Las 7 leyes de Noé y el Concilio de Jerusalén

Joxan

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24 Enero 2004
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LOS JUDAIZANTES Y EL APÓSTOL PABLO
(Las 7 leyes de Noé y el Concilio de Jerusalén)

Introducción.

Tratar sobre el tema de "judaizar" no es cosa fácil para nosotros que hemos accedido a la fe de Jesús -al que hemos reconocido como el Mesías de Israel- desde el ámbito gentil. Cuando digo gentil (goy en hebreo) me estoy refiriendo a que si el mensaje del Señor es primeramente para los judíos: "A estos doce envió Jesús, y les dio instrucciones, diciendo: Por camino de gentiles no vayáis, y en ciudad de samaritanos no entréis, sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel" (Mateo 10:5-6) y "Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego" (Romanos 1:16), nosotros como gentiles, esto es, como no pertenecientes a la familia física de Israel (para ello según la Ley judía hay que ser hijo de judía -ni siquiera vale con ser hijo de judío y de madre gentil-) hemos sido invitados a ser injertados en ese árbol que es Israel por medio de la conversión al Mesías: "Porque si tú (gentil o goy) fuiste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre (el paganismo), y contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo (esto es, en el pueblo de Israel por la conversión), ¿cuánto más éstos, que son las ramas naturales (los judíos), serán injertados en su propio olivo?" (Romanos 11:24).

Nos cuesta pues leer el judío Nuevo Testamento sin quitarnos las gafas gentiles o romanas que nos pusieron como gentiles cuando nacimos, y que conservamos en la mayoría de los casos cuando nos convertimos a Yeshua (Jesús) el Mesías de Israel. Resulta por esto más que interesante leer los comentarios de los judíos (Sean éstos o no conversos al que nosotros consideramos su Mesías: Yeshua) cuando, analizan, traducen o simplemente el hablan del Nuevo Testamento.

Los judíos que leen el Nuevo Testamento o Nuevo Pacto a nada que sean honestos y lo hagan sin las pasiones y recelos que les produce el simple nombre de Jesús o de Cristianismo (debido al malísimo testimonio que durante 1800 años les han dado ciertas religiones mayoritarias que se hacen llamar cristianas) enseguida detectan que es un libro judío, escrito por judíos, sobre temas judíos, con una mentalidad plenamente judía. Recomiendo al lector que pueda hacerse con éstos libros leer por ejemplo los interesantes escritos de Mario Sabán, un judío "fariseo" que escribe con sumo respeto y admiración sobre la judaidad no solo del Nuevo Testamento, sino del mismo Yeshua (Jesús) y sus apóstoles. Su WEB está en: http://www.mariosaban.com.ar/ (si se pasan por allí podrán pedir sus interesantes libros, con los que si bien no estoy 100% de acuerdo doctrinalmente como cristiano que soy, los encuentro más que interesantes y de recomendada lectura para los interesados en el tema). Si alguien sabe francés existe una traducción de la Biblia de otro judío llamado
André Chouraqui, rabino judío ortodoxo francés, traductor de la Biblia (Antiguo y Nuevo Testamento) en versión judía. Alguno de sus comentarios ya los escribo en otra parte de esta WEB, pero los repito aquí: "Yeshua, portador de un anuncio de redención, aspira a cumplir la Torá, no a suprimirla: la verdadera piedad exige una absoluta sinceridad, un amor infinito hacia ADONAI y hacia el prójimo. La oración que enseña a sus discípulos, el "Padre Nuestro" (Matyah 6:9-13 - Mateo 6:9-13) une dos textos que los judíos recitan cotidianamente en las liturgias, el Qadish y los Semonei ´Esrei o "Dieciocho bendiciones". (La Bible Chouraqui, Liminaire pour un Pacte neuf; pág. 1870) Hablando de Pablo, este mismo autor, que se dice a si mismo "al parecer, el primero en Israel en haber traducido y comentado el conjunto de los textos del Nuevo Testamento", nos dice: "A diferencia de una importante facción del judaísmo helenizado, Pablo jamás rompió con sus raíces hebraicas y rabínicas, y permanecerá inquebrantablemente fiel hasta la muerte a Elohim y al Pueblo de Israel: Como en el caso de Iéoshua, fue condenado a muerte por los romanos en tanto que judío rebelde. A pesar de su antilegalismo (...) Pablo fue toda su vida un judío ferviente y practicante. Encontraba en las comunidades judías de la Diáspora una acogida generalmente abierta. La cronología de sus viajes se fija en función de las fiestas judías. La resistencia que los fariseos, cuando pueden, oponen a su acción, era normal en el enfrentamiento general entre sectas (judías) de su tiempo (...) En nuestros días todavía un rabino, de la obediencia que sea, ortodoxo, conservador o liberal, jamás es acogido sin reservas ni riesgos en la sinagoga de una tendencia que no sea la suya" (La Bible Chouraqui, Lettres de Paulos; Pág. 2182).

Como resumen de lo dicho, tan solo al menos el intento de hacer ver que como gentiles que somos, sin parte ni beneficio de la riquísima cultura judía y su herencia religiosa, difícilmente podremos entender y leer el Nuevo Testamento como lo que es: Un libro judío. Estudiando judaísmo apenas podemos vislumbrarlo, debido a las gafas "romanas" y "romanizadas" que hemos heredado, o simplemente -si somos honestos- a nuestra desgraciada Judeofóbia heredada culturalmente, seamos católico-romanos, protestantes o evangélicos o de cualquier otro grupo llamado "cristiano". Y esto es importante para el estudio que pretendo desarrollar a continuación.


La conversión al judaísmo. Los "prosélitos de la puerta" y los "prosélitos de la justicia".

Cuando un judío habla de que alguien es "judío" se está refiriendo a una persona que, habiendo nacido de madre judía (de vientre judío) ha sido circuncidada al octavo día conforme al ritual establecido por la ley de Moisés. Es por esto que a los verdaderos judíos les molesta enormemente la cantidad de "tarados" (que es lo que son) que, proviniendo del cristianismo, hoy en día se refieren a si mismos como "judíos" en la mayor de los casos por ignorancia.
(NOTA: no estamos hablando aquí de la manera en que Pablo nos llama a los gentiles que hemos abrazado la Ley del Mesías "judíos" interiormente o cosas similares, sino de lo que para el judaísmo ha sido y es un judío hoy y hace 2000 años).

Si un goy (gentil) se acerca a un rabino judío y le dice "quiero convertirme al judaísmo", lo más probable es que primeramente el rabino analice bien el porqué de dicho deseo, y que le explique, tras un minucioso estudio del tema, que no es necesario que se circuncide ni que guarde los más de 600 mandamientos que todo judío debe guardar según la Ley de Moisés, sino que le basta, para agradar al Dios de Israel, el cumplir lo que ellos llaman las 7 leyes de Noé (que enseguida analizaremos), y pase así a convertirse en un Noéjida o "Prosélito de la puerta", a diferencia del que siguiendo adelante por las razones que sean, desea pertenecer 100% al pueblo de
Israel, circuncidarse, y guardar toda la Ley de Moisés, al que llaman "Prosélito de la justicia". Insisto en que un rabino primeramente tratará de hacer notar al gentil que no es necesario de ningún modo circuncidarse ni comer kosher (las complicadas reglas dietéticas para los judíos según la Ley) ni guardar todos los complicados mandamientos de la ley de Moisés.

Las 7 leyes de Noé y el Concilio de Jerusalén.

Las 7 leyes de Noé son 7 leyes que la tradición judía -basada en las Escrituras- dice que deben ser guardadas por los gentiles o goym (personas de madre no judía que no han ingresado por el ritual correspondiente en el judaísmo) que quieren servir a Dios sin necesidad de guardar la Torá de Moisés. A estos gentiles se les llama en el Nuevo testamento "Prosélitos" o "Temerosos de Dios". El judaísmo los llama "Noájidas" (de Noé), "Prosélitos de la Puerta" o simplemente "Temerosos de Dios". Como hemos dicho arriba el judaísmo en general distingue entre los llamados "Prosélitos de la Puerta" (que se limitan a guardar las 7 leyes) y los "Prosélitos de la Justicia" que dan el paso de circuncidarse y realizar otros rituales y pertenecer así plenamente al pueblo de Israel. En el caso del Nuevo Testamento el centurión de Hechos 10:1 "...llamado Cornelio, centurión de la compañía llamada la Italiana, piadoso y temeroso de Dios" es un "prosélito de la puerta", mientras que el "Nicolás prosélito de Antioquia" de Hechos 6:5 sería un "prosélito de la justicia", circuncidado (si no, no hubiese tenido siquiera acceso al Templo de Jerusalén donde los primeros judeocristianos se congregaban) y guardador de la Ley de Moisés. Esto, que a nosotros como gentiles se nos escapa, para un judío que lee el Nuevo Testamento es una obviedad absoluta, pues forma parte de su vida, de su cultura y de su sentir cotidiano. Es evidente, claro y sencillo.

Respecto a las citadas 7 Leyes de Noé, éstas son: (se recogen entre otros textos en la tradición judía en el Talmud, Sanedrín 56 a y b)


  1. No adorar dioses falsos (Cualquier dios fuera del Dios de Israel)
  2. No blasfemar.
  3. No asesinar.
  4. No robar.
  5. No mantener relaciones sexuales ilícitas (no fornicar).
  6. No comer carne de animal con sangre o vida (comer animales sacrificados según leyes específicas del judaísmo).
  7. Promover el juicio y la justicia en el lugar de residencia (Vidas honestas y rectas).
El lugar que corresponde a cada uno, directo o indirecto, en la Torá (Pentateuco), posteriormente al Diluvio lo encontramos en (cito con una Biblia judía). Añado el comentario que hacen los judíos ortodoxos a cada versículo en relación con las Leyes.:

  1. "a imagen de Elokim Él hizo al hombre" (Bereshit / Génesis 9:6) - Si Él nos hizo, ¿cómo habremos de adorar falsas deidades?
  2. "Elokim bendijo a Noaj y a sus hijos" (Bereshit / Génesis 9:1) - Si Él nos ha bendito, ¿cómo habremos de blasfemar?
  3. "Yo pediré cuentas a cada uno por la vida del hombre" (Bereshit / Génesis 9:5)
  4. "Todo lo que se desplaza y vive os servirá de alimento. Del mismo modo que las plantas, os lo doy todo" (Bereshit / Génesis 9:3) - Todo esto nos ha entregado, pero ¿tenemos derecho a usurpar/robar aquello que no nos ha dado?
  5. "Yo establezco Mi pacto con vosotros, con vuestros descendientes después de vosotros" (Bereshit / Génesis 9:9) - Si no se mantiene la fidelidad conyugal, y el respeto y orden sexual, ¿cómo estar seguro de que aquel a quien llamamos hijo es realmente nuestro hijo, y no hijo del amante de nuestra señora?
  6. "no comeréis carne con su vida (su sangre)" (Bereshit / Génesis 9:4)
  7. "Yo establezco Mi pacto con vosotros" (Bereshit / Génesis 9:9) - ¿Qué garantiza que los pactos sean debidamente acordados y mantenidos sino la justicia y el juicio?
Según la tradición judía seis de estos siete mandamientos habían sido dictados a Adán aún estando en el jardín del Edén. Hoy los judíos ortodoxos no creyentes en Yeshua piensan que un gentil que quiere agradar al Dios de Israel se basta con cumplir los 10 mandamientos y estas llamadas 7 leyes de Noé. Al parecer en la época de Jesús se discutía cual era el número de estos mandamientos para los gentiles, si 4, 6 ó 7.

Lo que mandó el Concilio de Jerusalén (cuando la primera iglesia era judía) para los gentiles que se querían convertir al Mesías, como el lector conocedor del Nuevo Testamento habrá reconocido es exactamente esto que acabamos de leer. Veámoslo:

"Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios, sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de ahogado y de sangre" (Hechos 15:19)

Esto es:


  1. Que sean monoteístas y crean solo en el Dios de Israel: "que se aparten de las contaminaciones de los ídolos" (Esto incluye no blasfemar, no robar, etc.)
  2. Que no mantengan relaciones sexuales ilícitas: "que se aparten de... fornicación"
  3. Que no coman carne de animales ahogados: "que se aparten de... ahogado" (Esto habla de la manera en que según el judaísmo debe ser sacrificado un animal -sin dolor-, etc.)
  4. Que no coman carne con su sangre: "que se aparten... de sangre" (Absolutamente prohibido para un judío -y por ende para un cristiano- probar la sangre, como vemos en numerosos textos de la Biblia)
Como vemos, Pablo, como buen judío que era, conocedor de la Ley y criado en Jerusalén a los pies del fariseo Gamaliel I, aplicó a los gentiles que se convertían al Mesías lo que él ya sabía: Que un gentil que deseaba servir a Dios y honrarle, no tenía porqué cumplir los complicados ritos de la Ley de Moisés reservados exclusivamente a los judíos. Así dice el judío Simon bar Joná (Pedro) en el Concilio:

"Ahora, pues, ¿por qué tentáis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? Antes creemos que por la gracia del Señor Jesús seremos salvos, de igual modo que ellos." (Hechos 15:10-11).


Veremos como afecta esto a judíos y después a los gentiles:

Los judeonazarenos o judeocristianos y la Ley de Moisés

Observemos que pese a que Pedro dice esto, él así como Pablo y los demás "judeocristianos" eran fieles judíos cumplidores de la ley, como lo había sido el mismo Jesús. Así vemos que el libro de los Hechos nos da varias pistas al respecto. No justificamos con esto el "judaizar" para los gentiles, pero si el entender que un judío que cree en el Mesías (como conozco ya a varios) puede guardar la Ley de Moisés como tal ya que como dice Pablo: "Porque Dios es uno, y él justificará por la fe a los de la circuncisión, y por medio de la fe a los de la incircuncisión. ¿Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley." (Romanos 3:30-31):

Los judeocristianos, como judíos que eran se reunían en el Templo de Jerusalén, sin que los demás judíos lo impidiesen:

"Y perseverando unánimes cada día en el templo" (Hechos 2:46)
"Pedro y Juan subían juntos al templo a la hora novena, la de la oración" (Hechos 3:1)
"y estaban todos unánimes en el pórtico de Salomón" (Hechos 5:12)
"Id, y puestos en pie en el templo, anunciad al pueblo todas las palabras de esta vida" (Hechos 5:20)
"Y todos los días, en el templo y por las casas, no cesaban de enseñar y predicar a Jesucristo" (Hechos 5:42)

Una de las FALSAS acusaciones que se hacían contra los judeocristianos es que querían abolir la Ley de Moisés, que ellos como judíos seguían cumpliendo, pese a que en el Concilio de Jerusalén establecieron que no fuese así con los gentiles que se convertían:

"Entonces sobornaron a unos para que dijesen que le habían oído hablar palabras blasfemas contra Moisés y contra Dios (...) Y pusieron testigos falsos que decían: Este hombre no cesa de hablar palabras blasfemas contra este lugar santo y contra la ley, pues le hemos oído decir que ese Jesús de Nazareth destruirá este lugar, y cambiará las costumbres que nos dio Moisés." (Hechos 6:11-14).

"Entonces Pedro dijo: Señor, no; porque ninguna cosa común o inmunda he comido jamás." (Hechos 10:14). Pedro es evidente que seguía guardando la ley de Moisés al no comer alimentos no Kosher (otra cosa es la enseñanza que Dios le da aquí usando este tema).

"Y cuando Pedro subió a Jerusalén, disputaban con él los que eran de la circuncisión, diciendo: ¿Por qué has entrado en casa de hombres incircuncisos, y has comido con ellos?" (Hechos 11:2). Nuevamente vemos como para estos judeocristianos primitivos, que guardaban al extremo la Ley como judíos que eran, necesitan de una explicación para entender porqué en este caso Pedro no la guardó.

"Y llegados a Jerusalén, fueron recibidos por la iglesia y los apóstoles y los ancianos, y refirieron todas las cosas que Dios había hecho con ellos. Pero algunos de la secta de los fariseos, que habían creído, se levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moisés" (Hechos 15:4-5) Si pidieron que guardasen la Ley, pese a que como hemos visto el judaísmo enseña que no es necesario, es porque ellos como judíos si la guardaban, pese a saber que no es por la Ley que uno es justificado, sino por la fe en el Mesías, que confirma la Ley que ellos cumplían.

"Y al día siguiente Pablo entró con nosotros a ver a Jacobo, y se hallaban reunidos todos los ancianos;<SUP> </SUP>(...) y le dijeron: Ya ves, hermano, cuántos millares de judíos hay que han creído; y todos son celosos por la ley." (Hechos 21:18-20)

"Pero se les ha informado en cuanto a ti (se trata de una falsa acusación), que enseñas a todos los judíos que están entre los gentiles a apostatar de Moisés, diciéndoles que no circunciden a sus hijos, ni observen las costumbres. (vemos que esto no es cierto, si lo es respecto a los gentiles como hemos visto) ¿Qué hay, pues? La multitud se reunirá de cierto, porque oirán que has venido. Haz, pues, esto que te decimos: Hay entre nosotros cuatro hombres que tienen obligación de cumplir voto. Tómalos contigo, purifícate con ellos, y paga sus gastos para que se rasuren la cabeza; y todos comprenderán que no hay nada de lo que se les informó acerca de ti, sino que tú también andas ordenadamente, guardando la ley" (Hechos 21:21-24). Si vamos a Números 6 en el Antiguo Testamento veremos que para rasurar su cabeza y acabar su voto, los nazareos debían hacer un sacrificio de animales (Tórtolas o incluso corderos según el caso). Esto es lo que pagó Pablo, y ¡¡les acompañó a sacrificar animales!! (¡Qué choque para los cristianos que leen esto!!) como judío observante de la Ley que era. Como seguimos leyendo tras este texto de Hechos, la no observancia de la Ley, la sola observancia de las Leyes de Noé es: "...tú también andas ordenadamente, guardando la ley. Pero en cuanto a los gentiles que han creído, nosotros les hemos escrito determinando que no guarden nada de esto..." (Hechos 21:24-25). Esto es, sabían, como era y sigue siendo en el judaísmo, que para un gentil basta con guardar las leyes de Noé, sin la carga de la ley Mosaica.

Inmediatamente el libro de Hechos nos refiere las falsas acusaciones de otros judíos no creyentes en Yeshua contra el judío Pablo:

"Pero cuando estaban para cumplirse los siete días, unos judíos de Asia, al verle en el templo, alborotaron a toda la multitud y le echaron mano, dando voces: ¡Varones israelitas, ayudad! Este es el hombre que por todas partes enseña a todos contra el pueblo, la ley y este lugar; y además de esto, ha metido a griegos en el templo, y ha profanado este santo lugar." (Hechos 21:27-28). Tan falso es según nos relata hechos, el decir que Pablo enseñaba contra Israel, la Torá y el Templo, como el decir que había metido gentiles en el Templo.

Veamos a continuación la defensa de Pablo ante estas acusaciones:
"Yo de cierto soy judío, nacido en Tarso de Cilicia, pero criado en esta ciudad, instruido a los pies de Gamaliel, estrictamente conforme a la ley de nuestros padres, celoso de Dios, como hoy lo sois todos vosotros" (Hechos 22:3). Pablo les dice que es tan celoso de Dios como lo son ellos como judíos estrictos en cuanto a la Ley. Pese a todo Pablo sabe, como nos dice en Romanos, que la importancia está en la ley y la circuncisión interior, que no distingue entre judío o gentil, y que en el caso del judío le confirma la Ley exterior.


"Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos, mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones" (Romanos 2:14-16) "Pues no es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne, sino que es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios" (Romanos 2: 28-29)

Y dice más adelante que precisamente por esto, porque la cosa va de la fe que hay dentro, que: "¿Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley." (Romanos 3:30-31). La fe no invalida ni anula la Ley o Torá, la fe confirma la Ley (Repito e insisto aquí que para el judío, no para el gentil).

Más adelante Pablo, al ser juzgado, insiste en su condición de celoso fariseo guardián de la Ley (en primer lugar como él mismo dice, de la interior que confirma y da sentido a la exterior):
"Entonces Pablo, notando que una parte era de saduceos y otra de fariseos, alzó la voz en el concilio: Varones hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseo; acerca de la esperanza y de la resurrección de los muertos se me juzga." (Romanos 23:6). Esto no es una triquiñuela de Pablo, ni una "mentira piadosa" para despistar, es que él era fariseo, y nunca dejó de serlo: "Si alguno piensa que tiene de qué confiar en la carne, yo más: circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo, en cuanto a celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible" (Filipenses 3:4-5), y dice más adelante, en línea con su idea de que la Ley externa no tiene sentido ni valor sin la Ley interna: "Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por amor de Cristo. Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo, y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe" (Filipenses 3:7-9), lo que concuerda con lo que leíamos de Pedro en Hechos, y con lo que abríamos este apartado:

"Ahora, pues, ¿por qué tentáis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? Antes creemos que por la gracia del Señor Jesús seremos salvos, de igual modo que ellos." (Hechos 15:10-11). Hemos visto que pese a la apologética anti-Lay (Torá) que comenzaron los Padres de la Iglesia (gentiles) a partir del siglo II y más en concreto del III, el Libro de Hechos o la lectura por un judío del Nuevo Testamento no indican que por esto la Ley ceremonial que los judeocristianos guardaron el el siglo I (y después en siglos posteriores) quedase invalidada para los descendientes físicos de Israel, sino que por medio de la fe en el Mesías Yeshua que ellos tenían y en la que pusieron sus esperanzas para su justificación, quedaba confirmada y cobraba su verdadero sentido, aún siendo sombra de las cosas celestiales.


Los gentiles nazarenos o cristianos y la Ley de Moisés

Si como acabamos de ver la Ley de Moisés en su vertiente ceremonial no ha sido ni será abolida para el pueblo físico judío, tal y como el Señor dijo...

"No penséis que he venido a abolir la Ley (Torá) o los Profetas; no he venido a abolir, sino a cumplir, porque de cierto os digo que antes que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la Ley, hasta que todo se haya cumplido. De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; pero cualquiera que los cumpla y los enseñe, este será llamado grande en el reino de los cielos." (Mateo 5:17-19)

...Si debemos decir que en el caso de los gentiles que se convierten al Dios de Israel el caso es bien distinto. Como hemos visto arriba, el judaísmo no considera a su Dios como algo propio para ellos, sino que Él es el Dios de toda la Tierra, inclusive para los gentiles que por medio de la conversión pueden participar de sus bendiciones.

Sin embargo, con la Ley o Torá la cosa es bien distinta. El judío ortodoxo considera la Ley o Torá como algo propio y específico de su pueblo, algo que les incumbe exclusivamente a ellos. Así nos dice el judío apóstol Pablo hablando de los judíos:

"...mis hermanos, los que son mis parientes según la carne; que son israelitas, de los cuales son la adopción, la gloria, el pacto, la promulgación de la ley, el culto y las promesas; de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén." (Romanos 9:3-5)

Por ello como hemos visto la manera de ingresar al judaísmo de un gentil pasa por el cumplimiento de corazón de las citadas 7 leyes de Noé (En el Concilio se citan 4 "protoleyes" -recordemos que en esa época se discutía en el seno del judaísmo cuantas eran éstas leyes-). Veámoslo en un par de ejemplos neotestamentarios donde Pablo habla a los gentiles:
  1. No adorar dioses falsos (Cualquier dios fuera del Dios de Israel)
  2. No blasfemar.
  3. No asesinar.
  4. No robar.
  5. No mantener relaciones sexuales ilícitas (no fornicar).
  6. No comer carne de animal con sangre o vida.
  7. Promover el juicio y la justicia en el lugar de residencia.
"(1ª Ley de Noé) Por lo demás, hermanos, os rogamos y exhortamos en el Señor Jesús, que de la manera que aprendisteis de nosotros cómo os conviene conduciros y agradar a Dios , así abundéis más y más. Porque ya sabéis qué instrucciones os dimos por el Señor Jesús; pues la voluntad de Dios es vuestra santificación; (5ª Ley de Noé) que os apartéis de fornicación; que cada uno de vosotros sepa tener su propia esposa en santidad y honor; no en pasión de concupiscencia, como los gentiles que no conocen a Dios; (4ª Ley de Noé) que ninguno agravie ni engañe en nada a su hermano; porque el Señor es vengador de todo esto, como ya os hemos dicho y testificado. Pues no nos ha llamado Dios a inmundicia, sino a santificación. Así que, el que desecha esto, no desecha a hombre, sino a Dios, que también nos dio su Espíritu Santo. Pero acerca del amor fraternal no tenéis necesidad de que os escriba, porque vosotros mismos habéis aprendido de Dios que os améis unos a otros; y también lo hacéis así con todos los hermanos que están por toda Macedonia. Pero os rogamos, hermanos, que abundéis en ello más y más; (7ª Ley de Noé) y que procuréis tener tranquilidad, y ocuparos en vuestros negocios, y trabajar con vuestras manos de la manera que os hemos mandado, a fin de que os conduzcáis honradamente para con los de afuera, y no tengáis necesidad de nada. (1ª Tesalonicenses 4:1-8)
"Y manifiestas son las obras de la carne, que son: (5ª Ley de Noé) adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, (1ª Ley de Noé) idolatría, hechicerías, (7ª Ley de Noé) enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías, envidias, (4ª Ley de Noé) homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios" (Gálatas 5:19-21)
Podríamos buscar otros ejemplos donde el apóstol Pablo dirigiéndose a iglesias gentiles les conmina a guardar los mandamientos de Dios de manera similar a estas 7 leyes de Noé (curiosamente no le da tanta importancia a las leyes dietéticas del Concilio referentes a la comida, al menos en sus cartas).

¿Qué es pues judaizar para Pablo? La carta a los gentiles de Galacia:

En primer lugar démonos cuenta que la carta a los Gálatas es del año 49 ó 50 d.C. mientras que el Concilio de Jerusalén es de uno o dos años antes: del año 48 d.C. Esto es, Pablo escribe a unas iglesias gentiles que, habiéndose saltado a la ligera las directrices apostólicas del concilio celebrado uno o dos años antes en Jerusalén que mandaban a los gentiles a no guardar la Ley de Moisés (que como hemos visto es algo particular y propio del pueblo físico judío) les instaban sin embargo a guardar las citadas leyes de Noé establecidas para los gentiles. Pasemos a analizar a la luz de lo expuesto la carta.

Como hemos visto, el problema surge unos años antes, cuando ciertos judíos nazarenos (mesiánicos, que es como se traduce el hebreo "cristianos"), llegaron a las iglesias de Asia menor como se nos dice en el libro de los Hechos de los Apóstoles, capítulo 15, versículos 1 al 2:
"Entonces algunos que venían de Judea enseñaban a los hermanos: «Si no os circuncidáis conforme al rito de Moisés no podéis ser salvos». Pablo y Bernabé tuvieron una discusión y contienda no pequeña con ellos. Por eso se dispuso que Pablo, Bernabé y algunos otros de ellos subieran a Jerusalén, a los apóstoles y a los ancianos, para tratar esta cuestión."

La cuestión de los llamados "judaizantes", surge como una controversia entorno a si los convertidos gentiles (no pertenecientes físicamente al pueblo judío) debían o no someterse al rito de la circuncisión y a la Ley mosaica en su aspecto ceremonial y de costumbres. ¿Bastaba la sola fe e identificación con la obra del Mesías en el Calvario para ser salvo, y entrar a formar parte del Israel de Dios?; o por el contrario, ¿había que adherirse a los ritos de la Ley mosaica y ser circuncidado para ser salvo, y pasar a ser un buen seguidor y discípulo del Mesías?.

Para responder a estas cuestiones, la iglesia, como ya hemos visto en su inmensísima mayoría todavía judía, celebró un concilio en Jerusalén.

"Al llegar a Jerusalén fueron recibidos por la iglesia, por los apóstoles y los ancianos, y refirieron todas las cosas que Dios había hecho con ellos.
Pero algunos de la secta de los fariseos, que habían creído, se levantaron diciendo:
Es necesario circuncidarlos y mandarles que guarden la Ley de Moisés (como hemos visto esto no es necesario ni en el judaísmo actual más ortodoxo). Entonces se reunieron los apóstoles y los ancianos para conocer de este asunto. Después de mucha discusión, Pedro se levantó y les dijo:
—Hermanos, vosotros sabéis cómo ya hace algún tiempo Dios escogió que los gentiles oyeran por mi boca la palabra del evangelio y creyeran. Y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio, dándoles el Espíritu Santo lo mismo que a nosotros; y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones. Ahora pues, ¿por qué tentáis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? Antes creemos que por la gracia del Señor Jesús seremos salvos, de igual modo que ellos.
(ojo, que como dice Pablo, esta fe no invalida la Ley o Torá, sino que la confirma)
Entonces toda la multitud calló, y oyeron a Bernabé y a Pablo, que contaban cuán grandes señales y maravillas había hecho Dios por medio de ellos entre los gentiles. Cuando ellos callaron, Jacobo respondió diciendo:
—Hermanos, oídme. Simón ha contado cómo Dios visitó por primera vez a los gentiles para tomar de ellos pueblo para su nombre. Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como está escrito:


"Después de esto volveré y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído; y repararé sus ruinas, y lo volveré a levantar, para que el resto de los hombres busque al Señor, y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre, dice el Señor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos".

Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios, (poniéndoles una carga innecesaria para los gentiles, esto es, guardar la Ley de Moisés o Torá) sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de ahogado y de sangre, (Las citadas leyes de Noé) porque Moisés desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es leído cada sábado."

Tras estas decisiones, se escribió desde Jerusalén una carta a las iglesias de los gentiles, donde se decía:

"Los apóstoles, los ancianos y los hermanos, a los hermanos de entre los gentiles que están en Antioquía, Siria y Cilicia: Salud. Por cuanto hemos oído que algunos que han salido de nosotros, a los cuales no dimos orden, (Ojo: Los que trataban de hacer judaizar a los gentiles salieron de la iglesia de Jerusalén, y como los Fariseos convertidos al Mesías que citaba Hechos más arriba, su excesivo celo por la Torá por poco se convierte en un grandísimo impedimento para la conversión de los gentiles) os han inquietado con palabras, perturbando vuestras almas, mandando circuncidaros y guardar la Ley, nos ha parecido bien, habiendo llegado a un acuerdo, elegir varones y enviarlos a vosotros con nuestros amados Bernabé y Pablo, hombres que han expuesto su vida por el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Así que enviamos a Judas y a Silas, los cuales también de palabra os harán saber lo mismo, pues ha parecido bien al Espíritu Santo y a nosotros no imponeros ninguna carga más que estas cosas necesarias: (Necesarias para la conversión del gentil, como enseña el judaísmo más tradicional aún hoy en día. Necesarias para el Espíritu Santo según dice el Nuevo Testamento) que os abstengáis de lo sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación; si os guardáis de estas cosas, bien haréis. Pasadlo bien"

Al respecto son interesantes los textos escritos por el propio apóstol Pablo a los Gálatas, que habían "judaizado". De la carta se desprende que los cristianos de galacia eran de origen pagano, no judíos "Ciertamente, en otro tiempo, cuando no conocíais a Dios, servíais a los que por naturaleza no son dioses" (Gl 4.8). Pablo recuerda a sus lectores la alegría y la buena disposición con que recibieron el evangelio "pues vosotros sabéis que a causa de una enfermedad del cuerpo os anuncié el evangelio al principio; y no me despreciasteis ni rechazasteis por la prueba que tenía en mi cuerpo. Al contrario, me recibisteis como a un ángel de Dios, como a Cristo Jesús. ¿Dónde, pues, está esa satisfacción que experimentabais? Porque os doy testimonio de que si hubierais podido, os habríais sacado vuestros propios ojos para dármelos" (4.13–15).

Sin embargo, esa situación se vio perturbada por algunos que fueron después a imponer una pesada carga para los gentiles provenientes del paganismo: Nada más y nada menos que guardar la Torá ceremonial, lo cual hubiese sido un impedimento para la conversión de los gentiles. Estos judíos fariseos mesiánicos, trataban al parecer de crear al mismo tiempo desconfianza respecto de Pablo.

Las alusiones hechas en la carta indican que estas personas querían obligar a los gálatas a someterse a la ley de Moisés "Decidme, los que queréis estar bajo la Ley: ¿no habéis oído la Ley?" (4.21), y especialmente a aceptar la circuncisión "Todos los que quieren agradar en la carne, esos os obligan a que os circuncidéis, solamente para no padecer persecución a causa de la cruz de Cristo, porque ni aun los mismos que se circuncidan guardan la Ley; pero quieren que vosotros os circuncidéis, para gloriarse en vuestra carne" (6.12–13). También los inducían a observar con veneración especial ciertos días o tiempos del calendario "Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años. Temo que mi trabajo en vuestro medio haya sido en vano" (4.10-11). Probablemente afirmaban que solo así podrían participar de las bendiciones prometidas por Dios a los descendientes de Abraham por la sola fe en el Mesías "para que en Cristo Jesús la bendición de Abraham alcanzara a los gentiles, a fin de que por la fe recibiéramos la promesa del Espíritu" (3.14).

Por otra parte, parece que estos maestros atacaban la autoridad de Pablo como apóstol y sus motivos al predicar el evangelio "¿Acaso busco ahora la aprobación de los hombres o la de Dios? ¿O trato de agradar a los hombres? Si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo. Pero os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por mí no es invención humana, pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno, sino por revelación de Jesucristo" (1.10, 12).

Pablo comprendió que lo que estaba en juego no eran simplemente prácticas externas, más o menos indiferentes, sino la esencia del mensaje cristiano: el reconocimiento del valor salvador de la obra de Jesucristo y la no obligatoriedad al respecto de cumplir la Ley para los gentiles conversos. Por eso insiste en que por Cristo se da entrada al Pueblo de Dios, al que están llamados todos, de cualquier nación y condición que sean.

El apóstol escribe esta carta en medio de gran emoción, no tanto por los ataques a su autoridad, cuanto por el peligro que veía para la verdad del evangelio. Advierte a los Gálatas sobre las consecuencias de su actitud y previene posibles malentendidos de su enseñanza sobre la libertad cristiana.

La carta tiene una introducción bastante breve, en la que omite la acostumbrada acción de gracias, para expresar de inmediato su extrañeza por la situación de las comunidades (1.1–10).

La parte central de la carta trata de tres temas principales.

En primer lugar, Pablo defiende la autenticidad del evangelio predicado a los Gálatas, insistiendo en que su misión la había recibido de Dios por medio de Jesucristo, y no de los hombres. Y muestra que su misión apostólica fue reconocida por los apóstoles de Jerusalén "Pero os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por mí no es invención humana, pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno, sino por revelación de Jesucristo" "Pero ni aun Tito, que estaba conmigo, con todo y ser griego, fue obligado a circuncidarse, a pesar de los falsos hermanos que se habían introducido entre nosotros a escondidas, para espiar nuestra libertad—la que tenemos en Cristo Jesús—, para reducirnos a esclavitud. A los tales ni por un momento accedimos a someternos, para que la verdad del evangelio permaneciera con vosotros" "vieron que me había sido encomendado el evangelio de la incircuncisión (esto es, entre los goym o gentiles que solo debían guardar las 7 leyes de Noé), como a Pedro el de la circuncisión (entre los judíos que seguían guardando la Torá de Moisés) (pues el que actuó en Pedro para el apostolado de la circuncisión actuó también en mí para con los gentiles), y reconociendo la gracia que me había sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que eran considerados como columnas, nos dieron a mí y a Bernabé la diestra en señal de compañerismo, para que nosotros fuéramos a los gentiles y ellos a los de la circuncisión" "No desecho la gracia de Dios, pues si por la Ley viniera la justicia, entonces en vano murió Cristo".(1:11-12; 2:3-5; 7-10; 21).

En la segunda sección expone detalladamente el tema de la libertad mesiánica o cristiana respecto de la ley: "¡Gálatas insensatos!, ¿quién os fascinó para no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente crucificado? Esto solo quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la Ley o por el escuchar con fe? ¿Tan insensatos sois? Habiendo comenzado por el Espíritu, ¿ahora vais a acabar por la carne? ¿Tantas cosas habéis padecido en vano? Si es que realmente fue en vano. Aquel, pues, que os da el Espíritu y hace maravillas entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la Ley o por el oír con fe? Así Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia. Sabed, por tanto, que los que tienen fe, estos son hijos de Abraham. Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: «En ti serán benditas todas las naciones». De modo que los que tienen fe son bendecidos con el creyente Abraham. Todos los que dependen (para su justificación y salvación) de las obras de la Ley están bajo maldición, pues escrito está: «Maldito sea el que no permanezca en todas las cosas escritas en el libro de la Ley, para cumplirlas». Y que por la Ley nadie se justifica ante Dios es evidente, porque «el justo por la fe vivirá». Pero la Ley no procede de la fe, sino que dice: «El que haga estas cosas vivirá por ellas»." (Leer 3:1–5:12). Tiene interés especial en mostrar que esto no va contra las promesas hechas por Dios desde tiempos antiguos. Así había procedido con Abraham, antes que existiera la ley.

El judío Yacob (Santiago) nos dice al respecto de los que se quieren justificar guardando la Torá:

Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos. Porque el que dijo: No cometerás adulterio, también ha dicho: No matarás. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero matas, ya te has hecho trasgresor de la ley. Así hablad, y así haced, como los que habéis de ser juzgados por la ley de la libertad” (Santiago 2:10-12)

En efecto, al igual que la Ley humana, Ud. puede ser un ciudadano ejemplar y cumplir todas las leyes, pero si comete un delito: p.ej. no pagar sus impuestos, aunque el resto de las cosas buenas que un buen ciudadano debe hacer las haya cumplido (Conducir bien, no robar bancos y demás), se hace reo de condena por la ley. Del mismo modo la Biblia nos dice que:

"Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro" (Romanos 6:23)

La paga de cualquier pecado es muerte, no hace falta incumplir toda la ley para ser reo del infierno de fuego. Basta con incumplir un solo punto de la misma.

Debido a esto, solo UNO cumplió la Ley para justificación (por nosotros): Cristo Jesús (Yeshua HaMashiah), y lo hizo por nosotros. Solo en él podemos ser salvos sin necesidad de guardar una Ley imposible de cumplir para los hombres pecadores que somos.

La Torá (Ley Mosaica) es Eterna en cuanto a ley moral, sombra y tipo de la ley nueva que habría de venir (la Ley del Mesías Jesús). Levítico 23 se dirige (versículo 2 y otros) a los “Hijos de Israel” y solo a los Hijos de Israel, al pueblo judío y NO a los gentiles o Goym. Por eso la B9iblia habla con tanta dureza sobre los gentiles que judaízan y sobre los que los quieren hacer judaizar como esos que se llaman “judíos” pero no lo son, sino sinagoga de satanás: “He aquí, yo entrego de la sinagoga de Satanás a los que se dicen ser judíos y no lo son, sino que mienten” (Apocalipsis 3:9). Las leyes rituales de la Torá son únicamente para los Hijos de Israel físicos (nosotros los goym lo somos, pero “espirituales” si se me permite la expresión).


En la parte tercera de Gálatas (5.13–6.10), Pablo explica lo que significa esa libertad cristiana y cómo debe entenderse. Finalmente, hace algunas aplicaciones concretas a la vida del cristiano.

En la conclusión (6.11–18), Pablo, de su puño y letra, repite algunas de las exhortaciones anteriores.

Muchos de los temas tratados en esta carta se encuentran desarrollados más ampliamente y en un tono más sereno en la carta a los Romanos, redactada más tarde.

Aunque los judaizantes del siglo 1º se desvanecieron en la historia, en todas las edades, y aún hoy en día entre los creyentes del siglo XXI, se levantan personas que, a mi juicio, por un mal entendido celo y amor por la bendita nación de Israel y el Pueblo de Dios: el pueblo judío; aún siendo gentiles, por una falta de identificación y carácter en Cristo (el Mesías), se vuelven a los rudimentos, como Pablo llamó a guardar las fiestas, días, formas de comer especiales, e incluso a la circuncisión física, reservada para el Pueblo Hebreo: los descendientes físicos de Abraham, Isaac y Jacob.

Aprendamos de la historia y de las lecciones de la Sagrada Escritura. Queden como final las advertencias del judío fariseo mesiánico Pablo de Tarso:

Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud. He aquí, yo Pablo os digo que si os circuncidáis, de nada os aprovechará Cristo. Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado a guardar toda la ley. De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis; de la gracia habéis caído.” (Gálatas 5:1-4)

Y:


Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas” (Gálatas 3:10)

Espero que este estudio haya traído algo de luz sobre este tema tan sensible pero tan de actualidad.

PD: Agradezco al judío fariseo (como el mismo, al igual que Pablo, se define) Mario Sabán su ayuda para entender algunos conceptos del judaísmo que he integrado en este estudio.

Solo Dios es sabio
J.P.V.
http://www.cristianismo-primitivo.org

</TD></TR></TBODY></TABLE>
 
Re: Las 7 leyes de Noé y el Concilio de Jerusalén

Querido hermano,
Gracias por tan formidable trabajo.
El Señor te bendiga y siga dirigiendo tu pasos.
"Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano." 1 Cor. 15.58
 
Re: Las 7 leyes de Noé y el Concilio de Jerusalén

Saludos en Cristo Hermanos

Examinemos dos pasajes y comparemoslo con lo acordado en el concilio de Jerusalen.

Concilio de Jerusalen:
19Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios,
20sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de ahogado y de sangre. Hech. 15:19-20

25Pero en cuanto a los gentiles que han creído, nosotros les hemos escrito determinando que no guarden nada de esto; solamente que se abstengan de lo sacrificado a los ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación. Hech. 20:25

Bastante bueno es este tema, examinemos las palabras de Pablo y tratemos de dicernir si eran a la leyes de Noe o la voz de la conciencia guiada por el Espiritu, a la que Pablo encomendaba a los gentiles?

7Pero no en todos hay este conocimiento; porque algunos, habituados hasta aquí a los ídolos, comen COMO sacrificado a ídolos, y su conciencia, siendo débil, se contamina.
8SI BIEN LA VIANDA NO NOS HACE MAS ACEPTOS ANTE DIOS; PUES NI PORQUE COMAMOS, SEREMOS MAS NI PORQUE NO COMAMOS SEREMOS MENOS.

Que quizo Pablo decir? Porque no les aplico la “ley de Noe” o lo acordado en Jerusalen? Si ya habian acordado que si comian ciertas comidas estaban pecando.

Sigamos viendo lo que dice;
9Pero mirad que esta libertad vuestra no venga a ser tropezadero para los débiles.
10Porque si alguno te ve a ti, que tienes conocimiento, sentado a la mesa en un lugar de ídolos, la conciencia de aquel que es débil, ¿no será estimulada a comer de lo sacrificado a los ídolos?

Acaso esta diciendo que el fuerte de conciencia si se puede sentar en una mesa donde haya idolos y el debil no? No es esto contrario al concilio?

Usted nunca ha comido en un restaurant chino, donde esta lleno de idolatria y en la registradora tienen un buen numero de amuletos para la buena suerte? Si dice si, muy probablemente ustede ya comio lo sacrificado a los idolos, por favor no se les ocurra preguntarle a los del restaurant si ellos practican algun ritual para que les vaya bien en su negocio.

Sigamos;
11Y por el conocimiento tuyo, se perderá el hermano débil por quien Cristo murió. 1ª Cor 8:7-11

Si parece que eso dijo.

Analicemos otro pasaje;
25De todo lo que se vende en la carnicería, comed, sin preguntar nada por motivos de conciencia;
26porque del Señor es la tierra y su plenitud.

Un momento y los animales inmundos como el cerdo? Pablo dijo TODO. (aunque recordemos que el cerdo no entro en lo del concilio de Jerusalen.)

Aquí viene algo fuerte, veamos;
27Si algún incrédulo os invita, y queréis ir, de TODO lo que se os ponga delante comed, sin preguntar nada por motivos de conciencia.

Aunque haya la muy probable posibilidad que haya sido sacrificado a los idolos?
Asi es, eso dijo, no preguntes y cometelo con accion de gracias. Como el el restaurant, recuerdan?

Pero el que duda sobre lo que come, es condenado, porque no lo hace con fe; y todo lo que no proviene de fe, es pecado. Rom.14:23

Algo mas;
28Mas si alguien os dijere: Esto fue sacrificado a los ídolos; no lo comáis, por causa de aquel que lo declaró, y por motivos de conciencia; porque del Señor es la tierra y su plenitud.
29La conciencia, digo, no la tuya, sino la del otro. Pues ¿por qué se ha de juzgar mi libertad por la conciencia de otro?

Y si no lo hubiera declarado?
Entonces ya no debemos de comerlo por la conciencia del otro y no por la nuestra?

Algo mas;
30Y si yo con agradecimiento participo, ¿por qué he de ser censurado por aquello de que doy gracias?
31Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios.

Y el acuerdo del concilio? O la accion de gracias te exime porque sobrepasa a la ley de Noe?
"Porque todo lo que Dios creó es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con acción de gracias;
porque por la palabra de Dios y por la oración es santificado." 1ª Tim. 4:4-5

32No seáis tropiezo ni a judíos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios;
33como también yo en todas las cosas agrado a todos, no procurando mi propio beneficio, sino el de muchos, para que sean salvos. 1ª Cor. 10:25-33

Las preguntas obligadas es que tanto valor tienen las leyes de Noe venidas del talmud y aceptadas en Jerusalen, que invaden la jurisdiccion de la conciencia?
Acaso Pablo sabia que el Espiritu tendria un mejor cuidado de su templo(cuerpo del creyente) que la supervision de la tradicion judia en el talmud, sanedrin 56 a y b?

Cada vez que oigo hablar algo que dijo “la tradicion judia”, se me revuelve el estomago pensando y ahora que se les ocurrira?
Mien lo que dice al ultimo;
“Según la tradicion judia.....al parecer en la epoca de Jesus se discutia cual era el numero de estos mandamiantos para los gentiles, si 4, 6 o 7”
Entonces no habia una conviccion de lo alto?
Y como es mejor que sobre y no que falte nos dieron los 7

O acaso acordo con ellos solo por hacer la paz, mas no porque la conciencia activa de un creyente necesite que se le recuerde que no debe de;

1- Adorar a otro Dios
2- No blasfemar
3- No asesinar
4- No robar
5- No fornicar
6- No comer carne con sangre de animal o vida
7- Llevar vidas honestas y rectas

Si las conciencia activa de un creyente no le pinta sus limites en cuanto a esto, adopte la ley hasta que nazca de nuevo.:pcheerlea

"El que come, para el Señor come, porque da gracias a Dios; y el que no come, para el Señor no come, y da gracias a Dios." Rom. 14:6

“Pues si habéis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo, ¿por qué, como si vivieseis en el mundo, os sometéis a preceptos
tales como: No manejes, ni gustes, ni aun toques
(en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres), cosas que todas se destruyen con el uso?
Tales cosas tienen a la verdad cierta reputación de sabiduría en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne." Col.2:20-23

Entonces en que quedamos, :gato: que vamos a comer y que no?
Quien nos va a dictar la dieta, la ley de Noe dada por el concilio de Jerusalen o la voz de nuestra conciencia activada por el Espiritu Santo?

Bendiciones hermanos

La paz de Dios
 
Re: Las 7 leyes de Noé y el Concilio de Jerusalén

Saludos en Cristo hermanos

Perdon pero me equivoque :Tomato: el punto 7 es, SI debe de llevar vidas honestas y rectas :bienhecho

O acaso acordo con ellos solo por hacer la paz, mas no porque la conciencia activa de un creyente necesite que se le recuerde que no debe de;

1- Adorar a otro Dios
2- No blasfemar
3- No asesinar
4- No robar
5- No fornicar
6- No comer carne con sangre de animal o vida
7- Llevar vidas honestas y rectas

Bendiciones

La paz de Dios
 
Re: Las 7 leyes de Noé y el Concilio de Jerusalén

Permiteme felicitarte Joxan.
Una buena aportación.
Conozco personalmente a Mario Saban con quien tuve la oportunidad de tener una larga conversación.
Por el momento has tenido tres respuestas, dos de positivas y una que supongo será negativa de un pontificante que no sabe de que está hablando, pero no te preocupes puesto que son muchos más los que entran a leer y que a la vez saben reflexionar.
Un abrazo en Cristo y repito mi felicitación.
 
Re: Las 7 leyes de Noé y el Concilio de Jerusalén

Muy interesante e instructivo el artículo.

Las 7 leyes de Noé no están juntas en ningún lugar del Génesis. No así el Decálogo que sí se encuentra en Exodo 20 y Deuteronomio 5. No crfeo que todo lo que Dios requería está escrito en el primer libro de la Biblia. Pero sí sabemos que habían muchas leyes no escritas, las que Abraham observaba. "Por cuanto oyó Abraham mi voz y guardó mi precepto (¿cuál), mis mandamientos (¿cuáles?), mis estatutos (¿cuáles?) y mis leyes (¿cuáles?).

Muchos de los gentiles de los tiempos del Nuevo Testamento tenían un aprecio enorme a la religión judía. Asistían a los cultos en el temploy las sinagogas en lugares reservados para ellos. Observaban el sábado, como lo revela claramente el pasaje de Hechos 13. Pero habían dos cosas del judaísmo que a ellos les causaba repugnancia: la circuncisión, a la quellamaban "el cortamiento" y los sacrifiicos de animales. Cuando Pablo prdicaa un judaísmo sin estas dos cosas, abrazaron con gozo el cristianismo.

Tenemos que visualizar la obra de los judaizantes que provocó el concilio de Jerusalem y la dura carta de Pablo a los Gálatas. Lo que estos enfatizaban, no era el sabatismo, sino la circuncisión y los ritos mosaicos (lal e y de Moisés). Eso es lo que enfatiza Pablo en su carta y lo que muestra el capítulo 15 de Hechos.

Notemos la orden del concilio. No hace énfasis alguno en los diez mandamoientos, sino que toca sólo dos de ellos: la idolatría (segundo mandamiento) y la fornicación (el séptimo). ¿Y los otros mandamientos? ¿Se les iba a permitir a los conversos gentiles a tener otros dioses (1er. mto.), blasfemar el nombre de Dios (3ro.), quebrantar el sábado (4to.), deshonrar a los padres (5to.), asesinar (6to.), robar (8vo.), mentir (9no.) y codiciar (10mo.)? s obvio entonces que no era necesario enseñar algo que ellos muuy bien sabían.

¿
 
Re: Las 7 leyes de Noé y el Concilio de Jerusalén

Luis Cagija´.
Me temo que no has leido condetenimiento todo el aporte con que se ha abierto este epígrafe.
Permìteme esta consejo:
Leelo de nuevo y despues reflexiónalo.
 
Re: Las 7 leyes de Noé y el Concilio de Jerusalén

Por una causa extraña, no pude terminar mi exposición ni corregir lo escrito. Esta es mi conclusión:

¿Por qué entonces acentuar los mandamientos de la idolatría y la fornicación? Estos dos males eran muy comunes entre los paganos y era necesario hacer hincapié en ellos. Pero eso no invalida el resto de los mandamientos de la sacrosanta ley del Altísimo.

Hoy como ayer Dios exige obediencia estricta de su ley. Lo que trae el nuevo pacto es la intervención de la gracia para conceder el poder de obedecer. "Pondré mi ley en sus corazones y en sus entrañas la escribiré."

Luis Cajiga, Puerto Rico
 
Re: Las 7 leyes de Noé y el Concilio de Jerusalén

Apreciado Tobi:

Nos sólo lo he leído; conozco el razonamiento de los judíos mesiánicos. Hasta estuve por algún tiempo reuniéndome con un grupo de ellos. Creo que el artículo aporta inmensamente al estudio del tema de la ley.

Los cristianos han sido injustos con el judaísmo neotestamentario. Ponen a Pablo, sobre todo, como un enemigo de todo lo que suene a judío. A mismo Cristo lo ponen como quebrantando los mandamientos de Dios. Esto es así por no entemnder las Escrituras.

No creo que los mesiánicos tengan la razón al decir que sólo los llamados mandamientos noáticos han de ser guardados por los gentiles conversos. Creo con Pablo que, una vez he venido a Cristo, ya no soy gentil. El dice: "Cuando érais gentiles..." (1 cor. 12:2). Con Pablo también creo que ya soy de la simiente de Abraham (Gálatas 3:29), un verdadero israelita, heredero delas infalibles promesas de Dios.

Dios te bendiga.

Luis Cajiga, Puerto Rico
 
Re: Las 7 leyes de Noé y el Concilio de Jerusalén

Joxan un excelente trabajo, Dios te bendiga :consuelo:
 
Re: Las 7 leyes de Noé y el Concilio de Jerusalén

Saludos en Cristo Luis

Hermano Luis no estoy 100% de acuerdo con su exposicion y aqui va lo mio.

He buscado las supuestas leyes de Noe y no hay nada escrito, he ledio con detenimiento Gn.9:8-17 que es la porcion donde Dios pacta con Noe y no existen tales leyes para el gentil, sino un pacto con la humanidad entera.

Si alguien las encuentra por favor de abatir mi ignorancia, pero por favor no me den como doctrina mandamientos de hombre(talmud), gracias.

Yo creo que el judaismo quiere cargar al gentil con una tabla de la ley, por eso le invento las leyes de Noe.

Ojo con esto, aqui se toman 5 de los 7 mandamientos de las supuestas leyes de Noe y se resumen en un solo mandamiento y adivinen por quien? Si Pablo, el unico apostol que se atrevio a denunciar las “fabulas judaicas”

9 Porque: No adulterarás, no matarás, no hurtarás, no dirás falso testimonio, no codiciarás, y cualquier otro mandamiento, EN ESTA SENTENCIA SE RESUME: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.
10 El amor no hace mal al prójimo; así que el cumplimiento de la ley es el amor. Rom. 13

Luis>>>Lo que estos enfatizaban, no era el sabatismo, sino la circuncisión y los ritos mosaicos

Israel>>>Estoy de acuerdo el sabado no ameritaba tanto interes, por eso se reunian el primer dia de la semana y por el templo solo para predicar a Jesus.

Luis>>>Hoy como ayer Dios exige obediencia estricta de su ley.

Israel>>>A quien, al gentil? No creo que ni el judio deba estar sujeto a la ley, mucho menos despues de liberar a varios de ellos(los discipulos) y si esta sujeto es porque no conoce la LEY DEL ESPIRITU DE VIDA EN CRISTO JESUS, que es mas excelsa.

Luis>>> Los cristianos han sido injustos con el judaísmo neotestamentario. Ponen a Pablo, sobre todo, como un enemigo de todo lo que suene a judío.

A mismo Cristo lo ponen como quebrantando los mandamientos de Dios. Esto es así por no entender las Escrituras.

Israel>>>Fueron los judios que prendieron a Pablo los que verifican que este si era “un enemigo” y como bien dices, por no entender las Escrituras…ni conocer a Jesus el Cristo.

Lo que es indiscutible es que todos los mandamientos fuera de los escritos en piedra salieron sobrando, ahora discutamos el decalogo.

Ahora respesto a la ley del Sinai, no hay duda de lo dicho por nuestro Señor Jesucristo,
37Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente.
38Este es el primero y grande mandamiento.
39Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.
40DE ESTOS DOS MANDAMIENTOS DEPENDE TODA LA LEY Y LOS PROFETAS. Mt.22

Respecto a Cristo, ya no hablemos de quitar sino del mandamiento nuevo que con tanto enfasis les dio a sus discipulos, este se parece mucho al segundo mandamiento, la diferencia es que sobre este sin exceder al primero(amar a Dios) se fundamentaba la obra del que vendria despues de el, el Espiritu Santo

Luis>>> No creo que los mesiánicos tengan la razón al decir que sólo los llamados mandamientos noáticos han de ser guardados por los gentiles conversos.

Israel>>>Mandamientos Noaticos??? Ah claro que no, nos quieren agarrar como a Jose de arimatea para que les ayudemos con la carga, esos mandatos no existen son una invencion del judaismo para separar a los de primera y segunda clase, a sabiendas que ese fue un pacto con la humanidad entera.

Luis>>>Creo con Pablo que, una vez he venido a Cristo, ya no soy gentil.

Israel>>>Exacto, tampoco ni judio ni griego, la Escritura habla del Israel espiritual no porque sea muy buena la comparacion, sino mas bien para hacer voltear al judio tratando de estimularlo y como no se logro, resulto en celo.

Bendiciones Luis

La paz de Dios
 
Re: Las 7 leyes de Noé y el Concilio de Jerusalén

Saludos en Cristo Hermanos

Ustedes son testigos, “Yo decía: Los días hablarán,
Y la muchedumbre de años declarará sabiduría.”Job 32:7 pero nada.

Tobi>>> Conozco personalmente a Mario Saban con quien tuve la oportunidad de tener una larga conversación.
Por el momento has tenido tres respuestas, dos de positivas Y UNA QUE SUPONGO SERA NEGATIVA DE UN PONTIFICANTE QUE NO SABE LO QUE ESTA HABLANDO, pero no te preocupes puesto que son muchos más los que entran a leer y que a la vez saben reflexionar.

Israel>>> Je, je, je, bastente terco el muchacho, al lanzar solo piedras y salirme sin espada. :matrix2:

Otra vez sin Biblia? me sigue como Asael a Abner, bueno….alla el.
q.e.p.d. :consuelo:
2a Sam. 2:19-23

Bendiciones hermanos

la paz de Dios
 
Re: Las 7 leyes de Noé y el Concilio de Jerusalén

De Luis Cagija
Los cristianos han sido injustos con el judaísmo neotestamentario. Ponen a Pablo, sobre todo, como un enemigo de todo lo que suene a judío. A mismo Cristo lo ponen como quebrantando los mandamientos de Dios. Esto es así por no entemnder las Escrituras.

Tu problema, como el todos los adventistas está en que sois los peores judaizantes.
Para vosotros todo se reduce al sábado y despues le añadis el guardar toda lay.
Quereis ser hijos de Abraham. ¿Por qué entonces nos os circuncidais?
Quereis guardar el sábado: ¿Por que entonces no lo guardais como los judíos?
¿Sabes que se les impone para ello? ¡Que vas a saber! Pero te digo que el sábado lo guardais solo de boquilla y nada más.

He aquí el quid de la cuestión. Has escrito:
Hoy como ayer Dios exige obediencia estricta de su ley. Lo que trae el nuevo pacto es la intervención de la gracia para conceder el poder de obedecer. "Pondré mi ley en sus corazones y en sus entrañas la escribiré."

Con estas palabras imagino a los conciliares del Concilio romanista de Trento saltando de gozo a causa de tus palabras. Así, que ¿mediante la intervención de la gracias vuestras buenas obras se convierten en un mérito?
Pues ya no necesitais a un Salvador. Os bastais solos para tener entrada por vuestros méritos en las moradas eternas. Este es el punto culminante de todos los judaizantes de los que vosotros sois abanderados. Y eso a pesar de vuestras inconsecuencias.
 
Re: Las 7 leyes de Noé y el Concilio de Jerusalén

Saludos en Cristo hermanos

Me quiebro la cabeza con eso de las supuestas leyes de Noe, Veamos;

Las leyes Noeticas son cuento chino o judaico que es lo mismo. Estas :Noooo: no pueden ser.

Las leyes no eticas tampoco, porque hablan contra el adulterio. :eek:

Bendiciones

La paz de Dios
 
Re: Las 7 leyes de Noé y el Concilio de Jerusalén

Hola.

Solo 2 puntualizaciones:

1ª Antes de comentar un artículo hay que leerlo entero. No es un artículo de enseñanza o de teología, sino un artículo de historia de la Iglesia Primitiva.

2ª Me llama la atención el interés que tienen tanto ciertos judíos, como ciertos cristianos, en desvincular a Jesús y Su Mensaje de su contenido y esencia judíos.

Bendiciones.
 
Re: Las 7 leyes de Noé y el Concilio de Jerusalén

Saludos en Cristo Joxan

No te preocupes por las pretenciones erradas de aquellos que queriendo hacer bien, no entienden o entendemos los propios errores, solo di la Palabra y te aseguro que las tinieblas se van :guerragal

Su plan es eterno y tal parece que con miras a sacarlo de este planeta, recuerda aquello de cielos nuevos y tierra nueva, o sino para que la transformacion del cuerpo y convertir la mortalidad en inmortalidad?
De verdad crees que el Señor venia a promover el judaismo terrenal, como si no tuviera algo mas importante que hacer.

Ya lo he ledio por completo, y tu sigues de responder a las interrogantes planteadas.:HIFI:

Bendiciones hermano/a Joxan

La paz de Dios
 
Re: Las 7 leyes de Noé y el Concilio de Jerusalén

Joxan dijo:
Hola.

Solo 2 puntualizaciones:

1ª Antes de comentar un artículo hay que leerlo entero. No es un artículo de enseñanza o de teología, sino un artículo de historia de la Iglesia Primitiva.

2ª Me llama la atención el interés que tienen tanto ciertos judíos, como ciertos cristianos, en desvincular a Jesús y Su Mensaje de su contenido y esencia judíos.

Bendiciones.

La explicación es tan simple como esta: No hay mejor ciego que el que no quiere ver.
 
Re: Las 7 leyes de Noé y el Concilio de Jerusalén

Saludos en Cristo hermanos

Y que? no habra nadie mas que defienda ese cuento de las leyes No eticas, tragado por el cristianismo y por los apostoles de Jerusalen?

Por favor :no: no vayan a practicar terrorismo teologico, poniendo grandes nombres como escudo alrrededor de ese mito, solo para "protegerlo", porque de todos modos se los voy a tumbar.

Me ausentare dos o tres dias para que tengan tiempo de pensar y hacer su movida, ok?

Todo lo que no sea verdad, aunque este disfrasado de incocencia tiene que caer. ! ! !!! Jaque !!! ! !

Bendiciones

la paz de Dios
 
Re: Las 7 leyes de Noé y el Concilio de Jerusalén

Saludos en Cristo Hermanos

Siempre no me "jui" :theyareon , se pospuso el viaje, asi que aqui va esto.

La tradicion de los ancianos(talmud)

El talmud es la interpretacion de la Torah por hombres o rabinos de respeto dentro del judaismo. Porque Jesus fue tan intolerante con la tradicion de los anicianos, si sus practicas son inofensivas y fueron transmitidas de generacion en generacion?

Cuando la tradicion ocupa el lugar de la Verdad engendra una religiosodad, que venida de arriba(liderazgo) “tiene que ser fuego de Dios” dicen los religiosos, aqui es donde nace la tradicion que invalida el mandamiento, la tradicion judia es mas aberrante de lo que se piensa, :erde: capaz de sumir al mas excelente buscador de la Verdad.

Si el pueblo judio no dependiera del talmud, tal vez no hubiera necesiadad del cristianismo, aunque profeticamente ya todo estaba predestinado para que asi fuese, fue la tradicion la que substituyo la Verdad y rechazo al Mesias Jesucristo y no la Torah, a el lo mato la tradicion, la vara de Aaron(sanedrin) hirio la Roca.

Las leyes Noeticas son una tradicion o una ocurrencia de aquellos que sin espiritu interpretaron un pasaje, buscando que la falsa preferencia de Dios por el judaismo acomodara, y ahora encontramos a las mentadas leyes rivalizando con el evangelio a los gentiles, que es por pura gracia. Como he de aceptar las supuestas leyes?

Solo Jesus y Pablo fueron capaces de detectar el veneno que se escondia detras de la candida tradicion(generalmente aceptada) y la denunciaron, los resultados no se hicieron esperar, arremeter tapandose los oidos y crujiendo los dientes :Argh: fue la respuesta y la unica solucion para acallar a esos que con dos o tres preguntas espirituales, ponian en jaque la falsa verdad.

Es muy dificil descubrir mi propia tradicion o religiosidad, por eso Dios ha diseñado un Cuerpo, donde unos miembros ayudan a otros, pero que dificil es aceptar la correccion que tiene la misma procedencia divina que la glorificacion, bien pregunto David; “Quien podra entender sus propios errores, ayudame a entender los que me son ocultos”

Esto no es solo un mal del judaismo, la tradicion no conoce barreras ni tiene preferencia doctrinal, esta es dada a luz cuando el cansancio y la rutina del que camina le alcanza, un poco de sueño, un poco de descansar, asi comienza el sueño que se convertira en pesadilla, la falta de frescura espiritual es el mejor medio ambiente para engendrar una verdad alternativa, LA TRADICION.

Bendiciones :musico7:

La paz de Dios
 
Re: Las 7 leyes de Noé y el Concilio de Jerusalén

Joxan dijo:
<TABLE width=645 border=0><TBODY><TR><TD width=635>
LOS JUDAIZANTES Y EL APÓSTOL PABLO
(Las 7 leyes de Noé y el Concilio de Jerusalén)

Introducción.

Tratar sobre el tema de "judaizar" no es cosa fácil para nosotros que hemos accedido a la fe de Jesús -al que hemos reconocido como el Mesías de Israel- desde el ámbito gentil. Cuando digo gentil (goy en hebreo) me estoy refiriendo a que si el mensaje del Señor es primeramente para los judíos: "A estos doce envió Jesús, y les dio instrucciones, diciendo: Por camino de gentiles no vayáis, y en ciudad de samaritanos no entréis, sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel" (Mateo 10:5-6) y "Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego" (Romanos 1:16), nosotros como gentiles, esto es, como no pertenecientes a la familia física de Israel (para ello según la Ley judía hay que ser hijo de judía -ni siquiera vale con ser hijo de judío y de madre gentil-) hemos sido invitados a ser injertados en ese árbol que es Israel por medio de la conversión al Mesías: "Porque si tú (gentil o goy) fuiste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre (el paganismo), y contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo (esto es, en el pueblo de Israel por la conversión), ¿cuánto más éstos, que son las ramas naturales (los judíos), serán injertados en su propio olivo?" (Romanos 11:24).

Nos cuesta pues leer el judío Nuevo Testamento sin quitarnos las gafas gentiles o romanas que nos pusieron como gentiles cuando nacimos, y que conservamos en la mayoría de los casos cuando nos convertimos a Yeshua (Jesús) el Mesías de Israel. Resulta por esto más que interesante leer los comentarios de los judíos (Sean éstos o no conversos al que nosotros consideramos su Mesías: Yeshua) cuando, analizan, traducen o simplemente el hablan del Nuevo Testamento.

Los judíos que leen el Nuevo Testamento o Nuevo Pacto a nada que sean honestos y lo hagan sin las pasiones y recelos que les produce el simple nombre de Jesús o de Cristianismo (debido al malísimo testimonio que durante 1800 años les han dado ciertas religiones mayoritarias que se hacen llamar cristianas) enseguida detectan que es un libro judío, escrito por judíos, sobre temas judíos, con una mentalidad plenamente judía. Recomiendo al lector que pueda hacerse con éstos libros leer por ejemplo los interesantes escritos de Mario Sabán, un judío "fariseo" que escribe con sumo respeto y admiración sobre la judaidad no solo del Nuevo Testamento, sino del mismo Yeshua (Jesús) y sus apóstoles. Su WEB está en: http://www.mariosaban.com.ar/ (si se pasan por allí podrán pedir sus interesantes libros, con los que si bien no estoy 100% de acuerdo doctrinalmente como cristiano que soy, los encuentro más que interesantes y de recomendada lectura para los interesados en el tema). Si alguien sabe francés existe una traducción de la Biblia de otro judío llamado
André Chouraqui, rabino judío ortodoxo francés, traductor de la Biblia (Antiguo y Nuevo Testamento) en versión judía. Alguno de sus comentarios ya los escribo en otra parte de esta WEB, pero los repito aquí: "Yeshua, portador de un anuncio de redención, aspira a cumplir la Torá, no a suprimirla: la verdadera piedad exige una absoluta sinceridad, un amor infinito hacia ADONAI y hacia el prójimo. La oración que enseña a sus discípulos, el "Padre Nuestro" (Matyah 6:9-13 - Mateo 6:9-13) une dos textos que los judíos recitan cotidianamente en las liturgias, el Qadish y los Semonei ´Esrei o "Dieciocho bendiciones". (La Bible Chouraqui, Liminaire pour un Pacte neuf; pág. 1870) Hablando de Pablo, este mismo autor, que se dice a si mismo "al parecer, el primero en Israel en haber traducido y comentado el conjunto de los textos del Nuevo Testamento", nos dice: "A diferencia de una importante facción del judaísmo helenizado, Pablo jamás rompió con sus raíces hebraicas y rabínicas, y permanecerá inquebrantablemente fiel hasta la muerte a Elohim y al Pueblo de Israel: Como en el caso de Iéoshua, fue condenado a muerte por los romanos en tanto que judío rebelde. A pesar de su antilegalismo (...) Pablo fue toda su vida un judío ferviente y practicante. Encontraba en las comunidades judías de la Diáspora una acogida generalmente abierta. La cronología de sus viajes se fija en función de las fiestas judías. La resistencia que los fariseos, cuando pueden, oponen a su acción, era normal en el enfrentamiento general entre sectas (judías) de su tiempo (...) En nuestros días todavía un rabino, de la obediencia que sea, ortodoxo, conservador o liberal, jamás es acogido sin reservas ni riesgos en la sinagoga de una tendencia que no sea la suya" (La Bible Chouraqui, Lettres de Paulos; Pág. 2182).

Como resumen de lo dicho, tan solo al menos el intento de hacer ver que como gentiles que somos, sin parte ni beneficio de la riquísima cultura judía y su herencia religiosa, difícilmente podremos entender y leer el Nuevo Testamento como lo que es: Un libro judío. Estudiando judaísmo apenas podemos vislumbrarlo, debido a las gafas "romanas" y "romanizadas" que hemos heredado, o simplemente -si somos honestos- a nuestra desgraciada Judeofóbia heredada culturalmente, seamos católico-romanos, protestantes o evangélicos o de cualquier otro grupo llamado "cristiano". Y esto es importante para el estudio que pretendo desarrollar a continuación.


La conversión al judaísmo. Los "prosélitos de la puerta" y los "prosélitos de la justicia".

Cuando un judío habla de que alguien es "judío" se está refiriendo a una persona que, habiendo nacido de madre judía (de vientre judío) ha sido circuncidada al octavo día conforme al ritual establecido por la ley de Moisés. Es por esto que a los verdaderos judíos les molesta enormemente la cantidad de "tarados" (que es lo que son) que, proviniendo del cristianismo, hoy en día se refieren a si mismos como "judíos" en la mayor de los casos por ignorancia.
(NOTA: no estamos hablando aquí de la manera en que Pablo nos llama a los gentiles que hemos abrazado la Ley del Mesías "judíos" interiormente o cosas similares, sino de lo que para el judaísmo ha sido y es un judío hoy y hace 2000 años).

Si un goy (gentil) se acerca a un rabino judío y le dice "quiero convertirme al judaísmo", lo más probable es que primeramente el rabino analice bien el porqué de dicho deseo, y que le explique, tras un minucioso estudio del tema, que no es necesario que se circuncide ni que guarde los más de 600 mandamientos que todo judío debe guardar según la Ley de Moisés, sino que le basta, para agradar al Dios de Israel, el cumplir lo que ellos llaman las 7 leyes de Noé (que enseguida analizaremos), y pase así a convertirse en un Noéjida o "Prosélito de la puerta", a diferencia del que siguiendo adelante por las razones que sean, desea pertenecer 100% al pueblo de
Israel, circuncidarse, y guardar toda la Ley de Moisés, al que llaman "Prosélito de la justicia". Insisto en que un rabino primeramente tratará de hacer notar al gentil que no es necesario de ningún modo circuncidarse ni comer kosher (las complicadas reglas dietéticas para los judíos según la Ley) ni guardar todos los complicados mandamientos de la ley de Moisés.

Las 7 leyes de Noé y el Concilio de Jerusalén.

Las 7 leyes de Noé son 7 leyes que la tradición judía -basada en las Escrituras- dice que deben ser guardadas por los gentiles o goym (personas de madre no judía que no han ingresado por el ritual correspondiente en el judaísmo) que quieren servir a Dios sin necesidad de guardar la Torá de Moisés. A estos gentiles se les llama en el Nuevo testamento "Prosélitos" o "Temerosos de Dios". El judaísmo los llama "Noájidas" (de Noé), "Prosélitos de la Puerta" o simplemente "Temerosos de Dios". Como hemos dicho arriba el judaísmo en general distingue entre los llamados "Prosélitos de la Puerta" (que se limitan a guardar las 7 leyes) y los "Prosélitos de la Justicia" que dan el paso de circuncidarse y realizar otros rituales y pertenecer así plenamente al pueblo de Israel. En el caso del Nuevo Testamento el centurión de Hechos 10:1 "...llamado Cornelio, centurión de la compañía llamada la Italiana, piadoso y temeroso de Dios" es un "prosélito de la puerta", mientras que el "Nicolás prosélito de Antioquia" de Hechos 6:5 sería un "prosélito de la justicia", circuncidado (si no, no hubiese tenido siquiera acceso al Templo de Jerusalén donde los primeros judeocristianos se congregaban) y guardador de la Ley de Moisés. Esto, que a nosotros como gentiles se nos escapa, para un judío que lee el Nuevo Testamento es una obviedad absoluta, pues forma parte de su vida, de su cultura y de su sentir cotidiano. Es evidente, claro y sencillo.

Respecto a las citadas 7 Leyes de Noé, éstas son: (se recogen entre otros textos en la tradición judía en el Talmud, Sanedrín 56 a y b)


  1. No adorar dioses falsos (Cualquier dios fuera del Dios de Israel)
  2. No blasfemar.
  3. No asesinar.
  4. No robar.
  5. No mantener relaciones sexuales ilícitas (no fornicar).
  6. No comer carne de animal con sangre o vida (comer animales sacrificados según leyes específicas del judaísmo).
  7. Promover el juicio y la justicia en el lugar de residencia (Vidas honestas y rectas).
El lugar que corresponde a cada uno, directo o indirecto, en la Torá (Pentateuco), posteriormente al Diluvio lo encontramos en (cito con una Biblia judía). Añado el comentario que hacen los judíos ortodoxos a cada versículo en relación con las Leyes.:

  1. "a imagen de Elokim Él hizo al hombre" (Bereshit / Génesis 9:6) - Si Él nos hizo, ¿cómo habremos de adorar falsas deidades?
  2. "Elokim bendijo a Noaj y a sus hijos" (Bereshit / Génesis 9:1) - Si Él nos ha bendito, ¿cómo habremos de blasfemar?
  3. "Yo pediré cuentas a cada uno por la vida del hombre" (Bereshit / Génesis 9:5)
  4. "Todo lo que se desplaza y vive os servirá de alimento. Del mismo modo que las plantas, os lo doy todo" (Bereshit / Génesis 9:3) - Todo esto nos ha entregado, pero ¿tenemos derecho a usurpar/robar aquello que no nos ha dado?
  5. "Yo establezco Mi pacto con vosotros, con vuestros descendientes después de vosotros" (Bereshit / Génesis 9:9) - Si no se mantiene la fidelidad conyugal, y el respeto y orden sexual, ¿cómo estar seguro de que aquel a quien llamamos hijo es realmente nuestro hijo, y no hijo del amante de nuestra señora?
  6. "no comeréis carne con su vida (su sangre)" (Bereshit / Génesis 9:4)
  7. "Yo establezco Mi pacto con vosotros" (Bereshit / Génesis 9:9) - ¿Qué garantiza que los pactos sean debidamente acordados y mantenidos sino la justicia y el juicio?
Según la tradición judía seis de estos siete mandamientos habían sido dictados a Adán aún estando en el jardín del Edén. Hoy los judíos ortodoxos no creyentes en Yeshua piensan que un gentil que quiere agradar al Dios de Israel se basta con cumplir los 10 mandamientos y estas llamadas 7 leyes de Noé. Al parecer en la época de Jesús se discutía cual era el número de estos mandamientos para los gentiles, si 4, 6 ó 7.

Lo que mandó el Concilio de Jerusalén (cuando la primera iglesia era judía) para los gentiles que se querían convertir al Mesías, como el lector conocedor del Nuevo Testamento habrá reconocido es exactamente esto que acabamos de leer. Veámoslo:

"Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios, sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de ahogado y de sangre" (Hechos 15:19)

Esto es:


  1. Que sean monoteístas y crean solo en el Dios de Israel: "que se aparten de las contaminaciones de los ídolos" (Esto incluye no blasfemar, no robar, etc.)
  2. Que no mantengan relaciones sexuales ilícitas: "que se aparten de... fornicación"
  3. Que no coman carne de animales ahogados: "que se aparten de... ahogado" (Esto habla de la manera en que según el judaísmo debe ser sacrificado un animal -sin dolor-, etc.)
  4. Que no coman carne con su sangre: "que se aparten... de sangre" (Absolutamente prohibido para un judío -y por ende para un cristiano- probar la sangre, como vemos en numerosos textos de la Biblia)
Como vemos, Pablo, como buen judío que era, conocedor de la Ley y criado en Jerusalén a los pies del fariseo Gamaliel I, aplicó a los gentiles que se convertían al Mesías lo que él ya sabía: Que un gentil que deseaba servir a Dios y honrarle, no tenía porqué cumplir los complicados ritos de la Ley de Moisés reservados exclusivamente a los judíos. Así dice el judío Simon bar Joná (Pedro) en el Concilio:

"Ahora, pues, ¿por qué tentáis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? Antes creemos que por la gracia del Señor Jesús seremos salvos, de igual modo que ellos." (Hechos 15:10-11).


Veremos como afecta esto a judíos y después a los gentiles:

Los judeonazarenos o judeocristianos y la Ley de Moisés

Observemos que pese a que Pedro dice esto, él así como Pablo y los demás "judeocristianos" eran fieles judíos cumplidores de la ley, como lo había sido el mismo Jesús. Así vemos que el libro de los Hechos nos da varias pistas al respecto. No justificamos con esto el "judaizar" para los gentiles, pero si el entender que un judío que cree en el Mesías (como conozco ya a varios) puede guardar la Ley de Moisés como tal ya que como dice Pablo: "Porque Dios es uno, y él justificará por la fe a los de la circuncisión, y por medio de la fe a los de la incircuncisión. ¿Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley." (Romanos 3:30-31):

Los judeocristianos, como judíos que eran se reunían en el Templo de Jerusalén, sin que los demás judíos lo impidiesen:

"Y perseverando unánimes cada día en el templo" (Hechos 2:46)
"Pedro y Juan subían juntos al templo a la hora novena, la de la oración" (Hechos 3:1)
"y estaban todos unánimes en el pórtico de Salomón" (Hechos 5:12)
"Id, y puestos en pie en el templo, anunciad al pueblo todas las palabras de esta vida" (Hechos 5:20)
"Y todos los días, en el templo y por las casas, no cesaban de enseñar y predicar a Jesucristo" (Hechos 5:42)

Una de las FALSAS acusaciones que se hacían contra los judeocristianos es que querían abolir la Ley de Moisés, que ellos como judíos seguían cumpliendo, pese a que en el Concilio de Jerusalén establecieron que no fuese así con los gentiles que se convertían:

"Entonces sobornaron a unos para que dijesen que le habían oído hablar palabras blasfemas contra Moisés y contra Dios (...) Y pusieron testigos falsos que decían: Este hombre no cesa de hablar palabras blasfemas contra este lugar santo y contra la ley, pues le hemos oído decir que ese Jesús de Nazareth destruirá este lugar, y cambiará las costumbres que nos dio Moisés." (Hechos 6:11-14).

"Entonces Pedro dijo: Señor, no; porque ninguna cosa común o inmunda he comido jamás." (Hechos 10:14). Pedro es evidente que seguía guardando la ley de Moisés al no comer alimentos no Kosher (otra cosa es la enseñanza que Dios le da aquí usando este tema).

"Y cuando Pedro subió a Jerusalén, disputaban con él los que eran de la circuncisión, diciendo: ¿Por qué has entrado en casa de hombres incircuncisos, y has comido con ellos?" (Hechos 11:2). Nuevamente vemos como para estos judeocristianos primitivos, que guardaban al extremo la Ley como judíos que eran, necesitan de una explicación para entender porqué en este caso Pedro no la guardó.

"Y llegados a Jerusalén, fueron recibidos por la iglesia y los apóstoles y los ancianos, y refirieron todas las cosas que Dios había hecho con ellos. Pero algunos de la secta de los fariseos, que habían creído, se levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moisés" (Hechos 15:4-5) Si pidieron que guardasen la Ley, pese a que como hemos visto el judaísmo enseña que no es necesario, es porque ellos como judíos si la guardaban, pese a saber que no es por la Ley que uno es justificado, sino por la fe en el Mesías, que confirma la Ley que ellos cumplían.

"Y al día siguiente Pablo entró con nosotros a ver a Jacobo, y se hallaban reunidos todos los ancianos;<SUP> </SUP>(...) y le dijeron: Ya ves, hermano, cuántos millares de judíos hay que han creído; y todos son celosos por la ley." (Hechos 21:18-20)

"Pero se les ha informado en cuanto a ti (se trata de una falsa acusación), que enseñas a todos los judíos que están entre los gentiles a apostatar de Moisés, diciéndoles que no circunciden a sus hijos, ni observen las costumbres. (vemos que esto no es cierto, si lo es respecto a los gentiles como hemos visto) ¿Qué hay, pues? La multitud se reunirá de cierto, porque oirán que has venido. Haz, pues, esto que te decimos: Hay entre nosotros cuatro hombres que tienen obligación de cumplir voto. Tómalos contigo, purifícate con ellos, y paga sus gastos para que se rasuren la cabeza; y todos comprenderán que no hay nada de lo que se les informó acerca de ti, sino que tú también andas ordenadamente, guardando la ley" (Hechos 21:21-24). Si vamos a Números 6 en el Antiguo Testamento veremos que para rasurar su cabeza y acabar su voto, los nazareos debían hacer un sacrificio de animales (Tórtolas o incluso corderos según el caso). Esto es lo que pagó Pablo, y ¡¡les acompañó a sacrificar animales!! (¡Qué choque para los cristianos que leen esto!!) como judío observante de la Ley que era. Como seguimos leyendo tras este texto de Hechos, la no observancia de la Ley, la sola observancia de las Leyes de Noé es: "...tú también andas ordenadamente, guardando la ley. Pero en cuanto a los gentiles que han creído, nosotros les hemos escrito determinando que no guarden nada de esto..." (Hechos 21:24-25). Esto es, sabían, como era y sigue siendo en el judaísmo, que para un gentil basta con guardar las leyes de Noé, sin la carga de la ley Mosaica.

Inmediatamente el libro de Hechos nos refiere las falsas acusaciones de otros judíos no creyentes en Yeshua contra el judío Pablo:

"Pero cuando estaban para cumplirse los siete días, unos judíos de Asia, al verle en el templo, alborotaron a toda la multitud y le echaron mano, dando voces: ¡Varones israelitas, ayudad! Este es el hombre que por todas partes enseña a todos contra el pueblo, la ley y este lugar; y además de esto, ha metido a griegos en el templo, y ha profanado este santo lugar." (Hechos 21:27-28). Tan falso es según nos relata hechos, el decir que Pablo enseñaba contra Israel, la Torá y el Templo, como el decir que había metido gentiles en el Templo.

Veamos a continuación la defensa de Pablo ante estas acusaciones:
"Yo de cierto soy judío, nacido en Tarso de Cilicia, pero criado en esta ciudad, instruido a los pies de Gamaliel, estrictamente conforme a la ley de nuestros padres, celoso de Dios, como hoy lo sois todos vosotros" (Hechos 22:3). Pablo les dice que es tan celoso de Dios como lo son ellos como judíos estrictos en cuanto a la Ley. Pese a todo Pablo sabe, como nos dice en Romanos, que la importancia está en la ley y la circuncisión interior, que no distingue entre judío o gentil, y que en el caso del judío le confirma la Ley exterior.


"Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos, mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones" (Romanos 2:14-16) "Pues no es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne, sino que es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios" (Romanos 2: 28-29)

Y dice más adelante que precisamente por esto, porque la cosa va de la fe que hay dentro, que: "¿Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley." (Romanos 3:30-31). La fe no invalida ni anula la Ley o Torá, la fe confirma la Ley (Repito e insisto aquí que para el judío, no para el gentil).

Más adelante Pablo, al ser juzgado, insiste en su condición de celoso fariseo guardián de la Ley (en primer lugar como él mismo dice, de la interior que confirma y da sentido a la exterior):
"Entonces Pablo, notando que una parte era de saduceos y otra de fariseos, alzó la voz en el concilio: Varones hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseo; acerca de la esperanza y de la resurrección de los muertos se me juzga." (Romanos 23:6). Esto no es una triquiñuela de Pablo, ni una "mentira piadosa" para despistar, es que él era fariseo, y nunca dejó de serlo: "Si alguno piensa que tiene de qué confiar en la carne, yo más: circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo, en cuanto a celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible" (Filipenses 3:4-5), y dice más adelante, en línea con su idea de que la Ley externa no tiene sentido ni valor sin la Ley interna: "Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por amor de Cristo. Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo, y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe" (Filipenses 3:7-9), lo que concuerda con lo que leíamos de Pedro en Hechos, y con lo que abríamos este apartado:

"Ahora, pues, ¿por qué tentáis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? Antes creemos que por la gracia del Señor Jesús seremos salvos, de igual modo que ellos." (Hechos 15:10-11). Hemos visto que pese a la apologética anti-Lay (Torá) que comenzaron los Padres de la Iglesia (gentiles) a partir del siglo II y más en concreto del III, el Libro de Hechos o la lectura por un judío del Nuevo Testamento no indican que por esto la Ley ceremonial que los judeocristianos guardaron el el siglo I (y después en siglos posteriores) quedase invalidada para los descendientes físicos de Israel, sino que por medio de la fe en el Mesías Yeshua que ellos tenían y en la que pusieron sus esperanzas para su justificación, quedaba confirmada y cobraba su verdadero sentido, aún siendo sombra de las cosas celestiales.


Los gentiles nazarenos o cristianos y la Ley de Moisés

Si como acabamos de ver la Ley de Moisés en su vertiente ceremonial no ha sido ni será abolida para el pueblo físico judío, tal y como el Señor dijo...

"No penséis que he venido a abolir la Ley (Torá) o los Profetas; no he venido a abolir, sino a cumplir, porque de cierto os digo que antes que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la Ley, hasta que todo se haya cumplido. De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; pero cualquiera que los cumpla y los enseñe, este será llamado grande en el reino de los cielos." (Mateo 5:17-19)

...Si debemos decir que en el caso de los gentiles que se convierten al Dios de Israel el caso es bien distinto. Como hemos visto arriba, el judaísmo no considera a su Dios como algo propio para ellos, sino que Él es el Dios de toda la Tierra, inclusive para los gentiles que por medio de la conversión pueden participar de sus bendiciones.

Sin embargo, con la Ley o Torá la cosa es bien distinta. El judío ortodoxo considera la Ley o Torá como algo propio y específico de su pueblo, algo que les incumbe exclusivamente a ellos. Así nos dice el judío apóstol Pablo hablando de los judíos:

"...mis hermanos, los que son mis parientes según la carne; que son israelitas, de los cuales son la adopción, la gloria, el pacto, la promulgación de la ley, el culto y las promesas; de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén." (Romanos 9:3-5)

Por ello como hemos visto la manera de ingresar al judaísmo de un gentil pasa por el cumplimiento de corazón de las citadas 7 leyes de Noé (En el Concilio se citan 4 "protoleyes" -recordemos que en esa época se discutía en el seno del judaísmo cuantas eran éstas leyes-). Veámoslo en un par de ejemplos neotestamentarios donde Pablo habla a los gentiles:
  1. No adorar dioses falsos (Cualquier dios fuera del Dios de Israel)
  2. No blasfemar.
  3. No asesinar.
  4. No robar.
  5. No mantener relaciones sexuales ilícitas (no fornicar).
  6. No comer carne de animal con sangre o vida.
  7. Promover el juicio y la justicia en el lugar de residencia.
"(1ª Ley de Noé) Por lo demás, hermanos, os rogamos y exhortamos en el Señor Jesús, que de la manera que aprendisteis de nosotros cómo os conviene conduciros y agradar a Dios , así abundéis más y más. Porque ya sabéis qué instrucciones os dimos por el Señor Jesús; pues la voluntad de Dios es vuestra santificación; (5ª Ley de Noé) que os apartéis de fornicación; que cada uno de vosotros sepa tener su propia esposa en santidad y honor; no en pasión de concupiscencia, como los gentiles que no conocen a Dios; (4ª Ley de Noé) que ninguno agravie ni engañe en nada a su hermano; porque el Señor es vengador de todo esto, como ya os hemos dicho y testificado. Pues no nos ha llamado Dios a inmundicia, sino a santificación. Así que, el que desecha esto, no desecha a hombre, sino a Dios, que también nos dio su Espíritu Santo. Pero acerca del amor fraternal no tenéis necesidad de que os escriba, porque vosotros mismos habéis aprendido de Dios que os améis unos a otros; y también lo hacéis así con todos los hermanos que están por toda Macedonia. Pero os rogamos, hermanos, que abundéis en ello más y más; (7ª Ley de Noé) y que procuréis tener tranquilidad, y ocuparos en vuestros negocios, y trabajar con vuestras manos de la manera que os hemos mandado, a fin de que os conduzcáis honradamente para con los de afuera, y no tengáis necesidad de nada. (1ª Tesalonicenses 4:1-8)
"Y manifiestas son las obras de la carne, que son: (5ª Ley de Noé) adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, (1ª Ley de Noé) idolatría, hechicerías, (7ª Ley de Noé) enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías, envidias, (4ª Ley de Noé) homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios" (Gálatas 5:19-21)
Podríamos buscar otros ejemplos donde el apóstol Pablo dirigiéndose a iglesias gentiles les conmina a guardar los mandamientos de Dios de manera similar a estas 7 leyes de Noé (curiosamente no le da tanta importancia a las leyes dietéticas del Concilio referentes a la comida, al menos en sus cartas).

¿Qué es pues judaizar para Pablo? La carta a los gentiles de Galacia:

En primer lugar démonos cuenta que la carta a los Gálatas es del año 49 ó 50 d.C. mientras que el Concilio de Jerusalén es de uno o dos años antes: del año 48 d.C. Esto es, Pablo escribe a unas iglesias gentiles que, habiéndose saltado a la ligera las directrices apostólicas del concilio celebrado uno o dos años antes en Jerusalén que mandaban a los gentiles a no guardar la Ley de Moisés (que como hemos visto es algo particular y propio del pueblo físico judío) les instaban sin embargo a guardar las citadas leyes de Noé establecidas para los gentiles. Pasemos a analizar a la luz de lo expuesto la carta.

Como hemos visto, el problema surge unos años antes, cuando ciertos judíos nazarenos (mesiánicos, que es como se traduce el hebreo "cristianos"), llegaron a las iglesias de Asia menor como se nos dice en el libro de los Hechos de los Apóstoles, capítulo 15, versículos 1 al 2:
"Entonces algunos que venían de Judea enseñaban a los hermanos: «Si no os circuncidáis conforme al rito de Moisés no podéis ser salvos». Pablo y Bernabé tuvieron una discusión y contienda no pequeña con ellos. Por eso se dispuso que Pablo, Bernabé y algunos otros de ellos subieran a Jerusalén, a los apóstoles y a los ancianos, para tratar esta cuestión."

La cuestión de los llamados "judaizantes", surge como una controversia entorno a si los convertidos gentiles (no pertenecientes físicamente al pueblo judío) debían o no someterse al rito de la circuncisión y a la Ley mosaica en su aspecto ceremonial y de costumbres. ¿Bastaba la sola fe e identificación con la obra del Mesías en el Calvario para ser salvo, y entrar a formar parte del Israel de Dios?; o por el contrario, ¿había que adherirse a los ritos de la Ley mosaica y ser circuncidado para ser salvo, y pasar a ser un buen seguidor y discípulo del Mesías?.

Para responder a estas cuestiones, la iglesia, como ya hemos visto en su inmensísima mayoría todavía judía, celebró un concilio en Jerusalén.

"Al llegar a Jerusalén fueron recibidos por la iglesia, por los apóstoles y los ancianos, y refirieron todas las cosas que Dios había hecho con ellos.
Pero algunos de la secta de los fariseos, que habían creído, se levantaron diciendo:
Es necesario circuncidarlos y mandarles que guarden la Ley de Moisés (como hemos visto esto no es necesario ni en el judaísmo actual más ortodoxo). Entonces se reunieron los apóstoles y los ancianos para conocer de este asunto. Después de mucha discusión, Pedro se levantó y les dijo:
—Hermanos, vosotros sabéis cómo ya hace algún tiempo Dios escogió que los gentiles oyeran por mi boca la palabra del evangelio y creyeran. Y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio, dándoles el Espíritu Santo lo mismo que a nosotros; y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones. Ahora pues, ¿por qué tentáis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? Antes creemos que por la gracia del Señor Jesús seremos salvos, de igual modo que ellos.
(ojo, que como dice Pablo, esta fe no invalida la Ley o Torá, sino que la confirma)
Entonces toda la multitud calló, y oyeron a Bernabé y a Pablo, que contaban cuán grandes señales y maravillas había hecho Dios por medio de ellos entre los gentiles. Cuando ellos callaron, Jacobo respondió diciendo:
—Hermanos, oídme. Simón ha contado cómo Dios visitó por primera vez a los gentiles para tomar de ellos pueblo para su nombre. Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como está escrito:


"Después de esto volveré y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído; y repararé sus ruinas, y lo volveré a levantar, para que el resto de los hombres busque al Señor, y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre, dice el Señor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos".

Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios, (poniéndoles una carga innecesaria para los gentiles, esto es, guardar la Ley de Moisés o Torá) sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de ahogado y de sangre, (Las citadas leyes de Noé) porque Moisés desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es leído cada sábado."

Tras estas decisiones, se escribió desde Jerusalén una carta a las iglesias de los gentiles, donde se decía:

"Los apóstoles, los ancianos y los hermanos, a los hermanos de entre los gentiles que están en Antioquía, Siria y Cilicia: Salud. Por cuanto hemos oído que algunos que han salido de nosotros, a los cuales no dimos orden, (Ojo: Los que trataban de hacer judaizar a los gentiles salieron de la iglesia de Jerusalén, y como los Fariseos convertidos al Mesías que citaba Hechos más arriba, su excesivo celo por la Torá por poco se convierte en un grandísimo impedimento para la conversión de los gentiles) os han inquietado con palabras, perturbando vuestras almas, mandando circuncidaros y guardar la Ley, nos ha parecido bien, habiendo llegado a un acuerdo, elegir varones y enviarlos a vosotros con nuestros amados Bernabé y Pablo, hombres que han expuesto su vida por el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Así que enviamos a Judas y a Silas, los cuales también de palabra os harán saber lo mismo, pues ha parecido bien al Espíritu Santo y a nosotros no imponeros ninguna carga más que estas cosas necesarias: (Necesarias para la conversión del gentil, como enseña el judaísmo más tradicional aún hoy en día. Necesarias para el Espíritu Santo según dice el Nuevo Testamento) que os abstengáis de lo sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación; si os guardáis de estas cosas, bien haréis. Pasadlo bien"

Al respecto son interesantes los textos escritos por el propio apóstol Pablo a los Gálatas, que habían "judaizado". De la carta se desprende que los cristianos de galacia eran de origen pagano, no judíos "Ciertamente, en otro tiempo, cuando no conocíais a Dios, servíais a los que por naturaleza no son dioses" (Gl 4.8). Pablo recuerda a sus lectores la alegría y la buena disposición con que recibieron el evangelio "pues vosotros sabéis que a causa de una enfermedad del cuerpo os anuncié el evangelio al principio; y no me despreciasteis ni rechazasteis por la prueba que tenía en mi cuerpo. Al contrario, me recibisteis como a un ángel de Dios, como a Cristo Jesús. ¿Dónde, pues, está esa satisfacción que experimentabais? Porque os doy testimonio de que si hubierais podido, os habríais sacado vuestros propios ojos para dármelos" (4.13–15).

Sin embargo, esa situación se vio perturbada por algunos que fueron después a imponer una pesada carga para los gentiles provenientes del paganismo: Nada más y nada menos que guardar la Torá ceremonial, lo cual hubiese sido un impedimento para la conversión de los gentiles. Estos judíos fariseos mesiánicos, trataban al parecer de crear al mismo tiempo desconfianza respecto de Pablo.

Las alusiones hechas en la carta indican que estas personas querían obligar a los gálatas a someterse a la ley de Moisés "Decidme, los que queréis estar bajo la Ley: ¿no habéis oído la Ley?" (4.21), y especialmente a aceptar la circuncisión "Todos los que quieren agradar en la carne, esos os obligan a que os circuncidéis, solamente para no padecer persecución a causa de la cruz de Cristo, porque ni aun los mismos que se circuncidan guardan la Ley; pero quieren que vosotros os circuncidéis, para gloriarse en vuestra carne" (6.12–13). También los inducían a observar con veneración especial ciertos días o tiempos del calendario "Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años. Temo que mi trabajo en vuestro medio haya sido en vano" (4.10-11). Probablemente afirmaban que solo así podrían participar de las bendiciones prometidas por Dios a los descendientes de Abraham por la sola fe en el Mesías "para que en Cristo Jesús la bendición de Abraham alcanzara a los gentiles, a fin de que por la fe recibiéramos la promesa del Espíritu" (3.14).

Por otra parte, parece que estos maestros atacaban la autoridad de Pablo como apóstol y sus motivos al predicar el evangelio "¿Acaso busco ahora la aprobación de los hombres o la de Dios? ¿O trato de agradar a los hombres? Si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo. Pero os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por mí no es invención humana, pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno, sino por revelación de Jesucristo" (1.10, 12).

Pablo comprendió que lo que estaba en juego no eran simplemente prácticas externas, más o menos indiferentes, sino la esencia del mensaje cristiano: el reconocimiento del valor salvador de la obra de Jesucristo y la no obligatoriedad al respecto de cumplir la Ley para los gentiles conversos. Por eso insiste en que por Cristo se da entrada al Pueblo de Dios, al que están llamados todos, de cualquier nación y condición que sean.

El apóstol escribe esta carta en medio de gran emoción, no tanto por los ataques a su autoridad, cuanto por el peligro que veía para la verdad del evangelio. Advierte a los Gálatas sobre las consecuencias de su actitud y previene posibles malentendidos de su enseñanza sobre la libertad cristiana.

La carta tiene una introducción bastante breve, en la que omite la acostumbrada acción de gracias, para expresar de inmediato su extrañeza por la situación de las comunidades (1.1–10).

La parte central de la carta trata de tres temas principales.

En primer lugar, Pablo defiende la autenticidad del evangelio predicado a los Gálatas, insistiendo en que su misión la había recibido de Dios por medio de Jesucristo, y no de los hombres. Y muestra que su misión apostólica fue reconocida por los apóstoles de Jerusalén "Pero os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por mí no es invención humana, pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno, sino por revelación de Jesucristo" "Pero ni aun Tito, que estaba conmigo, con todo y ser griego, fue obligado a circuncidarse, a pesar de los falsos hermanos que se habían introducido entre nosotros a escondidas, para espiar nuestra libertad—la que tenemos en Cristo Jesús—, para reducirnos a esclavitud. A los tales ni por un momento accedimos a someternos, para que la verdad del evangelio permaneciera con vosotros" "vieron que me había sido encomendado el evangelio de la incircuncisión (esto es, entre los goym o gentiles que solo debían guardar las 7 leyes de Noé), como a Pedro el de la circuncisión (entre los judíos que seguían guardando la Torá de Moisés) (pues el que actuó en Pedro para el apostolado de la circuncisión actuó también en mí para con los gentiles), y reconociendo la gracia que me había sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que eran considerados como columnas, nos dieron a mí y a Bernabé la diestra en señal de compañerismo, para que nosotros fuéramos a los gentiles y ellos a los de la circuncisión" "No desecho la gracia de Dios, pues si por la Ley viniera la justicia, entonces en vano murió Cristo".(1:11-12; 2:3-5; 7-10; 21).

En la segunda sección expone detalladamente el tema de la libertad mesiánica o cristiana respecto de la ley: "¡Gálatas insensatos!, ¿quién os fascinó para no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente crucificado? Esto solo quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la Ley o por el escuchar con fe? ¿Tan insensatos sois? Habiendo comenzado por el Espíritu, ¿ahora vais a acabar por la carne? ¿Tantas cosas habéis padecido en vano? Si es que realmente fue en vano. Aquel, pues, que os da el Espíritu y hace maravillas entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la Ley o por el oír con fe? Así Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia. Sabed, por tanto, que los que tienen fe, estos son hijos de Abraham. Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: «En ti serán benditas todas las naciones». De modo que los que tienen fe son bendecidos con el creyente Abraham. Todos los que dependen (para su justificación y salvación) de las obras de la Ley están bajo maldición, pues escrito está: «Maldito sea el que no permanezca en todas las cosas escritas en el libro de la Ley, para cumplirlas». Y que por la Ley nadie se justifica ante Dios es evidente, porque «el justo por la fe vivirá». Pero la Ley no procede de la fe, sino que dice: «El que haga estas cosas vivirá por ellas»." (Leer 3:1–5:12). Tiene interés especial en mostrar que esto no va contra las promesas hechas por Dios desde tiempos antiguos. Así había procedido con Abraham, antes que existiera la ley.

El judío Yacob (Santiago) nos dice al respecto de los que se quieren justificar guardando la Torá:

Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos. Porque el que dijo: No cometerás adulterio, también ha dicho: No matarás. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero matas, ya te has hecho trasgresor de la ley. Así hablad, y así haced, como los que habéis de ser juzgados por la ley de la libertad” (Santiago 2:10-12)

En efecto, al igual que la Ley humana, Ud. puede ser un ciudadano ejemplar y cumplir todas las leyes, pero si comete un delito: p.ej. no pagar sus impuestos, aunque el resto de las cosas buenas que un buen ciudadano debe hacer las haya cumplido (Conducir bien, no robar bancos y demás), se hace reo de condena por la ley. Del mismo modo la Biblia nos dice que:

"Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro" (Romanos 6:23)

La paga de cualquier pecado es muerte, no hace falta incumplir toda la ley para ser reo del infierno de fuego. Basta con incumplir un solo punto de la misma.

Debido a esto, solo UNO cumplió la Ley para justificación (por nosotros): Cristo Jesús (Yeshua HaMashiah), y lo hizo por nosotros. Solo en él podemos ser salvos sin necesidad de guardar una Ley imposible de cumplir para los hombres pecadores que somos.

La Torá (Ley Mosaica) es Eterna en cuanto a ley moral, sombra y tipo de la ley nueva que habría de venir (la Ley del Mesías Jesús). Levítico 23 se dirige (versículo 2 y otros) a los “Hijos de Israel” y solo a los Hijos de Israel, al pueblo judío y NO a los gentiles o Goym. Por eso la B9iblia habla con tanta dureza sobre los gentiles que judaízan y sobre los que los quieren hacer judaizar como esos que se llaman “judíos” pero no lo son, sino sinagoga de satanás: “He aquí, yo entrego de la sinagoga de Satanás a los que se dicen ser judíos y no lo son, sino que mienten” (Apocalipsis 3:9). Las leyes rituales de la Torá son únicamente para los Hijos de Israel físicos (nosotros los goym lo somos, pero “espirituales” si se me permite la expresión).


En la parte tercera de Gálatas (5.13–6.10), Pablo explica lo que significa esa libertad cristiana y cómo debe entenderse. Finalmente, hace algunas aplicaciones concretas a la vida del cristiano.

En la conclusión (6.11–18), Pablo, de su puño y letra, repite algunas de las exhortaciones anteriores.

Muchos de los temas tratados en esta carta se encuentran desarrollados más ampliamente y en un tono más sereno en la carta a los Romanos, redactada más tarde.

Aunque los judaizantes del siglo 1º se desvanecieron en la historia, en todas las edades, y aún hoy en día entre los creyentes del siglo XXI, se levantan personas que, a mi juicio, por un mal entendido celo y amor por la bendita nación de Israel y el Pueblo de Dios: el pueblo judío; aún siendo gentiles, por una falta de identificación y carácter en Cristo (el Mesías), se vuelven a los rudimentos, como Pablo llamó a guardar las fiestas, días, formas de comer especiales, e incluso a la circuncisión física, reservada para el Pueblo Hebreo: los descendientes físicos de Abraham, Isaac y Jacob.

Aprendamos de la historia y de las lecciones de la Sagrada Escritura. Queden como final las advertencias del judío fariseo mesiánico Pablo de Tarso:

Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud. He aquí, yo Pablo os digo que si os circuncidáis, de nada os aprovechará Cristo. Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado a guardar toda la ley. De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis; de la gracia habéis caído.” (Gálatas 5:1-4)

Y:


Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas” (Gálatas 3:10)

Espero que este estudio haya traído algo de luz sobre este tema tan sensible pero tan de actualidad.

PD: Agradezco al judío fariseo (como el mismo, al igual que Pablo, se define) Mario Sabán su ayuda para entender algunos conceptos del judaísmo que he integrado en este estudio.

Solo Dios es sabio
J.P.V.
http://www.cristianismo-primitivo.org

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Nada se ha desmentido de tu aporte, Joxan
Solo se ha pretendido darle vueltas al manubrio para mostrar ¡cuanto saben algunos de aquello de lo que no tienen ni idea!

Un abrazo