A Modri
A Modri
"Dios es "la Verdad". La Biblia es "la verdad acerca de la Verdad". La
teología es "la verdad acerca de la verdad de la Verdad". El Fundamentalismo es "la verdad acerca de la verdad de la verdad de la Verdad". Hay cristianos que viven estas muchas verdades sobre la Verdad, y debido a ello, carecen de la Verdad."
(Richard Wurmbrand, en "Torturado por Cristo".)
"La verdad no es lo que nosotros decimos, la verdad no es lo que dicen los otros, la verdad no es lo que podemos o podriamos decirnos juntos los unos y los otros. La Verdad es lo que Dios dice, y nosotros no decimos la verdad sino en la fiel sumisión a Su Palabra que es la Verdad"
En estas dos citas, Modri, me hablas de la VERDAD.
Ahora permìteme responderte hablàndote del ENIGMA y la VERDAD.
Una vez dijo Umberto Eco:
"He llegado a creer que el mundo entero es un enigma, un enigma inofensivo que se hace terrible por nuestro enloquecido intento de interpretarlo como si contuviese una verdad subyacente." [Umberto Eco (1932-), escritor y semiólogo italiano]
¿Què es la verdad?
Si alguien lo sabe, no es humano. Una caracterìstica de los hombres, es el continuo replanteamiento de sus cuestionamientos y respuestas. No conozco a alguien que haya llegado a una verdad absoluta (si es que la hay); incluso aquel quien dice que la verdad absoluta es Dios, pues si Dios fuese absoluto, seguramente a nadie deberìa caberle la menor duda. De otro modo, ¿porquè dudamos de lo que es irremediablemente verdadero?
Dios no es màs que un "supuesto de absoluto", como lo son todas aquellas filosofìas con las que el hombre ha querido explicarlo TODO. Simplemente que al adjetivar a Dios como incomprensible, se pone una barrera para su entendimiento, y el debate sobre su existencia se cierra. Cuando alguien dice "Dios es incomprensible", no queda màs que hablar.
Pero, cuando yo digo que "Dios no existe", ¿no caigo tambièn en este error?
El debate es muy amplio al respecto, mas yo me inclino a pensar que no estoy afirmando la "no existencia de Dios", sino que estoy "negando su existencia". Asì, no estoy tratando de exponer una verdad, sino de corregir un error.
Mahatma Gandhi decìa que "la verdad es interior". Yo estoy de acuerdo.
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Fìjate bien en la cita de Umberto Eco cuando dice refirièndose al mundo:
"por nuestro enloquecido intento de interpretarlo como si contuviese una verdad subyacente."
Lo que se pregunta Eco es el porquè debe haber un significado de todo. Yo no soy semiòlogo como èl, pero conozco las bases de esta materia. La semiòtica nos da a conocer que el hombre, cuando comienza a hacer uso del lenguaje, empieza a darle un significado a las cosas, para asì poder referirse a ellas. Esta es la base de la comunicaciòn. Pero lo que el hombre no advierte, es que las caracterìsticas interpretativas que le impone a los objetos y fenòmenos, no se vuelven caracterìsticas propias de los objetos. Si el hombre dice que una escultura es bella, no por ello lo es, ni mucho menos se transforma asì. El objeto sigue tal cual, sin significado.
¿Que quiere decir esto? Que no existe màs significado que el que nosotros damos a todo. Y como cada uno de nosotros tiene diferentes enfoques dada su posiciòn diferente en el universo, existe una multiplicidad de significados.
Entonces el ser humano se siente abrumado y solo, por no tener un significado èl mismo ni las cosas que lo rodean. Es asì que nace la DIVINIDAD, un absoluto imaginario del cual partir, un PUNTO DE REFERENCIA (ya Einstein demostrò que no hay tal), algo del cual el forma parte (para no sentirse solo), y que le da significado a todo (para no sentirse abrumado).
El mundo es un ENIGMA, sin verdad absoluta. Pero esto no impide que podamos CONOCERLO. El mundo se puede conocer, mas no se puede interpretar. Para ello necesitarìamos un significado, y, amigo Modri, por difìcil y terrible que esto sea, NO LO HAY.
¿Còmo se llega al conocimiento (que no al significado) del mundo?
Yo me inclino a pensar que asì:
"Mis respuestas están en una hoja de hierba, en una franja de cielo azul cobalto, en las complejidades del lenguaje y la interacción social, en los puntos brillantes de una pantalla de fósforo, en los restos estratificados de un montículo arqueológico en Israel, en la precesión de los equinoccios, en la composición genética de una drosophila... Estas cosas son físicas, tangibles, testeables y repetibles. Ni una sóla de estas respuestas requiere una fuerza sobrenatural para sostenerla o justificarla." ["Chib" en Usenet]
Sinceramente
Bixtor
