando amado hermano y lo abrazaban, presentándolo como el hombre que es la cabeza de los pastores Adventistas del Séptimo Día alrededor del mundo, un hermano en Cristo. Eso sí valió la pena. Volvería a repetirlo de nuevo, con tal de volver a experimentar ese glorioso momento”. [/FONT]
[FONT=&quot]Lastimosamente hoy en día el Adventismo volvió a su rumbo original. No es más que llanamente una iglesia o grupo fuera de la orientación principal del Cristianismo Bíblico. Esto lo confirmaron ellos mismos hace muy corto tiempo, entre el 6 y el 9 de Agosto de 2007, en un encuentro teológico con la Alianza Mundial Evangélica. [/FONT]

[FONT=&quot]Seguidamente el reporte de Protestante digital:[/FONT]​

[FONT=&quot]http://www.protestantedigital.com/new/nowleernoticia.php?r=194&n=7246[/FONT]
[FONT=&quot]Miembros representativos de la Iglesia Adventista y la Alianza Evangélica Mundial (AEM) se reunieron del pasado 5 al 10 de agosto en la Andrews University, Berrien Springs, Michigan. Las dos organizaciones realizaron unas conclusiones del encuentro que se han plasmado en una declaración conjunta que reconoce aspectos teológicos en común, pero también diferencias manifiestas que impiden por parte de la AEM el reconocimiento de la Iglesia adventista como evangélica o protestante. [/FONT]
[FONT=&quot]Las conversaciones representan el seguimiento de una ronda inicial de discusiones entre las dos organizaciones llevada a cabo en Praga, República Checa, en agosto de 2006. Se aguardaba que la Iglesia Adventista y la Alianza Evangélica Mundial (AEM, por las siglas en inglés, o AEM en castellano) realizasen una declaración conjunta en los meses siguientes donde identificasen los objetivos comunes y los resultados de las discusiones teológicas entre las dos organizaciones.[/FONT]
[FONT=&quot]
Rolf Hille, presidente de la Comisión teológica de la AEM, y Juan Graz, secretario del Consejo para relaciones interreligiosas de la iglesia Adventista del Séptimo día, organizaron las conversaciones. Las discusiones teológicas fueron presididas por Hille y Guillermo G. Johnsson, ayudante al presidente de la conferencia general de los Adventistas del Séptimo día para las relaciones Interreligiosas. La AEM también fue representada por J. Buchegger, Bonn Clayton, James Kautt, Herberto Klement, Sven Wagschal, y Reinhard Hempelmann.[/FONT]
[FONT=&quot]
"Pudimos compartir con el mundo evangélico la compresión que tiene la Iglesia adventista de sí misma, en un esfuerzo para eliminar los prejuicios y clarificar las preguntas respecto de nuestro mensaje", dijo John Graz, organizador de la reunión y secretario del Concilio de Relaciones Interreligiosas de la Iglesia Adventista.

La AEM representa a unos 420 millones de cristianos evangélicos de diversas denominaciones en todo el mundo. La Iglesia Adventista cuenta con 15 millones de miembros en más de 200 países.[/FONT]
[FONT=&quot]

COINCIDENCIAS TEOLÓGICAS[/FONT]
[FONT=&quot]Las dos instituciones compartieron una "gran medida de cuestiones y acuerdos teológicos”, dijo Ángel Rodríguez, director del Instituto de Investigaciones Bíblicas de la Iglesia Adventista. De hecho, los participantes adventistas se adhirieron a la Declaración de Fe de la AEM, que se centra en la Biblia como la Palabra de Dios, la persona de Jesucristo y su obra de salvación, la justificación por la fe, la oración, la conversión, la santificación y la Segunda Venida de Cristo.[/FONT]
[FONT=&quot]
Por lo tanto, se aceptó por ambas partes sin duda alguna la autoridad y la supremacía de la palabra de Dios, la Trinidad, las naturalezas divinas y humanas de Cristo, la salvación por la fe en Cristo solamente, la importancia de la oración, la conversión personal, y la santificación, y la esperanza de la segunda venida de Cristo y del juicio final. Hubo también acuerdo acerca de no fijar nunca una fecha concreta con respecto al segundo advenimiento.[/FONT]
[FONT=&quot]
Y LAS DIVERGENCIAS[/FONT]
[FONT=&quot]Según relata el informe se hallaron también significativas áreas de desacuerdo entre las dos organizaciones, fundamentalmente en relación con las enseñanzas adventistas del juicio previo al advenimiento, el papel y la autoridad de Elena G. de White y el sábado como día de reposo para los cristianos.

Por ello, y a pesar de las antes mencionadas coincidencias, estos puntos de divergencia se consideraron lo suficientemente importantes como para no poder estar vinculadas en ningún aspecto religioso las entidades representativas de la Iglesia Adventista y la Alianza Evangélica Mundial.[/FONT]
[FONT=&quot]
CONCLUSIONES [/FONT]
[FONT=&quot]Sin embargo, los participantes concluyeron que los temas en común permiten que los adventistas y la AEM cooperen en temas comunes, tales como Sociedades Bíblicas, la libertad religiosa o la ayuda social.

Al mismo tiempo, se reconoce el derecho e incluso la responsabilidad de todas las iglesias de cooperar y mantener sus propias enseñanzas doctrinales distintivas; entendiendo siempre que los principios de la libertad, de la tolerancia, de la voluntad, y del respeto religiosos prevalecen en todos los casos.[/FONT]
[FONT=&quot]
MÁS INFORMACIÓN[/FONT]
[FONT=&quot]
Pueden leer aquí (en inglés) el Comunicado completo conjunto de la Iglesia Adventista y la Alianza Evangélica Mundial al que hace relación esta noticia. [/FONT]
[FONT=&quot]No sé si hay mucho más que decir. [/FONT]

[FONT=&quot]Algunas expresiones más del Dr. Martin sobre sus encuentros con los Adventistas a un grupo de jóvenes pastores adventistas (Febrero de 1989) (El doctor Martin falleció el 26 de junio de ese año)[FONT=&quot][/FONT][/FONT]​

[FONT=&quot]Se planteó la pregunta sobre la postura del Dr Martin sobre la doctrina del santuario en los encuentros con los líderes adventistas, en 1957. [/FONT]
[FONT=&quot]El Dr Martin contestó: “Es bueno relatar cuando Gerge Cannon me acompañaba en estas ocasiones (en las reuniones con los teólogos adventistas). El es profesor de griego en el Seminario de Bethel. En aquel entonces era profesor de griego y de teología en el Colegio Misionero de Nyack. Tiene un doctorado en griego del Unión Seminary y es un brillante erudito. Geroge, tal como recuerdo, se fue mano a mano con el Dr. Heppenstall y el Dr. Murdoch (adventistas). Tomando un Nuevo Testamento en Griego, iba línea sobre línea a través del texto, y cuando llegaron al punto crucial todo el mundo prestó cuidadosa atención a lo que decían. El profesor Cannon los miró y dijo: ‘No tiene sentido que continuemos debatiendo sobre el tema. El texto está claro. En su resurrección Jesucristo entró en el segundo departamento del santuario, dentro del lugar Santísimo, con su propia sangre, habiendo obtenido eterna redención a nuestro favor. Eso no podía haber ocurrido, ni ocurrió, en el año 1844’. [/FONT]
[FONT=&quot]Los caballeros continuaron examinando el texto, y el profesor Cannon dijo: ‘El texto dice que entró dentro del segundo departamento, ¿no es así?’ y el Dr. Heppensall dijo: ‘Sí, Dentro del segundo departamento, en el lugar Santísimo, con su propia sangre, en la resurrección. El texto lo dice así”. [/FONT]
[FONT=&quot]Murdoch estuvo de acuerdo. Ahora ustedes pueden leer esto de Desmond Ford detalladamente. Probablemente sea uno de los hombres más instruidos y ciertamente uno de los más brillantes que he encontrado en el adventismo y en la teología en general. Yo creo que encontrarán en él a un hombre que ha hecho una obra meritoria y recomendada de exégesis aun en esto; pero eso fue admitido en ese entonces, en los años 50. Ahora, si leemos la obra Questions on Doctrine sobre este tema, encontraremos que explicaron clara y profundamente lo que Cristo hizo desde su perspectiva de clarificación. A mí realmente no me importa si lo quieren llamar ‘clarificar’ o ‘retroceder’: lo importante es que ustedes vuelvan a la verdad de lo que dice el texto. El punto fundamental es: ¿qué es lo que dice el texto? No es lo que alguien diga que dice el texto. Ya hemos tenido suficiente de romanismo. Ya he tenido suficiente de esto cuando me educaba en la iglesia. A mí no me importa lo que alguien opine acerca del texto. Para eso fue que aprendí lenguas, para enterarme de lo que dice el texto. Y yo sé lo que dice el texto, y dice que eso no sucedió en el año 1844. ¡De ninguna manera! Ustedes pueden creerlo si así lo desean, pero en el texto no dice eso. Llamen a eso como quieran, clarificación o retroceso, pero ciertamente es verdad”. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Un joven pastor adventista le preguntó entonces al Dr. Martin lo siguiente: [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]¿Cómo es que la iglesia puede cambiar? Desmond Ford todavía está predicando pero sin las credenciales. Muchos creen que ha enunciado las verdades de una manera exacta. ¿Será suficiente para nosotros, predicar la verdad por nosotros mismos, y seguir oficiando entierros, siendo que los jóvenes predicadores Adventistas del Séptimo Día tienden a inclinarse hacia las posiciones evangélicas, o deberíamos hacer algo más? [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot](Aclaración mía: Creo que tal vez le temblaban las rodillas al pastor al hacer una pregunta como esta)[FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]El Dr. Martin respondió: “Tú estás en una situación difícil si eres adventista y te encuentras entre la espada y la pared en relación con la Sra. White y algunas creencias no evangélicas que han sido aceptadas por la denominación. Posees tus credenciales, tienes tu iglesia, tienes tu ministerio de enseñanza, fuere lo que fuere o cualquiera que fuere tu función en la iglesia; y la tentación es permanecer dentro de la iglesia y obrar por un cambio en la iglesia. Esta filosofía ha estado en pie desde el año 1957 hasta el año 1960 cuando por primera vez comenzó Questions on Doctrine y The Truth About Seventh-Day Advenstism y ha logrado generar una considerable controversia. Sin embargo tiene que haber, por parte de cada individuo, un momento de verdad, un instante de sometimiento de una manera o de otra. Esto envuelve a veces grandes pérdidas en perspectivas de tiempo y espacio. Yo admiro a los pastores Adventistas del Séptimo Día, a aquellos que están en posiciones de autoridad, a pastores y maestros que han pensado que en buena conciencia no podían aceptar algunas cosas que previamente habían creído y levantaron la bandera para que todos la pudieran ver. Personalmente diría que esa decisión fue la correcta. Pero yo no puedo jugar el papel de Espíritu Santo y de conciencia para los demás. Esa es mi convicción en el asunto. Creo que Ford hizo exactamente lo que tenía que hacer. Creo que fue algo así como un moderno Martín Lutero”. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]

[FONT=&quot]V- Conclusión Final.[FONT=&quot][/FONT][/FONT]​

[FONT=&quot]Yo, Wolfgang Streich, luego de haber nacido en una familia Adventista de 3º generación, y haber sido miembro por 21 años, y líder en el ministerio Misión Global de la denominación por casi 5 años, luego de varios años de análisis y estudio sobre el tema, creo que la Iglesia Adventista nunca estuvo dispuesta a reconocer sus errores ni nunca los reconocerá. Seguirá siendo tal vez un 80 % bíblica (especialmente en su énfasis en el Antiguo Pacto), pero un punto teológico equivocado afectará siempre a otros puntos, como la levadura leuda la masa, y eso siempre traerá problemas más serios. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]La escatología adventista constituye una ensalada de cálculos matemáticos basados en textos fuera de contexto, que lo único que pretende demostrar en base a ciertos logaritmos “lógicos” que la iglesia Adventista es la única iglesia verdadera del “tiempo del fin”, y que todos los que no se alíen con ella y acepten “sus verdades” serán castigados al finalizar “el gran conflicto” entre el bien y el mal. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Todo lo demás, la justificación, la santificación y la glorificación está llena de un adventismocentrismo aberrante que contradice la verdad fundamental del Evangelio: Solo Cristo – Cristo es el centro del todo. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Esto va a continuar así posiblemente hasta que Cristo venga en Gloria y Majestad. Es muy humillante para cualquier Adventista Histórico reconocer que su iglesia estuvo equivocada durante más de una centena de años.[FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]El último año de mi ministerio en la iglesia Adventista (1998) llegó a nuestro campo con bombos y platillos el libro del Dr. Samuel Koranteng Pipim, “Recibiendo la Palabra”. Ese fue el toque final para que yo decidiera salir del Adventismo. Allí se afirma que los que dejamos de creer en Elena de White, y en la doctrina del Santuario, somos unos “liberales” de la escuela de la “alta crítica” y que así como dejamos de creer en las “doctrinas distintivas” tampoco creemos en la fidelidad de la Biblia. Falacias como estas aún me dejan perplejo…[FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Al dejar la iglesia Adventista Histórica, fue cuando mejor pude estudiar la Biblia, con una lupa, sí, con una lupa para ver a profundidad lo que dice el texto, y con un borrador, para borrar interpretaciones que me enseñaron, y con auriculares, para no escuchar la voz de las teorías humanas, sino solo la voz de Dios. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Por eso, no soy Adventista del 7º día, Histórico. No creo en la dirigencia de los adventistas del 7º día. La mayoría de sus miembros están dominados por una ciega pasión, temiendo modificar una coma o una tilde a las posturas históricas de la Sra. Elena White, a pesar de que algunos saben, y han sido advertidos de diversas maneras sobre las cuestiones que hay en juego detrás de todo esto.[FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Aseguro categóricamente que las escuelas adventistas, los colegios y Universidades dirigidos por la denominación permanecen firmes a “los pilares” históricos. Más que crear espacios plurales de pensamiento, han creado sistemas de estructuras mentales por los cuales los jóvenes Adventistas están determinados a creer solo en lo que enseña la denominación, sin tener la más mínima posibilidad de diferir ni de comparar sus creencias con las de otros. [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Mi anhelo y mis oraciones son por las personas que están dentro del sistema y sinceramente están buscando un correcto entendimiento de las verdades bíblicas.[FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Muchos me dirán. Pero ¿No tiene acaso la iglesia Adventista las mejores universidades del mundo? ¿No es la iglesia una de las de mayor crecimiento? ¿No ve nuestros sanatorios? ¿Y nuestras casas editoras? ¿No es eso señal de que Dios nos está bendiciendo?[FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Yo solo respondo: ¿No tienen los Testigos de Jehová un crecimiento similar, y casas editoras similares? ¿No tienen los mormones templos suntuosos en cada barrio del planeta tierra? ¿No tiene el consumismo catedrales para sus millares de fieles en cada ciudad (shoppings, discotecas, y supermercados)? Acaso ¿Dios no los está bendiciendo a ellos también? [FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Dios hace llover sobre justos y sobre injustos. El da el sol a buenos y malos. Pero al final no contará ante el Trono de Dios el tener tantos colegios, tantos sanatorios, tantas universidades, o tantos seguidores. La pregunta será “¿Qué has hecho de Jesús el Cristo?” Y “¿Qué has hecho con mi Palabra?”[FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]“Si alguno le añade algo, Dios le añadirá las plagas descritas en este libro. Y si alguno quita palabras de éste libro de la profecía, Dios le quitará su parte del árbol de la vida y de la ciudad santa, descritos en este libro” Ap. 22:18 19[FONT=&quot][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot] [/FONT]

 

[Wolfgang A. Streich]

Re: Testimonios de Ex-adventistas ¿HAY VIDA DESPUÉS DEL ADVENTISMO?

La Verdad Acerca de los Adventistas Históricos

[FONT=&quot]La Verdad acerca de los Adventistas Históricos
¿Puede una persona ser al mismo tiempo un Adventista Histórico y Evangélico? [/FONT]​

[FONT=&quot]
Por Dale Ratzlaff[/FONT]
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[FONT=&quot]Introducción[/FONT]
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[FONT=&quot]¡Parece haber un creciente movimiento de Dios en la tierra hoy que está trayendo una unidad funcional a la iglesia cristiana como nunca antes! Lo que el Espíritu está diciendo a ésta generación es que hay una iglesia con muchas congregaciones. Ésta unidad no será una unidad organizacional, estructural, ni será una unidad donde cada iglesia dejará su énfasis peculiar. Más bien, será una unidad que estará de acuerdo con los fundamentos claros de la fe cristiana, pero que afirmará a otras iglesias que pueden tener un diferente énfasis y diferentes interpretaciones o entendimientos sobre los elementos menos esenciales del cristianismo. Central para ésta unidad es que los pastores se reúnan para orar, edifiquen relaciones, se afirmen unos a otros y se arrepientan de sus actitudes sectaristas y de “robarse las ovejas.” Esto, entonces, podrá crecer y convertirse en una empresa evangelística de cooperación y entonces podremos esperar experimentar el cumplimiento de la oración de Jesús: “para que todos sean uno. Como tú, oh Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos estén en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste.” La evidencia de que Dios está bendiciendo éste tipo de unidad sirve hoy en muchas ciudades del mundo.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Los adventistas del Séptimo Día (ASD) sostienen enseñanzas que militan en contra de la cooperación funcional entre las iglesias, la cual es esencial en éste tiempo crítico de la historia de la iglesia.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Aunque éste artículo podría parecer estar en contra de la iglesia ASD, en realidad el deseo más profundo del autor es que de alguna pequeña forma éste artículo pueda traer cambios positivos a esa organización. Deberá también notarse que hay muchas cosas buenas dentro del Adventismo: Su énfasis en la educación, obra médica, salud, misiones y contribuciones; son dignos de encomio.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Dentro del Adventismo hay un grupo creciente de personas que ya no creen o enseñan todas las 28 Creencias Fundamentales de la Iglesia ASD. La mayoría de estos –especialmente aquellos que son empleados denominacionales– no está en libertad de expresar abiertamente éste hecho por temor a perder su influencia, ministerios o forma de ganarse la vida. El autor ha hablado con un cierto número de pastores ASD y con algunos líderes de la Iglesia quienes en privado le han animado a continuar sus esfuerzos para traer éstas doctrinas no bíblicas hacia un enfoque nítido, tanto ante la Iglesia Adventista como ante la comunidad evangélica. Se espera que ésta exposición cause que el liderazgo de la Iglesia ASD, honestamente reconozca los errores ya bien conocidos, y así mover a los ASD hacia la corriente central del cristianismo evangélico. Sin embargo, ya que los ASD siempre han reclamado ser la “iglesia verdadera”, no será fácil para el liderazgo Adventista admitir su error doctrinal.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Se espera que éste pequeño trabajo ayude también a los evangélicos a entender mejor a los Adventistas del Séptimo Día. Mucho del evangelismo de los ASD no representa con exactitud, o quizás apropiadamente, las verdaderas enseñanzas del Adventismo.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Yo uso el término adventistas "históricos" para referirme a los adventistas leales y tradicionalistas que aceptan las 28 Creencias Fundamentales de los ASD.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Advierto que aunque no todos los adventistas sostienen y creen en las posturas “históricas” de su denominación, la gran mayoría de los miembros de la organización continúan con los postulados de los fundadores de su denominación.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Muchos no se dan cuenta que las enseñanzas ASD hacen casi imposible que los ASD “históricos" y los evangélicos puedan trabajar juntos como hermanos y hermanas en Cristo.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Cuando los evangélicos establecen relaciones con los ASD con el propósito de trabajar juntos en un servicio cristiano compartido, ellos deben saber con qué tipo de adventistas están tratando.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]De otro modo, podrían caer en cuenta que están relacionados con alguien más interesado en convertir a la gente al Adventismo que en edificar el cuerpo de Cristo en general.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Éste artículo es un resumen conciso de lo que se puede considerar como los ocho problemas principales de la doctrina y práctica Adventistas del Séptimo Día.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Los evangélicos podrían considerar que los Adventistas sostienen otras enseñanzas y prácticas cuestionables, en adición a éstas ocho. Sin embargo, esas otras enseñanzas y prácticas son de tal naturaleza que no estorban seriamente la unidad funcional de la iglesia cristiana. [/FONT]
[FONT=&quot]Extractos de un cierto número de cartas recibidas por Ministerios Seguridad de Vida han sido incluidos para permitirle a los lectores entender mejor la mentalidad del Adventismo.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Extracto de una carta enviada a Ministerios Seguridad de Vida:[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Dale, …yo no estoy de acuerdo con la postura de muchos ASD con respecto a muchas de las “28 creencias fundamentales”, y siento que mi tiempo es mejor utilizado promoviendo a Cristo que rebajando a alguien más…por favor mantenme en tu lista de correo…Todavía tengo una mente abierta. –de un Adventista del Séptimo Día.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]

[FONT=&quot]Problema 1:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]​

[FONT=&quot]

[/FONT]​

[FONT=&quot]Los Adventistas del Séptimo Día creen que los escritos de Elena G. White son “una fuente de verdad autoritativa”[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Éste es quizás el error fundamental de la Iglesia ASD. En las Creencias Fundamentales de los adventistas del Séptimo Día, la número 17, incluye la siguiente declaración:[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]…Como la mensajera del Señor, sus escritos [de Elena G. White] son una fuente de verdad continua y autoritativa, que proveen para la iglesia consuelo, conducción, instrucción y corrección. Ellos también dejan en claro que la Biblia es la norma por la cual toda enseñanza y experiencia deben ser examinadas.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Los ASD creen que los escritos de Elena G. White tienen el mismo grado de inspiración que la Biblia. Debido a que ella es la escritora inspirada más tardía, muchos ASD sostienen que su interpretación de la Biblia debe ser preferida. Aunque es cierto que los escritos de EGW contienen mucho material bueno, también es igualmente cierto que los mismos contienen errores graves. En años recientes mucha nueva evidencia ha salido a la luz, la cual demuestra los muchos problemas asociados con los escritos de Elena White (Ver el Testimonio de Walter Rea). Para poder sostenerlos como “escritos inspirados,” los ASD han tenido que liberalizar su concepto de inspiración para permitir casos como el de plagio masivo, el cual fue negado, errores históricos, visiones suprimidas, declaraciones inexactas y contradicciones con la Biblia.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Sus primeros escritos son legalistas y muy condenatorios hacia casi todas las demás iglesias. Ella, con otros de su tiempo, consideró a la Iglesia Católica como la “Babilonia” y la “Ramera” del Apocalipsis, pero ella no se detuvo en la condenación de la Iglesia Católica. Ella llamó a las iglesias protestantes que no aceptaron las enseñanzas únicas de los ASD sobre los mensajes de los tres ángeles de Apocalipsis 14, “iglesias caídas” y las “hijas de Babilonia.”[/FONT]
[FONT=&quot]Elena White no inventó la teología errónea de los ASD pero sí la introdujo en el fundamento del Adventismo. Los escritos de Elena White apoyan, y con frecuencia son el apoyo principal, de todas las doctrinas no bíblicas, que serán tratadas más adelante en éste análisis.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]He aquí el dilema de los adventistas: a muchos dentro del Adventismo les gustaría rechazar a EGW como una fuente de verdad continua y autoritativa y a las doctrinas no bíblicas apoyadas por sus escritos. Sin embargo, el hacer eso causaría una seria crisis en el Adventismo. Para evitar ésta crisis, el liderazgo Adventista ha usado más de una docena de tácticas diferentes para tratar los errores conocidos sin jamás admitir el error.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Extractos de una carta enviada a Ministerios Seguridad de Vida:[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Hola, sólo quiero agradecer a Dios que lo haya escogido a usted para ayudar a desenmascarar a la Iglesia Adventista del Séptimo Día, como “lobos vestidos de ovejas.” Permítame compartir cómo Jesús quitó las vendas de mis ojos…Todo comenzó con un libro de texto universitario publicado por los Adventistas sobre Elena G. White. Leí el capítulo que hablaba sobre sus declaraciones contradictorias y declaraciones proféticas falsas. Me sorprendí un poco pero me sobrepuse a ello. Después de todo, ella era la profetisa de los últimos días, fue llevada a lugares celestiales y vio el rostro de Jesús. ¿Quién era yo para preocuparme por eso? ¡Después de todo, Satanás odiaba la iglesia de los últimos días y estaba tratando de hacerme dudar de los Testimonios! Esto me conduciría a rechazar las “verdades” especiales del Adventismo, hasta que le diera la espalda a todas ellas…de cualquier manera, mientras yo estaba inocentemente en mi computadora miré su página en la internet por curiosidad. ¡Me sobresalté y maravillé de todo esto! Poco después de esto llamé a C.R.I. quién me refirió a Watchman Fellowship (Compañerismo Watchman). Hablé con T. O. y él me refirió a usted. Los libros que usted me envió señalaban cuán engañada había estado. Yo todavía pasaba por pensamientos nebulosos y temerosos, pero, alabado sea Dios. Él usó sus libros y las oraciones de mi familia en la Iglesia de Dios Universal (Worldwide Church of God) (Ver el Testimonio de la Iglesia de Dios Universal en el listado de este blog) Me doy cuenta que los temores que tenía de rechazar la voz del Espíritu Santo y de causar que Él se alejara de mí, no tenían ningún fundamento…Gracias señor Ratzlaff, por estar de parte de Jesús y de la verdad, sin importar las consecuencias. Que Dios le bendiga y le use para bendecir a los Adventistas que todavía están creyendo en “la mentira blanca” (the White lie) J. B. [/FONT]

[FONT=&quot]Problema 2:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]​

​

[FONT=&quot]La Iglesia Adventista del Séptimo Día reclama ser la iglesia remanente de la Profecía Bíblica.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Los ASD históricos sostienen que ellos son la verdadera iglesia remanente representada en Apocalipsis 12. En el libro “Las Creencias Fundamentales de los Adventistas del Séptimo Día,” la No. 12, titulada “El Remanente” lee como sigue:[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]La iglesia universal está compuesta de todos los que verdaderamente creen en Cristo, pero en los últimos días que es un tiempo de apostasía abierta, un remanente ha sido llamado para guardar los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. Éste remanente anuncia la llegada de la hora del juicio, proclama la salvación mediante Cristo y anuncia la cercanía de Su segunda venida. Ésta proclamación está simbolizada por los tres ángeles de Apocalipsis 14; esto coincide con la obra del juicio en el cielo y resulta en una obra de arrepentimiento y reforma en la tierra. Todo creyente es llamado a tener una participación personal en éste testimonio mundial.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Note bien lo que es “éste remanente”. Ninguna otra iglesia sostiene el mensaje de la hora del juicio investigador de 1844 de los ASD. Ésta es su “contribución” única a la teología cristiana. También, note que “todo creyente” es llamado a tener una participación personal en “éste testimonio mundial [de los ASD].”[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Todas las iglesias guardadoras del domingo forman parte de la gran “apostasía” o la “Babilonia” según los adventistas. Así, aun cuando los ASD reconocen que “Dios tiene a sus hijos en todas las iglesias,” ellos añaden, “pero mediante la iglesia remanente Dios proclama un mensaje que es para restaurar Su adoración verdadera, llamando a Su pueblo a salir de la apostasía y prepararlos para el regreso de Cristo.” Un cristiano, entonces, no está preparado para la venida de Cristo a menos que se haya unido al remanente, la Iglesia Adventista del Séptimo Día.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Ésta sola doctrina manda un ataque contra las demás iglesias. Ellos se sienten llamados, no sólo a alcanzar a los no cristianos, sino a convertir a los cristianos a las “verdades” del Adventismo. Así, sus Seminarios del Apocalipsis y otros programas preparados para atrapar a nuevos miembros, están estructurados para hacer que la gente tome la decisión de unirse a la iglesia del remanente —o sea, la Iglesia ASD. A aquellos que lo hacen se les dice que “finalmente han llegado a la verdad.” (“Llegar a la verdad” es un término frecuentemente usado por los ASD cuando hablan de otros “cristianos” que han aceptado las enseñanzas del Adventismo).[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Se puede ver de inmediato cuán difícil es para los evangélicos informados trabajar con los adventistas históricos que sostienen tales enseñanzas. Es también difícil para los adventistas trabajar honestamente con los evangélicos. [/FONT]
Tradicionalmente, los adventistas han apoyado su reclamo de ser la iglesia remanente de la profecía bíblica, uniendo sus dos “textos prueba”: Apocalipsis 12:17 y 19:10.
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Entonces el dragón se enfureció contra la mujer, y salió para hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesús. Apocalipsis 12:17[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]De éste texto ellos buscan probar que el resto (remanente, versión KJV en inglés) tiene dos marcas de identificación: (1) guardan los “mandamientos de Dios” y (2) tienen el“testimonio de Jesús.” Los mandamientos son interpretados como los Diez Mandamientos, incluyendo el cuarto mandamiento del séptimo día sábado.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]La segunda identificación del remanente, dicen los adventistas, es el “testimonio de Jesús.” Para explicar lo que esto significa, ellos inmediatamente saltan a Apocalipsis 19:10 donde leen:[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Entonces caí a sus pies para adorarle. Y me dijo: No hagas eso; yo soy consiervo tuyo y de tus hermanos que poseen el testimonio de Jesús; adora a Dios. Pues el testimonio de Jesús es el Espíritu de la profecía.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]De éste versículo ellos definen el testimonio de Jesús como el espíritu de profecía. (note que excluyen el artículo "la") Por lo tanto, ellos dicen, la iglesia remanente guardará el sábado y tendrá el espíritu de profecía. De acuerdo con Las Creencias Fundamentales de los Adventistas del Séptimo Día, No. 17: [/FONT]
[FONT=&quot]Uno de los dones del Espíritu Santo es la profecía. Éste don es una marca identificadora de la iglesia remanente y fue manifestado en el ministerio de Elena G. White. Como mensajera del Señor, sus escritos son una fuente de verdad continua y autoritativa que proveen para la iglesia consuelo, dirección, instrucción y corrección…[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Aquí, justo en su declaración doctrinal, los ASD enlistan el ministerio profético de Elena White como “una marca identificadora de la iglesia remanente.” [/FONT]
El reclamo de los ASD de ser la iglesia remanente de la profecía bíblica descansa, entonces, sobre su observancia del sábado y su aceptación de Elena White como el “espíritu de profecía.”
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Los adventistas fallan en notar que en los escritos de Juan, la palabra griega entole, traducida “mandamiento” en Apocalipsis 12:17, nunca se usa para referirse al antiguo pacto, la ley de los Diez Mandamientos. Más bien, Juan siempre se refiere a la ley del antiguo pacto con la palabra griega nomos, traducida “ley.” Así, su reclamo de que el mandamiento del sábado está aquí a la vista, no tiene ninguna base.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]El uso de Apocalipsis 19:10 por los Adventistas parece poner a EGW ¡en el lugar de Cristo! Sin embargo, Jesús, y no Elena White, es el Espíritu y tema de toda profecía. Note cómo las siguientes traducciones de la Biblia han captado éste pensamiento:[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Aquellos que dan testimonio acerca de Jesús están inspirados como los profetas. (Nueva Biblia Inglesa-New English Bible)[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Porque la verdad revelada por Jesús es la inspiración de toda profecía. (Weymouth)[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Porque el testimonio de Jesús es lo que inspira la profecía. (Goodspeed)[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Es la verdad acerca de Jesús la que inspira toda profecía. (Knox)[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]El propósito de toda profecía y de todo lo que he mostrado es testificar acerca de Jesús. (Living Bible/Biblia Viviente)[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Jesús es el tema y el espíritu de toda profecía.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Éste texto ¡nada tiene que ver con Elena White! Jesús dijo:[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]“Examináis las Escrituras porque vosotros pensáis que en ellas tenéis vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí.” Juan 5:39[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Es muy claro que los adventistas mal usan tanto Apocalipsis 12:17 como 19:10 en su afirmación de ser la verdadera iglesia remanente de la profecía bíblica. La razón por la cual ésta doctrina hace tanto daño a la iglesia en general es obvia. ¿Cómo puede un evangélico honestamente ver a un adventista como un hermano en Cristo, cuando el adventista se suscribe a ésta creencia fundamental? Recuerde que ésta creencia dice: todo creyente [esto incluiría al evangélico] es llamado a tener una participación personal en éste testimonio [ASD] en todo el mundo.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Extracto de una carta enviada a Ministerios Seguridad de Vida:[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Yo fui criado como un ASD de cuarta generación y un colportor de cuarta generación. Yo nunca vi el interior de una escuela pública hasta que mis niños asistieron a ella…Ya estaba cuestionando algunas de las enseñanzas de la Iglesia ASD, así que estando en casa en una ocasión fui a mi pastor y le dije que quería que borraran mi nombre de los libros de la iglesia. Él se sentó por dos horas completas tratando de convencerme de que yo estaba equivocado al hacer esto y terminó su tiempo con la siguiente declaración: “Solamente quiero que entiendas que una vez que tu nombre sea borrado de los libros de la iglesia, ya no serás un cristiano y no tendrás la oportunidad de ser salvado.” Le dejé saber que todavía me consideraba un cristiano a lo cual él respondió: “Después que tu nombre sea borrado de los libros de la iglesia ya no serás un cristiano y no tendrás la oportunidad de ser salvado.”M. R.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot](La base para la declaración de éste pastor viene de varias citas de Elena G. White que afirma que una vez que una persona ha conocido las “verdades” especiales del Adventismo y después rechaza éstas “verdades,” entonces pasará a rechazar a Dios y se convertirá en un infiel).[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]He aquí dos ejemplos: “El nombre Adventistas del Séptimo Día es una clara reprimenda al mundo protestante. Aquí está la línea de distinción entre los adoradores de Dios y aquellos que adoran a la bestia y reciben su marca…” White, Spiritual Gifts (Dones Espirituales), Vol. 4, p. 54.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]“Entonces se me mostró una compañía que gritaba en agonía. En sus vestidos estaba escrito con letras grandes, “Fuiste pesado en balanza y hallado falto.” Yo pregunté quiénes eran esa compañía. El ángel dijo: “Estos son aquellos que una vez guardaron el sábado y lo han abandonado…Yo vi que ellos habían bebido de las aguas profundas y ensuciado el residuo con sus pies– pisoteado el sábado con sus pies– y por éso fueron pesados en balanza y hallados faltos.” White, Early Writings (Primeros Escritos), p. 37.25 Apocalipsis 7:2, 3)[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]

[FONT=&quot]Problema 3:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]​

[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Los adventistas del Séptimo Día enseñan que el séptimo día sábado es el “sello de Dios”[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Apocalipsis presenta una aguda demarcación entre aquellos que sirven a Dios y aquellos que sirven a la “bestia.”[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Los adventistas tradicionalmente han sostenido que el séptimo día es el sello de Dios. Elena White en numerosas ocasiones confirmó esto en sus escritos. Elena White escribió que la observancia del sábado sería la “línea de distinción” en la “prueba final” que separará el pueblo de Dios del fin de los tiempos que “reciben el sello de Dios” y son salvados, de aquellos que “reciben la marca de la bestia” y son lanzados al lago de fuego.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]El apoyo Adventista tradicional para el séptimo día sábado como el sello de Dios viene del entendimiento común de lo que es un sello. Es una marca que muestra autenticidad al (1) dar el nombre del que está en autoridad, (2) el título del que está en autoridad, (3) y el dominio del que está en autoridad. Los Adventistas del Séptimo Día muestran que el sábado del cuarto mandamiento tiene toda ésta información: “El Señor” (nombre), “El Señor tu Dios” ( título), “que hizo los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos” (dominio).[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Esto puede ser un buen razonamiento humano, pero el Nuevo Testamento nunca habla del sábado como el sello de Dios. Debido a que el mandamiento del sábado fue puesto en el mero centro de los Diez Mandamientos, sirve como una señal de dinastía del Pacto Sinaítico. En varias ocasiones dentro del antiguo pacto encontramos al sábado llamado una señal. En contexto, siempre es la señal entre Dios y los hijos de Israel.”[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Nunca se llama al sábado una señal o un sello en el nuevo pacto. Más bien, se dice que el Espíritu Santo es el sello que los cristianos reciben cuando creen. [/FONT]
Ahora bien, el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ungió, es Dios, quien también nos selló y nos dio del Espíritu en nuestro corazón como garantía (2 Cor. 1:21, 22).
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]En Él también vosotros, después de escuchar el mensaje de la verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído, fuisteis sellados en Él con el Espíritu Santo de la promesa, que nos es dado como garantía de nuestra herencia, con miras a la redención de la posesión adquirida de Dios, para alabanza de su gloria (Ef. 1:13, 14).[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Y no entristezcáis al Espíritu Santo de Dios, por el cual fuisteis sellados para el día de la redención (Ef. 4:30).[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]De acuerdo con las Escrituras es el Espíritu Santo y no el séptimo día sábado el que es el sello de Dios. De acuerdo con el Nuevo Testamento el séptimo día sábado no es la señal que debe ser recordada. Más bien, los cristianos deben celebrar la Cena del Señor (la señal del nuevo pacto) en recordatorio de Cristo.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Otra vez, la razón para señalar esto es que ésta enseñanza impide la unidad funcional de la iglesia. No hay mayor problema con que los cristianos adoren en sábado. Sin embargo, cuando los ASD hacen de la observancia del sábado la señal de que ellos están correctos y todos los demás equivocados, entonces esa enseñanza se convierte en algo muy divisorio. Esto es especialmente así, cuando se le da tan grande importancia a una enseñanza divergente. Es claro que las Epístolas nunca ponen un énfasis positivo en la observancia del sábado. Nunca explican cómo debe observarse el sábado, y quebrantar el sábado nunca es incluido en ninguna lista de pecados en el Nuevo Testamento. Esto ciertamente parece extraño si el sábado, como los adventistas reclaman, es la verdad probadora para todos los cristianos en los últimos días. El apóstol Pablo enseña que el sábado debe ser incluido con los otros días santos del antiguo pacto y que sólo sirve como una sombra de Cristo. Col. 2:16[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Extractos de una carta enviada a Ministerios Seguridad de Vida:[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Soy una adventista de segunda generación, tengo más de 50 años de edad y apenas estoy descubriendo la verdad sobre la Iglesia ASD. Como la mayoría de los demás acerca de los cuales he leído, yo apoyé a la Iglesia ASD con todo mi corazón y serví casi en todos sus puestos. Estaba arraigada y nadie podría “moverme” de la “verdad.” No le contaré la historia completa, pero sé que soy dirigida por el Espíritu Santo. A través de un proceso fui dirigida a sus libros y lloraba al leerlos. Hubo ocasiones cuando los tenía que dejar de leer por un día para procesar lo que había leído. Todavía estoy investigando y estudiando. Dejé de asistir a la Iglesia ASD hace como ocho o nueve meses atrás. Estoy asistiendo a una iglesia los domingos y realmente estoy siendo alimentada. Es increíble cuán libre me siento para ser la persona que Dios quería que fuera. Mi madre y algunos otros miembros de la familia, “ASD hasta la médula,” están lastimados y llorando, seguros de que voy hacia el infierno y otras cosas más. Estoy segura de que no es un trato muy diferente al que han recibido otros que han dejado la Iglesia ASD…Gracias por estar de parte de la verdad desde hace años atrás y por toda la investigación y estudio que ha hecho y por compartirlo con otros. Por favor, recomiéndeme otros libros que me ayuden a entender de dónde he venido. A veces es muy difícil romper los “huesos viejos” del legalismo. Puedo ver a Dios abriendo una gran luz en mi vida, y necesito saber cómo interpretar/examinar las Escrituras por mí misma. Gracias por cualquier ayuda que me pueda brindar. M. H.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]

[FONT=&quot]Problema 4:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]​

[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Los Adventistas del Séptimo Día enseñan que la observancia del domingo es o será la “marca de la bestia”[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]La otra cara de las enseñazas Adventistas de que el sábado es el sello de Dios, es su enseñanza que la observancia del domingo es, o será, la marca de la bestia.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Recordando que los escritos de Elena G. White son “una fuente de verdad continua y autoritativa,” considere la siguiente declaración:[/FONT]
[FONT=&quot]La señal o el sello de Dios se revela en la observancia del séptimo día sábado, el memorial de la creación del Señor…La marca de la bestia es lo opuesto—la observancia del primer día de la semana. Ésta marca distingue aquellos que reconocen la supremacía de la autoridad papal de aquellos que reconocen la autoridad de Dios. (White, Testimonies for the Church V.8)[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Por un lado, los adventistas quieren que los cristianos consideren a los ASD dentro de la corriente central del cristianismo. Por otro lado, los ASD condenan a todas las iglesias cristianas guardadoras del domingo. Muchos evangélicos no conociendo las verdaderas enseñanzas de los ASD, los consideran como parte de la corriente central del cristianismo o incluso como evangélicos. Su aparente parecido con la corriente central del cristianismo, sin embargo, es solamente una fachada. Un entendimiento más profundo revela que sus verdaderas enseñanzas son una pared de separación irreconciliable.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]La enseñanza Adventista de que el sábado es el sello de Dios y que la observancia del domingo es o será la marca de la bestia, mientras que es completamente anti bíblica, es uno de los imanes más efectivos que los predicadores Adventistas tienen en su caja de herramientas propagandísticas. Unida a otras doctrinas distintivas tal como la de que la Iglesia ASD es la iglesia remanente de la profecía bíblica, tiene tremendo poder de atracción. Los predicadores adventistas citan la descripción aterradora de aquellos que reciben la marca de la bestia:[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Entonces los siguió otro ángel, el tercero, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe una marca en su frente o en su mano, él también beberá del vino del furor de Dios, que está preparado puro en el cáliz de su ira; y será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y en presencia del Cordero. Y el humo de su tormento asciende por los siglos de los siglos; y no tienen reposo, ni de día ni de noche, los que adoran a la bestia y a su imagen, y cualquiera que reciba la marca de su nombre. Apocalipsis 14:9-11[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Entonces, usando ésta gran palanca de temor, presionan a aquellos que asisten a sus Seminarios del Apocalipsis y otros programas proselitistas. Su invitación es algo como esto:“Usted debe salir de Babilonia (Catolicismo Romano) y dejar las hijas de Babilonia (las iglesias protestantes caídas por su observancia del domingo) para que pueda evitar recibir la marca de la bestia. Si usted quiere recibir el sello de Dios, debe comenzar a guardar el séptimo día sábado y unirse a la Iglesia Adventista del Séptimo Día la cual es la verdadera iglesia remanente de la profecía bíblica.” Así, la doctrina ASD es a menudo el punto de decisión en vez de serlo la fe en Jesucristo. Aunque los adventistas sí predican a Cristo, la fuerte atracción de su imán propagandístico son sus doctrinas exclusivistas no bíblicas.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Extractos de una carta enviada a Ministerios Seguridad de Vida:[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Querido Sr. Ratzlaff, recientemente dejé la Iglesia ASD después de haber estado en ella por año y medio. Me tenían tan lavado el cerebro, que todos los días tenía miedo de la dichosa ley dominical de la que ellos me hablaron. Comencé a orar todos los días para que Dios me mostrara la verdad. También oraba que si la ley dominical iba a ser aprobada, que Dios me permitiera morir para que no tuviera que pasar a través de ella. No sabía si pasaría la prueba cuando llegara el momento y si tendría que ir a la iglesia en domingo para evitar ser encarcelado ó torturado y después ir al infierno. Me siento y me parece como que he envejecido diez años en el pasado año y medio. Entonces, algún tiempo atrás Dios puso en mi corazón investigar a Elena White. Cuando hice eso, vi que lo que ella decía no era verdad. Dejé la iglesia hace tres semanas y pedí que mi nombre fuera quitado de la lista de miembros. Me siento como si hubiera estado en la esclavitud. Ahora no puedo dormir, porque me lavaron tanto el cerebro... ¿Me podría usted ayudar? C. G. [/FONT]

[FONT=&quot]Problema 5:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]​

[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Los Adventistas del Séptimo Día enseñan que Daniel 8:14 se refiere al 22 de Octubre de 1844, la purificación del santuario celestial y el comienzo del “juicio investigador”[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Las Creencias Fundamentales de los adventistas del Séptimo Día, No. 23, “El Ministerio de Cristo en el Santuario Celestial,” describe ésta doctrina como sigue:[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Existe un santuario en el cielo, el verdadero tabernáculo que el Señor estableció y no el hombre. En él, Cristo ministra a nuestro favor, haciendo disponible para los creyentes los beneficios de su sacrificio expiatorio ofrecido de una vez por todas en la cruz. Él fue inaugurado como nuestro Sumo Sacerdote y comenzó Su ministerio intercesor al tiempo de Su ascensión. En 1844, al final del período profético de los 2,300 días, Él pasó a la segunda y última fase de Su ministerio expiatorio. Es una obra de juicio investigador, la cual es parte de la disposición final de todo pecado, tipificada por la purificación del antiguo santuario hebreo en el Día de la Expiación. En ese servicio típico, el santuario era purificado con la sangre de sacrificios de animales, pero las cosas celestiales son purificadas con el perfecto sacrificio de la sangre de Jesús. El juicio investigador revela a las inteligencias celestiales quiénes de entre los muertos están dormidos en Cristo y por lo tanto, en Él, son considerados dignos de tener parte en la primera resurrección. También hace manifiesto, quiénes entre los vivos están permaneciendo en Cristo, guardando los mandamientos de Dios y la fe de Jesús, y en Él, por lo tanto, están listos para la traslación a su reino eterno. Éste juicio vindica la justicia de Dios al salvar a aquellos que creen en Jesús. Declara que aquellos que han permanecido fieles a Dios recibirán el reino. La culminación de éste ministerio de Cristo, marcará el final del período de prueba para la humanidad antes de la Segunda Venida.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Muchos teólogos ASD, administradores y pastores saben que no hay apoyo bíblico para ésta doctrina y muchos admitirán éste hecho en conversaciones privadas con gente de confianza. Sin embargo, ésta doctrina sirve como el mero fundamento del Adventismo y está fuertemente respaldada por Elena White, quien denominó a Daniel 8:14 como “la columna central del Adventismo.” Es el pegamento que mantiene unido el mensaje central del Adventismo —el mensaje de los tres ángeles de Apocalipsis 14—. Muchos sienten que abandonar ésta enseñanza sería cometer un suicido denominacional. Después de todo, ¿cómo puede la columna central del Adventismo ser un error?[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]La doctrina del juicio investigador es como un pulpo con sus tentáculos alcanzando todo aspecto de la teología ASD. A continuación hay un resumen de lo que está incluido en ésta doctrina.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]La doctrina Adventista del Séptimo Día de la purificación del santuario celestial y el juicio investigador, enseña que en Su ascensión Cristo entró en el lugar santo del santuario celestial.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Desde ese tiempo hasta 1844, Él desempeñó un ministerio de intercesión y perdón análogo al del lugar santo del santuario terrenal. En 1844 Cristo entró al Lugar Santísimo del santuario celestial por primera vez, para comenzar una obra de juicio investigador. Éste juicio trata solamente con aquellos que han profesado creer en Jesús. Los malvados, de acuerdo con la teología ASD, serán investigados durante los 1,000 años y ejecutados poco después del final de los 1,000 años de Apocalipsis 20.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]El juicio investigador comienza con los casos de los muertos, retrocediendo hasta el mismo Adán y revisa los registros de la vida de cada persona que ha profesado fe en Dios. Todo obra es examinada muy de cerca. Cada generación subsiguiente es investigada y juzgada. En algún tiempo —nadie sabe cuando— los casos de los muertos serán completados y entonces Dios se moverá a los casos de los vivos. Los ASD creen que ellos no sabrán cuándo sus nombres vendrán a juicio. Por lo tanto, es extremadamente importante que no se envuelvan en actividades frívolas o en pecados. Todo pecado debe ser confesado. Los pecados que hayan sido olvidados y no confesados, saldrán en contra de ellos en el juicio. Sus caracteres deben demostrar perfecta obediencia a la ley de los Diez Mandamientos, especialmente al sábado del cuarto mandamiento. Algunos nombres en ésta lista de profesos creyentes serán aceptados, otros serán rechazados. Cuando toda persona que confiese fe en Dios haya sido revisada, Jesús entonces ofrecerá su sangre ante el Padre a favor de aquellos que sean hallados dignos, y borrará el registro de sus pecados de los libros del cielo. Después de eso, sin saber si, o cuando, la obra del juicio investigador haya sido completada, los justos, todavía en su estado humano, antes de la segunda venida de Cristo, tendrán que vivir a la vista de un Dios santo sin un intercesor. Esto completará la expiación. Seguidamente, Jesús tomará los pecados del pueblo de Dios y los transferirá a Satanás, quien, según los Adventistas, es representado por el macho cabrío del Día de la Expiación en Levítico 16. Satanás entonces llevará la última responsabilidad por todos los pecados que él ha causado que los justos cometan. Él sufrirá por estos pecados en el lago de fuego y entonces será borrado de la existencia. El juicio investigador se lleva a cabo delante de todas las inteligencias del universo. Esto vindica el carácter de Dios ante todos los seres no caídos. En ese tiempo todos conocerán la inmutabilidad de la ley de Dios y el carácter justo de Dios.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Ésta doctrina descansa sobre unas veintidos suposiciones. La mayoría de ellas son contrarias a la evidencia bíblica. No solo ésta doctrina no es bíblica, sino que sus enseñanzas son contrarias al Evangelio de la Gracia del Nuevo Testamento.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Recuerde, ésta “obra de juicio en el cielo” juzga a los creyentes por sus obras, y “todo creyente” es llamado a tener una participación personal en éste testimonio mundial —la Iglesia ASD. Obviamente, entonces, si uno acepta la teología ASD, ningún “creyente” que falle en prestar atención al llamado para unirse a la iglesia remanente y participar en su testimonio, puede legítimamente esperar pasar éste juicio.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]¡Los extremos a los que irán los Adventistas para encontrar apoyo para ésta doctrina son sorprendentes! Por ejemplo, La Biblia Palabra Clara sin “ningún” manuscrito de apoyo, en Daniel 8:14, ¡inserta en la lectura del texto la teología ASD! A continuación está éste texto citado de LBLA (La Biblia de las Américas) y luego está el de La Biblia Palabra Clara – edición creada y adaptada por los adventistas.[/FONT]
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[FONT=&quot]Y le respondió: Por dos mil trescientas tardes y mañanas; entonces el lugar santo será restaurado. (Daniel 8:14, LBLA).[/FONT]
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[FONT=&quot]Él le dijo a él, “después de 2,300 días proféticos (o dos mil trescientos años), Dios entrará, proclamará la verdad acerca de Sí mismo y restaurará el ministerio del santuario en el cielo a su lugar correcto. Es cuando el juicio comenzará, del cual la purificación del santuario terrenal era un tipo” (Daniel 8:14, LBPC).[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Uno puede ver inmediatamente cómo ésta enseñanza, contraria al evangelio y no bíblica, crea una pared insuperable prohibiendo la unidad funcional de la iglesia.[/FONT]
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[FONT=&quot]Extracto de una carta enviada a Ministerios Seguridad de Vida:[/FONT]
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[FONT=&quot]Recientemente leí su página en la internet concerniente a su libro sobre el sábado. Dejé la Iglesia ASD hace 10 años (era de cuarta generación con mi padre y mi abuelo, ambos ASD). Cuando dejé la iglesia, fue después de examinar las Escrituras sobre el sábado. Ciertamente no hice un estudio tan profundo como usted lo hizo pero me pareció que si el sábado debía realmente tener el supuesto énfasis que los ASD le ponen, Jesús hizo un pobre trabajo en darle ese énfasis, especialmente en cuanto al sábado y a los tiempos del fin. Me parece que una de las cosas más dañinas acerca del énfasis ASD sobre el sábado, es la posición clave que ellos le dan en escatología. Quizás no es un asunto de mayor importancia para Dios si sucede que algunos cristianos adoran en el sábado, pero ellos están en grave peligro de perderse el mensaje importante de toda la perspectiva bíblica sobre profecía, debido a la doctrina del sábado. Estoy preocupado por mi familia que ¡todavía está oscurecida por el Adventismo y sin prepararse para ver el cumplimiento de la profecía ante sus ojos! Dicho sea de paso, por el tiempo cuando examiné el sábado, ya había descartado al juicio investigador y a Elena White. El Dr. Edward Heppenstall fue como un segundo padre para mí (El Dr. Heppenstall fue un líder de los teólogos Adventistas que enseñó en la Universidad Andrews. Él buscó alejar a la Iglesia Adventista del Séptimo Día de los errores del Adventismo primitivo, hacia un modelo más bíblico. Éste movimiento, sin embargo, fue de poca duración) y él fue quién me mostró la falacia del juicio investigador. El énfasis sobre Elena White era lo que me molestaba. Cuando recordaba materiales que había memorizado en las escuelas ASD, se me hacía difícil recordar si la fuente era Elena White ó la Biblia. Había algo extrañamente fuera de balance y sutilmente distorsionante acerca de ello. Pero la mejor parte es que encontré que podía realmente caminar con Jesús y que Él podía llegar a ser más íntimo para mí que ningún ser humano. Una vez que dejé la Iglesia ASD, mi caminar con Jesús es mucho más satisfactorio de lo que alguna vez hubiera podido imaginar que fuera posible. Por favor, ore para que Dios pueda guiar mi relación con mi familia para que ellos puedan ser atraídos a Él por encima de su énfasis en la Iglesia ASD. Anhelo que mis padres conozcan a Jesús y descansen en Su seguridad…Gracias por su maravillosa página en la internet. La aprecio mucho. Bendiciones. S. B.[/FONT]
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[FONT=&quot]Problema 6:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]​

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[FONT=&quot]Los adventistas del Séptimo Día enseñan el sueño del alma y que aquellos que creen en la inmortalidad del alma están bajo uno de los dos grandes errores de Satanás.[/FONT]
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[FONT=&quot]La enseñanza Adventista del sueño del alma está presentada en Las Creencias Fundamentales de los Adventistas del Séptimo Día, No. 25, “Muerte y Resurrección” como sigue:[/FONT]
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[FONT=&quot]La paga del pecado es muerte. Pero Dios, quién es el único inmortal, concederá vida eterna a Sus redimidos. Hasta ese día, la muerte es un estado de inconsciencia para todas las personas. Cuando Cristo, que es nuestra vida, aparezca, los justos resucitados y los justos que estén vivos serán glorificados y arrebatados para encontrarse con el Señor. La segunda resurrección, la resurrección de los injustos, tendrá lugar mil años después.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]La mayoría de los evangélicos cree que las almas o espíritus de los cristianos fallecidos pasan inmediatamente “a estar con el Señor.” Después, ellos serán re-unidos con sus cuerpos resucitados en la segunda venida de Cristo. Los adventistas, sin embargo, al igual que los Testigos de Jehová, dicen que las almas están durmiendo hasta la resurrección del cuerpo. En cualquier caso, parece que, en el siguiente momento consciente después de la muerte, los justos están con el Señor. Pudiera parecer, entonces, que ésta doctrina por sí misma no estorbaría la unidad funcional de la iglesia. Sin embargo, éste no es el final de la historia.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Tanto los cristianos como los ASD reconocen que en las Escrituras la palabra dormir, según se aplica a la muerte, es un simbolismo, o lenguaje figurado. La división viene acerca de cuál, exactamente, es la realidad de la cual dormir es una apta imagen. En el sueño real, hay una persona real, viva y presente; su existencia, pensamientos y emociones continúan desde un estado despierto hacia un estado de sueño y de regreso hacia un estado despierto. La mente de uno no está totalmente inactiva durante el sueño. Aún más importante, la verdadera existencia de uno no es interrumpida.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Los cristianos reconocerían esto mismo como algo verdadero de la muerte. Hay una persona real cuya existencia continúa, a pesar de lo diferente que pueda ser esa existencia en comparación con ésta vida, y cuyos pensamientos y emociones continúan, a pesar de lo desasociados que ellos puedan estar de ésta vida.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Sin embargo, los ASD presentan la realidad de la cual dormir es algo figurado, como esencialmente una no existencia. Bajo el encabezado “la Persona Regresa al Polvo,” se dice que una “persona” es una unidad orgánica en la cual, el cuerpo y el alma solamente existen juntos; ellos forman una unión indivisible.” El “alma” no es una entidad que tenga una identidad individual autoconsciente. No es más que un “soplo” o “el principio de la vida.” Su regreso a Dios no es más que Dios retirando el poder de la vida. El cuerpo sin vida, el cual de todas maneras no es una “persona” por sí mismo, entonces se pudre y desintegra en la tumba. Por lo tanto, la doctrina ASD niega que exista alguna “persona” real entre la muerte y la resurrección. Una “persona” sólo existe en un estado vivo. En la muerte no existe verdaderamente una persona real.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Esto crea un problema filosófico y ontológico para el Adventismo del Séptimo Día. Claramente, de acuerdo con tal doctrina, en la muerte una persona cesa de existir. Sería altamente impropio, incluso figuradamente, hablar de una persona muerta “esperando” algo, ya que una persona muerta no existe. Y si una persona cesa de existir al morir, entonces la “resurrección” no tiene nada que ver con una persona que ha vivido y ha muerto, sino que es la creación de otro ser en su totalidad. ¿Qué importa si al crear tal ser, Dios lo moldeara para parecerse a una persona que existió previamente y que ha muerto? ¿Para quién es la ventaja, si Dios instalara todas las memorias, patrones de pensamientos, incluso la estructura del DNA de una persona que existió previamente y que ha muerto, en el nuevo ser?[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Todas estas consideraciones yerran totalmente el punto. Todavía es un ser nuevo, diferente. ¿De qué interés puede ser tal criatura, para alguien que sabe que su existencia ciertamente llegará a un completo final?[/FONT]
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[FONT=&quot]Quizás para contrarrestar éste problema y la desesperación que esto necesariamente produce, los ASD ofrecen ésta declaración:[/FONT]
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[FONT=&quot]La Muerte es un Sueño. La muerte no es una completa aniquilación; es solamente un estado de inconsciencia temporal mientras la persona espera la resurrección.[/FONT]
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[FONT=&quot]La declaración que, la “muerte no es una completa aniquilación,” no es sincera. No es una “completa” aniquilación en el pensamiento de los ASD, porque no es final sino sólo “temporal.” Pero la aniquilación es final, y por lo tanto completa, por definición. “Aniquilación incompleta” es una contradicción de términos. Decir, “la persona espera la resurrección,” es igualmente insincero. La pregunta que ruega ser contestada es, ¿Qué persona? ¿Qué, de hecho, está esperando la resurrección? Esperar implica anticipación. La anticipación es una función de la conciencia la cual requiere una existencia consciente. De acuerdo con la doctrina ASD, ambas cosas son imposibles durante la muerte. Nadie ni nada muerto “espera” la resurrección.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Virtualmente todos los ASD se quedarían espantados de pensar que su doctrina constituye una negación de la resurrección. Esa conclusión, sin embargo, es inescapable cuando uno examina cuidadosamente su doctrina del sueño del alma. Ella niega la existencia de una persona aparte de la conciencia, y niega la conciencia en la muerte. No hay tal cosa, entonces, como una persona muerta. Cuando una persona muere la persona termina. Si una persona termina al morir, no puede haber tal cosa como “vida eterna” para todas las personas que mueren. Esas personas se han ido, punto. La resurrección no es un proceso de clonación, o la creación de un nuevo ser sin una previa identidad histórica de sí mismo. Ninguna otra persona creada en la imagen de los anteriormente vivos, incluso en la misma imagen exacta, puede traerlos de regreso. Por lo tanto, no es injusto decir que la doctrina de los ASD acerca del estado de los muertos, implica una negación fundamental de la doctrina de la resurrección como la enseñan las Escrituras.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Esperar que otro ser, igual de parecido a uno mismo algún día vivirá para siempre, no es la “esperanza de vida eterna” de la cual hablan las Escrituras. [/FONT]
¿Cómo puede el cristiano que acaricia la gloriosa esperanza de la vida eterna para sí mismo, tener una unidad funcional o compañerismo cristiano con aquellos cuya doctrina esencialmente niega tal esperanza?
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Los adventistas también enseñan que la doctrina de la inmortalidad es uno de los engaños principales de Satanás. Elena White declara que, mediante los dos grandes errores, la inmortalidad del alma y la sacralidad del domingo, Satanás traerá a las personas bajo sus engaños. Mientras que el primero pone el fundamento del espiritualismo, el segundo crea un vínculo de simpatía con Roma. Los protestantes de los Estados Unidos serán los principales en estirar sus manos a través de la distancia para agarrar la mano del espiritismo; ellos se estirarán sobre el abismo para agarrar las manos del Poder Romano; y bajo la influencia de ésta unión triple, éste país seguirá los pasos de Roma pisoteando los derechos de la conciencia.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Los cristianos que creen que al morir las almas o los espíritus de los justos “van a estar con el Señor” han, según los adventistas, caído bajo uno de los “dos grandes errores de Satanás.” Esto también crea una barrera insuperable afectando la unidad funcional. ¿Cómo podrían los evangélicos y los adventistas trabajar juntos como hermanos y hermanas cristianos? ¿No se sentirían los ASD obligados a proteger a los evengélicos de éste gran “error de Satanás”?[/FONT]
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[FONT=&quot]Problema 7:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]​

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[FONT=&quot]La teología de los Adventistas del Séptimo Día enseña “Cristo + algo = Evangelio”[/FONT]
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[FONT=&quot]Hay dos fórmulas que son sugeridas para la salvación. La primera es la fórmula básica de los cristianos. La segunda es la que a menudo promueven las sectas:[/FONT]
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[FONT=&quot]Fe en Cristo = Salvación + Buenas Obras [/FONT]
[FONT=&quot]O [/FONT]
Fe en Cristo + Buenas Obras = Salvación
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[FONT=&quot]En Efesios 2:8-10, Pablo explica que la salvación es un regalo de Dios basado en la fe. Pero incluso la fe misma viene de Dios. Entonces, después de la salvación vienen las buenas obras. ¿Por qué las personas son salvadas por la inmerecida gracia de Dios? Una razón, Pablo dice, es para hacer buenas obras. La salvación causó que la humanidad se convirtiera en nuevas criaturas en Cristo “para buenas obras.” Los cristianos harán buenas obras, no porque deban hacerlas para ganar la salvación, sino más bien, porque ellas se han convertido en su nueva naturaleza. Debido a que ellos se han convertido en nuevas criaturas en Cristo, desearán hacer buenas obras. Por lo tanto, la primera fórmula es bíblica.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Sin embargo, es la segunda fórmula la que las sectas siempre usarán. Ellas colocarán las obras antes de la salvación. ¿Qué obras? Cada grupo tendrá su propia peculiar lista que deberá ser seguida al pie de la letra, o de lo contrario la salvación estará fuera de alcance.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]A continuación hay resúmenes de las enseñanzas de Elena White, cuyos escritos “continúan como una fuente de verdad autoritativa”: Ella dijo que William Miller fijó la fecha de 1843, como la del mensaje de la segunda venida, el cual era un “mensaje de salvación” y que los pastores que rechazaran éste mensaje tendrían “la sangre de las almas” sobre ellos. La fe en Cristo no era suficiente. Ellos tenían que añadirle a su fe las “buenas obras” de la fecha fijada. ¡Las iglesias que rechazaron la “verdad” revisada del santuario de 1844, cayeron del favor de Dios y se convirtieron en “Babilonia”, aun cuando ellas continuaron teniendo fe en Cristo! Ella dijo que la gente de estas iglesias fue engañada por Satanás y que sus oraciones serían inútiles. Elena White dijo que los cristianos nunca deben decir “soy salvo.” “Nunca debemos descansar en una condición satisfecha, y dejar de avanzar, diciendo 'soy salvo.’ Cuando ésta idea es recibida, los motivos para la vigilancia, la oración y el esfuerzo esmerado por continuar hacia los logros más altos, cesan de existir. Ninguna lengua santificada deberá ser encontrada pronunciando éstas palabras hasta que Cristo venga y entremos a través de las puertas de la ciudad de Dios.” La cosa importante es, porqué EGW dijo esto: “Ningún hombre puede decir, soy salvo, hasta que haya aguantado pruebas y tribulaciones, hasta que haya mostrado que puede vencer la tentación.” EGW enseñó que sólo aquellos que habían probado que podían vencer la tentación, podían reclamar la salvación. Y así ella puso esto fuera del alcance de todos, al decir que se podía tener la seguridad de la salvación sólo hasta después de la segunda venida. Ella dijo que solamente aquellos que guarden el sábado serán salvados en los últimos días. Ella enseñó que no habría cambio de carácter en la segunda venida. Ella dijo que no somos salvados solo por fe y que debemos vivir una vida de “perfecta obediencia” antes de que as promesas de Dios sean cumplidas para nosotros.[/FONT]
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[FONT=&quot]También ella dijo: "La fe y las obras son los dos remos con los cuales debemos abrirnos camino en la vida cristiana. El Señor llama a todos los que piensan que saben lo que es la fe, para que estén seguros de que no estén remando con un solo remo y que su pequeño barca esté dando vueltas y vueltas sin lograr ningún progreso. La fe sin obras inteligentes es muerta. La fe en el poder sanador de Dios no salvará a menos que sea combinada con buenas obras." Elena White, Australasian Union Record (El Registro de la Unión Australasiana), 1905-10[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]“Es el estudiado esfuerzo de Satanás el desviar las mentes de los hombres del único camino de salvación, —fe en Cristo y obediencia a la ley de Dios.” Sketches from the Life of Paul (Bocetos de la Vida de Pablo), p. 162.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]“Si vivimos una vida de perfecta obediencia, Sus promesas nos serán cumplidas.” White, Testimonies for the Church (Testimonios para la Iglesia), Vol. 2, p. 122.[/FONT]
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[FONT=&quot]“Lo que Dios promete éles capaz de hacerlo en cualquier momento, y el trabajo que él le da a su pueblo para hacer él es capaz de lograrlo por medio de ellos. Si ellos viven de acuerdo con toda palabra que él ha hablado, toda buena palabra y promesa les será cumplida. Pero si ellos no logran una perfecta obediencia, las grandes y preciosas promesas se encontrarán muy lejos y no podrán lograr alcanzar sucumplimento.” White, Testimonies for the Church (Testimonios para la Iglesia), Vol. 2, p. 148.[/FONT]
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[FONT=&quot]Mientras que algunos ASD rechazan ésta teología, es sin embargo una enseñanza Adventista histórica apoyada por su “mensajera de Dios,” Elena White.[/FONT]
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[FONT=&quot]Extractos de unas cartas enviadas a Ministerios Seguridad de Vida:[/FONT]
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[FONT=&quot]Dale, yo también había sido un adventista por 22 años, pero algún tiempo atrás descubrí que algo estaba equivocado. Comencé a ver un evangelio falso. Me tomó varios años de estudio y oración, pero finalmente salí. Fui a un pastor Adventista y le dije que yo pensaba que los Adventistas han estado enseñando otro evangelio desde el comienzo de la iglesia. Para mi sorpresa, él me dijo que yo estaba en lo correcto. Le pregunte, ¿qué podemos hacer al respecto? Él me dijo que no había nada que pudiéramos hacer ya que la gente no escucharía y que la única esperanza era que los jóvenes pudieran algún día traer finalmente el verdadero evangelio. He estado ahora fuera de la iglesia por un año. Hace dos semanas un líder de la iglesia me dijo que él había sido instruido (por Dios) que si yo no volvía a la iglesia dentro de una semana, mi esposa me sería quitada. Se puede imaginar cuán disgustados estábamos mi esposa y yo. Ella todavía es miembro pero de la forma como ellos van pronto la echarán. Solamente puedo dar gracias a Dios por la manera en que Él ha tratado conmigo al sacarme de la iglesia. Soy miembro de una iglesia que se reune los domingos y estoy encantado con ella. Leí sus dos libros. Son fabulosos…me da tristeza ver cómo los Adventistas piensan que estoy perdido ahora que los he dejado. C. S. [/FONT]
[FONT=&quot]Otra carta:[/FONT]
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[FONT=&quot]Como cristiano por mucho tiempo, las iglesias Bautistas en nuestra área se volvieron anticuadas y los pastores se jubilaron. Así que busqué otra buena iglesia —una aventura muy desilusionante en éste condado. ¡Encontré la cadena de TV de los tres ángeles [3 ABN - Three Angels Broadcasting Network]! Me gustó la música pero la enseñanza era diferente. Comencé a asistir en los sábados a la iglesia local ASD. ¡La gente de la iglesia Adventista era muy cortés, pero no había nada de gozo, nada! Así que me fuí. También oré por conducción. Dos cosas me sacaron de la doctrina ASD para siempre: (1) Leer Gálatas en mi propia Biblia NVI y (2) Leer su maravilloso libro, sábado en Crisis. Gracias por preocuparse y orar por nosotros. Lo necesitábamos. En Cristo para siempre. D. M.[/FONT]
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[FONT=&quot]Problema 8:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]​

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[FONT=&quot]Los Adventistas del Séptimo Día tienen prácticas engañosas[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
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[FONT=&quot]Es evidente que los adventistas sostienen unas enseñanzas no bíblicas únicas, que son bastante divergentes de la corriente central del cristianismo. Debe también ser evidente que éstas enseñanzas crean una pared insuperable que estorba la unidad funcional de la iglesia. Sin embargo, ¡los adventistas no desean aparentar ser tan divergentes! Más bien, ellos desean ser vistos por la cristiandad como parte de la corriente central del cristianismo. Para poder hacer esto, ellos se han vuelto muy sutiles en su evangelismo. Rara vez sus Seminarios del Apocalipsis son anunciados como reuniones propagandísticas del Adventismo . La Voz de la Profecía, Fe Para Hoy, Está Escrito, La Hora de Quietud, Hechos Sorprendentes y otros programas de los medios adventistas, son a menudo anunciados no como programas adventistas. Estos programas con frecuencia dejan fuera de sus mensajes algo de sus doctrinas erróneas bosquejadas en éste artículo. Primero, ellos quieren poner el anzuelo, entonces después que ellos ya tienen los pescados en el bote, les dicen el “resto de la historia.”[/FONT]
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[FONT=&quot]Yo he hablado con muchos Adventistas del Séptimo Día o ex-Adventistas del Séptimo Día a quienes nunca se le mencionó algo acerca de todas las doctrinas no bíblicas, incluyendo la aceptación de Elena White como una fuente de verdad continua y autoritativa, sino hasta después que ellos fueron bautizados en la iglesia.[/FONT]
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[FONT=&quot]En la reciente Conferencia General de los ASD celebrada en Toronto, Canadá en Junio/Julio, 2000, fue adoptado un certificado revisado de bautismo al igual que un voto que lo acompaña. Si éste nuevo procedimiento es seguido, todo el que se una a la iglesia ASD debe estar al tanto de la doctrina Adventista. La nueva instrucción lee como sigue: “Los candidatos al bautismo o aquellos que sean recibidos en la hermandad por profesión de fe deberán afirmar su aceptación de las creencias doctrinales de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, en presencia de la iglesia u otro cuerpo apropiadamente designado. El ministro o anciano deberá hacer las siguientes preguntas al candidato, cuya contestación podrá ser mediante asentir verbalmente o levantando la mano.”[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Luego seguirá un voto de 13 puntos. Incluidos en esos trece puntos están:[/FONT]
“(6) ¿Acepta usted los Diez Mandamientos como la copia del carácter de Dios y una revelación de Su voluntad? ¿Es su propósito, por el poder del Cristo guardar ésta ley, incluyendo el cuarto mandamiento, el cual requiere la observancia del séptimo día de la semana como Sábado del Señor y memorial de la creación?
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot](8) ¿Acepta usted la enseñanza bíblica de los dones espirituales y cree que el don de profecía es una de las marca identificadoras de la iglesia remanente?[/FONT]
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[FONT=&quot](11) ¿Conoce usted y entiende los principios bíblicos fundamentales según los enseña la Iglesia Adventista del Séptimo Día? ¿Se propone usted, por la gracia de Dios cumplir con Su voluntad ordenando su vida en armonía con estos principios?[/FONT]
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[FONT=&quot](13) ¿Acepta y cree usted que la Iglesia Adventista del Séptimo Día es la iglesia remanente de la profecía bíblica y que gente de cada nación, raza e idioma son invitados y aceptados a ésta hermandad? ¿Desea usted ser miembro de ésta congregación local de la iglesia en el mundo?”[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Los adventistas no solamente son algo engañosos en su acercamiento propagandístico. Su historia está literalmente plagada con prácticas engañosas. Por ejemplo, ellos han suprimido una visión de Elena White porque ésta claramente enseña una puerta cerrada a la salvación después de 1844.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]En el libro Primeros Escritos está registrada la primera visión de Elena White. Lo que muchos Adventistas no saben es que parte de ésta visión ha sido borrada, aunque el prefacio diga lo contrario. Cuando líderes Adventistas honestos supieron de algunos de estos errores y dejaron la iglesia, fueron usualmente castigados y entregados a Satanás. De hecho, Elena White llegó tan lejos como para declarar:[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]"Cuando el poder de Dios testifica [ha dicho Elena White] acerca de la verdad, esa verdad debe permanecer para siempre como la verdad. No se deben recibir suposiciones posteriores contrarias a la luz que Dios ha dado". [/FONT]
En otras palabras, una vez que Elena White ha respaldado claramente una enseñanza Adventista dada, basada en una “visión” o “instrucción” de “Dios,” esa enseñanza debe permanecer para siempre.
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Ahora uno puede entender cuán difícil será para los Adventistas admitir su error, especialmente las doctrinas fundacionales y fundamentales sobre las cuales ésta iglesia fue fundada, que recibieron el sello profético de aprobación de Elena White. ¡Los cuernos de éste dilema son puntiagudos en verdad! Los adventistas conocen los problemas asociados con sus doctrinas, especialmente con su doctrina del juicio investigador. Cuando trabajaron en el Comentario Bíblico ASD, los eruditos Adventistas llegaron a estar agudamente conscientes de que ésta doctrina no tenía base bíblica. De hecho, un comité súper secreto de eruditos principales del Adventismo fue designado por el presidente de la Conferencia General para resolver su problema concerniente a Daniel 8:14/1844. Ellos trabajaron sobre éste problema por cinco años, no pudieron resolverlo, se desintegraron, no dejaron minutas y se les dijo que continuaran enseñando el juicio investigador en base a sus “suposiciones tradicionales.”[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]La iglesia ha tratado de aparentar que éste problema ha sido resuelto publicando una enorme “obra de los eruditos” de muchos tomos. Sin embargo, ella está plagada de suposiciones. También, de acuerdo con un miembro del Comité del Instituto de Investigación Bíblica de los ASD, la iglesia ha tendido a ignorar preguntas serias acerca de la doctrina Adventista, o le entregan el problema a un erudito ingenuo que defenderá sin lugar a dudas la enseñanza tradicional.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Sin embargo, si alguien presentaba un escrito que señalaba una conclusión que estuviera en desacuerdo con la enseñanza de la iglesia, era rápidamente relegado a la colección del archivo denominacional, para nunca más traerlo a consideración.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]El libro "Doctrina Sectarista" presenta e ilustra algunas diecisiete formas en que los adventistas han tratado errores conocidos. Sin embargo, hasta donde éste autor conoce, la iglesia nunca ha admitido públicamente errores doctrinales. La razón es que esto crearía una crisis de fe entre los laicos que creen sus enseñanzas históricas.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Extracto de una carta enviada a Ministerios Seguridad de Vida:[/FONT]
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[FONT=&quot]He estado leyendo sin parar. ¡Leí el libro “Doctrina Sectarista” de una sola sentada! Puede imaginarse mi sorpresa a cada paso…¿Por qué tenían ellos que mentirnos? ¿No entienden éstas personas el daño que han hecho? Casi le dí la espalda a Cristo para siempre por causa de mi confusión. Voy a tratar de presentar ésta información a algunos de mi familia. Nunca me he sentido tan confiado de la mano de Dios en mi vida. Le he dado algo de la información a _____. Ella está maravillada con algunas de las cosas que yo le dije. Gracias por su valentía y honestidad…¿Por qué tantos han tratado de mantener la oscuridad a nuestro alrededor?[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Resumen[/FONT]​

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[FONT=&quot]Uno puede fácilmente ver como éstas enseñanzas ASD militan en contra de la unidad funcional de la iglesia. Para todo intento y propósito, los Adventistas históricos que creen en las veintiocho Creencias Fundamentales de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, no pueden trabajar mano a mano con los evangélicos y verlos como hermanos y hermanas cristianos.[/FONT]
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[FONT=&quot]Más bien, los adventistas siempre tendrán una agenda escondida o no tan escondida para convertir a los evangélicos a la “verdad” Adventista. Los adventistas no pueden ver el evangelismo mundial como algo que está sucediendo a través de muchas denominaciones cristianas, sino más bien, lo miden solamente por el éxito Adventista cuando otros “vienen a la verdad”—su “verdad.”[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Si los Adventistas realmente creyeran que su mensaje es tan importante y tan bíblico como reclaman, entonces ¿porqué no proclamar ese mensaje abierta y públicamente? ¿Por qué no llamar a una conferencia bíblica inter-denominacional e invitar a otros eruditos cristianos a “examinar” la verdad Adventista?[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]¿Cuál es la necesidad de usar tanto engaño en el "evangelismo" Adventista? [/FONT]
Los adventistas necesitan ser honestos con su historia. Ellos son rápidos para promover la observancia de los “mandamientos de Dios,” significando por supuesto, los Diez Mandamientos, con un indebido énfasis en el cuarto. Sin embargo, a menudo parece que ésta iglesia no ha sido honesta en la forma en que ha tratado a aquellos que descubrieron la verdad— o debería ser error—del Adventismo, ni tampoco ha sido honesta hacia sus laicos desinformados.
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Los evangélicos harían bien en investigar concienzudamente las creencias de los adventistas antes de trabajar en unidad con ellos en cualquier esfuerzo cristiano. A continuación están algunas preguntas que se les podría hacer para determinar sus verdaderas doctrinas:[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]1. ¿Cree usted que los escritos de Elena White son una fuente de verdad continua y autoritativa?[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]2. ¿Cree usted que la Iglesia ASD es la iglesia remanente de la profecía bíblica?[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]3. ¿Cree usted que el séptimo día sábado es el sello de Dios para todos los cristianos del nuevo pacto?[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]4. ¿Cree usted que la adoración en el domingo es, o llegará a ser, la marca de la bestia?[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]5. ¿Cree usted en la doctrina del juicio investigador de 1844?[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]6. ¿Sostiene usted que los cristianos, que creen que el alma o el espíritu pasa a estar con el Señor al momento de morir, están viviendo bajo uno de los grandes engaños de Satanás?[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]7. ¿Qué es lo correcto: fe en Cristo + buenas obras = salvación, o fe en Cristo = salvación + buenas obras?[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]El atacar a las personas ha sido el patrón usado para lidiar con los líderes que han dejado el Adventismo.Muchos de los laicos confían en que los eruditos Adventistas son completamente honestos y verdaderos en sus presentaciones. Pero, con frecuencia, no se dice toda la verdad. Usualmente, sólo se comparte aquello que apoya al movimiento ASD.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Extractos de cartas enviadas a Ministerios Seguridad de Vida:[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Dale, a usted le queda poco tiempo para echar fuera la mentira que ha estado exponiendo y regresar al Dios de amor y verdad. El tiempo se le está acabando, usted es un hombre perdido. —de un pastor ASD.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Dale, yo no me he encontrado con usted, pero deseaba dejarle saber cuanto me ayudó su libro a solucionar las preguntas que tenía por muchos años sobre la teología Adventista. Yo sabía en mi corazón (por mi entrenamiento teológico) que habían algunos problemas reales con mucho de la teología Adventista. Aunque llegué a conclusiones similares por mi propia cuenta (por supuesto con la conducción del Espíritu Santo), ¡sus libros realmente me ayudaron a traerlo todo al punto! Al presente estoy trabajando por computadora con nueve Adventistas que están buscando respuestas, a los cuales los estoy enviando a su página en la Internet. Mantenga la fe. —de otro pastor ASD.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Otra Carta[/FONT]
[FONT=&quot]Querido Sr. Ratzlaff, compré su libro sobre el sábado cuando salió por primera vez hace varios años, y me ayudó a hacer el rompimiento final. Yo fui un Adventista de cuarta generación y enseñé en la Universidad Andrews…y en el Colegio de la Unión del Pacífico (Pacific Union College)… También trabajé para el Sistema de Salud Adventista. He buscado la verdad toda mi vida y he tratado con todo mi corazón y alma de ser un cristiano Adventista del Séptimo Día perfecto. Pero mientras más estudiaba las Escrituras, más cuenta me daba de que los Adventistas sostenían doctrinas que no eran bíblicas. Hace dos años, después de mucha búsqueda de corazón y oración, abandoné la Iglesia Adventista. Sentí un sentimiento de libertad que nunca antes había conocido. Adoro en una iglesia donde la gente realmente ama a los demás y buscan sinceramente hacer la voluntad de Dios. Recientemente leí su libro Doctrina Sectarista, y estoy totalmente de acuerdo. Es tan triste que tantos Adventistas del Séptimo Día no entiendan realmente el evangelio. Ellos no se dan cuenta que la esencia del cristianismo es una relación viva con el Salvador resucitado, Jesucristo. Y que mediante una entrega al Espíritu Santo momento a momento, podemos ser los verdaderos seres humanos que Dios quiere que seamos. Entonces podemos ser obedientes a Dios y cumplir Sus deseos de que le amemos con todo nuestro corazón y a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Yo oro diariamente por mis hermanos y hermanas cristianos que permanecen en la Iglesia Adventista y por las tantas personas en ella que están inseguras de su salvación, atrapadas en el legalismo y que le tienen miedo a Dios. También lloro por los jóvenes, que rechazan a Dios debido a la clase de Dios que la Iglesia Adventista les presenta. Bueno, deseo concluir y no quitarle más su tiempo. Pero deseo agradecerle por todo lo que ha hecho por mí y por muchos otros al ayudarnos a encontrar un camino más cercano a Dios, y escapar de la sectaria Iglesia Adventista. Que Dios le bendiga ricamente al continuar su ministerio.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Recursos Sugeridos por [/FONT]
[FONT=&quot]Life Assurance Ministries [/FONT]
[FONT=&quot]Ministerios Seguridad de Vida [/FONT]
[FONT=&quot]P.O. Box 11587, Glendale, AZ 85318 [/FONT]
[FONT=&quot]Sólo pedidos por teléfono: 800-355-7073 [/FONT]
[FONT=&quot]Información: 623-572-9549 [/FONT]
[FONT=&quot]Fax: 623-572-3035 [/FONT]
[FONT=&quot]Página en la Internet: www.ratzlaf.com [/FONT]
[FONT=&quot]Correo Electrónico (e-mail): [email protected] [/FONT]

 

[gatomarco]

Re: Testimonios de Ex-adventistas ¿HAY VIDA DESPUÉS DEL ADVENTISMO?

[FONT=&quot]
[/FONT]

[FONT=&quot]En búsqueda de la Verdad - En búsqueda del Camino - En búsqueda del Reposo


[FONT=&quot][/FONT][/FONT]​

[FONT=&quot]Pastor. Wolfgang Streich (Wolfi)[FONT=&quot][/FONT][/FONT]​

[FONT=&quot]B.A. Teología - Seminario Adventista Latinoamericano de Teología de la Universidad Adventista del Plata - (Entre Rios - Argentina)[FONT=&quot][/FONT][/FONT]​

[FONT=&quot]Actualización Teológica - Universidad Evangélica del Paraguay - Instituto Bíblico Asunción - Fraternidad Teológica Latinamericana (sede Paraguay) - Facultad Latinoamericana de Estudios Teológicos (sede Paraguay)[FONT=&quot][/FONT][/FONT]​

[FONT=&quot]Lic. Periodismo - UniNorte - Paraguay[FONT=&quot][/FONT][/FONT]​

[FONT=&quot][email protected][/FONT]​

[FONT=&quot][email protected][/FONT]​

[FONT=&quot] [/FONT]

Hola Wolfi, saludos en Cristo.

Bienevenido al foro, y espero que te integres a los debates de diferentes tópicos doctrinales.
Un consejo reduce el tamaño de la letra ya que se hace un poco complicado poder leer los aportes con esa letra tan grande.


Dios te bendiga



G@TO

 

[Wolfgang A. Streich]

Re: Testimonios de Ex-adventistas ¿HAY VIDA DESPUÉS DEL ADVENTISMO?

Gracias Gato, es que estaba experimentando con el tema este... y ahora no sé como poner en letra más pequeña. Estaré siguiendo los temas... Creo que están buenos

 

[Gabrie147]

Re: Testimonios de Ex-adventistas ¿HAY VIDA DESPUÉS DEL ADVENTISMO?

Estimado wofi. Saludos cordiales.

Tengo muy buenos recuerdos de un pastor paraguayo, Eduardo Pereira quién estuvo ejerciendo por muchos años en mi ciudad de Valparaíso.

Lamento que este en campaña en contra del remanente. No se si comparte la postura de Dale Ratzlaff en contra del sábado pero su actitud no es novedad para mi. Personas que eran consideradas como estrellas, pueden apostatar pero esto no transforma el mensaje del tercer ángel en error.

Hay muchos ex adventistas que han caído por amor a la fama y a la popularidad, y presentan un falso evangelio que es agradable a los oídos del pueblo. Muchos de ellos han bebido del vino del furor y propagan ese nuevo evangelio de popularidad pero alejado de la verdad.

"Y vi otro ángel volar por en medio del cielo, que tenía el Evangelio eterno para que evangelizase a los que moran en la tierra, y a toda nación y tribu y lengua y pueblo" Apoc. 14:6

"La salvación de los pecadores requiere trabajo personal decidido.
Tenemos que presentarles la Palabra de Vida sin esperar que ellos vengan a nosotros. ¡Quisiera poder hablar a hombres y mujeres palabras que los despierten a la acción diligente" Testimonios, tomo 9, pág. 95.

Bendiciones.

Luego todo Israel será salvo.

 

[Wolfgang A. Streich]

Re: Testimonios de Ex-adventistas ¿HAY VIDA DESPUÉS DEL ADVENTISMO?

Hola Gabriel:

Bueno, los pastores Pereira son Uruguayos... Espero que en el mundial nos confundan así, que crean que los paraguayos somos uruguayos.

De todas maneras para mí no es un problema que tengamos posiciones diferentes... Tengo varios amigos adventistas históricos que toleran mis posturas, y hasta se toman el tiempo de analizarlas.

Que el Señor te bendiga y nos siga quitando el velo de la frente, tal cual el autor de Hebreos señaló.

Dios te bendiga, y estoy de acuerdo, debemos seguir predicando el Evangélio de las Buenas Nuevas, el mismo que predicó Jesús, que predicó Pablo, y que hoy predica el Espíritu Santo a través de millones de personas que se dejan guiar por la Palabra de Dios.

Debemos tener cuidado de cualquier "Otro evangelio"

El Señor te bendiga....

 

[Gabrie147]

Re: Testimonios de Ex-adventistas ¿HAY VIDA DESPUÉS DEL ADVENTISMO?

Hola Gabriel:

Bueno, los pastores Pereira son Uruguayos... Espero que en el mundial nos confundan así, que crean que los paraguayos somos uruguayos.

Respondo: ¡Tienes razón, es uruguayo!

El año pasado conversé con su hermano, que estaba ejerciendo en Argentina.

De todas maneras para mí no es un problema que tengamos posiciones diferentes... Tengo varios amigos adventistas históricos que toleran mis posturas, y hasta se toman el tiempo de analizarlas.

Respondo: Indudablemente hay que analizar los puntos de vistas de los oponentes, y en el primer punto, te consideré acertado.

Que el Señor te bendiga y nos siga quitando el velo de la frente, tal cual el autor de Hebreos señaló.

Respondo: Hay muchos aspectos que debemos mejorar, pero tengo la confianza de que nuestro Señor tiene su mano puesta en el timón y llevará a buen rumbo la embarcación.

Dios te bendiga, y estoy de acuerdo, debemos seguir predicando el Evangélio de las Buenas Nuevas, el mismo que predicó Jesús, que predicó Pablo, y que hoy predica el Espíritu Santo a través de millones de personas que se dejan guiar por la Palabra de Dios.

Debemos tener cuidado de cualquier "Otro evangelio"

El Señor te bendiga....

Respondo:El evangelio eterno no es "otro evangelio", es el que hoy en día necesita la humanidad dolida, pues necesitan conocer lo que pronto el Señor hará en nuestro planeta, para que tengan oportunidad de librarse de los juicios de Dios, revelados en su Palabra.

"Porque las cosas que antes fueron escritas, para nuestra enseñanza fueron escritas; para que por el padecer con paciencia, y por la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza." Romanos 15:4.

¡No olvidemos que Jesús es el centro de toda esperanza!

Bendiciones.

Luego todo Israel será salvo.

 

[Wolfgang A. Streich]

Re: Testimonios de Ex-adventistas ¿HAY VIDA DESPUÉS DEL ADVENTISMO?

Estoy de acuerdo Gabriel. Solamente que hay que cuidar cuando uno toma textos que uno cree que encuadran en un esquema predeterminado... Yo trato de no tener un esquema predeterminado... Tal vez los reyes magos sabían algo de esquemas proféticos, pero hoy hay tantos esquemas que utilizan textos fuera de contexto.
Yo creo que debes re estudiar la Biblia a la luz de la Biblia misma pero en su contexto.
Te daré aquí un artículo que creo que te servirá:

¿Qué métodos de estudio de la Biblia Ud. recomienda a los pastores Latinoamericanos?
Me gusta recomendar tres herramientas para el estudio bíblico, porque he visto a través de muchos años lo valiosas que son.
La primera de mis herramientas para estudiar bien la Biblia es una lupa. La lupa nos servirá para examinar cada pasaje con el debido cuidado, o sea, “escudriñar las escrituras” como lo hacían los Bereanos. Eso nos ayudará a ver mucho mejor lo que realmente está en el texto que el Espíritu Santo inspiró y lo que no está, porque no aparece bajo la lupa. Y sin duda, habrá sorpresas.
Una segunda herramienta indispensable para el bueno estudio bíblico es un borrador (de pizarra y lo más grande posible). Un problema mayor en el estudio bíblico es que no queremos que la Biblia cambie nuestras ideas y nuestra vida. Es demasiado incómodo, y nos pone nerviosos. Claro, esos cambios tienen que estar sujetos a la Palabra; la lupa tiene que ir antes del borrador.
Finalmente, la tercera herramienta es un par de audífonos, para sintonizar la voz de Dios. No estudiamos las escrituras sólo para ser expertos en conocimiento bíblico, sino para escuchar al Señor, ser discípulos fieles y obedecer su voluntad. No bastan la lupa y el borrador; necesitamos también audífonos espirituales.
¿Cómo debería ser estudiado el libro de Apocalipsis?
¡Quién entra al mundo del Apocalipsis tiene que estar preparado para muchas sorpresas! El Apocalipsis es un libro realmente único dentro del canon bíblico y aún en la literatura universal.
En primer lugar los lectores modernos del Apocalipsis deben tratar de comprender el mensaje que el libro tenía para los creyentes del Asia Menor, en tiempos de Juan. Estudiar el trasfondo histórico, las claves hermenéuticas y el mensaje del Apocalipsis es un trabajo de toda una vida.
A pesar de la dificultad del paso de casi dos milenios desde que el libro salió a la luz, abundan los datos que ayudan a entender el mensaje central de todos los pasajes e incluso la inmensa mayoría de los detalles. A veces, sin embargo, es necesario simplemente confesar nuestra actual ignorancia ante ciertas frases del texto. Para otros detalles hay una o más interpretaciones posibles pero ninguna segura.
A menudo el trabajo de averiguar las diversas alternativas de interpretación, los pro y los contra de cada una, es arduo y lento. El Apocalipsis es para los valientes que se animan a buscar en el texto con la lupa; pero también es para humildes, para los que desean escuchar con suficiente respeto lo que realmente dice el texto inspirado.
Muchos creen entender este libro y tienen sensacionales explicaciones para casi todos sus detalles. Eso puede impresionarnos y hasta deslumbrarnos, pero surge un pequeño problema; cuando examinamos cuidadosamente el texto del Apocalipsis, muchas veces resulta difícil o imposible corroborar las interpretaciones espectaculares que pretenden dársele al libro. Algunas “profecías” (Hitler como el anticristo, Moscú como Magog, la Naciones Unidas como el caballo blanco) han resultado claramente equivocadas.
¿Cómo inició Ud. sus estudios del Apocalipsis?
El libro del Apocalipsis me ha inspirado durante más de medio siglo. Tanto personalmente como en los cursos del Seminario fui enfocando mi visión en este maravilloso libro. Una congregación rural de Costa Rica, me rogó a fines de la década del sesenta que les diera un mes de estudios del Apocalipsis. Fue el primero de muchos centenares de sermones y clases sobre este libro y sobre escatología, en la mayoría de los países de América Latina.
He aprendido lecciones valiosas de los hermanos, los estudiantes de seminario con los cuales estudiamos este libro, y de mi esposa Doris, compañera fiel en nuestro peregrinaje compartido. Fue una aventura muy desafiante la de preparar el Comentario Bíblico Iberoamericano, editado por ediciones Kairos.
¿Es posible entender hoy en día el Apocalipsis, Dr. Stam?
En contraste con el libro de Daniel, Apocalipsis es un libro abierto. El Cordero desató los sellos. Los creyentes que tienen sabiduría pueden entender el mensaje de esta profecía. Pero en este libro no debemos buscar sentidos futuros que el mismo Juan no hubiera entendido. Es bastante distinto de la impresión que muchos tienen hoy en día, y de la forma en que muchos suelen leerlo, como si el libro fuera un rompecabezas esotérico y como si la bendición prometida se dirigiera a los que fuesen capaces de resolver el crucigrama futurista, y poner en orden cronológico todos los eventos venideros para hacer un cuadro gráfico de todo el porvenir.
Lamentablemente la mayoría de los lectores modernos se acercan al Apocalipsis con muchos presupuestos equivocados que obstaculizan el entendimiento fiel de su mensaje. Muchas veces le hacemos al libro preguntas que el autor y los lectores no planteaban. A menudo insistimos en ver cosas que no están en el texto y, por concentrarnos en esas cosas que creemos ver pero no están, no percibimos las enseñanzas que sí están escritas.
El Apocalipsis fue escrito para ser entendido precisamente por los fieles comunes y corrientes de Asia Menor. No fue escrito para especialistas ni eruditos, quienes tendrían que explicárselo a la iglesia. Su sitio original no era el escritorio del experto sino la congregación en su lectura comunitaria.
Muchos ven en el Apocalipsis solo catástrofes. ¿Cuál es el verdadero mensaje presentado por Juan?
Algo raro ha pasado con este libro. Fue escrito para quitarles el miedo a los cristianos de Asia Menor del siglo I, pero ahora tiene el efecto opuesto: llena de miedo a muchos lectores. Ellos, que vivían amenazados, lo recibían como esperanza; nosotros que vivimos tranquilos, lo recibimos a menudo como amenazante. Algunos hasta sufren pesadillas con las dantescas imágenes de Juan, y predicadores oportunistas las explotan para ejercitar un terrorismo apocalíptico. ¡Al contrario: el Apocalipsis es un mensaje de esperanza en Cristo que debe llenarnos de gozo!
Pero, ¿Tiene el Apocalipsis algo que decirnos referente al futuro?
Es cierto que el Apocalipsis anuncia muchas cosas venideras que se extienden hasta el mismo fin del mundo. Habla de algunas cosas futuras que Juan no parece concebir como de su propia época, como por ejemplo una confrontación final que se llama Armagedón, la vendida del Hijo del hombre, el juicio final y la nueva creación. Negar todos estos elementos de escatología futura sería negar el claro mensaje bíblico del libro.
Pero también es cierto que esas enseñanzas futuras, por muy importantes que sean, no agotan el mensaje del Apocalipsis. De hecho, ni siquiera constituyen el mensaje central del libro. Si analizamos el Apocalipsis cuidadosamente, sin presupuestos que no surgen del texto mismo, descubriremos que la principal concentración del libro se enfoca sobre la situación inmediata en que las congregaciones del Asia Menor se hallan inmersas. En ningún momento deja atrás la realidad sociohistoríca de su época.
Todo el libro de Apocalipsis es un mensaje directo para sus primeros lectores. Juan describe acontecimientos futuros, pero en términos comprensibles para los lectores de su época. Nunca les hace entender que está vaticinando cosas que ellos no podrían comprender, tales como aviones, bombas, cohetes, petróleo, explosiones atómicas, computadoras, códigos de barras o microchips. Les habla claramente de temas y objetos que entienden, aun cuando describe realidades venideras.
Por lo tanto interpretar el Apocalipsis en términos de cosas que ni Juan ni sus lectores hubieran entendido, y que tampoco señalan las palabras del texto, es caer en un error grave.
Algunas recomendaciones para interpretar el Apocalipsis:
- Interpretar el Apocalipsis exegéticamente: Ser fiel al texto, y a lo que está escrito. No quitar, ni añadir.
- Interpretar el Apocalipsis históricamente: Conocer el contexto histórico de lo que ocurría en la época de Juan.
- Interpretar el Apocalipsis Cristocéntricamente: El tema central de todo el Apocalipsis es Cristo, el Señor. No las bestias ni el anticristo.
- Interpretar el Apocalipsis imaginativamente: Utilizar los ojos de la imaginación y todos los sentidos físicos para entender la riqueza de su simbología.
- Interpretar el Apocalipsis pastoralmente: El mensaje debe ser para orientar y fortalecer a la congregación, especialmente para infundir gozo, y esperanza en medio de crisis.
- Interpretar el Apocalipsis prácticamente: Para orientar la conducta ética de la vida de la iglesia. El mensaje tiene mucho que decir también a la comunidad a través de la voz profética de la iglesia sobre la justicia social y económica.

 

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Re: Testimonios de Ex-adventistas ¿HAY VIDA DESPUÉS DEL ADVENTISMO?

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Re: Testimonios de Ex-adventistas ¿HAY VIDA DESPUÉS DEL ADVENTISMO?

Las sectas, o la atracción de una ideología de control.

FUENTE: APG


Publicamos un nuevo artículo de Mara Martinoli, miembro de la Asesoría para Grupodependientes de La Plata (Argentina), de los que publica periódicamente en su blog APG-Argentina.
“Controla las condiciones y podrás ver el orden” es la idea que Skinner atribuye a Pavlov y que desde dentro, por encima, por debajo o por detrás de grupos sectarios, se advierte como “la respuesta” que, complementada con una ideología que resulte políticamente atractiva, permitirá acceder al todo.
A lo largo de los años continuamente se experimentó para obtener la fórmula mágica que permitiera simular que cada hombre compartiera el mismo objetivo como si naturalmente lo hubiese elegido. El tiempo fue demostrando que la mejor herramienta para la concreción de un mundo perfectamente ordenado es una política que, interesada por otros intereses, se abra a la infiltración de un gobierno por encima de los gobiernos, una política que actúe con poder a través de actos institucionalizados y en obediencia al orden diagramado, que se ocupa desesperadamente en perfeccionarla y que haciendo caso omiso de trueques y conveniencias otorgadas, nos sumerja en el “cambio ordenado”, espacio en el que cada uno será como todos.
Y así ordenadamente, en esa realidad en la que todos estarán ocupados en la construcción, en “cambiar su mundo”, la psicopatía, la malevolencia y el deshonor se vestirán con seda, dividiendo allí donde la convicción es aparente, manoseando y pervirtiendo la moral y atacando de raíz creencias que se mantienen en coherencia, por tradición, trayectoria y único orden, determinarán qué creer, cómo y cuándo; sólo destruyendo inducirán seudo creencias que doblegarán.
Como falsas conciencias que rechazarán datos y deseos no expresados, por inconvenientes, veremos a la política reducida así exquisitamente a la psicología, porque los verdaderos problemas son psicológicos y entonces si se alteraran las psicologías, por debajo de los verdaderos conflictos, lo demás seguirá perfecta y ordenadamente funcionando, con un bajísimo consumo de bienes, entendiendo que los bienes somos nosotros.
El hombre expulsado, es decir por fuera de las condiciones ordenadas, se percibirá separado, porque la cultura popular otorga indulgencia a ciertas celebridades que se popularizan una vez que se han instaurado, y por esto intentará hacerse miembro, condición que se concreta como una satisfacción concedida.
Sabemos que intentar satisfacer las necesidades de las personas es casi utópico, no por ello un intento irrealizable, porque la fantasía de lo utópico facilita la constitución de toda organización sectaria, esa creatividad que logra realizarse, hoy requiere de muy poco para ofrecer a qué aferrarse. Y si la duda permitiera una mínima apertura, tal vez tan solo por simple curiosidad, o porque se presupone que es aceptable ser como todos, se propiciarán las consecuencias esperadas por las mesas chicas sectarias.
Lo que surgió como teoría para optimizar la enseñanza con una transformación programada, pasó a ser icono de la tan mentada programación sectaria, acompañada por indignidad, ruindad, infamia y traición, para doblegar siempre con seda. (La programación sectaria y el proceso de formación).
Si bien los psicólogos reconocen en su ámbito la invasión ocultista de gurúes varios, o de la Nueva Era, igualmente continuarán formándose profesionalmente académicos de la más amplia variedad de lo oculto, incluyentes e inclusivos de la ciencia, porque ésta no puede con las creencias que dirigirán una pastosa religiosidad sectaria, preparada exquisitamente para las condiciones, para atender una única urgente necesidad: ordenar el orden endureciendo el reforzamiento para aceptar los hechos, para que todos se “conviertan”, para que “creas” y sientas la satisfacción concedida de sentirte parte, cuando en realidad, logran expulsarte hacia ordenadas congruentes a largo plazo.
En el mundo de las coincidencias, mezcla de disciplina, psicología y engaño que desecha toda crítica a la meta, en la sociedad, tenemos intermedios que siempre estaremos en conflicto con el orden sectario. Soy mujer, entonces me permito agregar que los experimentadores de las teorías del orden conocen perfectamente que las mujeres, naturalmente, somos mucho más difíciles de convencer.
“Para ser útil como aspirante a totalitario, una ideología de nuestra sociedad debe tener tres propiedades: el camuflaje, la complejidad y la idiosincrasia…en la que nadie tenga el placer de la dialéctica...” – Skinner’s “Humanism” –

http://by151w.bay151.mail.live.com/...ding=False&InboxSortBy=Date&n=2027982762#_top​

 

[Adv Nuevo Pacto]

Re: Testimonios de Ex-adventistas ¿HAY VIDA DESPUÉS DEL ADVENTISMO?

No todo lo que parece es como es
A menudo, cuando viajo, llevo libros y leo en el camino. Veníamos con mi esposa desde el Paraguay. Estábamos a punto de llegar a la frontera con la Argentina; faltaban unos pocos kilómetros, cuando de...

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A menudo, cuando viajo, llevo libros y leo en el camino. Veníamos con mi esposa desde el Paraguay. Estábamos a punto de llegar a la frontera con la Argentina; faltaban unos pocos kilómetros, cuando de pronto comencé a escuchar a una mujer que leía en voz alta. Iba en el asiento inmediatamente delante del mío. Por unos momentos intenté concentrarme en mi lectura, pero su voz y los constantes comentarios me hacían muy difícil poder seguir leyendo. Mi esposa me miraba cómo me movía de un lado al otro del asiento, fastidiado. Estaba a punto de decirle a la mujer que por favor leyera en voz baja, cuando de pronto se detuvo el ómnibus. Habíamos llegado a la frontera. Mientras nos deteníamos definitivamente, le comenté a mi esposa cómo podía haber gente tan insensible a los demás y que no pensara en que podría estar molestando a otros. Quería decirle unas cuantas cosas a la señora, para que considerara al resto.
Cuando nos disponíamos a bajar, nos pusimos en pie y, como la pareja que iba leyendo en voz alta estaba delante de nosotros, se pararon primero y comenzaron a salir. Lo primero que me llamó la atención es que el hombre usaba gafas. Luego, caminó poniendo su mano sobre el hombro de su esposa, pero no me pareció extraño.

Sin embargo, cuando llegó a la puerta, de pronto sacó un bastón de esos que se arman y que, inconfundiblemente, utilizan los ciegos.

De repente, como en un flash, armé toda la escena y comprendí lo que pasaba. En ese momento, me alegré de no haberle llamado la atención a la mujer y, a juzgar por el rostro de otros dos pasajeros que iban justo delante de ellos, es decir, recibiendo la lectura directamente en los oídos, no fui el único que sintió vergüenza y un gran alivio por no haber hablado.

La siguiente parte del trayecto, escuché completo el libro Cartas para Claudia, del psicólogo Jorge Bucay; fue la primera vez que pude percibir un libro desde una perspectiva distinta, y debo admitir que me gustó.

Llevarnos por las apariencias, hacernos una impresión no teniendo todos los elementos de juicio, emitir una opinión sin considerar todos los factores, prejuzgar sin saber con exactitud lo que sucede... todas esas actitudes son tan comunes que llegamos a creer que son naturales, cuando en realidad representan un hábito que lo único que hace es entorpecer las relaciones interpersonales.


¿Cuán fácil es juzgar sin tener todos los antecedentes? ¿Qué sencillo resulta hablar cuando no se sabe exactamente qué le está pasando a otra persona? ¿Cómo es que nos dejamos llevar tan rápido por las impresiones hablando lo que no sabemos ni aquello de lo que no tenemos certeza?

Del libro: Diseñados para amar​

 

[freddyjuarbe]

Re: Testimonios de Ex-adventistas ¿HAY VIDA DESPUÉS DEL ADVENTISMO?

EXADVENTISTAS: ENTIENDO QUE ELLEN WHITE ES UNA FALSA PROFETIZA Y QUE EL ADVENTISMO ES UN EVANGELIO O DOCTRINA DE DEMONIOS. PERO.... aqui es donde quiero abundar, ¿Por eso abandonaron el santo sabado? El sabado no tiene nada que ver con el adventismos del 7mo. dia. Es el dia de Dios y guardado por mas de 300 denominaciones sabaticas en el mundo. Creo que abandonar el santo sabado con tal de desintoxicarse del cianuro adventista, es un error. El sabado es tan eterno como Dios.

 

[Adv Nuevo Pacto]

Re: Testimonios de Ex-adventistas ¿HAY VIDA DESPUÉS DEL ADVENTISMO?

[FONT=&quot]
[/FONT]​

[FONT=&quot]¿Qué dicen las Escrituras acerca del sábado?[/FONT]​

[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]
Postura Sugerida por Wolfgang Streich – Ideas elaboradas y propuestas por WCG[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]No queremos condenar ni a los que observan el sábado ni a los que no lo observan. Ninguno de estos enfoques del día sábado es inherentemente más justo que el otro. Los cristianos quizá tengan diferentes opiniones sobre este tema. Este escrito no presume decir que las personas deben cambiar su propio enfoque del sábado. Pueden continuar guardando el séptimo día como un sábado si así lo desean, pero deben tolerar a los cristianos que no lo guardan.[/FONT]



[FONT=&quot]Para poder hablar de tolerancia, es necesario demostrar que el sábado semanal no es requerido para los cristianos hoy. Investiguemos, pues, los argumentos sobre la observancia del sábado y veamos si prueban con las Escrituras que la observancia de este día es requerido para los cristianos hoy. Examinaremos la evidencia tratando de seguir un estudio sistemático de los textos bíblicos referentes al sábado. Veremos que el Nuevo Testamento trata el sábado de una manera significativamente diferente de como lo hace el Antiguo Testamento.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]En varios puntos, nuestro análisis se parecerá al de otros comentaristas.1 Reconocemos que nos hemos beneficiado de sus comentarios, pero en muchos de los casos llegamos a nuestras conclusiones antes de haber estudiado las conclusiones de ellos. El análisis se debe examinar según sus propios méritos, no según quienes lo enseñaron primero. Este sistema de análisis debemos practicarlo con cualquier tema que quisiéramos estudiar.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Pregunta:[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Dios reposó en el séptimo día de la creación. ¿Fue entonces cuando creó el sábado?[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Respuesta:[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]El Génesis nos dice:[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]1) Dios creó el mundo en seis días. [/FONT]
[FONT=&quot]2) Para el séptimo día, la creación estaba completa.[/FONT]
[FONT=&quot]3) Dios reposó [hebreo: sabatizó] en el séptimo día. [/FONT]
[FONT=&quot]4) Él bendijo el séptimo día y lo santificó (Génesis 2:2-3).[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Sin embargo, hay varias cosas que el Génesis no nos dice:[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]1) No dice que los humanos reposaron. [/FONT]
[FONT=&quot]2) No dice que los humanos deberían seguir el ejemplo de Dios. [/FONT]
[FONT=&quot]3) No dice que se les dijo a los humanos que reposaran. [/FONT]
[FONT=&quot]4) No dice que Dios les enseñó a Adán y a Eva en el sábado. [/FONT]
[FONT=&quot]5) No dice que Dios creó el sábado. [/FONT]
[FONT=&quot]6) No dice que los humanos observaron el sábado.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]El hecho es que ni siquiera es claro si Dios bendijo sólo un día (el séptimo día de la semana de la creación) o cada séptimo día desde ese tiempo en adelante. La semana de la creación fue única. No esperamos que la actividad de Dios en el primer día se repita en todo primer día de cada semana. Lo que hizo en el cuarto día no afecta a los miércoles subsecuentes. Y lo que hizo en el séptimo día de la creación --reposar de toda la obra que hizo-- no se repite cada semana de ahí en adelante. Él reposó solamente una vez.2[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Los humanos no tienen la capacidad de imitar la actividad de Dios. Los humanos no pueden crear por seis días. Por lo tanto, no pueden reposar de crear en el séptimo día. No pueden imitar todo lo que Dios hizo. Si a los humanos se les dijo que imitaran un aspecto específico de la semana de la creación, reposar, no se nos dice nada de esto en el Génesis. La Escritura menciona varios mandatos que se les dieron a Adán y a Eva, pero no hay insinuación alguna acerca de un mandamiento sobre el sábado, ya sea antes o después de que pecaron.3[/FONT]
[FONT=&quot]
Aún más, si cada séptimo día fuera santo, no se nos dice nada de cómo se debería observar.4 La manera como a Israel se le ordenó que observara tiempo santo no es necesariamente la manera como los patriarcas hubieran observado tiempo santo.5 El descanso de Dios al terminar la creación puede proveer un patrón para un mandamiento sobre el sábado siglos más tarde, de la manera como proveyó un patrón para el año sabático, pero el patrón no prueba que el mandamiento mismo del sábado existió antes de Moisés.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Puesto que la Iglesia se esfuerza por enseñar todo el consejo de Dios, no podemos basar nuestra doctrina del sábado en especulaciones acerca de ordenanzas de la creación o pretensiones sobre prácticas de adoración pre-mosaicas. El Génesis no ordena que el séptimo día se observe de alguna manera en particular. La Biblia no dice que el mandamiento sobre el sábado existió antes de Moisés.[/FONT]
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[FONT=&quot]A pesar de esto, los adventistas piensan que la impresión total de la Escritura es que el sábado existió desde el séptimo día de la creación. Ellos, desde luego, tienen la libertad de guardar el sábado. Sin embargo, nosotros no podemos usar "una ordenanza de la creación" que se implica o se deduce como prueba de lo que se requiere al pueblo de Dios en nuestros días. No podemos usar el Génesis para probar que todos deben cumplir esta regla o ser arrojados al lago de fuego. Si vamos a requerirles a todos los cristianos que descansen en el sábado, necesitamos basar nuestra doctrina en otros pasajes de las Escrituras.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Si fuéramos por nosotros, podríamos decidir guardar el sábado "sólo por si acaso". Pero en cuando a nosotros (teólogos y predicadores) se nos da la obligación de enseñar a otros lo que es requerido, debemos tener cuidado de no añadir cargas que Cristo no requiere. Si requerimos mucho, tendremos que responder en el día del juicio. Por tanto, debemos estudiar el asunto a fondo.[/FONT]



[FONT=&quot]Pregunta:[/FONT]
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[FONT=&quot]El sábado fue ordenado en Éxodo 16, antes de que fuera ratificado el antiguo pacto. ¿Quiere esto decir que continuó en vigor aun después de haberse terminado el antiguo pacto?[/FONT]



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Respuesta: [/FONT]
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No podemos suponer que todo mandamiento que se dio antes del pacto sinaítico está todavía en vigor simplemente por haberse dado antes de que se ratificara el antiguo pacto. Los sacrificios fueron instituidos antes de Moisés. La circuncisión fue ordenada a los israelitas antes de Moisés, pero no es requerida por la nosotros hoy. Aquellos fueron simplemente símbolos que hoy lo vemos como una realidad espiritual.[/FONT]
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[FONT=&quot]De la misma manera, otros mandamientos precedentes al pacto sinaítico ya no están vigentes bajo el nuevo pacto. No seleccionamos corderos en el 10 de Abib o untamos su sangre en los dinteles de las puertas. No consagramos al Señor nuestro primogénito masculino. No recogemos la comida cada día ni recogemos doble porción en el sexto día. No permanecemos dentro de nuestras casas en el séptimo día.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Cuando la Iglesia Primitiva se reunió para decidir si los conversos gentiles deberían guardar "la ley de Moisés" (Hechos 15:5, Versión popular, en todas las citas, a menos que se mencione otra), los mandamientos que se dieron antes del pacto sinaítico por medio de Moisés hubieran sido considerados parte de la "ley de Moisés". La Torah de Moisés incluía no sólo los sacrificios, sino todos los otros reglamentos de los cuales Moisés escribió, ya fueran antes del pacto sinaítico o después.6 "La ley de Moisés" no es requerida para los cristianos hoy. Pedro dijo que otras reglas eran un yugo difícil de llevar (Hechos 15:10), el cual no era requerido para los gentiles (vers. 28-29).[/FONT]
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[FONT=&quot]
En el análisis de Pablo, también, Éxodo 16 no se consideraría obligatorio para los cristianos. Al igual que otras partes de la ley de Moisés, Éxodo 16 se añadió 430 años, o más, después de que le fue dada la promesa a Abraham y, por tanto, no afectó la promesa (Gálatas 3:17). Los judaizantes querían que los cristianos gálatas guardaran no sólo las leyes ceremoniales, sino "toda la ley" (Gálatas 5:3). Toda la Torah fue dejada de lado, según Pablo, junto con la circuncisión.7[/FONT]
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[FONT=&quot]Algunas de las leyes instituidas antes del pacto sinaítico son, desde luego, válidas todavía, como se puede demostrar por medio de las Escrituras del Nuevo Testamento. Pero otras de esas leyes no lo son. No podemos usar Éxodo 16 para lo que se requiere de los cristianos hoy. Si el sábado es todavía un requisito, necesitamos demostrarlo por medio de otras Escrituras.[/FONT]



[FONT=&quot]En Éxodo 16, Moisés le dijo al pueblo que el séptimo día sería un día de reposo, un día santo de reposo (vers. 23). Nada en ese pasaje implica que el séptimo día era santo antes de esto.8 El Eterno, por medio de Moisés, dio nuevas instrucciones conjuntamente con el maná que les estaba dando a los israelitas. Les dijo que cocinaran toda su comida por adelantado (vers. 23) y que no salieran de sus tiendas (vers. 29). Hemos admitido como Adventistas por décadas que estas ordenanzas no eran obligatorias para los cristianos aunque se dieron antes de que se ratificara el antiguo pacto.[/FONT]



[FONT=&quot]El hecho de que estos mandamientos del sábado se dieron antes del pacto sinaítico no quiere decir que sean un requisito hoy. El punto de Pablo en Gálatas 3 es que las obligaciones que se dieron después de Génesis 15 no tienen relación con el pacto de la promesa que los cristianos han heredado. La circuncisión también muestra que la antigüedad de la ley no prueba su continuidad en el nuevo pacto. [/FONT]
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Pregunta: [/FONT]
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Cuando Dios declaró el séptimo día santo, ¿quiso eso decir que Él estaba presente en ese día?[/FONT]
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[FONT=&quot]Respuesta: [/FONT]

Dios está presente en todos los días. Él está presente en todo lugar. Dios es Santo, pero la santidad no indica necesariamente la presencia de Dios en alguna manera extraordinaria. Los levitas eran santos, los sacrificios eran santos, los utensilios del templo eran santos, etc., pero esa santidad no implica que la presencia de Dios estaba en esas cosas. Por el contrario, santidad quiere decir que las cosas estaban apartadas para usos específicos. Cuando Dios santificó el sábado, o lo hizo santo, él especificó cómo debería usarse. Él nunca dijo que estaba "presente" en ese día en particular.
[FONT=&quot]
Hoy, Cristo está presente en su pueblo de una manera especial siempre que dos o tres se congregan en su nombre. Él ha prometido estar con nosotros siempre, hasta el fin del mundo (Mateo 18:20; 28:20).[/FONT]
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Pregunta:
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[FONT=&quot]Dios hizo el séptimo día de cada semana santo (Éxodo 16:23). Si Dios hace algo santo, ¿permanece santo para siempre?[/FONT]
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Respuesta:[/FONT]



[FONT=&quot]No. En el Antiguo Testamento, varios lugares eran santos: el lugar alrededor de la zarza que ardía, el sitio sobre el que estaba el Lugar Santísimo en las varias localidades del tabernáculo, y un área en el monte donde estaba el templo, pero no tenemos razón alguna para creer que la tierra en tales lugares es todavía santa. El pan de la proposición era santo, pero una necesidad humana pudo causar que se usara para propósitos ordinarios. [/FONT]

Los levitas fueron en un tiempo santos, por tener un papel especial en la adoración, pero ya no tienen ese estado especial. Después del éxodo, los primogénitos masculinos humanos y la primera cría de los animales eran santos (Éxodo 13:1-2), pero ya no son santos, por lo menos en la misma manera. El año del jubileo (Levítico 25:12) ya no es santo. En el templo, el Lugar Santísimo era santo, pero su clasificación de santo fue anulada al morir Cristo, cuando el velo se rasgó en dos. Jesús dijo que el tiempo había llegado en que la adoración estaba disociada de lugares santos (Juan 4:21-24).9
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[FONT=&quot]Aunque el Nuevo Testamento no dice específicamente que tales cosas cesaron de ser santas, nos da un marco para entender por qué no lo son. El antiguo pacto, el cual las declaró santas, ha caducado y, por tanto, ya no son santas. Aun los primogénitos de animales, que se declararon santos antes de que se ratificara el antiguo pacto, han dejado de ser santos porque fueron santificados en el contexto del antiguo pacto, en el cual Dios separó físicamente a su pueblo de otras naciones.[/FONT]
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[FONT=&quot]En el Antiguo Testamento se declararon santos el pueblo, los tiempos y los lugares, pero tales cosas pueden convertirse en ordinarias, a menos que Dios las designe para un uso especial.10 No podemos suponer que el sábado es todavía santo simplemente porque lo fue en un tiempo. Si vamos a enseñar que el sábado es un requisito, debemos tener evidencia de que Dios todavía aparta el día y le dice a su pueblo que use ese día específico de alguna manera específica.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Además, aun si descubrimos que el sábado continúa siendo santo, no podemos suponer que el reposo físico es todavía una parte esencial de su santidad. La palabra "santo" no quiere decir automáticamente "reposo", y debemos depender de Dios para obtener instrucciones sobre cómo tratar sus cosas santas. En resumen, no queremos edificar nuestra doctrina sobre el sábado en suposiciones, no importa cuán buenas o reverentes parezcan ser. Queremos edificarlas sobre pruebas bíblicas.[/FONT]
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[FONT=&quot]Pregunta:[/FONT]
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[FONT=&quot]El cuarto mandamiento comienza con: "Acuérdate". ¿No indica esto que el sábado existía mucho antes del pacto sinaítico?[/FONT]
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Respuesta: [/FONT]
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No. No es necesario que tenga ninguna referencia histórica, y ciertamente no requiere que ésta sea del todo antigua. Simplemente puede ser una referencia a Éxodo 16. Cuando Dios hizo el pacto con Noé, Noé le prometió recordarlo (Génesis 9:15). No se estaba refiriendo al pasado distante, sino a algo que había hecho en ese mismo día. En Éxodo 13:3, Moisés le dijo al pueblo: "Acuérdense de este día".11[/FONT]
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[FONT=&quot]En la versión de Deuteronomio de los Diez Mandamientos, el cuarto mandamiento comienza con: "Ten en cuenta". Eso es lo que Éxodo 20 da a entender cuando dice: "Acuérdate".[/FONT]



[FONT=&quot]El apóstol Pablo escribe: "Acuérdate de esto", y luego cita un proverbio (2 Corintios 9:6; Santiago 5:20). No se estaba refiriendo al pasado, sino simplemente estaba diciendo que algo se tenía que recordar en el futuro. También se puede decir: Acuérdate de esto que voy a hacer. El término acuérdate no es prueba de antigüedad. No implica ninguna permanencia. [/FONT]
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Pregunta:
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[FONT=&quot]¿Son los Diez Mandamientos un "fundamento" válido y permanente de la ley espiritual de Dios? ¿Permanecen los Diez Mandamientos como una ley eterna?[/FONT]
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[FONT=&quot]Respuesta: [/FONT]

Todas las palabras de Dios tienen autoridad. Sin embargo, Dios ha comunicado muchas palabras a los humanos que no implican requisitos en la actualidad. Muchas de las leyes que Dios ha dado son nulas. Él dio la ley de la circuncisión tanto como la ley del sábado. Dios mismo ordenó que los primogénitos masculinos se le dedicaran a él; él mismo ordenó que se edificaran altares. Para discernir cuáles de estas leyes son todavía válidas, tenemos que buscar todo el consejo de Dios y usar debidamente la Palabra de Verdad.
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[FONT=&quot]Los Diez Mandamientos no estuvieron separados del antiguo pacto; éstos constituían el antiguo pacto (Éxodo 34:28). Eran el preámbulo y el fundamento del pacto. Fueron grabados en tablas de piedra, pero eso no indica permanencia. El apóstol Pablo se refirió a las tablas de piedra en 2 Corintios 3, contrastando el antiguo pacto con el nuevo, contrastando las letras grabadas en piedra con el Espíritu morando en el corazón humano.[/FONT]
[FONT=&quot]El antiguo pacto fue glorioso, pero el nuevo pacto es mucho más glorioso y ha hecho que el antiguo se desvanezca[/FONT][FONT=&quot]. Los Diez Mandamientos eran, y todavía lo son, un paquete de leyes glorioso, pero el nuevo pacto ha sustituido ese paquete. Aunque Dios escribió el pacto en piedra con su propio dedo, éste ha caducado. [/FONT]
[FONT=&quot]
Hebreos 8:6 nos dice que el nuevo pacto se ha establecido, y el versículo 13 nos dice que el antiguo pacto ha caducado. Éxodo 34:28 nos dice que el antiguo pacto lo constituían los Diez Mandamientos. Sin embargo, si los Diez Mandamientos todavía están vigentes de la misma manera, ¿cómo se puede decir que el antiguo paquete ha caducado? Debemos prever una diferencia, una diferencia entre el pacto de Abraham y el pacto sinaítico, una diferencia entre el pacto sinaítico y el pacto cristiano. La mayoría de los mandamientos se repiten en el Nuevo Testamento, pero no el del sábado. El Nuevo Testamento no critica a nadie por quebrantar el sábado. [/FONT]
[FONT=&quot]
El antiguo pacto, como una colección de leyes, tuvo aplicación sólo hasta la venida del Mesías (Gálatas 3:19; Hebreos 9:10). Las leyes fueron perfectamente apropiadas para las circunstancias de Israel, pero no todas son requeridas para los cristianos hoy. En algunos casos, las leyes del antiguo pacto son buenas descripciones de la conducta moral y se pueden citar en el Nuevo Testamento. En otros casos, describen prácticas específicas que no son requeridas actualmente.[/FONT]
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[FONT=&quot]El antiguo pacto fue una mezcla de leyes morales, civiles y ceremoniales. Una ley moral puede estar en medio de reglas ceremoniales, y viceversa. Aunque podemos clasificar esas leyes de acuerdo con su función, las Escrituras no lo hacen. La única vez que se les da un lugar o nombre especial a los Diez Mandamientos es cuando se les llama “el antiguo pacto” (Éxodo 34:28; Deuteronomio 4:13).[/FONT]
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[FONT=&quot]El Nuevo Testamento no hace distinción entre los Diez Mandamientos y cualquier otro grupo de leyes. No les da ningún nombre en particular o ninguna clasificación especial. Los escritores del Nuevo Testamento puede que citen algunos de los Diez Mandamientos y alguna otra ley de otra sección del Pentateuco (Romanos 13:9; Mateo 19:18-19; Marcos 10:19; Santiago 2:8-11), sin indicación alguna de que los Diez Mandamientos tienen mayor autoridad que otras leyes. De hecho, los más grandes mandamientos no se encuentran entre los Diez Mandamientos (Mateo 22:36-40). Si hay acaso algún agrupamiento consistentemente en el Nuevo Testamento, son los últimos seis mandamientos, los primeros cuatro no se citan con los otros. No podemos suponer que los Diez Mandamientos, en su totalidad, deben permanecer juntos.[/FONT]
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[FONT=&quot]Los Diez Mandamientos contienen algunas porciones temporales así como algunas verdades perdurables. Se dieron en el contexto de la salvación física; principian con: "Yo soy el Señor tu Dios, que te sacó de Egipto, donde eras esclavo" (Éxodo 20:2; Deuteronomio 5:6). En Deuteronomio 5, el sábado se ordena como un recordatorio del éxodo. Se dio en ese contexto histórico.12[/FONT]
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Además, en los Diez Mandamientos, Dios dice que él "castiga la maldad de los padres que me odian, en sus hijos, nietos y bisnietos" (Éxodo 20:5). Esto se aplica a las bendiciones y maldiciones físicas del antiguo pacto, pero no se aplica a las bendiciones espirituales del nuevo pacto. Hoy, Dios no castiga a los hijos por los pecados de sus padres. [/FONT]

Lo anterior muestra que porciones de los Diez Mandamientos son apropiadas para Israel y que no todo en los Diez Mandamientos debe considerarse como verdad eterna. Aunque la mayor parte de los Diez Mandamientos son todavía válidos, no podemos suponer que todas sus partes lo son.13 No podemos suponer la validez continua de la ley del sábado simplemente porque se dio con otras leyes que tienen validez continua, especialmente cuando el Nuevo Testamento dice que ese paquete ha caducado. No podemos suponer que todos los Diez Mandamientos deben mantenerse juntos.

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[FONT=&quot]El sábado y nuestra relación con Dios[/FONT][FONT=&quot][/FONT]​

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[FONT=&quot]Pregunta:[/FONT]
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[FONT=&quot]¿Es el mandamiento del sábado una ley moral o una ley ceremonial?[/FONT]
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[FONT=&quot]Respuesta:[/FONT]
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[FONT=&quot]Los adventistas comúnmente afirman que los Diez Mandamientos están en la categoría de ley moral, pero no hay prueba bíblica para suponerlo así. La expresión "ley moral" proviene de los teólogos que procuran clasificar las leyes del Antiguo Testamento de acuerdo con su propósito principal.[/FONT]



[FONT=&quot]En general, las leyes civiles son sobre detalles de la manera como los humanos se tratan recíprocamente como una sociedad. Las leyes ceremoniales son sobre asuntos específicos de adoración (por ejemplo, especificando que la becerra debe ser roja, o que el sacerdote debe tocar el dedo gordo del pie). Las leyes morales son sobre aspectos más fundamentales de nuestras relaciones con Dios y los humanos, la manera en que nos llevamos los unos y con los otros. Muchos teólogos dicen que las leyes morales del Antiguo Testamento tienen validez continua.[/FONT]
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[FONT=&quot]El mandamiento del sábado tiene que ver con nuestra relación con Dios a la vez que con nuestra relación con los humanos. Nos dice que no debemos requerir que nuestros sirvientes trabajen siete días a la semana, de manera que en ese sentido es moral, ya que tiene que ver con relaciones interpersonales. La ley asegura que los sirvientes tengan tiempo para descansar y adorar. Sin embargo, desde el punto de vista humano, un día de la semana vendría a ser tan bueno como el otro para descansar. El requisito de que el día de descanso sea específicamente el séptimo día de la semana no es un asunto interpersonal. Fue especificado por Dios y era un detalle de adoración.[/FONT]



[FONT=&quot]Con respecto a la adoración, nuestra relación con Dios necesita tiempo. El sábado fue hecho para beneficio humano, no porque la santidad de Dios lo necesitaba.[/FONT]



[FONT=&quot]Pero ¿es el período específico de tiempo el aspecto fundamental y esencial de nuestra relación con Dios? En el antiguo pacto, se requería un tiempo específico para trabajar y un tiempo específico para descansar.14 Pero en el nuevo pacto, la base de nuestra relación con Dios es la fe, no un tiempo específico. Todavía se hace necesario el tiempo, pero el nuevo acuerdo que Dios nos ha dado no especifica el día, la frecuencia ni el término de tiempo.[/FONT]



[FONT=&quot]El valor general de adoración del mandamiento del sábado permanece; los humanos necesitan tiempo para adorar. No obstante, no debemos suponer que los detalles específicos ordenados (cesar de trabajar específicamente en el séptimo día) son características esenciales de la relación con nuestro Creador.15 El día y la noche dejarán de existir (Apocalipsis 21:25), pero nuestra relación con Dios permanecerá para siempre. El sábado no es una parte esencial o permanente de esa relación. Dios mismo no observa el sábado. No es parte de su carácter. Por tanto, no juega un papel directo en nuestra transformación espiritual para llegar a conformarnos a su imagen. El sábado no es un fin en sí mismo, es sólo un medio para un fin. [/FONT]
[FONT=&quot]Si Dios nos dice, desde luego, que descansemos en cada séptimo día, descansaremos. (Hemos demostrado nuestra buena voluntad de hacerlo por muchos años fielmente.) La cuestión no es nuestra buena voluntad, sino si el nuevo pacto nos dice que descansemos en el día séptimo. Debemos obedecer a nuestro Señor, desde luego, pero lo que enseñemos como mandamientos no puede basarse en suposiciones acerca de los Diez Mandamientos (que todos son morales, o que deben permanecer juntos como un paquete). Nuestra doctrina acerca del sábado debe basarse en declaraciones bíblicas y no en suposiciones.[/FONT]
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[FONT=&quot]Pregunta:[/FONT]
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[FONT=&quot]En la antigua Israel, los que quebrantaban el sábado eran apedreados hasta morir (Éxodo 31:14; 35:2; Números 15:32-36). ¿Demuestra esta severa pena la importancia del sábado, de que no es sólo un ritual?[/FONT]
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[FONT=&quot]Respuesta:[/FONT]
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[FONT=&quot]Éxodo 31:14 muestra que "ser cortado" era un castigo tan severo como el de ser ejecutado (ver también Levítico 20:2-3). Quienes violaban el pacto sinaítico no podían seguir considerándose como parte del pueblo del pacto, tenían que ser exiliados o ejecutados. Números 15:30-31 dice que cualquier pecado voluntario debería ser castigado con el exilio de la persona de su pueblo. Esto se ilustró directamente con el caso del hombre que fue encontrado recogiendo leña en el sábado. Su rebelión fue desafiante y por eso tuvo que ser apedreado. Deliberadamente estaba rechazando el pacto.[/FONT]



[FONT=&quot]Sin embargo, las violaciones de la ley moral no fueron las únicas violaciones del pacto con castigos severos. Las violaciones del pacto también tenían que ver con rituales de adoración tales como usar una receta sagrada para hacer incienso (Éxodo 30:33), una persona impura que comiera del sacrificio de reconciliación (Levítico 7:20-21), sacrificar un animal en un lugar inapropiado (Levítico 17:4), acercarse demasiado al tabernáculo en momentos específicos (Números 1:51) y profetas que dijeran tener autoridad divina pero cuyas predicciones fallaran (Deuteronomio 18:20-22). Todos ellos deberían ser cortados o ejecutados. La severidad del castigo no es prueba de que aquellas leyes en particular continúan en vigor en el nuevo pacto.[/FONT]
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[FONT=&quot]Pregunta:[/FONT]
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[FONT=&quot]El sábado es un pacto perpetuo que muestra que el Creador es quien santifica a su pueblo (Éxodo 31:13-17). ¿Deben los cristianos hoy guardar este pacto perpetuo como una señal de que son el pueblo del Creador?[/FONT]
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[FONT=&quot]Respuesta:[/FONT]
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[FONT=&quot]El sábado fue dado para varios propósitos. Éxodo 31 describe uno de ellos: El sábado se designó como una señal entre los israelitas y Dios para que los israelitas supieran que Dios los había santificado. Les recordaba a los israelitas que Dios los había separado de acuerdo con su propósito. Sin embargo, su santidad dependía de su obediencia al antiguo pacto (Éxodo 19:5-6; Deuteronomio 28:9). Por consiguiente, la señal del pacto del sábado dependía del antiguo pacto.[/FONT]
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[FONT=&quot]Sin embargo, Éxodo 31 no dice que Dios santifica sólo a los israelitas, o sólo a aquellos que guardan el sábado. Implica la posibilidad de que Dios pueda santificar a otro pueblo, o indicarles de otra manera que han sido santificados. Dios es libre de trabajar con quien él quiere, de la manera en que él lo quiera hacer.[/FONT]
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[FONT=&quot]Dios trabajó con Israel como una nación física, y les dijo que observaran el sábado como una señal entre él y ellos para siempre (vers. 16-17). Sin embargo, la circuncisión era una señal similar, requerida para Abraham y sus descendientes, como un recordatorio del pacto perpetuo entre Dios y su pueblo (Génesis 17:10-14). No obstante, esta señal no se le requiere a la Iglesia; el Nuevo Testamento da una señal diferente.[/FONT]
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[FONT=&quot]La circuncisión, así como el sábado, fue diseñada como un pacto perpetuo en sí mismo (Génesis 17:13; Éxodo 31:16). El pan de la proposición semanal fue también un pacto perpetuo (Levítico 24:8). Mas todos estos han quedado obsoletos por el establecimiento del nuevo pacto.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]En la comunidad del antiguo pacto, la circuncisión era un rito que marcaba la entrada de una persona dentro del pacto, y el sábado era también un recordatorio regular de la participación en el pacto. En el nuevo pacto, la entrada se marca por la fe y el bautismo, y nuestra aceptación del nuevo pacto se repite regularmente cuando comemos el pan y bebemos el vino en conmemoración de nuestro Salvador. Esos son los ritos del pacto del Nuevo Testamento.[/FONT]



[FONT=&quot]El bautismo simboliza estar unido con Jesús en su muerte y ser levantado a una vida nueva en él (Romanos 6:3-5; Colosenses 2:12). Esta es nuestra nueva creación, el inicio de nuestra nueva vida. La cena del Señor simboliza nuestra participación con Cristo (1 Corintios 10:16). Él es el Pan Vivo, el sustento de nuestra nueva vida. Por tanto, miramos hacia Cristo, no hacia Abraham o al Éxodo. En el nuevo pacto, Cristo es nuestro punto de referencia.[/FONT]



[FONT=&quot]El Nuevo Testamento muestra que Dios trabaja con todos con base en la fe, no con una conformidad externa a un pacto perpetuo (Romanos 4:9-10). Aun el pacto de la circuncisión que le fue dado a Abraham mismo no puede anular la promesa que se le dio debido a su fe.[/FONT]
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[FONT=&quot]Las leyes que se añadieron después de esa promesa (incluyendo el pacto de la circuncisión, el antiguo pacto, el pacto del sábado y el pacto del pan de la proposición) no pueden anular la promesa de Dios (Gálatas 3:17). Si existen otras razones para requerir la observancia del sábado, entonces, estamos dispuestos a observar el sábado. Sin embargo, el pacto de Éxodo 31 no es obligatorio para el pueblo de Cristo del nuevo pacto.16[/FONT]
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[FONT=&quot]El pacto del sábado entre Dios e Israel mostró que Dios había separado a su pueblo de otras naciones. Esto indica que el sábado no fue dado a los gentiles. Pero hoy, Dios no separa físicamente a su pueblo de otros, y no tiene leyes que separen a los judíos de los gentiles (Efesios 2:11-18). Las características distintivas y que se enfatizaban en el Nuevo Testamento son espirituales --fe y amor-- en vez de físicas, geográficas o temporales.[/FONT]



[FONT=&quot]No podemos suponer que los pactos perpetuos para los israelitas automáticamente son para la Iglesia en nuestro día. Éxodo 31 es interesante históricamente, pero no podemos basar nuestra doctrina del sábado en ese capítulo. Si hemos de afirmar que la observancia del sábado es un requisito para la salvación, necesitamos una evidencia más substancial.[/FONT]



[FONT=&quot]Pregunta:[/FONT]
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[FONT=&quot]¿No le dio Dios sus leyes a los israelitas para que les enseñaran a los gentiles a obedecer esas mismas leyes (Deuteronomio 5:5-7; Hechos 7:38)?[/FONT]
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[FONT=&quot]Respuesta:[/FONT]
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[FONT=&quot]Dios le dio a Israel un sinnúmero de leyes que los gentiles no tienen que obedecer hoy: sacrificios, rituales de purificación, dedicación de los niños primogénitos, etc. Aunque esos ritos eran un buen ejemplo para los vecinos de Israel, no se requieren hoy. Debemos ver en otra parte de la Biblia para ver cuáles leyes tienen validez continua y cuáles no la tienen. No debemos suponer que las "leyes del antiguo pacto son todavía válidas a menos que sean específicamente rescindidas en el nuevo". El nuevo pacto ha anulado el antiguo pacto y las leyes antiguas han sido sustituidas. Además, como veremos, el Nuevo Testamento presenta un enfoque dramáticamente diferente del sábado de como lo hacía el antiguo pacto.[/FONT]
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[FONT=&quot]La importancia del sábado en el sistema del antiguo pacto[/FONT]​

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[FONT=&quot]Pregunta:[/FONT]
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[FONT=&quot]Los israelitas fueron castigados por quebrantar el sábado (Nehemías 13:17-18; Jeremías 17:27). Se les prometieron bendiciones por guardar el sábado (vers. 21-26). ¿No muestra esto la importancia del sábado?[/FONT]
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[FONT=&quot]Respuesta:[/FONT]
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[FONT=&quot]Esto muestra la importancia del sábado en el sistema del antiguo pacto como una señal y como parte de las tablas del pacto. Los israelitas quebrantaron todos los aspectos del pacto, y fueron castigados con las maldiciones que se añadieron al pacto (Levítico 26, Deuteronomio 28).[/FONT]
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[FONT=&quot]Su desobediencia en relación con el sábado, al igual que su desobediencia en relación con los ritos de adoración, fue una señal externa de su incredulidad.17 Las bendiciones fueron físicas, y las maldiciones fueron físicas, características del antiguo pacto, pero no del nuevo.[/FONT]



[FONT=&quot]Los judíos fueron castigados nuevamente en el año 70 d.C., pero la razón por este castigo no fue el quebrantamiento del sábado. Su principal pecado en el primer siglo fue el rechazo del Mesías, quien era de mucha más importancia que el sábado. Ellos rechazaron el nuevo pacto. Jesús fue el "mandamiento prueba" del primer siglo. La fe en Cristo es ahora el requisito en el cual depende nuestra salvación y eternidad.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]En resumen, Dios castigó a los israelitas por el quebrantamiento del sábado debido a que el sábado era un requisito en el tiempo en que vivían y por el pacto bajo el cual vivían. Pero eso no puede probar que los detalles físicos del sábado son todavía requeridos en una nueva era.[/FONT]
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[FONT=&quot]Pregunta:[/FONT]
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[FONT=&quot]El sábado fue una bendición para ambos, judíos y gentiles (Isaías 56:2-8). ¿No muestra eso que ambos, judíos y gentiles, deben observarlo hoy?[/FONT]
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[FONT=&quot]Respuesta:[/FONT]
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[FONT=&quot]Isaías predijo que Dios, mediante el Siervo Sufriente, el Mesías, establecería un nuevo pacto con su pueblo (42:6-7; 49:8-10; 54:9-10; 55:1-3). No obstante, al describir esta nueva relación, Isaías también describió costumbres del antiguo pacto que en algunos casos se aplican sólo figurativamente al nuevo pacto. En Isaías 56:7, por ejemplo, él dice que los gentiles ofrecerán holocaustos y sacrificios en la casa de Dios.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]El punto principal de Isaías es que Dios no sólo está interesado en los israelitas, sino también en los gentiles. La casa de Dios será un lugar para todas las nacionalidades, y él reunirá a los gentiles al igual que a los israelitas (vers. 8). Los eunucos, quienes eran excluidos del templo en el antiguo pacto (Deuteronomio 23:1), también serían aceptados. Las condiciones de la relación entre Dios y los humanos se cambiarían y se haría un nuevo pacto.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]La casa de Dios "será declarada casa de oración para todas las naciones". Jesús citó esta escritura en Marcos 11:17, pero el cumplimiento real de esta profecía no es en el templo físico, sino en la carne donde el Espíritu mora. Ambos, judíos y gentiles, son invitados a ser parte de la familia de Dios, la Iglesia. Los detalles físicos de la profecía de Isaías --las ofrendas físicas y un templo físico-- no son requeridos de los cristianos hoy. Si interpretamos estos detalles físicos de acuerdo con los complementos espirituales, ¿no podríamos interpretar también la observancia del sábado de una manera espiritual?[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]¿Es el sábado un detalle físico, como las ofrendas, o es una parte permanente e intrínseca de una relación apropiada con Dios? No se debe asumir ninguno de estos enfoques, y este pasaje no nos da suficiente información para decidirlo. Debemos ir al nuevo pacto para comprender cómo se aplica el sábado a los cristianos.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Pregunta:[/FONT]
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[FONT=&quot]El sábado es un día de alegría y digno de honor (Isaías 58:13). ¿No sería erróneo llamarlo una carga y abandonar sus beneficios?[/FONT]
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[FONT=&quot]Respuesta:[/FONT]
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[FONT=&quot]Isaías 58 es un llamamiento al arrepentimiento. Isaías está declarando a la casa de Jacob sus pecados y rebelión (vers. 1). Aunque los israelitas tenían una apariencia externa de piedad (por ejemplo, el ayuno), lo hacían por razones egoístas (vers. 2-5). Aunque decían estar adorando a Dios, no obedecían sus leyes éticas más importantes: la justicia, la libertad y la caridad (vers. 6-7).18[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Si los israelitas hubiesen cumplido los detalles más importantes de la ley, entonces Dios hubiese estado más dispuesto a responderles (vers. 8-11). Les hubiera dado bendiciones físicas a la nación (vers. 11-12).[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Lo mismo es verdad con respecto al sábado. Si el pueblo hubiera obedecido el pacto bajo el cual se encontraban, si hubiesen observado sus leyes sin murmuraciones, si hubiesen usado el día de Dios de la manera que él quería que lo usaran, entonces Dios los hubiera bendecido físicamente. Como lo prometían las bendiciones del pacto (Levítico 26; Deuteronomio 28), Dios recompensaría a la nación en su tierra, en la herencia física del patriarca Jacob (Isaías 58:14). De una manera similar, el pueblo debía ofrecer sus holocaustos y sacrificios con alegría, sin quejarse de que los sacrificios eran obligaciones pesadas (ver Malaquías 1:6-14). Debían haber estado alegres con el pacto que se les había dado.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Isaías 58 es apropiado para las condiciones del antiguo pacto, y no nos dice necesariamente nada acerca de los requisitos del nuevo pacto. No podemos suponer que los requisitos son los mismos. Todas las leyes del antiguo pacto eran buenas, pero su valor era temporal. Fueron creadas para señalar hacia Cristo, y tuvieron aplicación hasta que él vino. Las leyes tenían beneficios, pero es permisible dejarlas después de ser guiados a algo mejor, y no podemos enseñar como requisito algo que es realmente opcional.[/FONT]
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[FONT=&quot]Pedro fue inspirado a decir que la ley de Moisés era "una carga que ni nosotros ni nuestros antepasados hemos podido llevar" (Hechos 15:10, Versión Popular). Pedro no especificó cuáles aspectos de la ley eran más difíciles, pero es claro que el paquete del antiguo pacto era más estricto en reglamentos externos de lo que es el nuevo pacto. Debemos mirar al nuevo pacto para ver si 1) nos dice que miremos en el antiguo pacto para encontrar los días de adoración, o 2) si éste nos da nuevas instrucciones relacionadas con días y costumbres de adoración.[/FONT]
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[FONT=&quot]Pregunta:[/FONT]
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[FONT=&quot]Las profecías describen una adoración de Dios que incluye el sábado (Isaías 66:23; Ezequiel 44:24). ¿Muestra esto que el sábado es un aspecto permanente de la ley de Dios?[/FONT]



[FONT=&quot]Respuesta:[/FONT]
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[FONT=&quot]Los profetas describieron un tiempo ideal en el cual todas las naciones adoraban a Dios. Para transmitir eficazmente este concepto a una nación del antiguo pacto, los profetas describieron formas de adoración del antiguo pacto, incluyendo observancias de lunas nuevas (Isaías 66:23; Ezequiel 46:3) y sacrificios en el templo (Zacarías 14:20-21; Ezequiel 20:40; 45:17; 46:4). También describieron discriminación en contra de los pueblos incircuncisos (Ezequiel 44:9; Isaías 52:1-2) y anulación de los rituales de impurezas (Ezequiel 44:25-27).[/FONT]
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[FONT=&quot]Sin embargo, ni la circuncisión ni los sacrificios son requisitos religiosos en esta era. Además, otra profecía indica que el ciclo del día y de la noche va a cesar (Apocalipsis 21:25), dando a entender que ya no habrá más sábados.[/FONT]



[FONT=&quot]Las profecías (sean del Nuevo o del Antiguo Testamento, sean acerca de sábados, de sacrificios o de circuncisión) no son una fuente segura de prueba con respecto a la práctica cristiana. Nuestras doctrinas deben basarse en Escrituras que son aplicables a la época en que vivimos.[/FONT]
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[FONT=&quot]Las necesidades humanitarias se hicieron precedentes[/FONT]​

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[FONT=&quot]Pregunta:[/FONT]
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[FONT=&quot]Jesús observó el sábado (Lucas 4:16). ¿Estaba él enseñándonos cómo observar el sábado apropiadamente para que pudiéramos seguir su ejemplo (1 Juan 2:6)?[/FONT]
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[FONT=&quot]Respuesta:[/FONT]
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[FONT=&quot]Jesús vivió sin pecar bajo los requisitos del antiguo pacto. (Hebreos 4:15): Nació bajo la ley, mientras el antiguo pacto estaba todavía vigente (Gálatas 4:4). Observó las costumbres del antiguo pacto, tales como participar en el sacrificio de los corderos en la Pascua, diezmar a los levitas, diciéndoles a los que él limpiaba que ofrecieran lo prescrito por Moisés, y observando costumbres culturales tales como la fiesta de la Dedicación.[/FONT]



[FONT=&quot]Debido al contexto histórico de Jesús, los cristianos deben tener cuidado al usar su ejemplo en circunstancias culturales específicas. No tenemos que seguir sus costumbres, por ejemplo, de ir a las sinagogas.[/FONT]
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[FONT=&quot]Jesús nunca le dijo a nadie que observara el sábado. Aunque se mencionan varias cosas que él hizo en el sábado, nunca se nos ha dicho que él reposó en este día. De acuerdo con los Evangelios, cuando él hizo algo y enseñó en el sábado, él fue consistentemente liberal. Examinemos los Evangelios para ver qué fue lo que sus escritores fueron inspirados a preservar acerca de las enseñanzas de Jesús con respecto al sábado.[/FONT]
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[FONT=&quot]Mateo 12:1-12: "En aquel tiempo iba Jesús por los sembrados en un día de reposo; y sus discípulos tuvieron hambre y comenzaron a arrancar espigas y a comer. Viéndolo los fariseos, le dijeron: He aquí tus discípulos hacen lo que no es lícito hacer en el día de reposo".[/FONT]
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[FONT=&quot]Sabemos que Jesús no pecó. Él no quebrantó el sábado, y probablemente tampoco permitió que sus discípulos quebrantaran el sábado. Tenemos que concluir que los fariseos estaban equivocados. Sin embargo, Éxodo 16:29 les decía a los israelitas que se quedaran dentro de sus tiendas en el sábado y que no salieran a recoger su alimento del suelo. Éxodo 34:21 dice que el descanso del sábado tenía también aplicación durante la temporada de la cosecha.[/FONT]



[FONT=&quot]Los fariseos podían respaldar por medio de Escrituras el prohibir que se arrancaran espigas de trigo durante el sábado. Pero su rigor era excesivo; no se suponía que las reglas del antiguo pacto fueran una prohibición general de toda actividad. Mas Jesús no trató de demostrar que sus discípulos se estaban sometiendo a la ley bíblica y violando sólo la tradición farisaica. Por el contrario, Jesús utilizó las Escrituras para mostrar que la misma ley bíblica puede en ocasiones ponerse a un lado. [/FONT]
[FONT=&quot]Los fariseos no estaban interpretando las Escrituras de una manera apropiada. Jesús subrayó esto al mencionar el ejemplo de David: "¿No habéis leído lo que hizo David, cuando él y los que con él estaban tuvieron hambre; cómo entró en la casa de Dios, y comió los panes de la proposición, que no les era lícito comer ni a él ni a los que con él estaban, sino solamente a los sacerdotes?" (vers. 3-4).[/FONT]
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[FONT=&quot]La ley dice que el pan de la proposición era santo y que no se debía comer. Pero aun así, David se lo comió y se le consideró inocente. No era permitido de acuerdo con la letra de la ley19 y, sin embargo, fue permitido en el propósito de la ley espiritual de Dios. Jesús aquí hace hincapié en el hecho de que la letra de la ley no es una guía confiable para la santidad en lo que respecta al sábado. Las personas deben ser juzgadas en el corazón, no por las acciones superficiales.[/FONT]
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[FONT=&quot]Jesús dio otro ejemplo en los versículos 5-6: "¿O no habéis leído en la ley, cómo en el día de reposo los sacerdotes en el templo profanan el día de reposo, y son sin culpa? Pues os digo que uno mayor que el templo está aquí". Jesús dice que los sacerdotes "profanan" el día sábado. De acuerdo con la letra de la ley del sábado, están haciendo algo que no es legal. Sin embargo, su trabajo se permitió debido a que era el trabajo del templo. El templo era más importante que el sábado.20 El templo y sus ritos sacrificatorios eran más importantes que el sábado, por tanto, lo reemplazaban.[/FONT]



[FONT=&quot]Sin embargo, Jesús es más importante que el templo y sus sacrificios. La conclusión lógica es que Él también es más importante que el sábado. Aun antes de su muerte y resurrección, él era más importante que el sábado.21[/FONT]
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[FONT=&quot]En lugar de los fariseos preocuparse acerca de una actividad insignificante en un día santo, deberían haberse preocupado por la manera como estaban tratando al Santo de Israel, quien estaba en su presencia. Deberían haberlo adorado en lugar de estar mirando lugares santos del antiguo pacto y en lugar de estar usando tiempos santos del antiguo pacto para juzgar al Dador de esos tiempos. El sábado era santo sólo porque Dios lo había designado como santo, y aquí estaba Dios mismo. ¡Deberían haber aceptado sin interrogaciones lo que él hacía, y deberían haber seguido su ejemplo![/FONT]



[FONT=&quot]Después, Jesús resumió su argumento acerca del sábado y acerca de su propia identidad: "Ustedes no han entendido el significado de esta Escritura: 'Lo que quiero es que sean compasivos, y no que ofrezcan sacrificios'. Si lo hubieran entendido, no condenarían a quienes no han cometido ninguna falta. Pues bien, el Hijo del hombre tiene autoridad sobre el día de reposo" (vers. 7-8, Versión Popular).[/FONT]
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[FONT=&quot]Jesús les está diciendo a los fariseos que el amor por los humanos es más importante que la observancia de ritos de adoración. El pan consagrado se les puede dar a personas comunes cuando tienen hambre. Si los fariseos hubieran entendido la intención de la ley, no hubieran estado criticando a los discípulos. Hubieran sido misericordiosos en lugar de haber estado juzgando.[/FONT]



[FONT=&quot]Jesús termina la discusión reclamando ser el Señor del sábado, alguien que tenía mayor autoridad que la que tenía el sábado dado por Dios. Jesús no sólo aseguraba tener una comprensión más exacta de cómo debía guardarse el día, sino que aseguró ser más importante que el día mismo. Esta fue una declaración extraordinaria, por lo que no es sorpresa que algunos de los fariseos pensaron que blasfemaba y merecía morir (vers. 14).[/FONT]
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[FONT=&quot]La siguiente actividad de Jesús da una demostración práctica no sólo de su autoridad sobre el sábado, sino del uso apropiado de este día en el antiguo pacto. "Pasando de allí, vino a la sinagoga de ellos. Y he aquí había allí uno que tenía seca una mano; y preguntaron a Jesús, para poder acusarle: ¿Es lícito sanar en el día de reposo?" (vers. 9-10). Parece ser que los fariseos estaban tratando de atrapar a Jesús, confrontándolo a una situación para probarlo. La sanidad era uno de los tipos de trabajo que eran ilícitos. 22[/FONT]
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[FONT=&quot]Sin embargo, Jesús nuevamente subrayó la hipocresía del enfoque de ellos. Rescatarían una oveja en el sábado (vers. 11); era aún de más importancia la oveja que descansar en el sábado, y a pesar de esto, eran tan estrictos que no permitían que las necesidades humanas, fueran éstas el hambre o la sanidad, se atendieran en el sábado. Sus reglas eran una distorsión terrible de lo que debía haber sido el sábado. "Pues ¿cuánto más vale un hombre que una oveja? Por consiguiente, es lícito hacer el bien en los días de reposo" (vers. 12). Esto es lo que Jesús enseñó sobre el sábado. No estén preocupados en prohibir el trabajo, preocúpense más por hacer el bien.[/FONT]
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[FONT=&quot]Por tanto, Jesús sanó al hombre y los fariseos querían matarlo a él. Ellos pensaron que el día santo era más importante que el que lo había hecho santo.[/FONT]
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[FONT=&quot]Marcos 1:21-22 "Llegaron a Capernaum, y en el día de reposo Jesús entró en la sinagoga y comenzó a enseñar. La gente se admiraba de cómo les enseñaba, porque lo hacía con plena autoridad y no como los maestros de la ley" (Versión Popular). Este versículo no nos dice mucho acerca del sábado, simplemente que Jesús enseñó en este día. Probablemente él enseñó en otros días de la semana, en otros lugares, pero este es el día en el cual podía enseñar en la sinagoga.[/FONT]
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[FONT=&quot]El pasaje dice que Jesús enseño con autoridad. También echó fuera a los demonios con autoridad (vers. 23-26), y las personas se maravillaron con su autoridad (vers. 27). Lucas 4:31-37 es un relato paralelo.[/FONT]
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[FONT=&quot]Marcos 2:23-3:6 es paralelo de Mateo 12:1-12. Marcos no incluye los comentarios acerca de las ovejas y la misericordia, pero hace hincapié en un punto similar al decir: "El día de reposo se hizo para el hombre, y no el hombre para el día de reposo" (Marcos 2:27, Versión Popular).[/FONT]
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[FONT=&quot]Se han hecho ciertas afirmaciones sin fundamento alguno con respecto al versículo 27. Notemos lo que dice y lo que no dice.[/FONT]
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[FONT=&quot]Primero, dice que el sábado se hizo para el hombre. Fue dado para servir sus necesidades y para beneficiarlo. En realidad, todas las leyes de Dios, aun las leyes de los sacrificios, se dieron para el bienestar humano. Todas las leyes del antiguo pacto fueron creadas para guiar a la gente a Cristo. Se hicieron para beneficiar al hombre. Pero su valor ha sido eclipsado en Cristo. Dios nos ha dado algo mejor.[/FONT]
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[FONT=&quot]Jesús no dijo cuándo fue que el sábado empezó a existir. Nada en el contexto indica que Jesús estaba aludiendo a la semana de la creación.23 No podemos suponer que algo hecho para los humanos fue necesariamente creado inmediatamente después de que ellos lo fueron. Por ejemplo, podemos decir también que las fiestas santas fueron instituidas para el beneficio de los humanos, y que el rito de la circuncisión fue instituido para el beneficio humano. Cristo fue crucificado para nuestra salvación. Todo esto muestra que la palabra "para" no es suficientemente precisa para concluir, por medio de este versículo, cuándo se originó el sábado.[/FONT]



[FONT=&quot]Además, Jesús no dijo que el sábado fue hecho para ambos, gentiles y judíos; no se encuentra en el contexto. Cuando Jesús usó la palabra "hombre" en Marcos 2:27, la estaba usando en un sentido general, sin ninguna referencia específica a los judíos o a los gentiles. La mayoría de los judíos del primer siglo no creían que los gentiles tenían que guardar el sábado, 24 y Jesús no estaba tratando esta cuestión. No debemos hacer preguntas que se encuentran fuera del contexto del pasaje.25[/FONT]
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[FONT=&quot]El versículo simplemente dice que el sábado se hizo para beneficiar a los humanos. No podemos suponer que fue hecho en la creación, ni que no ha sido sustituido por una bendición mejor en el nuevo pacto. Ya que el sábado fue hecho para el beneficio humano, el Hijo del hombre tiene autoridad sobre éste (vers. 28). Él es más importante que el sábado. Nuestra relación con Dios se basa en la fe en él, no en las instituciones del antiguo pacto.[/FONT]
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[FONT=&quot]En el próximo incidente de la sanidad en el sábado, el enfoque de Marcos nuevamente es un poco diferente al de Mateo. Impresiona particularmente la emoción de Jesús: "Jesús miró entonces con enojo a los que le rodeaban, y entristecido porque no querían entender" (Marcos 3:5, Versión Popular). Jesús estaba enojado por la hipocresía de los fariseos, quienes estaban mucho más preocupados por la santidad de un día que por el bienestar de los humanos. Realmente estaban más preocupados por sí mismos que por Dios, porque estaban dejando de hacer lo que Dios mismo hacía.[/FONT]



[FONT=&quot]Lucas 4:15-30--"Enseñaba en la sinagoga de cada lugar, y todos le alababan. Jesús fue a Nazaret, el pueblo donde se había criado. En el día de reposo entró en la sinagoga, como era su costumbre, y se puso de pie para leer las Escrituras" (Versión Popular). Jesús enseñó en las sinagogas en los sábados. Si se considera el contexto histórico, no hay nada de raro en esto.[/FONT]



[FONT=&quot]Lo más significativo es lo que Jesús enseñó: "El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha consagrado para llevar la buena noticia a los pobres; me ha enviado a anunciar libertad a los presos y dar vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a anunciar el año favorable del Señor" (vers. 18-19, Versión Popular).[/FONT]
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[FONT=&quot]Jesús usó el sábado, en su predicación y en sus milagros, para liberar a los pobres de su esclavitud. Su ministerio fue como el año de jubileo. Él predicó las buenas nuevas de que el favor del Señor estaba con las personas. Él le concedió la vista física a unos pocos, pero la vista espiritual a muchos. No liberó a nadie de la prisión física, pero liberó a muchos de la cautividad espiritual (al echar fuera a los demonios y al perdonar los pecados). Aunque muchos apreciaron su ministerio, muchos otros no lo apreciaron.[/FONT]



[FONT=&quot]En Nazaret, la gente se sintió ofendida por lo que Jesús era. Reconocieron que él tenía sabiduría, y que podía hacer milagros, pero también lo consideraron un aldeano ordinario (Marcos 6:2-3). ¿Cómo podía un carpintero, el hijo de un carpintero, tener semejante autoridad?[/FONT]
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[FONT=&quot]No pudieron creer que Jesús era más que un hombre común y corriente, y Jesús dijo que esa era una situación típica: "Ningún profeta es bien recibido en su propia tierra" (Lucas 4:24, Versión Popular). Y después de recordarles que Dios con frecuencia envió sus profetas a quienes no eran israelitas, se enfurecieron y trataron de matarle (vers. 25-29).[/FONT]
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[FONT=&quot]Aunque estos incidentes ocurrieron en el sábado, hay muy poco aquí acerca del sábado en sí. Hay más acerca de quién es Jesús y de lo que predicó. Él predicó libertad y salvación.[/FONT]
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[FONT=&quot]Lucas 6:1-11--Este es el incidente del campo sembrado, paralelo a Mateo 12 y Marcos 2. El punto es el mismo: "El Hijo del hombre tiene autoridad sobre el día de reposo" (Lucas 6:5). Aunque aquí podríamos ver el hecho de que el Hijo del Hombre es el que creó todas las cosas y el que trabajó con Moisés y, por tanto, el que hizo el sábado, los que le escuchaban probablemente no entendieron esto, ni parece que esa fue la intención.[/FONT]



[FONT=&quot]Jesús simplemente quiso decir que él tiene autoridad sobre el día. Esto se demuestra por la sanidad que sigue en los tres relatos sinópticos. El milagro demostró no sólo el ministerio de liberación de Jesús, sino su autoridad sobre el sábado, puesto que él podía realizar tales milagros en el sábado.[/FONT]



[FONT=&quot]Lucas 13:10-17--A diferencia de Mateo y Marcos, Lucas incluye dos incidentes más de sanidades en el sábado, y éstas nos proporcionan información adicional relacionada con la actitud de Jesús hacia este día. "Enseñaba Jesús en una sinagoga en el día de reposo; y había allí una mujer que desde hacía dieciocho años tenía espíritu de enfermedad, y andaba encorvada, y en ninguna manera se podía enderezar. Cuando Jesús la vio, la llamó y le dijo: Mujer, eres libre de tu enfermedad. Y puso las manos sobre ella; y ella se enderezó luego, y glorificaba a Dios. (vers. 10-13).[/FONT]
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[FONT=&quot]Al haber usado las palabras "eres libre" o "estás desatada", Jesús estaba haciendo hincapié en la liberación en vez de la sanidad. Esto también le dio el contexto para la comparación que hizo poco después.[/FONT]
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[FONT=&quot]El jefe de la sinagoga (los fariseos se encargaban de la mayoría de las sinagogas), descontento con lo que había ocurrido, dijo que sanar era un trabajo que se podía hacer en los otros seis días y que no era apropiado hacerlo en el sábado (vers. 14). "Entonces el Señor le respondió y dijo: Hipócrita, cada uno de vosotros ¿no desata en el día de reposo su buey o su asno del pesebre y lo lleva a beber? Y a esta hija de Abraham, que Satanás había atado dieciocho años, ¿no se le debía desatar de esta ligadura en el día de reposo?" (vers. 15-16).[/FONT]
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[FONT=&quot]Ya que los humanos son de más valor que los animales, y los animales pueden ser desatados en el sábado (una tarea ordinaria, diaria y común) entonces los seres humanos pueden ser también desatados en el sábado. Las reglas farisaicas acerca del sábado no se crearon para beneficio de los humanos. En su lugar, las reglas servían a las actitudes farisaicas. Éstos preferían ver a la mujer trabajar con su enfermedad en lugar de ver a alguien trabajar en la sanidad. Estaban imponiendo obligaciones innecesarias a la gente, y Jesús dijo que la gente debía ser "liberada" o "desatada" en el día sábado. Los lectores de Lucas pudieron haber extendido este principio aún un poco más de lo que pudo haber sido posible en el escenario palestino.26[/FONT]
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[FONT=&quot]Se hace un punto similar en el siguiente capítulo. Lucas 14:1-6 "Sucedió un día de reposo, que Jesús fue a comer a casa de un jefe fariseo, y otros fariseos lo estaban espiando. También estaba allí, delante de él, un hombre enfermo de hidropesía. Jesús les preguntó a los maestros de la ley y a los fariseos: --¿Se permite sanar a un enfermo en el día de reposo, o no?" (vers. 1-3, Versión Popular). Como en ocasiones anteriores, ellos quizá habían preparado el escenario para probar a Jesús. Él conocía sus pensamientos y se hizo cargo de la situación de manera tan experta que los dejó sin poder decir palabra.[/FONT]
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[FONT=&quot]Jesús sanó al hombre, y luego preguntó: "¿Quién de ustedes, si su hijo o su buey se cae a un pozo, no lo saca en seguida, aunque sea día de reposo?" (vers. 5, Versión Popular). Ellos, desde luego, hubieran rescatado a su hijo o a la bestia en el sábado. Rescatar era permitido, por tanto, la sanidad debía permitirse también.27[/FONT]
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[FONT=&quot]Consistentemente, ya fuera para aliviar el hambre momentánea o sanar algún dolor de gravedad, Jesús señaló que las necesidades humanitarias tenían precedencia sobre el sábado. Se suponía que el día debía beneficiar a los humanos, no serles una carga.28[/FONT]
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[FONT=&quot]Juan 5:1-18--El evangelio de Juan contiene algunos relatos adicionales acerca de las actividades de Jesús en el sábado, los cuales corroboran el énfasis que ya hemos visto. En el sábado, Jesús sanó a un hombre que había estado inválido por 38 años. Y le dijo a este hombre: "Levántate, recoge tu camilla y anda" (vers. 8). Los judíos acusaron al hombre de quebrantar el sábado porque iba cargando su camilla.[/FONT]
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[FONT=&quot]¿Por qué le dijo Jesús a este hombre que se llevara su camilla? No era una emergencia, y el hombre seguramente podía haber regresado después del sábado para llevarse su camilla. Jesús pudo muy bien haberle dicho: "Puedes llevarte tu camilla hoy si quieres, pero para evitar ofender a alguien, déjala aquí por ahora". Pero Jesús no era tan conservador. Él quería enfatizar la libertad humana y su libertad de hacer algo en el sábado, no sólo la libertad de su enfermedad.[/FONT]
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[FONT=&quot]Los judíos criticaron a Jesús por lo que estaba haciendo en el sábado, pero Jesús los provocó aún más al decirles osadamente que él trabajaba en el sábado y que lo hacía porque ¡él era como su Padre! (vers. 17). "Por esto, los judíos tenían aún más deseos de matarlo, porque no solamente no observaba el mandato sobre el día de reposo, sino que además se hacía igual a Dios, al decir que Dios era su propio Padre" (vers. 18, Versión Popular). Jesús continuó igualándose con el Padre (vers. 19-27).[/FONT]
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[FONT=&quot]Jesús no trató de defender su trabajo, ni el trabajo del hombre, como parte del propósito de la ley. En su lugar, él osadamente describió su actividad en el sábado como "trabajo". Sin embargo, sabemos por Hebreos 4:15 que Jesús guardó el sábado perfectamente, aun dentro de los parámetros de la ley del antiguo pacto. De la manera en que los sacerdotes podían hacer el trabajo de Dios en el sábado, Jesús también lo podía hacer.[/FONT]



[FONT=&quot]Sin embargo, nosotros hoy no estamos bajo las restricciones del antiguo pacto. Precisamente lo que eso quiere decir acerca del sábado no se trata en este pasaje. Si imitamos a nuestro Salvador, debemos concluir que se nos permite trabajar en el sábado. Por lo menos Juan no hace nada para evitarnos llegar a tal conclusión.[/FONT]
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[FONT=&quot]En Juan 7:22-23, Jesús hizo referencia a la sanidad durante el sábado y a la controversia que eso causó. Él señaló la ironía de que los judíos no permitían la sanidad en el sábado, pero sí permitían la circuncisión. "Ahora bien, si por no faltar a la ley de Moisés ustedes circuncidan al niño aunque sea en el día de reposo, ¿por qué se enojan conmigo por haber sanado en el día de reposo el cuerpo entero de un hombre?" (Versión Popular).[/FONT]



[FONT=&quot]Se podía trabajar en el sábado para que la ley de Moisés no se quebrantara; esto demostraba que la ley de Moisés sobre la circuncisión se consideraba más importante que la restricción del sábado. La ley de la circuncisión era más importante que la rigidez de la ley del sábado, tal como lo eran las leyes del ritual del templo.[/FONT]
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[FONT=&quot]Los judíos probablemente no tuvieron respuesta para Jesús. No podían refutar lo que él dijo, y ese fue uno de los motivos por los cuales trataron de matarlo. Pero los lectores del Evangelio de Juan entenderán que la circuncisión, los rituales del templo y "la ley de Moisés" no eran requeridos de los cristianos gentiles. Si leyes importantes podían echarse a un lado, ¿qué implica esto para con los requisitos menores de la ley del sábado?[/FONT]



[FONT=&quot]En Juan 9, Jesús hizo lodo para sanar a un ciego (vers. 1-7). "El día en que Jesús hizo el lodo y devolvió la vista al ciego, era día de reposo" (vers. 14, Versión Popular). Todo esto, desde luego, tenía un significado espiritual: Jesús es la luz del mundo, capacitando a los ciegos espirituales para que vean la verdad.[/FONT]
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[FONT=&quot]En este día sábado, Jesús dijo: "Mientras es de día, tenemos que hacer el trabajo del que me envió; pues viene la noche, cuando nadie puede trabajar" (vers. 4). Jesús dijo que el trabajo se tiene que hacer en el sábado.[/FONT]
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[FONT=&quot]Los judíos, desde luego, se opusieron al trabajo de Jesús, y se opusieron a que fuera hecho durante el sábado. Hacer lodo era contrario a su ley, y también lo era sanar. Juzgaron a Jesús de acuerdo con su ley, y le juzgaron injustamente. Reclamaban tener la norma correcta, pero estaban espiritualmente ciegos, descuidando el amor, la justicia, la misericordia y la fe (vers. 41). Estaban mirando a la ley en lugar de mirar al Otorgador de la ley como la norma de cómo juzgar.[/FONT]
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[FONT=&quot]Por medio de estos incidentes del sábado, Jesús liberalizó las normas. Repetidamente hizo cosas que se podían haber hecho después de la puesta del sol. Él osadamente reclamó tener autoridad para trabajar en el sábado. Esta es una razón por la que muchos cristianos concluyen que el sábado ya no es requerido. Otros cristianos, quienes también se encuentran bien con Dios, concluyen que deben observar el sábado, aunque no tan estrictamente como lo guardaban los fariseos.[/FONT]
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[FONT=&quot]Todos están en libertad de tener sus propias opiniones pero según Pablo en Romanos 14 no se debería juzgar a otros con respecto a este tema. [/FONT]
[FONT=&quot]Todo cristiano debe estar plenamente convencido, debe vivir cada día para el Señor y debe estar buscando la guía del Espíritu Santo. Si algunos piensan que el día es requerido, entonces para ellos lo es. Si piensan que están en libertad en este aspecto, entonces Cristo espera que actúen de acuerdo con su libertad. Cualquier acción que no sea hecha con fe, es pecado.[/FONT]



[FONT=&quot]Hay muchas escrituras que nos amonestan a seguir el ejemplo de nuestro Salvador. Al seguir su ejemplo, sin embargo, debemos distinguir entre las actividades basadas en la situación histórica en la cual él vivió (por ejemplo, ir a las sinagogas), y aquellas actividades basadas en leyes permanentes de conducta interpersonal y de adoración en espíritu y en verdad. Vemos algunos de estos principios más importantes cuando notamos el contexto en que las Escrituras nos amonestan a hacer lo que él hizo.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Debemos servirnos los unos a los otros, como él sirvió a sus discípulos (Juan 13:14-15). Debemos amar como él nos amó (Juan 13:34; 1 Juan 2:5-7; 2 Juan 5). Debemos aceptarnos los unos a los otros, así como él nos aceptó (Romanos 15:7). Debemos humillarnos como él se humilló (Filipenses 2:5-7). Debemos sufrir sin represalias, como él sufrió (1 Pedro 2:19-23). Debemos hacer sacrificios para unos y otros, así como él lo hizo por nosotros (1 Juan 3:16).[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]El ejemplo de Jesús es libertad[/FONT]​

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[FONT=&quot]Pregunta:[/FONT]
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[FONT=&quot]Jesús arriesgó su vida por lo que hizo en el sábado. ¿No podía Él haber evitado la controversia a menos que fuera necesario, no podía haber evitado sus actividades en el sábado a menos que sus discípulos necesitaran saber cómo guardar apropiadamente el sábado?[/FONT]
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[FONT=&quot]Respuesta:[/FONT]
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[FONT=&quot]Jesús criticó el enfoque que los fariseos les daban a varias leyes y rituales, incluyendo el ritual de lavarse las manos (Mateo 15:2), las filacterias (Mateo 23:5) y las reglas corbán (Marcos 7:11-13). En todas estas cosas, Él contrarió a los fariseos y arriesgó su vida. Mas estas críticas no tenían como propósito mostrarles a sus discípulos cómo continuar estas costumbres practicándolas de una mejor manera. De hecho, las críticas de Jesús ayudaron a la Iglesia primitiva a darse cuenta de que estas costumbres eran obsoletas. Por tanto, cuando vemos en los Evangelios que Jesús criticaba la manera como se hacía algo, no podemos suponer que él quería que la Iglesia continuara la práctica de una mejor manera.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]En ocasiones, Jesús criticó la manera como los fariseos enfocaban las costumbres que eran buenas, incluyendo las limosnas, la oración y el ayuno (Mateo 6:2, 5, 16). Acerca de estos temas, Jesús claramente les enseñó a sus discípulos que continuaran su práctica (vers. 3, 6, 17). Pero nunca les enseñó que observaran el sábado. Se nos dice acerca del trabajo que Jesús hizo en el sábado, pero nunca se nos dice que él descansó en el sábado. En repetidas ocasiones hizo notar que las reglas restrictivas eran violaciones del propósito del sábado; Él enseñó que un enfoque en detalles externos era ineficaz e incorrecto. Esas restricciones no transformaban el corazón.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Jesús mostró que se puede hacer varias formas de trabajo en el sábado. Él comparó el sábado con las reglas relacionadas con el pan de la proposición, haciendo notar que las cosas santas pueden usarse para propósitos seculares cuando existe una necesidad. David quebrantó la letra de la ley y aún se consideró inocente de acuerdo con la ley espiritual. Jesús es más importante que los rituales del templo, y los rituales son más importantes que los requisitos estrictos de la ley del sábado. Lógicamente, entonces, Jesús es más importante que el sábado. Él es el nuevo enfoque de adoración.[/FONT]
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[FONT=&quot]Sin embargo, Jesús nunca quebrantó el sábado, ni enseñó a otros que lo quebrantaran. Pero tampoco enseñó en contra de la circuncisión y de los sacrificios. No podía hacerlo mientras el antiguo pacto estuviera en vigor. Podía señalar ciertos problemas administrativos y presentarse a sí mismo como Señor, pero no era tiempo todavía de rechazar públicamente ninguna ley en particular (Juan 16:12-13). Mas las implicaciones están allí. Cuando Juan describe a Jesús trabajando en el sábado, no se siente obligado a explicar que los cristianos no lo podían hacer. Cuando Lucas dice que las personas eran liberadas en el sábado, no se siente obligado a aclarar de alguna manera lo que ha dicho. El ejemplo de Jesús con respecto al sábado es libertad, no reglamentos.[/FONT]
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[FONT=&quot]Pregunta:[/FONT]
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[FONT=&quot]Debemos orar para que no tengamos que escapar en el sábado (Mateo 24:20). ¿Demuestra esto que los discípulos de Jesús estarían guardando el sábado?[/FONT]
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[FONT=&quot]Respuesta:[/FONT]
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[FONT=&quot]Esta advertencia fue dada a "los que estén en Judea" (vers. 16), y esta advertencia está preservada solamente en el Evangelio de Mateo, el cual fue probablemente escrito a los cristianos judíos. La advertencia de Jesús nos dice más acerca de las prácticas en Judea de lo que nos dice acerca del cristianismo.[/FONT]



[FONT=&quot]Siempre hemos sabido que es permitido escapar para salvar la vida en el sábado. Sin embargo, la razón por la que pudiera ser difícil escapar en el sábado es debido a que los incrédulos estában guardando el sábado, no los que están escapando. Quizá los que están escapando guardan el sábado o quizá no lo guardan, pero en cualquiera de los casos puede ser difícil escapar cuando la gente de Judea había cerrado sus negocios, cerrado las puertas de la ciudad, etc. (en el año 70 D.C) Este versículo no prueba que los discípulos estarían guardando el sábado, sino que podría haber ser difícil escapar en el sábado en aquellas circunstancias.[/FONT]



[FONT=&quot]Pregunta:[/FONT]
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[FONT=&quot]Los relatos de la resurrección muestran que todavía se guardaba el sábado después de la crucifixión de Jesús. Las mujeres "descansaron en el día de reposo, conforme al mandamiento" (Lucas 23:56). ¿Muestra esto que el sábado es todavía un mandamiento para los cristianos?[/FONT]
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[FONT=&quot]Respuesta:[/FONT]
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[FONT=&quot]El sábado todavía existe. La fiesta de la Dedicación existe también, pero su existencia no prueba que se tiene que observar. Cuando los Evangelios nos dicen que la resurrección se descubrió "después del sábado, en el primer día de la semana", no nos están diciendo que guardemos el sábado, como tampoco nos están diciendo que guardemos el primer día de la semana. Simplemente nos están diciendo cuándo ocurrió este evento, usando el término que era extensamente conocido en ese tiempo.[/FONT]
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[FONT=&quot]Las mujeres descansaron en el sábado, pero su ejemplo no nos dice si el mandamiento está todavía en vigor. En la actualidad, muchos adventistas considerarían lícito preparar un cuerpo para su sepultura en sábado, especialmente si la persona ha estado muerta por más de un día y se carece de refrigeración. Los lectores de Lucas, hayan o no guardado el sábado, se preguntarían por qué las mujeres descansaron aunque estaban ante esta necesidad en particular. Lucas fue inspirado a decirles a sus lectores que las mujeres descansaron debido al mandamiento.[/FONT]
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[FONT=&quot]Lucas usó la palabra "mandamiento", pero eso no probaba que el mandamiento era requerido para sus lectores. Pablo usó la palabra "mandamiento" para describir las reglas que dividían a los judíos de los gentiles (Efesios 2:15), pero la palabra no da a entender que esos mandamientos todavía tenían validez para sus lectores. Lucas simplemente está usando términos comúnmente comprendidos para explicar por qué las mujeres descansaron. Él no está dando un mandamiento a sus lectores para que sigan ese ejemplo.[/FONT]
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[FONT=&quot]En una manera similar, la frase "camino de un día de reposo" (Hechos 1:12) no implica nada relacionado con la distancia que debemos caminar hoy en el sábado. La frase simplemente es una forma de medir la distancia, como el "sábado" era el nombre de un día de la semana. El nombre no implica una obligación que los cristianos deben seguir cumpliendo.[/FONT]
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[FONT=&quot]Pregunta:[/FONT]
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[FONT=&quot]La costumbre de Pablo era guardar el sábado (Hechos 13:14; 16:13; 17:2). ¿No deberíamos nosotros seguir su ejemplo en esto (1 Corintios 11:1)?[/FONT]
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[FONT=&quot]Respuesta:[/FONT]
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[FONT=&quot]Como Jesús, Pablo por costumbre iba a la sinagoga. Pero ¿por qué debemos insistir en imitar una frase de la oración e ignorar otra parte? ¿Por qué debemos citar el ejemplo del "sábado" pero no el de la "sinagoga"? El hecho de que esta era una sinagoga debiera enfocar nuestra atención en la situación histórica y debiera prevenirnos con respecto a costumbres específicas. El apóstol Pablo iba a la sinagoga en el sábado porque allí era cuando y donde la gente se reunía para escuchar las discusiones de la Escritura. Allí era cuando y donde él tenía un auditorio. Él iba a los judíos primeramente y luego a los gentiles, y la mejor manera de predicar a los judíos era yendo a las sinagogas en el día en que los judíos estaban allí.29[/FONT]
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[FONT=&quot]En ciertas ocasiones, Pablo observaba también otras costumbres judías, tales como la circuncisión, los votos y su participación en ritos del templo. Su ejemplo no es automáticamente autoritario. Si imitamos todas las maneras en que él vivió como Jesús, tendríamos que ser solteros y predicadores ambulantes. Debemos discernir cuáles detalles de sus vidas se basaron en la cultura en que vivieron, cuáles se basaron en el cristianismo y cuáles se basaron en ambos.[/FONT]
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[FONT=&quot]El apóstol Pablo se consideró a sí mismo bajo la ley de Cristo, no bajo la ley del antiguo pacto (1 Corintios 9:19-21). Tenía la libertad de observar las costumbres del antiguo pacto cuando estaba entre judíos, y tenía la libertad de ignorarlas en otras situaciones. Pedro estaba en libertad de "vivir como los gentiles", al igual que Pablo (Gálatas 2:14). En la actualidad, nosotros debemos obedecer los mandamientos de Jesús (Mateo 28:20), y Jesús nunca le ordenó a nadie que descansara en el sábado.[/FONT]



[FONT=&quot]En Antioquía de Pisidia, Pablo dio un mensaje controversial en la sinagoga: "Así pues, hermanos, ustedes deben saber que el perdón de los pecados se les anuncia por medio de Jesús. Por medio de él, todos los que creen quedan perdonados de todo aquello que bajo la ley de Moisés no tenía perdón" (Hechos 13:38-39).[/FONT]



[FONT=&quot]Los judíos y prosélitos le pidieron a Pablo que les hablara el siguiente sábado (vers. 42), y eso fue lo que Pablo hizo. Él no trató de cambiar su costumbre de guardar el sábado. Una gran porción del grupo tendría que trabajar los siguientes seis días y no les hubiera sido posible reunirse el domingo. Además, sería bueno para ellos pensar y hablar acerca del mensaje de Pablo durante toda la semana. Debido a que Pablo esperó una semana, toda la ciudad pudo escuchar acerca de la controversia, y debido a eso, vinieron a escucharlo (vers. 44).[/FONT]
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[FONT=&quot]En las ciudades gentiles de Listra y Derbe, no se dice nada acerca del sábado. Aun en Atenas, donde vivían algunos judíos, nada se dice acerca del sábado. En su lugar, Pablo "cada día discutía igualmente en la plaza con los que allí se reunían" (Hechos 17:17). La predicación diaria es una costumbre válida también, si deseamos seguir el ejemplo que Pablo y Jesús nos dejaron.[/FONT]



[FONT=&quot]Santiago hizo notar que se predicaba sobre Moisés en las sinagogas cada sábado. (Hechos 15:21). ¡Pero Santiago no trató de animar a los gentiles a que asistieran a las sinagogas!30 Los conversos necesitaban oír acerca de Cristo, no acerca de Moisés. El concilio de Jerusalén rechazó la opinión de aquellos que pensaban que los gentiles debían guardar toda la "ley de Moisés" (vers. 5).31[/FONT]
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[FONT=&quot]"Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios" (vers. 19). En lugar de requerirle a los gentiles cristianos que guardaran la ley de Moisés, el concilio les dijo que se abstuvieron de sangre, de carne de animales estrangulados, de la idolatría y de la fornicación (vers. 20). El concilio dio un decreto benigno debido a que en las sinagogas se predicaban los requisitos estrictos (vers. 21). El sábado era parte de la ley de Moisés, tanto como lo era la circuncisión, pero nada se dijo para hacer del sábado una excepción, ni por el concilio ni por Lucas, quien escribió para los lectores gentiles muchos años después.[/FONT]



[FONT=&quot]En Corinto, Pablo nuevamente empezó en la sinagoga, y allí habló cada sábado (Hechos 18:4). Pero muy pronto Pablo dejó la sinagoga y empezó a predicar en la casa que estaba al lado de la sinagoga (vers. 7). Después de esto, no se dice nada con respecto al sábado, y Pablo pudo haber enseñado cada día de la semana. Aun al estar ocupado en la fabricación de tiendas, él podía hablar de la Escrituras con cualquiera que tuviera tiempo para escucharle. En Éfeso, Pablo predicó todos los días de la semana por dos años (Hechos 19:9-10). Esta es también una costumbre válida.[/FONT]
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[FONT=&quot]De regreso a Jerusalén, Pablo se detuvo siete días en Troas (Hechos 20:6). Pero no leemos nada sobre el sábado. Lo que leemos es que la iglesia ("nosotros") esperó hasta el primer día de la semana para reunirse y partir el pan, y Pablo predicó hasta que terminó el sábado (vers. 7). ¿Por qué hasta entonces? Aparentemente el primer día de la semana era cuando los creyentes se podían reunir. Aunque Pablo tenía prisa (vers. 16), tenía que esperar hasta el primer día de la semana. Este también fue un ejemplo significativo.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]En resumen, nunca se nos dice que Pablo descansó en el sábado, o que él enseñó a que se descansara en el sábado. Lo que se nos dice es que él aprovechó ese día como una oportunidad evangelística, y que podía aprovechar cualquier día de la semana para predicar acerca del Salvador. Su ejemplo nos demuestra libertad, y nada acerca de requisitos.[/FONT]
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[FONT=&quot]Cómo la sombra señala hacia la realidad[/FONT]​

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[FONT=&quot]Pregunta:[/FONT]
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[FONT=&quot]Pablo enseñó regularmente en el sábado (Hechos 18:1-11). ¿Les estaba él enseñando a los gentiles a guardar el sábado?[/FONT]
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[FONT=&quot]Respuesta:[/FONT]
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[FONT=&quot]Este pasaje solamente dice que enseñó en las sinagogas por unos cuantos sábados; después de eso no dice cuándo él enseñó. Pudo haber sido en el sábado o pudo haber sido en otros días también, como lo hizo en Atenas y en Éfeso. Y el pasaje no dice nada acerca de evitar trabajar en un día de la semana en particular.[/FONT]



[FONT=&quot]El libro de los Hechos nos dice lo que Pablo hizo en unos cuantos sábados y en otros cuantos días. Si queremos saber lo que Pablo mismo enseñó acerca del sábado, necesitamos ir al único lugar donde se usa la palabra "sábado" [la versión castellana usa "días de reposo"] en sus epístolas: Colosenses 2:16-17. "Por tanto, que nadie los critique a ustedes por lo que comen o beben, o por cuestiones tales como días de fiesta, lunas nuevas o días de reposo. Todo esto no es más que la sombra de lo que ha de venir, pero la realidad misma es Cristo" (Versión Popular).[/FONT]
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[FONT=&quot]El apóstol Pablo comienza su análisis del sábado con un "por tanto". Esas palabras deben hacernos examinar el contexto. La razón por la que los cristianos no deben dejar que otros los critiquen con respecto al sábado es debido a que Cristo ha triunfado en la cruz (vers. 15). La muerte de Cristo en la cruz cambió algo acerca del sábado. En Colosas, el sábado no tenía conexión alguna con los rituales del templo. La única manera que se podía observar era absteniéndose de trabajar y reuniéndose para adorar. Pero la muerte de Cristo había cambiado algo acerca del enfoque cristiano hacia el sábado. Nadie debía criticar a los cristianos con respecto al sábado.[/FONT]



[FONT=&quot]El sábado, los días de fiesta, las lunas nuevas y todo el calendario judío era una "sombra" de lo que había de venir. Todo eso prefiguraba, era la sombra profética, simbolizando cosas que habían de venir. Gramaticalmente, es ambiguo el hecho de que esas cosas han ocurrido o si algunas eran futuras. En lo que respecta a la práctica cristiana, no importa, ya que la conclusión de Pablo es que no debemos dejar que otros nos critiquen en lo que al sábado respecta.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Ya sea que lo guardemos o que no lo guardemos, no debemos dejar que otros nos juzguen acerca de esta cuestión. Ya sea que guardemos el sábado o no, no debemos dejar que otros nos hagan sentir culpables con respecto al sábado. No debemos dejar que otros nos hagan pensar que vamos a perder nuestra salvación si no aceptamos sus ideas. Ni se ha prohibido el sábado, ni se ha requerido. Es por esto que nosotros respetamos a los que guardan el sábado como a los que no lo guardan, pero de ninguna manera (meguenóito) aceptamos que alguien quiera siquiera insinuar que el sábado es “el sello de Dios” dado que esto es una aberración y una interpretación de textos tomados totalmente arbitrariamente fuera de contexto.[/FONT]
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[FONT=&quot]El contraste entre "sombra" y "realidad" se encuentra también en Hebreos 10:1; las leyes de los sacrificios fueron una sombra de las cosas buenas que habían de venir (el mismo vocablo y tiempo verbal griego como en Colosenses 2:17), no la realidad. Así como los sacrificios eran sombras que señalaban hacia Cristo y fueron reemplazadas por él, los días de adoración del antiguo pacto fueron también sombras que señalaban hacia Cristo.32[/FONT]



[FONT=&quot]Ahora que Él ya ha venido, los días han dejado de ser la norma por la cual somos juzgados. La norma apropiada es Jesucristo. En el último juicio, la cuestión definitiva no será acerca de días, sino acerca de la fe en Jesucristo. Su venida ha hecho una enorme diferencia en la manera en que el pueblo de Dios debe adorar en espíritu y en verdad. Apenas hemos empezado a ver cuán significativas su muerte y resurrección han sido para la fe y la práctica.[/FONT]



[FONT=&quot]Pablo no les enseñó a los cristianos gentiles a guardar el sábado. Él en realidad les dijo que el sábado no era un aspecto en el cual debíamos ser juzgados. Como le dijo a la iglesia romana, que consistía de judíos y gentiles: "Hay quienes dan más importancia a un día que a otro, y hay quienes creen que todos los días son iguales. Cada uno debe estar convencido de lo que cree" (Romanos 14:5, Versión Popular).33[/FONT]
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[FONT=&quot]El apóstol Pablo no pensó que era necesario decirle a esta gente que un día en particular era sagrado o superior. Él lo dejó a la convicción individual. ¿Cómo podía Pablo tomar una actitud tan indiferente en cuanto al concepto de días especiales? Aparentemente algo significativo había ocurrido, el evento más significativo en la historia: la crucifixión de Jesucristo. Debido a ese evento, los días ya no son un asunto para juzgar el comportamiento. [/FONT]
[FONT=&quot]El punto principal de Pablo es que un cristiano no debe juzgar a otro en lo que respecta a mejores días: "Quién eres tú para criticar el servidor de otro? Si queda bien o queda mal, es asunto de su propio amo. Pero quedará bien, porque el Señor tiene poder para hacerle quedar bien" (vers. 4, Versión Popular). "Así pues, cada uno de nosotros tendrá que dar cuenta de sí mismo a Dios", Pablo escribe en el versículo 12.[/FONT]
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[FONT=&quot]Pero ¿quiere esto decir que necesitamos vivir en temor del juicio final, guardando el sábado "por si acaso", observando lunas nuevas y otras restricciones "por si acaso"? Si alguna persona hace estas cosas reverentemente, "para el Señor", pueden ser aceptables hábitos de ayuda. Pero no pueden exigírselas a otros cristianos. La conclusión de Pablo es clara: "Por eso, ya no debemos criticarnos unos a otros. Al contrario, propónganse ustedes no hacer nada que sea causa de que su hermano tropiece" (vers. 13, Versión Popular). Por cada obstáculo que pongamos en frente de otros, seremos juzgados. Cuando enseñamos requisitos, debemos ser precavidos.[/FONT]
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[FONT=&quot]Es bueno ser obediente, pero no debemos pensar que nuestra obediencia gana algo para la salvación. Pablo advirtió convincentemente a los cristianos gálatas que la fe en Cristo era suficiente para la salvación. La fe nos lleva a caminar por el Espíritu, y eso implica un estilo de vida de amor, gozo, paz, etc. La fe no implica la observancia supersticiosa de la circuncisión o de las leyes del antiguo pacto "por si acaso" éstas son también necesarias.[/FONT]



[FONT=&quot]Somos llamados a la fe, confiados en que el sacrificio de Cristo nos limpia de todo pecado, no a la esclavitud temerosa de tradiciones religiosas y reglas humanas. Semejantes reglas podrán tener apariencia religiosa y podrán tener la forma de piedad, pero no tienen el poder que transforma el corazón, lo cual es el enfoque del cristianismo. De hecho, para algunas personas las reglas pueden llegar a ser más importantes que amar al prójimo. Las reglas pueden engañar a las personas haciéndolas pensar que están bien con Dios simplemente por guardar las reglas.34 Por lo menos eso fue lo que produjeron en algunos de los fariseos.[/FONT]
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[FONT=&quot]Los gálatas habían sido gentiles en una religión pagana antes de que fueran salvos por la fe en Cristo. Pero los judaizantes herejes estaban aparentemente enseñándoles que, aunque habían empezado con Cristo, necesitaban completar su salvación con la circuncisión y su compromiso hacia el antiguo pacto (Gálatas 5:3). ¡Semejante enseñanza debe ser maldecida y condenada! Hace que Cristo no tenga valor alguno (vers. 2).[/FONT]
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[FONT=&quot]El apóstol Pablo dijo que la ley del antiguo pacto era esclavitud (Gálatas 4:24-25; 5:1; notemos también el "nosotros" en 4:3), al igual que el paganismo (Gálatas 4:8). ¡Los cristianos de Galacia habían ido de una esclavitud pueril (el paganismo con sus muchas reglas externas) a otra (el antiguo pacto, con sus reglas externas)![/FONT]
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[FONT=&quot]Cuando los judaizantes enseñaron "días, meses, fechas y años" (vers. 10), es posible que les enseñaron el calendario judío con sus días, meses lunares, estaciones festivas y años sabáticos. Tales requisitos externos eran "débiles y pobres principios"35 (vers. 9), ya que nunca pueden ganarnos la salvación, ni son requeridos después de que se nos da la salvación. Los cristianos pueden guardar tales días si así lo desean (como muchos de los cristianos judíos lo hicieron), pero no deben enseñar que tales días son requeridos bajo el nuevo pacto.[/FONT]
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[FONT=&quot]¿Cómo pudo Pablo ser tan indiferente a algo que había sido un mandamiento? Porque algo más significativo que el antiguo pacto ha venido, algo más importante que el maná nos ha dado vida. Los días de adoración del antiguo pacto eran sombras o siluetas, tal como lo fueron los sacrificios, y ahora la Realidad ha venido (Colosenses 2:16-17; Hebreos 10:1-2). La ley, el antiguo pacto entero, estuvo vigente hasta que Cristo vino (Gálatas 3:25; Hebreos 9:10).[/FONT]
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[FONT=&quot]El antiguo pacto fue una administración apropiada para una nación carnal. El nuevo pacto se administra de una manera diferente. La ley de Dios es la misma, pero se administra de diferentes maneras en diferentes tiempos para diferentes personas y diferentes propósitos.[/FONT]
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[FONT=&quot]Debemos reconocer la validez continua de la ley de Dios, pero debemos reconocer que el Nuevo Testamento nos da una representación más completa que la del Antiguo Testamento. Debemos interpretar las leyes antiguas con la perspectiva de la nueva situación que nos trajo Jesucristo. El propósito espiritual del sábado es todavía válido, pero el propósito espiritual no es evitar el trabajo en un día específico. El propósito espiritual es de señalarnos hacia Cristo. Ahora que ya hemos venido a Cristo, el indicador es de tan disminuida importancia que (ya sea que entendamos o no su función) Pablo puede decir que no es un asunto por el cual los cristianos deben ser juzgados.[/FONT]
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[FONT=&quot]El sábado le señaló el Creador a una nación inconversa. Les dio frecuentes recordatorios de él, de la misma manera como el templo y sus sacrificios lo hicieron. Pero ahora que el Creador está viviendo en nosotros, no necesitamos de indicadores en la misma manera. Tal como permanecemos por el propósito espiritual de la circuncisión mediante el arrepentimiento y perdón --ignorando completamente los detalles físicos que el antiguo rito demandaba-- permanecemos por el propósito espiritual del sábado cuando tenemos fe en Cristo.[/FONT]



[FONT=&quot]Podemos ver eso más claramente en Hebreos 4, el cual analizaremos más adelante, pero la conclusión se hace necesaria simplemente por la actitud indiferente de Pablo hacia los días del antiguo pacto. Algo de tanto significado ha ocurrido que el sábado semanal ya no es un asunto en el cual el pueblo de Dios tiene que ser juzgado.[/FONT]
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[FONT=&quot]Sin embargo, los aspectos prácticos del sábado son todavía prácticos. Todavía necesitamos tiempo para adoración, y necesitamos tiempo para dedicarnos a Dios. Si trabajamos siete días a la semana, lo más seguro sería que nos alejaríamos de Dios y nos moriríamos de hambre espiritualmente.[/FONT]



[FONT=&quot]No debemos dejar de asistir a nuestras reuniones, no sólo por nuestro propio beneficio sino por el beneficio de la comunidad de la fe. "Busquemos la manera de ayudarnos unos a otros a tener más amor y a hacer el bien. No dejemos de asistir a nuestras reuniones, como hacen algunos, sino démonos ánimos unos a otros; y tanto más cuanto que vemos que el día del Señor se acerca" (Hebreos 10:24-25). Debemos ir a los servicios de la iglesia preparados a animar a otros, a dar palabras de alabanza y gratitud al Señor.[/FONT]
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[FONT=&quot]Los cristianos no deben usar la libertad para destruirse a sí mismos. No deben tomar la libertad al exceso, como adolescentes libertinos que se les deja sin las reglas de sus padres. La mayoría de nosotros reconocemos que hay gran valor en separar un día para el culto, un día en el cual no permitimos que los deberes seculares nos estorben, un día para edificar la unidad familiar y la comunidad de la fe.[/FONT]
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[FONT=&quot]Necesitamos establecernos márgenes. Esto es bueno para nuestro crecimiento espiritual, y no debemos abandonar desquiciadamente tan valiosas costumbres. Pero nos damos cuenta de que el Nuevo Testamento no especifica cuándo se debe hacer esto, ni exactamente cuánto tiempo debe estar involucrado. Por tanto, no podemos demandar que otros hagan precisamente lo que nosotros hacemos, y de esa manera juzgarlos con relación al sábado. Cristo nos da libertad no para placeres egocéntricos, sino para servir a otros (Gálatas 5:13). Debemos estar agradecidos por nuestra libertad y usarla para edificación de otros, no para colocarles tropiezos en su camino. No debemos permitir que nuestra libertad llegue a causar ofensas a otros.[/FONT]
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[FONT=&quot]En resumen, todos los argumentos sobre el sábado son imperfectos. No podemos probar que el sábado existió o fue dado como mandamiento antes de Moisés. No podemos probar que es válido simplemente porque es parte de los Diez Mandamientos. No podemos probar que es importante para los cristianos simplemente porque lo fue para la antigua Israel. No podemos probar que Jesús lo dio como mandamiento o que Pablo hizo lo mismo. En su lugar, vemos que Jesús consistentemente abogó por más libertad, y que Pablo dijo que no debemos juzgar a otros con respecto a días de adoración.[/FONT]



[FONT=&quot]No hay, desde luego, ni un versículo en el Nuevo Testamento que diga que el sábado es ahora obsoleto. En su lugar, hay versículos que dicen que toda ley del antiguo pacto es obsoleta. La ley de Moisés no es requerida. Debemos vivir por el espíritu, no por la letra de la ley. El sábado es repetidamente comparado con cosas que ahora son obsoletas: los sacrificios del templo, la circuncisión, el pan de la proposición, una sombra. No es una base para juzgarse unos a otros, y no debe enseñarse como una adición necesaria a Cristo. Por tanto, muchos cristianos concluyen que el sábado no es requerido.[/FONT]
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[FONT=&quot]Si el sábado fuera un requisito, sería asombroso que el Nuevo Testamento nunca menciona tan importante mandamiento. Tiene lugar para toda otra clase de mandamientos, incluyendo besos santos, pero ninguna ocasión para ordenar el guardar el sábado. Se hacen vastas declaraciones con respecto a las leyes del antiguo pacto, pero nunca se dice: "Excepto el sábado". Si el sábado es esencial, es sorprendente que nadie es jamás criticado por ignorarlo.[/FONT]



[FONT=&quot]El apóstol Pablo tuvo que hacerse cargo de muchos problemas por vivir la vida cristiana, y menciona un gran número de pecados que pueden mantener a las personas fuera del reino de Dios, pero nunca menciona el sábado. Cuando describe los pecados de los gentiles (Romanos 1), no dice nada acerca del sábado.36 Tiene mucho que decir acerca de la fe y el amor, de magnificar el propósito real de la ley de Dios, pero el sábado simplemente no se ordena. Ni tampoco es creíble declarar que todo el Nuevo Testamento fue escrito para que sólo los "sabios" entendieran el mandamiento más importante.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]En su lugar, el sábado es un asunto indiferente. Las personas están en libertad de descansar en ese día si lo hacen para el Señor. Están en libertad de usar el día también de otras maneras, si están viviendo para el Señor. Aun pueden trabajar en ese día si tienen fe de que Cristo les ha dado en verdad esa libertad. Cada uno debe estar completamente convencido, porque lo que no proviene de fe, es pecado.37[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Tampoco el Nuevo Testamento nos dice que cualquier otro día de la semana debe ser el día de reposo. Los creyentes tienen libertad de reunirse en el día séptimo de la semana, o en cualquier otro día. Pablo predicó todos los días de la semana.[/FONT]



[FONT=&quot]Algunos de los ex adventistas se reúnen en el séptimo día de la semana, algunos por costumbre. Aunque esta costumbre fue basada originalmente en la creencia excesivamente dogmática de que el séptimo día sábado es requerido para la salvación,38 muchos no encuentran una razón bíblica valedera para cambiar de día de culto aun después de haber descubierto que nuestra razón original estaba equivocada.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Muchas personas han arreglado sus programas de trabajo para evitar tener que trabajar en el sábado, y continúan reuniéndose regularmente o en casas particulares. Otros ex adventistas, en base a lo estudiado anteriormente no tienen problema alguno de congregarse en comunidades bíblicas cristocéntricas que acostumbran tener sus reuniones el día domingo, o cualquier otro día de la semana.[/FONT]
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[FONT=&quot]Por la fe entramos al descanso de Dios[/FONT]​

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[FONT=&quot]Pregunta:[/FONT]
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[FONT=&quot]¿Acaso Hebreos 4:9 ordena a los cristianos que guarden el sábado?[/FONT]
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[FONT=&quot]Respuesta:[/FONT]
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[FONT=&quot]La epístola a los Hebreos fue dirigida a creyentes judíos que probablemente estaban todavía participando en las costumbres del judaísmo. La epístola explica que el antiguo pacto ha sido anulado y que sus reglamentos se han echado a un lado. Cuando menciona sabbatismos en Hebreos 4:9, no está introduciendo secretamente una afirmación de una ley del antiguo pacto.[/FONT]



[FONT=&quot]A lo largo de la epístola, se les amonesta a los hebreos creyentes diciéndoles que Jesús es mucho, mucho más que cualquier cosa que el antiguo pacto pudiera tener. Jesucristo es el centro principal de la epístola. Se menciona el diezmo, por ejemplo, sólo porque éste muestra la superioridad de Cristo sobre los sacerdotes levitas. Se menciona también sabbatismos, no como un punto en sí mismo, sino porque ilustra algo acerca de la superioridad de la fe en Cristo.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Jesús es mejor que los ángeles, mejor que Moisés, mejor que Aarón, mejor que todos los rituales. Él los ha reemplazado a todos cumpliendo con las verdades espirituales que representaban, haciendo su actuación física innecesaria. Hebreos 4:9 no ordena la continuación de una de las prácticas del antiguo pacto.[/FONT]



[FONT=&quot]Comencemos nuestro análisis en Hebreos 3: "Por lo tanto, hermanos, ustedes que pertenecen al pueblo de Dios, que han sido llamados por Dios a ser suyos, consideren atentamente a Cristo Jesús, el apóstol y sumo sacerdote... Pero Jesús merece más honor que Moisés" (vers. 1-3). Luego, la epístola cita del Salmo 95, recordándoles a los hebreos que sus antepasados endurecieron sus corazones y fueron infieles y desobedientes bajo el liderazgo de Moisés.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]No endurezcan sus corazones, la epístola exhorta, haciendo eco a lo que se señaló en Hebreos 2:1-3. Los cristianos hebreos aparentemente fueron tentados a volver al judaísmo, y la epístola los exhorta a que sean fieles a la superioridad de Jesucristo. Escuchen lo que Jesús dice (1:2; 2:1). Mirémoslo a él, no a Moisés, como nuestra autoridad en la fe y en la práctica. Mirémoslo a él como nuestro Sumo Sacerdote en el cielo, no a los sacerdotes levitas en el templo, que sólo son sombras y copias de la verdad espiritual (8:1-5; 10:1).[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]La epístola nos exhorta a no desviarnos del Dios viviente (3:12). Mantengamos nuestra fe en Cristo firmemente hasta el fin (3:14). No endurezcamos nuestros corazones (3:15). No podemos agradar a Dios si no tenemos fe (3:19; 11:6).[/FONT]



[FONT=&quot]La epístola hace una analogía entre los israelitas entrando a la Tierra Prometida y los cristianos entrando a la mejor promesa del nuevo pacto. La analogía, nuevamente, tiene como propósito demostrar la superioridad de Cristo. Cuando los israelitas se encontraban en el desierto, enviaron espías a Canaán para explorar la tierra que el Señor les iba a dar. Sin embargo, la mayoría de los espías israelitas tenían temor de los cananeos, y la mayoría del pueblo les creyó a los espías en lugar de creerle a Dios. Por tanto, Dios declaró que, puesto que les había faltado fe y no obedecieron su mandato de invadir a Canaán, no entrarían en la Tierra Prometida: "No entrarán en mi reposo" (Números 14:26-29; Salmos 95:11; Hebreos 3:11). En este salmo, "reposo" era una metáfora por la promesa del antiguo pacto, la tierra de Canaán.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]La siguiente generación de israelitas entró en la Tierra Prometida bajo el liderazgo de Josué. No obstante, aun después de que entraron en la Tierra Prometida, Dios continuó advirtiéndoles, en el salmo, que no endurecieran su corazón, para que no perdieran la oportunidad de entrar en el descanso de Dios. Así es que el salmo estaba señalando hacia el descanso futuro (4:8). La Tierra Prometida había sido un tipo físico o una prefiguración de un descanso espiritual al que los israelitas no habían entrado aún.[/FONT]



[FONT=&quot]La epístola a los Hebreos continúa el mensaje: No endurezcan su corazón, y no rechacen la enseñanza de Jesús. No sean incrédulos ni desobedientes, sino continúen confiando en Jesús y obedeciéndole.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]A los cristianos se les ha dado el nuevo pacto, con mejores promesas espirituales. Ellos participan en este nuevo pacto mediante la fe en Jesucristo. Entran en el descanso de Dios, su promesa, mediante su fe en Jesucristo. "Pero los que hemos creído entramos en el reposo" (Hebreos 4:3), y ese es el "descanso" del cual el salmista estaba hablando (vers. 3). Ahora bien, debido a que hemos entrado en el descanso de Dios, debemos "tener cuidado, no sea que alguno de ustedes no lo logre" (vers. 1, Versión Popular).[/FONT]



[FONT=&quot]El descanso espiritual del cual el salmista habló, el descanso al que Dios quiere que entremos, ya está aquí en Jesucristo. Algunos no lograrán entrar en él si abandonan su fe en Jesucristo. Debemos asegurarnos de no perder la fe y así perder el descanso en el cual ya hemos entrado.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]En Cristo, tenemos descanso. Él nos ha liberado del antiguo pacto, el cual era un yugo difícil de llevar, y nos ha dado un nuevo pacto, que por ser un yugo mucho más fácil de llevar se le llama "descanso" (Mateo 11:28-30). Cuando estamos en Cristo, nos encontramos en un descanso espiritual. Ya hemos comenzado a experimentar las mejores promesas de Dios.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Dios exhorta a su pueblo a entrar en su descanso, y el lugar donde la Escritura dice que Dios descansó es en el séptimo día de la creación (Hebreos 4:4). Se nos invita a entrar en el descanso de Dios del fin de la creación, creyendo en el Hijo de Dios. Por la fe nos hemos unido con Dios en su descanso. Por la fe, hemos venido a ser una nueva creación, creados de nuevo. Hemos sido introducidos en el reino de Dios.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Nuestra nueva creación no ha sido todavía terminada, pero ya hemos entrado en su descanso. Hemos sido reconciliados y tenemos compañerismo con Dios mediante nuestro Sumo Sacerdote, así como Adán y Eva tuvieron compañerismo con Dios antes de pecar. Por la fe en Cristo, hemos entrado en el descanso de Dios, tal como lo predijo el salmista.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Hemos entrado en el katapausin descanso de Dios, el mismo tipo de descanso que él tuvo en el primer séptimo día.39 "Porque el que entra en ese lugar de reposo de Dios, reposa de su trabajo, así como Dios reposó del suyo" (4:10, Versión Popular). Esto es mucho más significativo que descansar un día a la semana, porque la epístola ya ha indicado que "Dios había terminado su trabajo desde que creó el mundo" (4:3, Versión Popular). El descanso de Dios es un descanso permanente, y el descanso del creyente también lo es.[/FONT]



[FONT=&quot]Mientras tengamos fe en Cristo, no importa en cual día de la semana estemos, hemos entrado en el descanso de Dios y estamos descansando de nuestro propio trabajo. Nuestro propio trabajo no nos puede salvar, pero somos salvos por gracia mediante la fe en Cristo. Entramos en el descanso de Dios permanentemente por medio de la fe en Cristo.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]"De manera que todavía queda un reposo (sabbatismos) sagrado para el pueblo de Dios" (4:9, Versión Popular). El escritor está usando una palabra diferente, pero no se está refiriendo a un descanso diferente. Ambas palabras se usan como metáforas para la salvación. Como se puede ver por las palabras "entonces" o "por tanto", es el mismo descanso que se menciona en el versículo 8, el "descanso" de la salvación.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Cuando el pueblo entró a la Tierra Prometida, Josué no les dio el descanso espiritual (katapausin) de Dios. Por eso es que el salmista, siglos más tarde, habló acerca de otro día. Por tanto, el versículo 9 dice, por esa razón, debido a que el salmista habló de un futuro descanso (katapausin), lógicamente entiende que todavía queda un descanso sabático (sabbatismos) para el pueblo de Dios, y, versículo 11, debemos hacer todo esfuerzo por entrar en ese descanso (katapausin). Sin embargo, si el descanso sabbatismos fuera diferente del descanso katapausin, entonces faltaría lógicamente el sabbatismos simplemente porque el salmista habló acerca de un katapausin.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]El versículo 10, el cual principia con "porque", también presenta una conexión lógica entre sabbatismos y katapausin. Existe un sabbatismos para los cristianos porque han entrado en el katapausin de Dios. La conexión lógica no existiría si éstos fueran dos descansos diferentes.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]La equivalencia de katapausin y sabbatismos se puede ver aún más en la manera paralela en que se emplean. En el versículo 1, el escritor dice que la promesa del descanso katapausin todavía está en pie. En el versículo 6, dice que todavía falta (apoleipetai) que algunos entren en el descanso katapausin, y en el versículo 9, dice que todavía queda (apoleipetai) un descanso sabbatismos para nosotros.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]El escritor está usando las palabras para descanso como sinónimos, una aludiendo a la creación y la otra aludiendo a su conmemoración semanal, pero ambas se están refiriendo al mismo descanso al que los cristianos deben tratar de entrar. Es el descanso de la salvación que queda para que los cristianos entren y se aseguren de no perderlo por incredulidad. Se nos exhorta a entrar en este descanso por medio de la fe (vers. 11, 3).[/FONT]
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[FONT=&quot]Vamos a parafrasear el pasaje: Dios prometió un descanso, pero los primeros israelitas no entraron en él debido a su incredulidad y desobediencia. Josué los introdujo en la tierra, pero a los israelitas todavía se les exhortaba a entrar en el descanso prometido, el cual todavía era un descanso futuro. Por tanto, siendo que todavía queda una promesa de descanso, debemos cuidarnos de que algo nos evite entrar. Nosotros, quienes tenemos fe en Cristo, entramos en el descanso prometido, al cual se le llama descanso de Dios.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Dios descansó al final de la creación, por tanto, este es el descanso divino, el descanso sobrenatural, la promesa espiritual a la que los creyentes entran. Aunque algunos no llegan a obtener la promesa, falta aún que otros entren. Por eso es que el salmista estaba todavía exhortando a la gente a que escucharan la voz de Dios y a que le obedecieran.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Si Josué hubiera cumplido la promesa, Dios no hubiera inspirado al salmista a que continuara exhortando a la gente acerca del descanso prometido. La entrada de Josué en la Tierra Prometida fue un antitipo de una entrada espiritual a una promesa espiritual, un descanso espiritual. El salmista estaba hablando acerca de otro día, un día en el cual las personas podrían entrar en la promesa. Por tanto, todavía hay un descanso espiritual para el pueblo de Dios, porque cualquiera que entre en el descanso espiritual de Dios puede descansar de su trabajo, de la manera en que Dios cesó de su trabajo creativo. Por tanto, debemos esforzarnos por entrar en esta promesa espiritual, y no reincidir por ser desobedientes.[/FONT]



[FONT=&quot]¿Por qué usa el escritor el vocablo sabbatismos? Hace clara referencia al sábado semanal, pero se está usando figurativamente. El autor nos está diciendo que este descanso espiritual es lo que el sábado semanal siempre ha representado. El sábado no fue sólo un recordatorio del descanso del fin de la creación y del éxodo, también miraba hacia adelante, prefigurando algo, como una sombra profética de una realidad venidera, nuestro descanso espiritual. Entramos en el descanso de Dios por la fe en Cristo (vers. 3), y al lograr esto, entramos en el descanso al cual Dios entró cuando completó su creación (vers. 3-4).[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Nuestro descanso salvador es un descanso sabático, un cumplimiento del significado espiritual del día sábado. Si el autor hubiera querido hablar acerca del sábado, él hubiera usado la palabra sábado. Si hubiera querido hablar acerca de guardar una ley, podía haber dicho eso también. Pero él no usó esas palabras porque no estaba hablando acerca del día sábado en sí.[/FONT]



[FONT=&quot]No está diciendo si es necesario o innecesario, no está tratando ese asunto. Por el contrario, él está diciendo que la promesa espiritual es un descanso sabático. El sábado representa la salvación. Aquí no se está discutiendo si se debe continuar observando el sábado como una representación semanal. El autor se está refiriendo a la salvación, al descanso espiritual prometido. Él habla de sólo un descanso sabático predicho, no una representación semanal de éste. Está hablando figurativamente del reino de Dios. Entramos en nuestro descanso espiritual por la fe en Cristo.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]El escritor está describiendo una analogía, y hoy nosotros frecuentemente encontramos que las analogías son poco convincentes. Aun si hay paralelos, podríamos decir que eso no prueba nada, y no prueba que el sábado ya no es requerido en sus detalles del antiguo pacto. Eso es verdad. Hebreos nos dice lo que el sábado representa, pero no trata el comportamiento del cristiano con respecto al sábado. Para eso necesitamos ir a otro lado, por ejemplo, a las declaraciones de Pablo que ya hemos examinado.[/FONT]



[FONT=&quot]En resumen, Hebreos 4 no nos está exhortando a guardar el sábado semanal, sino a entrar en el descanso de Dios por medio de la fe en Cristo. Venimos a Cristo, y él nos da descanso.[/FONT]

[FONT=&quot]Dediquemos tiempo al crecimiento espiritual[/FONT]​

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[FONT=&quot]Pregunta:[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]El sábado es un recordatorio de la creación y señala hacia la salvación. Dios está volviéndonos a crear. Sin embargo, nuestra creación no está todavía completa. ¿No deberíamos entonces continuar guardando el sábado semanal como una celebración de la salvación en Cristo?[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Respuesta:[/FONT]
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[FONT=&quot]El sábado fue de seguro un memorial de la creación, y prefiguraba y señalaba hacia nuestra salvación en Cristo, y nuestra creación todavía no está completa. Sin embargo, Pablo dice que somos una nueva creación. Juan dice que ya se nos ha dado vida eterna, y que la vida eterna está en Jesucristo. Se nos ha dado la promesa del Espíritu Santo, garantizando las promesas futuras. No tenemos todavía la plenitud de la salvación, pero tenemos suficiente. Pablo puede decir que no debemos permitirle a nadie que nos juzgue con respecto al sábado. La realidad es Cristo, y nosotros tenemos la realidad, aun si no la tenemos todavía en su plenitud.[/FONT]



[FONT=&quot]Los sacrificios representaban nuestra purificación del pecado, y aún vemos que todavía no somos sin pecado. Pero eso no quiere decir que necesitamos los sacrificios. Aunque el último juicio no se ha llevado a cabo, el veredicto ha sido declarado para todos los que tienen fe. La circuncisión representaba un corazón puro, y todavía no somos perfectos en nuestro corazón, pero el símbolo físico no es requerido. De la misma manera, aunque nuestra nueva creación no se ha completado, aun el inicio es suficiente para hacer que las prácticas del antiguo pacto sean innecesarias y no una base para juzgar a nuestros hermanos. Todavía tenemos, desde luego, una necesidad práctica de descansar en lo físico y sacar tiempo para la adoración, pero no podemos usar el antiguo pacto para demandar que todos descansen y adoren en el tiempo en que lo hacemos nosotros.[/FONT]



[FONT=&quot]El sábado señalaba hacia nuestra renovación en Cristo, y en ese significado espiritual todavía es requerido, al igual que el significado espiritual de la circuncisión es requerido, y el significado espiritual de los sacrificios todavía es válido. Mas los detalles físicos de tales leyes se encuentran en una categoría diferente. Por eso es que Pablo podía tratar la cuestión de los días especiales en manera tan casual como hacerlo o no hacerlo.[/FONT]



[FONT=&quot]Si las personas tuvieran fe en Cristo, si sus vidas enteras fueran dedicadas al Señor, entonces ya estuvieran viviendo por el propósito de los días sagrados. Ya estaban experimentando la santidad, la justicia, la paz y el gozo que viene con el reino de Dios, en el que Dios los ha colocado basado en su fe en Cristo. La misma presencia de Dios está en los santos permanentemente.[/FONT]



[FONT=&quot]Pregunta:[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]El sábado señala hacia el trabajo re-creador y redentor de Cristo, el cual es el evento más importante de toda la historia. ¿No deberíamos conmemorar esto semanalmente?[/FONT]



[FONT=&quot]Respuesta:[/FONT]
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[FONT=&quot]La Biblia nos dice que conmemoremos la redención de Cristo por medio del pan y el vino, no mediante un día de descanso. Jesús dejó bien claro en su controversia con los fariseos que es erróneo añadir requisitos a la ley de Dios, y hacer las cosas más difíciles. No podemos enseñar como requisitos lo que la Biblia no enseña. Es bueno conmemorar la salvación de Cristo en servicios de culto semanales, pero no podemos insistir en que todos adoren en el mismo día que nosotros lo hacemos.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Pregunta:[/FONT]
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[FONT=&quot]La Iglesia primitiva guardó el sábado. ¿No fue acaso la influencia del paganismo lo que motivó a algunas personas a abandonarlo?[/FONT]
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Respuesta:
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[FONT=&quot]La Iglesia primitiva estaba compuesta enteramente de judíos, y continuó también la práctica de la circuncisión y otras costumbres del antiguo pacto. Sólo fue por el transcurso del tiempo, las discusiones y la intervención del Espíritu Santo que la Iglesia vino a comprender que las costumbres judías no debían imponerse a otros. Aunque los gentiles estaban siendo injertados en Israel, figurativamente hablando, haciéndolos israelitas espirituales, no les era necesario vivir como judíos (Gálatas 2:14). No tenían por qué obedecer todas las reglas que separaban a los judíos de los gentiles.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]No obstante, no fue el paganismo lo que motivó a Pablo a decir que él no estaba bajo la ley del antiguo pacto (1 Corintios 9:19-21), o que los cristianos no tenían que guardar "la ley de Moisés" (Hechos 15:5, 28). Y no fue el paganismo lo que motivó a Pablo a decir que los días no eran razón para juzgarse los unos a los otros (Romanos 14:5; Colosenses 2:16).[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Muchos de los mártires cristianos se reunían para adorar en el domingo. Eso no prueba que este es el único día aceptable para la adoración, pero su disposición de morir por la fe es evidencia de que no eran personas que transigían. No hacían a un lado lo esencial tan fácilmente debido a la conveniencia o para hacer el cristianismo más atractivo a los paganos. En su vida y en su muerte, el foco central era su lealtad a Cristo, no si se abstenían de trabajar en algún día en particular.[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]Aunque algunos de los cristianos de la Iglesia primitiva guardaban el sábado, muchos otros no lo guardaban, y las alegaciones del paganismo son creadas más para atemorizar a las personas que para examinar objetivamente la historia. Nuestra doctrina debe basarse en la Escritura, no en la historia antigua o en la moderna.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Pregunta:[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Muchos cristianos perdieron sus trabajos por guardar el sábado, y Dios les proveyó milagrosamente otros trabajos mejores. ¿No demuestran estas bendiciones lo correcto de su comportamiento y la aprobación de Dios por guardar el sábado?[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Respuesta:[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Dios mira el corazón, la actitud, y bendice a su pueblo aun si su comportamiento se basaba en un entendimiento equivocado. Él honra la sinceridad. Si hacemos algo con la convicción de que Dios quiere que lo hagamos, él se agrada con nuestra buena disposición, y con frecuencia recompensa tales sacrificios, pero sus recompensas no aprueban necesariamente nuestra comprensión en particular.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Muchos de los que observan el domingo han sido bendecidos en maneras similares por no trabajar durante los domingos. Muchos han rehusado tratamiento médico y han sido sanados, pero este enfoque no puede recomendarse como espiritualmente superior. Dios frecuentemente nos rescata de nuestros errores, pero esto no respalda los errores. Lo que demuestra, por el contrario, es la misericordia y la compasión de Dios.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]En tiempos de sincera ignorancia Dios puede pasar las cosas por alto y brindarnos ayuda, pero él también quiere que crezcamos en gracia y conocimiento. En muchas otras ocasiones, en asuntos de salud y empleo, personas sinceras han sufrido por años y años debido a que pensaron que tenían que hacer algo que no era ni sabio ni requerido. La experiencia es una fuente de conocimiento, pero no es la norma de la verdad. Por el contrario, debe juzgarse por la Palabra de Dios, y ella es nuestra fuente principal de conocimiento. Estamos agradecidos por lo que Dios ha hecho en el pasado y por lo que está haciendo hoy en la Iglesia.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Pregunta:[/FONT]
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[FONT=&quot]Nuestros líderes espirituales guardaron el sábado, y les respetamos por eso. ¿No los estaba inspirando Dios, y no debemos seguir su ejemplo?[/FONT]
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[FONT=&quot]Respuesta:[/FONT]
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[FONT=&quot]Muchos hombres y mujeres piadosas guardaron el sábado e inspiraron a otros a seguir su ejemplo, individuos como, José Bates, Jaime y Elena White y otros. Pero otros cristianos fieles, tales como Peter Waldo, John Calvin, incluso Guillermo Miller, observaron el domingo, y muchos cristianos siguieron su ejemplo. Tales ejemplos pueden ser emocionalmente poderosos para aquellos que conocieron a estos individuos personalmente o por medio de sus escritos, pero los ejemplos no llevan suficiente peso sobre el público en general.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Cuando predicamos al público, no les podemos pedir que sigan a un hombre, debemos dirigirlos directamente a Cristo. El ejemplo de dirigentes altamente respetados, como cualquier tradición, debe ser evaluado de acuerdo con el testimonio bíblico. Es a Cristo a quien debemos predicar, de la manera como él es revelado en el Antiguo y en el Nuevo Testamento.[/FONT]



[FONT=&quot]Pregunta:[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]El sábado nos da descanso de nuestras tareas físicas, nos da tiempo para rendirle culto a Dios, para tener compañerismo y para hacer buenas obras. Es un tiempo espiritual valioso. ¿No sería equivocado descuidarlo?[/FONT]
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[FONT=&quot]Respuesta:[/FONT]
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[FONT=&quot]El antiguo pacto especificaba exactamente cuándo y cuánto tiempo debía aparatarse para el Señor. Especificaba cuándo, cómo y dónde sacrificar. Estos requisitos físicos ayudaban a la gente a mantener su conocimiento acerca de Dios, recordándoles su necesidad de reconciliación y compañerismo con él.[/FONT]



[FONT=&quot]En el nuevo pacto, sin embargo, se nos ha dado el compañerismo con Dios que representaban las costumbres del antiguo pacto. El Espíritu Santo vive en nuestro interior, ayudándonos a estar conscientes de nuestra relación con Dios. El Espíritu Santo transforma nuestro corazón, guiándonos a amar a Dios y a desear pasar tiempo con él. Es bueno para nosotros pasar tiempo con el Señor y con su pueblo. Aquellos que descuidan el tiempo de adoración atrofian su crecimiento espiritual.

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[FONT=&quot]Sin embargo, carecemos de autoridad bíblica para mandar que todos aparten el mismo tiempo que nosotros apartamos. Exhortamos a las personas a que saquen tiempo para la oración, el estudio bíblico, el compañerismo y las buenas obras, pero no debemos juzgar a nadie con relación a los días que ellos guardan. Descansar de nuestras labores es de ayuda física. Dedicar tiempo cada semana para el Señor es de ayuda espiritual, y animamos a las personas a que hagan esto, pero no condenamos a quienes no apartan un período de tiempo de 24 horas. En lugar de confiar en una disciplina externa de reglas, cada cristiano necesita disciplinarse a sí mismo para dedicarle tiempo al Señor para su propio crecimiento espiritual.40[/FONT]



[FONT=&quot]Desde luego que la dedicación de tiempo al Señor incluye la oración, el estudio y los servicios de adoración. También puede incluir el trabajo voluntario en servicio humanitario, como lo sería ayudando en un hospital. Puesto que el servir es una de las maneras de expresar el verdadero cristianismo, los proyectos de servicio pueden expresar correctamente el propósito espiritual de un día de adoración. Esto puede llevarse a cabo aun en grupo, como una actividad de la congregación.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Como una necesidad práctica, por supuesto, podemos fijar un día u horario para congregarnos. Animamos a todos los que puedan que se reúnan con nosotros para adorar al Creador y Salvador en este día, pero no juzgamos a los que hacen su culto en algún otro día.[/FONT]
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[FONT=&quot]Pregunta:[/FONT]
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[FONT=&quot]¿No debemos guardar la ley?[/FONT]
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[FONT=&quot]Respuesta:[/FONT]
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[FONT=&quot]Debemos usar la ley de una manera legal, y el nuevo pacto, la ley bajo la cual los cristianos están ahora, no nos permite dictar cuándo y cuánto tiempo otros cristianos deben darle al Señor. No nos permite juzgar a otros con relación a este día. No nos permite atar cargas pesadas a las personas y amenazarlas con el lago de fuego si no obran de acuerdo con nuestro entendimiento. La ley real con la que debemos estar de acuerdo es la ley espiritual, no la forma precisa en que el antiguo pacto debía administrarse.[/FONT]



[FONT=&quot]Nosotros queremos guardar la ley de la manera que sea apropiada en la era después de la venida de Cristo y del Espíritu Santo. El Nuevo Testamento da cientos de mandamientos. Da una alta norma de conducta para los redimidos de Dios. Requiere entrega y una fidelidad absoluta. Frecuentemente cita las leyes del Antiguo Testamento y las amplifica a las intenciones del corazón.[/FONT]



[FONT=&quot]Mas lo que no hace nunca es ordenar la observancia del sábado, y ordena a la Iglesia a no imponerle al pueblo de Dios restricciones que no han sido autorizadas. Nunca debemos permitir que las tradiciones anulen la Palabra de Dios, y eso incluye las tradiciones acerca de las costumbres del antiguo pacto que fueron en un tiempo autorizadas pero cuya autorización ha expirado.[/FONT]



[FONT=&quot]Los que somos guiados por el Espíritu de Dios queremos obedecer a nuestro Creador y Salvador. Queremos exhortar a la obediencia, la piedad y la santificación. También queremos enfatizar que la salvación es por gracia por medio de la fe, y queremos aceptar como cristianos a todos los que tienen fe en Cristo. No queremos juzgar a otros con relación a su observancia de fiestas santas o de sábados. Debemos imitar al apóstol Pablo, quien dijo que algunos cristianos consideran ciertos días como más importantes que otros, y algunos cristianos no los consideran así. Cada persona debe estar convencida completamente en su propia mente y hacer todas las cosas para el Señor.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Este escrito quizá no convencerá a todos acerca de nuestra posición en particular. Algunos quizá continúen creyendo que su Salvador requiere que ellos guarden el sábado. No queremos criticarlos por obrar de acuerdo con sus creencias. Sin embargo, es nuestra esperanza que este escrito les convenza que nuestra posición es una manera razonable para entender las Escrituras. Un entendimiento espiritual del sábado no es prueba de rebeldía o de estar en contra de la ley de Dios. Estamos demostrando tolerancia. No estamos requiriendo de nadie que cambien lo que hacen en el sábado semanal. Lo que estamos diciendo es que no se juzguen los unos a los otros con respecto a este día.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]El apóstol Pablo no predicó que toda ley ha sido abrogada. Él sabía muy bien que la fe conduce a la obediencia, y que el amor obra dentro de los márgenes de la ley. Sin embargo, él trató el sábado como un asunto de conciencia individual, no como una conformidad forzada. ¿Por qué pudo él tomarse esa libertad con la ley del sábado? Nuestra conclusión es que él pudo tratar el sábado en la misma manera en que él se ocupó de la circuncisión. Él pudo haberlo tomado o dejado. No era un requisito porque la fe en Cristo lo había suplantado. Debemos apoyar la fe.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Todos los que tienen fe en Jesucristo ya están cumpliendo con el propósito de la ley del sábado. Si caminamos por el Espíritu, estamos cumpliendo los requisitos de la ley (Romanos 8:4). Hemos venido a Cristo y él nos ha dado descanso. Todos los que creen han entrado en el descanso de Dios. Aunque queda todavía un descanso futuro, ya hemos entrado en el descanso, y un día específico de descanso ya no es requerido aunque el descanso mismo es de beneficio físico y espiritual.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Los israelitas necesitaban márgenes físicos de tiempo y espacio para mantener vivo en ellos el recuerdo de su redención física. Necesitaban actividades y restricciones físicas para imponer en ellos el hábito de la obediencia. Todo el antiguo pacto señalaba hacia Cristo y la salvación que se obtendría por él. Por tanto, cuando la realidad (Cristo y el Espíritu santo) vino, los sustitutos terminaron su función. Él es el marco de referencia en el cual debemos analizar la adoración y el comportamiento interpersonal.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Los cristianos hoy han sido redimidos espiritualmente, y los tiempos y lugares santos no regulan ya sus vidas de la misma manera. Conforme caminamos en fe, en una relación íntima con Dios, estamos haciendo automáticamente lo que el mandamiento del sábado sólo nos señalaba. Estamos tratando de agradar a nuestro Salvador en toda manera y en todos los días. El mandamiento del sábado cristiano es que confiemos en Jesucristo para nuestra salvación eterna y encontremos en él nuestro descanso prometido.[/FONT]



[FONT=&quot]El sábado ha sido magnificado en importancia en su sentido espiritual. El sábado semanal señalaba hacia Cristo y al descanso que tenemos en él, la salvación que es la mejor promesa del nuevo pacto. En esta manera espiritual, la doctrina más importante del Nuevo Testamento (la fe en Cristo) está incluida en los Diez Mandamientos.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Nosotros dedicamos nuestras vidas a Jesucristo, encontramos nuestro descanso en él, reconocemos que todas nuestras obras no sirven de nada si él no termina su creación en nosotros. Él es el Santo, más superior que un día santo, y nuestras vidas deben estar escondidas en él. Debemos estar viviendo en él y él en nosotros. Cuando hacemos esto, cuando tenemos fe en Cristo, cuando tenemos fe en alguien que es superior al sábado, entonces estamos cumpliendo el propósito del cuarto mandamiento y estamos guardando el sábado espiritual de Dios (esto es, confiando en Cristo para obtener las promesas de Dios). Estamos respaldando la ley que es superior. Cristo ha reemplazado el sábado.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Es pecado quebrantar el significado espiritual del sábado, es pecado abandonar la fe en Cristo. Si dejamos de confiar en Cristo en lo que respecta a nuestra salvación, entonces estamos quebrantando el propósito del mandamiento del sábado, dejemos o no de trabajar en ese día. En el caso de algunos mandamientos (como el del adulterio y el del homicidio), guardar el espíritu de la ley resulta en que automáticamente guardemos la letra de la ley. Sin embargo, esto no es así con respecto a la circuncisión, ni lo es tampoco con respecto al sábado.41 En esos casos, los detalles físicos eran sombras que nos dirigían a las realidades espirituales en Cristo.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Nuestra relación con Dios depende en la fe en Cristo, no en un espacio específico de tiempo. Naturalmente que esto no elimina nuestra necesidad práctica de darle tiempo al Señor para orar, estudiar, meditar, ayunar e imitar el estilo de vida de Jesús de buenas obras hacia los necesitados y de predicar el evangelio. Si permitimos que las cosas seculares ocupen todo nuestro tiempo, vendremos a convertirnos en profanos, como Esaú, y contristaremos al Espíritu Santo. Hay una necesidad espiritual para un tiempo de adoración.[/FONT]



[FONT=&quot]Cristo exhorta a los que asisten a su Iglesia a que se reúnan regularmente para animarse unos a otros en la fe y en las buenas obras, y para adorar. Aquellos que se separan de la vid se secan y se mueren. Puesto que Dios no da un espectro total de sus dones a cualquier persona en particular, debemos usar nuestros dones para ayudarnos unos a otros a crecer en madurez. Necesitamos continuar reuniéndonos, y los cristianos deben hacer un esfuerzo razonable para reunirse semanalmente con la hermandad en la que Dios los ha colocado.[/FONT]
[FONT=&quot]

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[FONT=&quot]Nos reunamos sábados o domingos, o cualquier otro día de la semana. Como miembros del cuerpo de Cristo Universal podemos estar en armonía y en amor con otros miembros que se reúnan en otro día u horario diferente al nuestro teniendo el entendimiento de que el antiguo pacto es obsoleto y de que tenemos libertad en Jesucristo.[/FONT]
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[FONT=&quot]En resumen, entramos en el descanso de Dios, el verdadero sábado, teniendo fe en Cristo. Simultáneamente, es también por medio de la fe que somos justificados, regenerados, creados nuevamente y adoptados dentro de la familia de Dios. Estas son metáforas para la salvación. Por tanto, el sábado cristiano es la vida regenerada de fe en Jesucristo, en quien todo creyente encuentra el descanso verdadero.[/FONT]
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[FONT=&quot]El sábado semanal del séptimo día, que fue impuesto sobre Israel en los Diez Mandamientos, fue una sombra que prefiguraba la verdadera Realidad a quien éste señalaba: nuestro Señor y Salvador Jesucristo. La observancia del sábado físico (abstenerse de trabajar en el séptimo día) no se requiere de los cristianos. No por esto condenamos a hermanos que prefieran congregarse los días sábados, entendiendo lo anteriormente expuesto a través de una correcta comprensión y una vivencia de la gracia Divina manifestada en Cristo Jesús, nuestro Verdadero Reposo.[/FONT]
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[FONT=&quot]Anotaciones Finales[/FONT]​

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[FONT=&quot]1 Éstos incluyen los artículos de Robert Brinsmead en Verdict (Veredicto), Sabbath in Crisis (El Sábado en Crisis) por Dale Ratzlaff, y los contribuyentes del libro editado por D. A. Carson, From Sabbath to Lord's Day (Del Sábado al Día del Señor)[/FONT]



[FONT=&quot]2 En la semana de la creación, el séptimo día (a diferencia de los otros seis días) no tiene un final. La creación física continuó siendo completa (Hebreos 4:3). Dios les pudo haber enseñado a Adán y a Eva en el séptimo día, pero esta actividad de enseñanza no se consideraría como trabajo en el sentido sabatario. Sin embargo, Dios está ahora trabajando (Juan 5:17). Uno de sus trabajos es el de volver a crear o redimir. Dios pudo haber reanudado su trabajo creador cuando Adán y Eva pecaron y su trabajo redentor se hizo necesario.[/FONT]
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[FONT=&quot]3 Se le dijo a Adán que les diera nombres a los animales, y él lo hizo de inmediato. También se les dijo a Adán y a Eva que cultivaran y cuidaran el jardín, y podemos suponer fácilmente que ellos lo empezaron a hacer de inmediato el día siguiente. Puesto que era el trabajo de Dios, habría sido permitido hacerlo en el sábado, de la misma manera que los sacerdotes podían hacer el trabajo de Dios en el sábado. [/FONT]
[FONT=&quot]Ellos en realidad no llegaron a trabajar mucho, para que necesitaran reposar. Génesis 3:19 da a entender que el trabajo en el jardín no era muy laborioso, ni siquiera llegaron a sudar. Dios tuvo compañerismo con ellos en el sexto día, y es de suponer que lo tuvo también en el séptimo, y desde ese momento en adelante en los días subsiguientes. Para los seres humanos, en el Génesis, todos los días eran iguales.[/FONT]
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[FONT=&quot]4 "Santo" no quiere decir "reposo". Todo el año de jubileo era santo (Levítico 25:12), e involucraba descanso agrícola, pero no requería el cese de toda labor. "Santo" simplemente significa que algo ha sido apartado para un uso especial. Si Dios santificó el séptimo día de cada semana, él lo designó para un uso especial. [/FONT]
[FONT=&quot]Sin embargo, no se nos dice cómo se debería usar. Los humanos pudieron haberlo usado para actividades de adoración, pero eso es una especulación, ya que no se nos dice nada acerca de la observancia del séptimo día antes de Moisés. Para Adán y Eva, el séptimo día de la creación fue quizá un tiempo de compañerismo entre Dios y los hombres. Miles de años más tarde, el séptimo día de cada semana fue designado el día formal de adoración y reposo para Israel.[/FONT]
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[FONT=&quot]5 Se nos dice que Abraham guardó los requisitos, mandamientos, decretos y leyes de Dios (Génesis 26:5), pero no podemos suponer, por lo que se le dijo más tarde a Israel, que Abraham sacrificó todos los primogénitos de los animales, o que guardó los festivales anuales o que hizo algo diferente en el séptimo día de cada semana. El versículo nos dice que Abraham fue obediente, pero esto simplemente no nos dice cuáles estatutos y decretos eran vigentes en su día. [/FONT]
[FONT=&quot]Si aseguramos que Abraham guardó todos los requisitos del antiguo pacto, daremos a entender que el pacto de Abraham fue el mismo que el pacto sinaítico, lo cual contradice Deuteronomio 5:3. El pacto de Abraham se basaba en la fe; el pacto sinaítico se basaba en los Diez Mandamientos.[/FONT]
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[FONT=&quot]6 La "ley de Moisés" incluye ritos de purificación después del parto (Lucas 2:22), de la circuncisión (Juan 7:22-23), profecías del Mesías (Lucas 24:44; Hechos 28:23), la ley acerca de ponerles bozal a los bueyes (1 Corintios 9:9) y leyes que requieren la muerte como condena (Hebreos 10:28). De manera que incluye leyes ceremoniales, leyes civiles, profecías y principios generales. Aparentemente todo lo que Moisés escribió se consideró parte de la "ley de Moisés".[/FONT]
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[FONT=&quot]7 Se ha asegurado que Gálatas 3:19 se refiere solamente a leyes de los sacrificios y que los sacrificios se añadieron a la ley de Dios después de que el pueblo pecó. Esto es erróneo. Primero, el antiguo pacto mismo contenía instrucciones para los sacrificios (Éxodo 20:24; 23:18); no fueron una instrucción agregada después. [/FONT]
[FONT=&quot]Segundo, Pablo, quien fue educado como un rabino, pudo fácilmente especificar a cuáles aspectos de la ley se refería, si sólo se refería a una porción de ella. En su lugar, él quiso decir "toda la ley" (Gálatas 5:3), la ley que contenía las historias patriarcales (Gálatas 4:21-22) y las condenas civiles (Gálatas 3:10). Era el Torá, todo de lo que Moisés escribió. Tercero, es improbable que los judaizantes reclamarían que los cristianos gálatas deberían hacer sacrificios.[/FONT]
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[FONT=&quot]8 El versículo 28 dice: "¿Hasta cuando van ustedes a seguir desobedeciendo mis mandamientos y mis enseñanzas?" Esto no quiere decir que el sábado existía antes de este incidente. Los israelitas no sabían nada acerca del sábado antes de que Moisés se los dijera, y no podían rehusar obedecer un mandamiento que no conocían. [/FONT]
[FONT=&quot]Pero después de que Moisés les habló acerca del sábado, algunos de los israelitas rehusaron obedecer en un sábado. Dios no se estaba refiriendo al quebrantamiento persistente del sábado, sino a la desobediencia persistente de cualquiera de los mandamientos que él les había dado. Habían estado murmurando de continuo.[/FONT]
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[FONT=&quot]9 El uso de la palabra "santo" en el Antiguo y Nuevo Testamentos revela una diferencia en énfasis. Esto no prueba nada, pero sí es una evidencia interesante. [/FONT]
En el Antiguo Testamento, Dios es santo, su nombre es santo, y él es el Santo (la palabra aparece aproximadamente 100 veces). En el Nuevo Testamento "santo" se le adjudica a Jesús más frecuentemente que al Padre (aparece aproximadamente 14 veces y 3 veces, respectivamente), pero con más frecuencia al Espíritu (90 versículos). El énfasis ha cambiado de Dios estando apartado y siendo diferente a Dios entre su pueblo.
[FONT=&quot]El Antiguo se refiere a gente santa (nazareos, sacerdotes y la nación) aproximadamente 36 veces; el Nuevo, aunque es más corto que el Antiguo, se refiere a gente santa (los cristianos) aproximadamente 50 veces. El Antiguo se refiere a lugares santos 110 veces; el Nuevo sólo 17 veces, comúnmente en relación con los lugares del antiguo pacto, como el templo. [/FONT]
El Antiguo se refiere a objetos santos aproximadamente 70 veces; el Nuevo sólo 3 veces, como metáforas de gente santa. El Antiguo se refiere a tiempos santos en 19 versículos; el Nuevo Testamento nunca dice que el tiempo sea santo. Si el tiempo santo es tan importante para Dios y si todavía es un mandamiento prueba, es raro que el Nuevo Testamento nunca lo mencione.
[FONT=&quot]En ambos Testamentos, Dios es santo, y la santidad proviene de él, pero la manera en que la santidad afecta a las personas es diferente. El énfasis del Nuevo Testamento en la santidad tiene que ver con personas y con su comportamiento, no con cosas, lugares y tiempos especiales.[/FONT]
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[FONT=&quot]10 Se afirma en algunas ocasiones que sólo Dios puede hacer las cosas santas, pero esto no es verdad. Levítico 27 describe cómo las personas pueden dedicar o consagrar cosas al Señor y, por consiguiente, esas cosas llegan a ser santas. En una manera similar, las personas pueden dedicar un día al Señor (en ayuno, por ejemplo), y de esa manera el día viene a ser santo para ellos, designado para uso divino. Esto, sin embargo, no afecta al sábado puesto que la Biblia es clara en que Dios santificó el sábado.[/FONT]
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[FONT=&quot]11 En la versión Reina-Valera Actualizada, la traducción del vocablo es "conmemora", pero es el mismo vocablo hebreo y el mismo tiempo. El significado de la palabra coincide con conmemorar y observar.[/FONT]
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[FONT=&quot]12 La raíz del mandamiento del sábado puede estar ya sea en el ejemplo de la semana de la creación o en el éxodo. En la experiencia espiritual de los cristianos, ambos eventos se han reemplazado. Somos una nueva creación, llamados a salir de la esclavitud espiritual, y a ver a Cristo como el evento definitivo en nuestra situación espiritual.[/FONT]
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[FONT=&quot]13 El sábado es el único de los Diez Mandamientos que no se puede observar en la Nueva Jerusalén. En ese tiempo nadie querrá quebrantar las leyes de Dios. No tendrán deseos de adorar a otros dioses o de hacer ídolos o de tomar en vano el nombre de Dios. No querrán deshonrar a nadie, matar, adulterar, robar, mentir o codiciar. Pero no podrán trabajar seis días y reposar en el séptimo, porque el ciclo del día y de la noche cesará. Esta es una evidencia más de que no debemos suponer que el mandamiento del sábado sigue siendo válido hoy simplemente porque los otros nueve son todavía válidos. Los otros nueve son eternamente verdad, pero el sábado no lo es. No podemos suponer que es como los otros nueve.[/FONT]
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[FONT=&quot]14 El mandamiento de trabajar seis días es tan importante como el de descansar en el séptimo. El mandamiento se da en términos físicos, no en términos espirituales. En el Antiguo Testamento, el reposo fue una parte mucho más importante del sábado que la adoración. [/FONT]
[FONT=&quot]Había una "convocación santa" en el sábado (Levítico 23:3), pero no era requerido para las personas estar en esa reunión. No les hubiera sido posible a la mayoría de los israelitas reunirse en el tabernáculo cada semana; ellos sencillamente tenían que descansar en su casa.[/FONT]
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[FONT=&quot]15 El mandamiento del sábado puede dividirse en detalles específicos (cuál día de la semana, y qué hacer), en lo práctico (necesitamos descansar) y en lo espiritual (necesitamos adorar y tener compañerismo con Dios). El espíritu de la ley es, desde luego, el último aspecto, y diremos más acerca de esto más adelante en este escrito. Esa es la parte que es eternamente válida. Y lo práctico todavía es práctico --el amor por el prójimo quiere decir que el patrón le da al empleado un día para descansar. [/FONT]
Pero el nuevo pacto no especifica cuál día debe ser éste, ni tampoco dice que todas las culturas deben adorar en el mismo día. Y el nuevo pacto no nos indica que debemos ir al antiguo pacto para ver cuál día es apropiado.
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[FONT=&quot]16 ¿Es el sábado todavía requerido para los cristianos israelitas pero no para los cristianos gentiles? Esto se puede explicar en tres maneras: 1) Dios salva a los judíos en la misma manera en que salva a los gentiles (Hechos 15:9, 11). Todos son salvos por fe; el nuevo pacto se aplica a todos. Dios no requiere que un grupo observe leyes diferentes de las que observan los demás. [/FONT]
[FONT=&quot]A Pedro se le permitió vivir como gentil (Gálatas 2:14). Para Dios no hay judío ni griego, esclavo o libre, hombre o mujer. Los acuerdos y condiciones de nuestra relación con Dios son los mismos. Si el sábado es requerido para uno, lo es para todos. 2) Como el libro de Hebreos explica, el antiguo pacto ha caducado y eso quiere decir que ha caducado para los hebreos. 3) La relación de los judíos con Dios fue como la de un matrimonio, y la muerte rompe las obligaciones del matrimonio. Pablo usó esa analogía, diciendo que los judíos e israelitas "mediante la muerte de Cristo han muerto con él a la ley", de manera que ellos pueden pertenecer al Cristo resucitado (Romanos 7:1-4). [/FONT]
[FONT=&quot]En sentido figurado, ambos, israelitas y gentiles, están comprometidos en matrimonio con Cristo, y las obligaciones de los pactos previos no tienen validez para ninguno, sea judío o gentil, porque han muerto a la ley por medio de Cristo. El cristianismo es un nuevo matrimonio, un nuevo pacto. "Pero ahora hemos muerto a la ley que nos tenía bajo su poder, quedando así libres para servir a Dios en la nueva vida del Espíritu y no bajo la vieja ley escrita" (vers. 6).[/FONT]
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[FONT=&quot]17 Hebreos 3:12-19 iguala la desobediencia y la incredulidad. Números 14 enfatiza su incredulidad, aunque en innumerables ocasiones sus murmuraciones y rebeldía contribuyeron a esta condición. Ezequiel 20 enfatiza el quebrantamiento del sábado y la idolatría que caracterizaba a los israelitas en el desierto. A pesar de la presencia del tabernáculo, el pilar de nube y de fuego, y el ciclo semanal del maná, los israelitas tenían un corazón opositor. [/FONT]
[FONT=&quot]Ezequiel criticó a la nación en su día por pecados similares. Los sacerdotes no trataban los utensilios del templo como santos, no enseñaban al pueblo las leyes de impureza, no enseñaban el sábado, reclamaban tener autoridad divina cuando no la tenían, y cometían injusticias sociales (22:26-31). Todas éstas eran apropiadas para Israel en los días de Ezequiel, pero no todas son apropiadas en nuestros días.[/FONT]
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[FONT=&quot]18 El pueblo se quejaba acerca de las lunas nuevas en la misma manera como se quejaban acerca de las restricciones del sábado (Amós 8:5). Aunque el Pentateuco no prohíbe comerciar en las lunas nuevas, aparentemente así es como se observaban en los días de Amós. [/FONT]
[FONT=&quot]El pueblo guardaba los días, pero contra su voluntad. Dios los criticó mayormente por su injusticia social. Oseas 2:11 incluye igualmente las lunas nuevas entre "sus días de reposo" que se observaban en Israel. Debido a que la injusticia prevalecía en toda la nación, Dios amenazó con detener toda esa adoración hipócrita.[/FONT]
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[FONT=&quot]19 David dijo que sus hombres eran santos; no se habían acostado con mujeres (1 Samuel 21:5). Pero esto no hacía que fuera legal para ellos comer el pan que sólo se les permitía comer a los levitas. Jesús claramente dijo que David había hecho algo que no era legal.[/FONT]
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[FONT=&quot]20 El trabajo de los sacerdotes se permitía porque Dios había ordenado que lo hicieran en el sábado. Pero Jesús no se concentró en el mandamiento de Dios; él enfatizó la presencia del templo. El templo simbolizaba el sistema del antiguo pacto en su totalidad.[/FONT]
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[FONT=&quot]21 El cristianismo rechaza ambos, el templo y los sacrificios, aunque algunos cristianos judíos continuaron participando en ambos mientras el templo estaba en pie. Jesús es más importante que esos ritos y ahora ya han sido anulados. Jesús es también más importante que el sábado, lo que da a entender que él lo ha reemplazado, así como reemplazó los ritos. Al defender sus actividades en el sábado, Jesús puso al sábado en la misma categoría legal que el pan de la proposición, los sacrificios y el templo físico, los cuales han sido anulados.[/FONT]
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[FONT=&quot]22 Los fariseos estaban preocupados acerca del trabajo en sí, no acerca del empleo u ocupación. No estaban preocupados acerca de si se le pagó a alguien por cortar espigas o por sanar. Jesús tampoco trató ese asunto. [/FONT]
[FONT=&quot]Aunque él nunca cobró por las sanidades que hizo, nunca usó eso como excusa para justificar por qué la sanidad se podía hacer durante el sábado. La sanidad es otra de las obras de misericordia que se pueden hacer durante el sábado sea pagada o no.[/FONT]



[FONT=&quot]23 Jesús nunca usó la palabra para crear; él usó egeneto, que regularmente se traduce "vino a ser". Esta palabra no hace alusión al relato de la creación (la Septuaginta no usa egeneto en Génesis 2:2-3), ni tampoco se puede enfatizar la palabra castellana "hizo", ya que no está en el griego.[/FONT]
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[FONT=&quot]24 Los rabinos enseñaron que los gentiles debían observar leyes que datan desde el tiempo de Noé, y el sábado no era parte de esos requisitos (Ver la Jewish Encyclopedia o la Encylopedia Judaica, la Enciclopedia Judía o la Enciclopedia Judaica). Aunque el número de las leyes noecianas y las prohibiciones varían, las listas no incluían el sábado. Los rabinos veían el sábado como la circuncisión, como algo que diferenciaba al pueblo judío de otras naciones. [/FONT]
[FONT=&quot]El libro de Jubileos del segundo siglo a.C., presenta el punto de vista que parece haber sido común: "El Creador de todo lo bendijo, pero no santificó a ningún pueblo o naciones para observar el sábado con la excepción de Israel. Sólo a ellos les concedió poder comer y beber y observar el sábado sobre la tierra" (Jubileos 2:31, citado de James Charlesworth, editor, The Old Testament Pseudepigrapha [Doubleday, 1985], vol. 2. p. 58.). [/FONT]
[FONT=&quot]Aunque el sábado siguió el patrón de la semana de la creación, Deuteronomio 5:15 dice que el sábado fue dado a los israelitas porque Dios los había sacado de Egipto. Eso indica que no fue dado a otras naciones. Los gentiles no tenían una relación con Dios según cierto pacto.[/FONT]
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[FONT=&quot]25 Por ejemplo, algunos pueden preguntar: ¿Fue hecho el sábado para exaltar a Dios o para beneficiar al hombre? Si usamos el versículo 27 para tratar de contestar la pregunta, lo estaríamos usando fuera del contexto y tratando de leer algo que no está en el texto. De la misma manera, torcemos el contexto e imponemos en el versículo si lo usamos para contestar preguntas semejantes a: ¿Fue hecho el sábado en la creación? --o, ¿Fue hecho el sábado para todos los hombres o sólo para los israelitas? Estas preguntas son inapropiadas para este versículo, Jesús estaba diciendo que el sábado fue hecho para beneficio del hombre; no estaba comentando sobre otras cuestiones.[/FONT]
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[FONT=&quot]26 La palabra que Jesús usó para "desatar" (lu) puede también significar "quebrantar". En Juan 5:18 los fariseos acusaron a Jesús de "quebrantar" el sábado.[/FONT]



[FONT=&quot]27 Hoy nos referimos a varias emergencias como "el buey en el hoyo". Sin embargo, Jesús no estaba basando su argumento en la urgencia de la situación. La sanidad era una necesidad humanitaria, pero no una necesidad de emergencia. Jesús podía justificar sus actividades de sanidad de la misma manera refiriéndose al buey en el hoyo o a la necesidad ordinaria de desatar un animal y llevarlo a beber agua. Su punto no era la urgencia, sino una necesidad ordinaria.[/FONT]
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[FONT=&quot]28 Si el trabajo durante el sábado realmente deshonraba a Dios, entonces el sábado tendría prioridad sobre los hombres en necesidad y los bueyes en los pozos, ya que la adoración correcta de Dios es más importante que las vidas humanas y de los bueyes. Si el descanso absoluto era esencial para la adoración, entonces los observadores del sábado debieran dejar que las casas se incendiaran, ya que eso vendría a ser solamente una pérdida monetaria y el honor de Dios es mucho más importante que nuestros objetos materiales. Esto indica que el mandamiento de descansar en un día específico es un asunto ceremonial en vez de moral. La ley espiritual de Dios no hace ninguna excepción.[/FONT]
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[FONT=&quot]29 Los gentiles temerosos de Dios asistían frecuentemente a las sinagogas en el sábado, pero ellos no observaban necesariamente el día absteniéndose de todo trabajo. Aparentemente los rabinos no consideraban necesario que los incircuncisos guardaran el sábado.[/FONT]
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[FONT=&quot]30 Si los cristianos normalmente asistían a las sinagogas, Lucas no hubiera tenido la necesidad de comentar que la costumbre de Pablo era ir a la sinagoga en el sábado. Lucas no dice es "nuestra" costumbre; sólo de Pablo. Cuando Pablo estaba en Éfeso con Aquila y Priscila, él fue solo a la sinagoga (Hechos 18:19). Aquila y Priscila no fueron a la sinagoga con Pablo, aunque ellos eran judíos.[/FONT]
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[FONT=&quot]31 Por décadas, nosotros hemos entendido correctamente que los legalistas enseñaban que los gentiles convertidos tenían que circuncidarse y guardar la ley de Moisés para ser salvos. Entendimos que Santiago mencionó cuatro prohibiciones, y que aparte de ellas, los gentiles convertidos no tenían que observar la ley de Moisés. Sin embargo, comúnmente limitábamos "la ley de Moisés" a los sacrificios y otras cosas que no queríamos hacer. Como se mostró en la anotación final 6, todo lo que Moisés escribió --la Torah en su totalidad-- se consideraba parte de la "ley de Moisés".[/FONT]



[FONT=&quot]32 El sábado es una sombra prefigurativa de la salvación en Cristo. De esta manera, la doctrina más importante del nuevo pacto (Cristo) se incluye dentro de los Diez Mandamientos.[/FONT]
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[FONT=&quot]33 Si pensamos que Pablo se está refiriendo a días especiales de ayuno, estamos leyendo cosas que no están en el texto. El vegetarianismo al que Pablo se refería era un estilo de vida diario, no una restricción hecha sólo en ciertos días. Cuando Pablo escribió a la iglesia romana, la cual consistía de miembros judíos y gentiles, y mencionó que algunos pensaban que ciertos días eran mejores que otros, muchos lectores concluirían que él se está refiriendo al sábado cautelosamente.[/FONT]
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[FONT=&quot]34 Algunos observadores del sábado suponen que están bien delante de Dios porque guardan el sábado. Sin embargo, no es suficiente ni necesaria la observancia del sábado. Algunos no creyentes guardan el sábado, y algunos creyentes no lo guardan. La prueba del cristianismo no es el día de devoción, sino la Persona a quien le dan su devoción. Algunas personas que guardan el sábado lo han hecho el fundamento central de su relación con Dios. Su fe, aunque puede ser genuina, ha sido mal colocada. [/FONT]
Las personas que guardan el sábado pueden continuar evitando trabajar en el sábado. El nuevo pacto no requiere que cambien su proceder. Pero un cambio de enfoque tiene que afectar su fe y esto produce tolerancia y principalmente amor hacia los demás creyentes salvos en el Señor, Nuestro Reposo. El punto principal es que, ya sea que guardemos el sábado semanal o no lo guardemos, nuestra fe debe estar en Cristo. Él es el único fundamento seguro. Eso es lo que el cambio doctrinal nos hace enfatizar. Se nos considera estar bien con Dios por la fe, no por las obras.
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[FONT=&quot]35 La palabra griega "principios" es stoicheia, la cual se refiere a cosas elementales o básicas. Así como la ley era una ordenancista que llevaba los niños a la escuela (Gálatas 3:24), contenía reglas apropiadas para niños inmaduros. Pablo dice: "De igual manera nosotros también [incluyéndose a sí mismo como judío y a sus lectores como gentiles], cuando éramos niños, éramos esclavos sujetos a los principios elementales del mundo" (Gálatas 4:3, versión Reina-Valera Autorizada). [/FONT]
[FONT=&quot]Era un enfoque externo hacia la religión, que contenía reglas acerca de qué se podía tocar o comer (Colosenses 2:20-21). Tales reglamentos parecen ser religiosos, pero no transforman el corazón, donde debe centrarse la adoración real.[/FONT]



[FONT=&quot]36 En Romanos 2:14-15, Pablo dice que algunos gentiles hacen por naturaleza las cosas requeridas por la ley espiritual de Dios. Es altamente improbable que cualquiera observe el sábado por naturaleza.[/FONT]
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[FONT=&quot]37 No queremos exigir a nadie que deje de observar el sábado simplemente porque decimos que pueden hacerlo. Cada persona debe probarlo por sí misma y estar convencida con base en lo que encuentre en la Palabra de Dios. Cada persona debe examinarse a sí misma para asegurarse de que está actuando en fe. Lo que se debe entender es que si alguien elige descansar el día sábado debe ser con una actitud o expresión de su amor por Dios, pero no por temor de que algo terrible les sucederá si no lo guarda.[/FONT]
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[FONT=&quot]38 Como comunidad de ex adventistas amamos y apreciamos a aquellas personas que por algún motivo dejaron la denominación, pero tienen la convicción de que no hay evidencias para modificar el descanso semanal a otro día. Amamos también a pastores como Desmond Ford que trajeron aire fresco a la teología adventista, quién fue sacado del ministerio por interpretaciones serias basadas en postulados evangélicos, valorando el aporte de otras corrientes teológicas. Hoy lo consideramos una de las columnas teológicas del movimiento ex adventista en Cristo, y respetamos su visión de continuar descansando y congregándose los días sábados en templos de la denominación. Numerosos obreros de la fe dejaron la denominación y hoy se congregan los sábados en sus hogares. Otros muchos se han integrado plenamente a comunidades de raíces protestantes congregándose los domingos no como un “día de reposo” sino como un encuentro semanal de comunión y fortalecimiento mutuo.[/FONT]
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[FONT=&quot]39 La versión Septuaginta usa la forma del verbo de katapausin en Génesis 2:2.[/FONT]
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[FONT=&quot]40 Algunas personas necesitan más reglas para estructurar sus vidas, y están en libertad de guardar sus propias reglas, siempre y cuando lo hagan para darle gloria a Dios, y siempre y cuando su fe en cuanto a la salvación esté en Cristo y no en sus reglas. Pero no deben criticar a aquellos que tienen reglas diferentes a las suyas.[/FONT]
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[FONT=&quot]41 Jesús mostró que, aun bajo el antiguo pacto, era algunas veces necesario trabajar en el sábado para guardar la ley espiritual. A diferencia de los mandamientos morales que Jesús amplificó en el Sermón del Monte, guardar el espíritu de la ley nos conduce automáticamente a observar la letra de la ley del sábado. Una vez más, vemos aquí que el sábado no es como los otros mandamientos. [/FONT]
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[freddyjuarbe]

Re: Testimonios de Ex-adventistas ¿HAY VIDA DESPUÉS DEL ADVENTISMO?

EXADVENTISTAS: RENEGAR CONTRA EL SABADO NO LES AYUDA EN NADA. Si bien el adventismo es una doctrina falsa, no deberian andar por ahi hablando negativo contra el Santo SAbado. El sabado nada tiene que ver con el adventismo, ES UNA DOCTRINA BIBLICAMENTE SUSTENTABLE. DESDE GENESIS HASTA APOCALIPSIS EL SABADO BRILLA CON FUERZA.