Originalmente enviado por: Tobi
Crei que mi explicación puramente especulativa se hacia inteligible.
He visto que no, al menos por parte de Pablo, el cual ha respondido así:
La primera especulación en este escrito es que la palabra kosmos represente uno de tres testigos mencionados por Pablo.
Es cierto que una de las acepciones de la palabra es "universo". Pablo no está mencionando 3 testigos, sino dos. Primero menciona el kosmos (universo), y luego define o describe quienes, dentro de ese universo tienen la capacidad de presenciar un espectáculo, o sea hombres y ángeles, nada más. No hay ovninautas en el pasaje.
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Tobi:
¿Dos? Yo veo a tres: El primero el cosmos y de aquí la reflexión:
Si los apóstoles fueron espectáculo al universo debe haber alguien en este universo que tenga la capacidad de ser "expectador".
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Pablo:
Debo decir aquí que al menos yo no conozco ninguna versión de la Biblia que traduzca "kosmos" como "universo" en este pasaje. Es aquí donde deberíamos comenzar a tener serias dudas de tu teoría.
Kosmos, ya que lo quieres presentar como el primer testigo de un total de 3, significa también el sistema mundial, del cual Satanás está en la gerencia. Teniendo esto en consideración, concedo que kosmos puede en este caso representar a los gobernadores de las tinieblas de este siglo. En este caso estaríamos hablando también de ángeles, pero caídos.
También puede ser una referencia a los príncipes de este siglo (kosmos) -- 1 Cor. 2:8 -- los gobernantes. Luego seguirían los hombres (los gobernados) y luego los ángeles, pero nunca los marcianistos verdes.
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Pablo:
Este pasaje, en vez de abrir la posibilidad para los Et's, apoya la posición de que la posibilidad de la existencia de pequeños hombrecillos verdes es una insensatez.
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Tobi:
Lo de pequeños hombrecillos verdes, efectivamente lo es, pero,
¿por qué esta peyorativa definición?
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Pablo:
Me agradan las definiciones peyorativas.
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Pablo:
Ver seres espaciales en este versículo es un claro ejemplo de lo que es introducir una idea dentro de un pasaje. El deber del estudiante de la biblia es extractar del material lo que el autor quiso decir. (exégesis, no eisógesis).
Tobi:
De acuerdo, pero, ¿que es lo que quiso decir?
Francamente, no lo se, lo que si se es lo que dijo. Que los apóstoles fueron un espectáculo al Universo y mi pregunta persiste: ¿Tiene el Universo capacidad de espectación?
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Pablo:
Pablo estaba comparando a los apóstoles con el desfile triunfal de los generales romanos cuando entraban en Roma. Primero iba el general, luego el botín de guerra, luego los prisioneros en general, y por último los prisioneros destinados al coliseo.
A ambos lados de la avenida de entrada en Roma estaba el público victoreando, entre ellos algunos extraterrestres de incógnito (quizá representantes del kosmos).
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Pablo:
En lo que respecta a la redención final de la creación, dirijo la atención al hecho de que se logrará en base a la kenosis y el sacrificio vicario de Cristo. La existencia de seres espaciales que necesitan inevitablemente ser redimidos, requiere la existencia de un salvador biónico que pueda encarnarse y morir varias veces.
Tobi:
¿De veras? ¿por qué? ¿Un salvador biónico que pueda encarnarse y morir varias veces? Aquí si que entramos en especulaciones que van más allá de lo comprensible. ¿Acaso Jesus no lo llena todo? ¿No llena todo el Universo? ¿Acaso el Universo lo puede contener? Además, ¿cuando se ha hablado de redención, deberías haber preguntado: ¿"Redención de que"? Estamos muy acostumbrados a entender "redención" como "salvación", pero esta no es la única acepción de redimir. Rescatar es tambien sinónimo de redimir y se puede rescatar a alguien de la ignoráncia, del aislamiento, del ostracismo de.... la lista es interminable.
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Pablo: Aquí me confundes un poco. Me temo que tus pensamientos no son transparentes. Una cosa sí dejo en claro. La redención de Rom. 8 de la que tú hablas es paralela a la reconciliación de Colosenses 1:20. No es redención del ostracismo, aislamiento o ignorancia, aunque comprende todas estas cosas.
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Pablo:
A lo mejor en el caso de los "marcianitos", el Espíritu Santo o el Padre podrían encarnarse y salvarlos, porque Cristo por diseño no puede hacerlo. ¡Vaya a saber!
Tobi:
De nuevo una afirmación especulativa y además lo peyorativo de los "marcianitos"
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Pablo:
¿Te molestan tanto? ¿Qué te parecen hombres grisesitos con antenas en la azotea? Espero que no pienses que los estoy ofendiendo.
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Pablo:
En cuanto a que reinar sobre materia inanimada no tiene sentido, alguien tendría que decírselo a Dios, que puso a Adán y Eva a señorear sobre la tierra, la cual contiene en sí, bastante materia inanimada.
Tobi:
¿Tambien aquí una afirmación tan rotunda? ¿Nada mas sobre la tierra? ¿Te has olvidado que el auténtico reinado fue sobre aquello que tenía vida? Veamos el texto bíblico en Gen. 1:28. "Y los bendijo, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra".
Como bien puedes ver, el señorío no es sobre la tierra. ¿Ignoras mi respetable hermano que los judíos entendieron muy bien este pasaje de las Escrituras y por ende nunca fueron propietarios de la tierra y si solo usufructuarios de la misma? Debían cuidarla, hacerla fructificar y darle tambien el debido descanso cada siete años. Esto es lo que significa "sojuzgarla". Aun hoy día los judíos siguen respetándola bajo estos principios. La tierra solo pertence a Dios. En cambio si podían serlo de los animales. ¿Crees necesario "decirselo a Dios"?
Debiste repasar antes el texto y habrías visto que no se les da "señorio" sobre la tierra.
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Pablo:
Tienes razón, no repasé el texto. esto me indica que eres sagaz. Pero luego entendí que no tuve necesidad de repasar el texto porque el Salmo 8 habla de que todas las obras de las manos de Dios fueron puestas bajo el señorío de hombre, incluyendo las inanimadas. Otra vez no repaso el texto, pero estoy bastante seguro.
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Bendiciones, Pablo.
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Bendiciones a ti, y feliz año.
Pablo
