¿Que es el espíritu santo?
- Autor El sntiguo
- Fecha de inicio
...voy a preguntar.Tu ingenuidad no tiene límites y ahora me vienes a decir que los fariseos fueron de honrados ante Pilatos.
No fueron por hechos, sino porque Jesús dijo que era el Hijo de Dios y que los fariseos de forma torticera quisieron hacer ver a Pilatos que decía que era Dios, aprovechando que Poncio era politeísta.
- Pueblos germánicos: A pesar de su condena, el arrianismo pervivió y fue adoptado por muchos pueblos germánicos, como los visigodos, ostrogodos, vándalos y lombardos, a menudo como una seña de identidad cultural y religiosa frente al Imperio Romano católico.
- Presencia en Europa: Estos pueblos introdujeron el arrianismo en las regiones donde se establecieron, incluyendo la Península Ibérica, el norte de África e Italia.
Bien sabes que el imperio romano de Occidente sucumbió a los pueblos germánicos y la iglesia de Roma o iglesia católica quedó sin la protección imperial.
Es muy curioso que se identifica a la iglesia católica como Babilonia y para ti es tu madre, ya que sin ella no hubiese existido la trinidad.
A ti Russel te ha dejado una tara mental que no puedes vivir sin su recuerdo. Te recuerdo que los testigos tienen un Dios grande y un dios chico. Mira lo que te quita el sueño sabiendo que los testigos son politeístas como tú.
Egipto era cristiana y estos cristianos se llamaron coptos, pero paradójicamente hoy Egipto es de religión musulmán, como lo es Turquía la cuna de la trinidad. El imperio romano de oriente no pudo defender a la iglesia católica, más tarde iglesia ortodoxa.
Todo el que se oponía a Babilonia era hereje, de ahí la existencia de mártires.
Esteban no pudo ver a la persona del Espíritu Santo, porque no es persona y es que la trinidad hace aguas por todas partes.
Jesús nos instó a escudriñar las Escrituras y no a creer como borregos doctrinas inventadas por hombres.
La realidad es que es una constante.
Nadie pudo ver nunca a la presunta persona de nombre “espiritu santo“.
Ni el mencionado Esteban, ni Juan al relatar sus visiones celestiales, y etc.
En todo caso vendria siendo algo asi como la “persona invisible de Dios“; no existen registros de ningun testigo habiendola divisado.
Me hablas del ordenamiento que que hicieron de los libros sagrados. Pues te puedo decir que si tomas la Biblia católica Torres Amat hay varios libros más como los Macabeos.
Tú aseguras que solamente el libro de Apocalipsis es vulnerable a cambios y el resto no. Es tu criterio, nada más
Y los musulmanes usan el arrianismo como base de sus creencias. Pero el arrianismo es posterior al cristianismo.
Ante Pilatos?
Na
No estaba ahí Pilatoscsolo el Señor del universo con los fariseos
Nou
Jamás le dijeron eso
Mentiroso
Niegas qud el Verbo de Dios es eterno?
Bah…!
Los dardos que lanzas se apagan sin llegar
Prueba otra cosa
Supongo que te proyectaste por tu obsesión por Constantino!
Jajajaja!!
Mírate en el espejo, amigo
Efe-E-Pe
Círculos concéntricos
La Biblia responde con claridad: el Espíritu Santo es una Persona divina, no una fuerza impersonal. Esto se confirma en los textos originales y en el uso constante de lenguaje personal para referirse a Él.
En el Nuevo Testamento, Jesús lo llama paráklētos (Consolador, Abogado), término que solo se aplica a personas (Juan 14:16, 26). Aunque la palabra griega pneûma (“espíritu”) es gramaticalmente neutra, Jesús deliberadamente usa el pronombre masculino ekeinos (“Él”) al hablar de Él: “Cuando venga Él, el Espíritu de verdad… Él os guiará a toda la verdad” (Juan 16:13). Este cambio intencional del género gramatical al personal revela que se trata de una Persona consciente, no de una energía.
El Espíritu Santo ejerce funciones propias de una persona: habla (Hechos 13:2), enseña (Juan 14:26), testifica (Juan 15:26), intercede con gemidos indecibles (Romanos 8:26–27), distribuye dones como Él quiere (1 Corintios 12:11), y puede ser entristecido (Efesios 4:30). Una fuerza no se entristece; una energía no decide. Solo una Persona lo hace.
Su lugar en la vida de la Iglesia confirma su deidad y personalidad. En el bautismo de Jesús (Mateo 3:16–17), las tres Personas actúan distintamente: el Hijo es bautizado, el Espíritu desciende, el Padre habla. En la Gran Comisión (Mateo 28:19), se bautiza “en el nombre” (singular) “del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo” una fórmula de igualdad ontológica, no de jerarquía o subordinación esencial.
En el Antiguo Testamento, rûaḥ YHWH (Espíritu de Jehová) actúa con voluntad y propósito: guía (Nehemías 9:20), puede ser resistido (Hechos 7:51), y es objeto de relación personal —el pueblo entristeció a su santo Espíritu (Isaías 63:10). El Salmo 139:7 lo une inseparablemente a la presencia de Dios: “¿A dónde iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu presencia?”.
Por tanto, el Espíritu Santo no es un atributo, un poder o una emanación.
Es Dios mismo, la tercera Persona de la Trinidad, eterno, santo, soberano y personal —que mora en los creyentes, sella su redención y los conduce a Cristo. Negar su personalidad es despojar al evangelio de su centro: la comunión con el Dios vivo, que nos habla, nos ama y permanece con nosotros para siempre.
עֶלְיוֹן
[◊]
☾ P.A.E.
La pregunta fue simple y directa Juan sabía o no ?
En su momento Juan no se refirió a la biblia . Aún no se sabía cuántos y cuales libros la formarían
Solito te pierdes y te sales por la tangente .
No te da vergüenza venir aquí como verdadero cristiano y andar coyoteando para no contestar de frente ?
Ni siquiera m fuiste capaz de contestar lo principal , Jesús es Dios si o no .
2 simples palabras si o no y no tienes las agallas .
Si no eres te jota actúas como tal.
En esta ocasión una imagen impresionante de la hermana Cecilia María Sánchez Sorondo
llena del Espíritu Santo poco tiempo anter de partir.
Que Dios la tenga en su gloria.
llena del Espíritu Santo poco tiempo anter de partir.
Que Dios la tenga en su gloria.
Pues ojalá, porque el catolicismo romano la manda derechita al infierno.
Pero Cristo es soberano y tiene misericordia aún en momentos cruciales antes de abandonar el cuerpo, como ocurrió con el que se arrepintió en la cruz, que, desde ese momento, está con Cristo en el tercer cielo que la biblia identifica con el Paraíso.
Pero no es de todos, la fe en Cristo.
Pues habiendo conocido a Dios, no lo glorificaron como Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido, profesando ser sabios se hicieron necios y cambiaron la gloria de Dios incorruptible en semejanza de hombres corruptibles, a quienes les hicieron esculturas y los elevaron a los altares, atrayendo sobre sí mismos el justo pago a su extravío.
Disculpe pero aquí se trata del Espíritu Santo, quizás esa imagen y el vídeo que puse recientemente no le digan nada , no así a los que si lo conocen.
Dios le bendiga.
La Biblia responde con claridad: el Espíritu Santo es una Persona divina, no una fuerza impersonal. Esto se confirma en los textos originales y en el uso constante de lenguaje personal para referirse a Él.
En el Nuevo Testamento, Jesús lo llama paráklētos (Consolador, Abogado), término que solo se aplica a personas (Juan 14:16, 26). Aunque la palabra griega pneûma (“espíritu”) es gramaticalmente neutra, Jesús deliberadamente usa el pronombre masculino ekeinos (“Él”) al hablar de Él: “Cuando venga Él, el Espíritu de verdad… Él os guiará a toda la verdad” (Juan 16:13). Este cambio intencional del género gramatical al personal revela que se trata de una Persona consciente, no de una energía.
El Espíritu Santo ejerce funciones propias de una persona: habla (Hechos 13:2), enseña (Juan 14:26), testifica (Juan 15:26), intercede con gemidos indecibles (Romanos 8:26–27), distribuye dones como Él quiere (1 Corintios 12:11), y puede ser entristecido (Efesios 4:30). Una fuerza no se entristece; una energía no decide. Solo una Persona lo hace.
Su lugar en la vida de la Iglesia confirma su deidad y personalidad. En el bautismo de Jesús (Mateo 3:16–17), las tres Personas actúan distintamente: el Hijo es bautizado, el Espíritu desciende, el Padre habla. En la Gran Comisión (Mateo 28:19), se bautiza “en el nombre” (singular) “del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo” una fórmula de igualdad ontológica, no de jerarquía o subordinación esencial.
En el Antiguo Testamento, rûaḥ YHWH (Espíritu de Jehová) actúa con voluntad y propósito: guía (Nehemías 9:20), puede ser resistido (Hechos 7:51), y es objeto de relación personal —el pueblo entristeció a su santo Espíritu (Isaías 63:10). El Salmo 139:7 lo une inseparablemente a la presencia de Dios: “¿A dónde iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu presencia?”.
Por tanto, el Espíritu Santo no es un atributo, un poder o una emanación.
Es Dios mismo, la tercera Persona de la Trinidad, eterno, santo, soberano y personal —que mora en los creyentes, sella su redención y los conduce a Cristo. Negar su personalidad es despojar al evangelio de su centro: la comunión con el Dios vivo, que nos habla, nos ama y permanece con nosotros para siempre.
עֶלְיוֹן
[◊]
P.A.E.
Gracias por tu exposición, está muy bien estructurada. Permíteme matizar algunos puntos a la luz del texto bíblico sin recurrir todavía a categorías teológicas desarrolladas siglos después.
Es cierto que el "Espíritu Santo" se describe con lenguaje personal, pero eso no implica necesariamente que sea una persona distinta en el sentido trinitario.
En la Biblia, muchas realidades no personales se expresan con lenguaje personal o activo para mostrar su función divina.
Por ejemplo:
- La sabiduría de Dios en Proverbios 8:1–31 habla, clama, enseña y aconseja —sin que nadie concluya que es una “persona divina” aparte de Dios.
- La sangre de Abel “clama” desde la tierra (Génesis 4:10).
- El amor de Dios “permanece” y “enseña” (1 Juan 2:27).
Todo esto muestra que el lenguaje personificado es habitual en la Escritura.
Cuando Jesús habla del parákletos (Consolador), efectivamente usa pronombres masculinos (ἐκεῖνος, “Él”), pero eso se debe al género gramatical de la palabra griega parákletos —que es masculina—, no a una intención teológica de presentar al "Espíritu" como una persona independiente.
El sustantivo pneuma (“espíritu”), en cambio, es neutro, y normalmente lleva pronombres neutros (como en Romanos 8:16: “el mismo Espíritu da testimonio…”).
Además, las funciones atribuidas al "Espíritu" (“enseña”, “testifica”, “guía”) son maneras bíblicas de describir la acción de Dios mismo obrando en los creyentes.
Por eso, en muchos textos el Espíritu de Dios y Dios mismo se identifican directamente:
- “¿A dónde huiré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu presencia?” (Salmo 139:7). Aquí el "Espíritu" es la presencia divina, no un ser separado.
- “Jehová es el Espíritu” (2 Corintios 3:17).
- En Hechos 5:3–4, mentir al "Espíritu Santo" equivale a mentir a Dios, porque el "Espíritu" es la presencia activa de Dios, no una tercera persona aparte.
Cuando Jesús fue bautizado, el Espíritu “descendió como paloma” (no una paloma, sino como paloma). Es una representación simbólica de la aprobación y poder de Dios manifestados sobre su Hijo, no necesariamente una “tercera persona” actuando de manera independiente.
El texto de Mateo 28:19 (“en el nombre del Padre, y del Hijo, y del "Espíritu Santo”) tampoco prueba igualdad ontológica.
“Nombre” (singular) indica autoridad, no identidad de esencia.
Del mismo modo, en 1 Corintios 10:2 los israelitas fueron “bautizados en Moisés” —sin que eso signifique que Moisés fuera una deidad.
La fórmula trinitaria expresa una unidad de propósito y manifestación, no necesariamente una “Trinidad” en sentido posterior.
En conclusión:
-El "Espíritu Santo" en la Biblia es la energía, poder y presencia activa de Dios.
-Es santo porque procede de Dios, y “habla” o “enseña” porque Dios mismo actúa y comunica por medio de él.
Pero no hay en las Escrituras base suficiente para afirmar que sea una persona distinta y coigual con el Padre y el Hijo.
Esa formulación aparece más tarde, al intentar definir filosóficamente lo que el texto bíblico expresa en lenguaje relacional y funcional.
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