La Biblia enseña con claridad que el perdón de los pecados se obtiene únicamente mediante la confesión directa a Dios por medio de Jesucristo, y no a través de intermediarios humanos. Esta verdad se fundamenta en la obra redentora de Cristo y en su papel exclusivo como mediador.
El apóstol Pablo declara en 1 Timoteo 2:5:
“Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre.”
Este pasaje establece doctrinalmente que ningún hombre, ministro o líder espiritual ocupa el lugar de mediador del perdón. Cristo es suficiente y exclusivo en esa función.
El apóstol Juan afirma en 1 Juan 1
“Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.”
La confesión aquí es personal y directa a Dios. El texto no menciona mediación humana; el perdón procede de Dios mismo como acto de justicia basado en la obra de Cristo.
Jesús mismo enseñó que la relación con el Padre, incluida la confesión del pecado, debe tener un carácter íntimo y reservado. En Mateo 6:6 dijo:
“Mas tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en secreto.”
La confesión forma parte de esa vida devocional secreta, donde el creyente se presenta delante de Dios con un corazón sincero.
Un ejemplo claro se observa en la parábola del fariseo y el publicano. El publicano clamó:
“Dios, sé propicio a mí, pecador” (Lucas 18:13–14),
y Jesús declara que este hombre descendió a su casa justificado. No acudió a ningún hombre; su confesión fue directa a Dios, y fue justificado.
Asimismo, David expresa esta verdad en Salmo 32:5:
“Mi pecado te declaré, y no encubrí mi iniquidad… y tú perdonaste la maldad de mi pecado.”
Y reafirma en Salmo 51:4:
“Contra ti, contra ti solo he pecado.”
El pecado, en su dimensión espiritual, es primordialmente una ofensa contra Dios y debe ser tratada delante de Él.
Ahora bien, la Escritura también menciona la confesión entre creyentes, pero con un propósito distinto. Santiago 5:16 dice:
“Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados.”
Este texto no enseña absolución de pecados ni mediación espiritual, sino sanidad, restauración y acompañamiento espiritual dentro del cuerpo de Cristo.
Cuando el pecado ha dañado a otra persona, la confesión y la reconciliación sí deben incluir al ofendido. Jesús enseñó en Mateo 5:23–24 que antes de presentar una ofrenda a Dios, el creyente debe reconciliarse con su hermano. Aquí la confesión es relacional, no judicial.
El liderazgo espiritual también tiene un rol en la restauración, pero no en el perdón de pecados. Gálatas 6:1 exhorta a restaurar al que ha caído con espíritu de mansedumbre, no a absolverlo en lugar de Dios.
La Biblia es igualmente clara en afirmar que el poder de borrar los pecados pertenece solo a Dios. Él declara en Isaías 43:25:
“Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mí mismo.”
En conclusión, el perdón del pecado se recibe exclusivamente al confesarlo a Dios en Cristo, en lo secreto y con un corazón arrepentido. La confesión a otros creyentes es bíblica únicamente como medio de sanidad, restauración y reconciliación, nunca como requisito para la salvación ni como sustituto de la gracia de Cristo.
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