LA ADORACION HACIA LA DIVINA MADRE MARIA / LA SALVACION DEL UNIVERSO.

Brujita linda · 24 Febrero 2011

Re: LA ADORACION HACIA LA DIVINA MADRE MARIA / LA SALVACION DEL UNIVERSO.

CONCLUSION DE LA PRIMERA PARTE DE ESTE TEMA.

LA ADORACION HACIA LA DIVINA MADRE MARIA / LA SALVACION DEL UNIVERSO.
Introducción a el tema.

Pagina 1.
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Se expone el primer capitulo del primer libro de este tesoro católico llamado "las Glorias de Maria", para el estudio del publico en orden.

EXPLICACION DE LA SALVE REGINA.

Todo este capitulo en la pagina 4 de este tema.
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CAPITULO II VIDA Y DULZURA

MARIA ES VIDA NUESTRA, PORQUE NOS ALCANZA EL PERDON DE LOS PECADOS.

Todo este capitulo en la pagina 6 de este tema.
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Capitulo III

Esperanza Nuestra

Maria es Esperanza Nuestra

Todo este capitulo en la pagina 7 de este tema.
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CAPITULO IV

A TI CLAMAMOS LOS DESTERRADOS HIJOS DE EVA

MARIA AYUDA PRONTAMENTE A TODOS LOS QUE LA INVOCAN

Todo este capitulo en la pagina 9 de este tema.
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CAPITULO V.

A TI TE SUSPIRAMOS, GIMIENDO Y LLORANDO, EN ESTE VALLE DE LAGRIMAS.

CUAN NECESARIA SEA PARA SALVARNOS LA INTERCESION DE NUESTRA SENORA.

Todo este capitulo en pagina 11 de este tema.
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CAPITULO VI

EA, PUES, SENORA, ABOGADA NUESTRA.

MARIA ES NUESTRA ABOGADA, Y TIENE PODER PARA SALVARNOS A TODOS.

Todo este capitulo en pagina 12 de este tema.
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CAPITULO VII

VUELVE A NOSOTROS ESOS TUS OJOS MISERICORDIOSOS

PARRAFO UNICO - MARIA SANTISIMA MIRA CON GRAN COMPASION NUESTRAS MISERIAS PARA REMEDIARLAS

Todo este capitulo, en pagina 19 de este tema.
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CAPITULO VIII

Y DESPUES DE ESTE DESTIERRO, MUESTRANOS A JESUS, FRUTO BENDITO DE TU VIENTRE.

MARIA LIBRA DEL INFIERNO A SUS DEVOTOS.

Todo este capitulo en la pagina 19 de este tema.
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CAPITULO IX

OH CLEMENTE ! OH PIADOSA !

Parrafo unico – Cuan grande sea la clemencia y piedad de Maria.

Todo este capitulo en la pagina 19 de este tema.
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CAPITULO X

OH DULCE VIRGEN MARIA !

PARRAFO UNICO – EL NOMBRE DE MARIA ES DULCISIMO EN VIDA Y EN MUERTE.

Todo este capitulo en la pagina 19 de este tema.
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LO QUE DICEN LAS FUENTES VATICANAS ACERCA DEL AUTOR.

CARTA APOSTÓLICA
SPIRITUS DOMINI
DEL SUMO PONTÍFICE
JUAN PABLO II
CON MOTIVO DEL II CENTENARIO DE LA MUERTE
DE SAN ALFONSO MARÍA DE LIGORIO

Brujita linda dijo:
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http://www.vatican.va/holy_father/j...hf_jp-ii_apl_01081987_spiritus-domini_sp.html

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Solidez doctrinal

3. Al sacerdote confesor le corresponde el grave deber de poseer una doctrina moral y canónica al menos adecuada a los communiter contingentia, es decir, al comportamiento humano en los casos ordinarios, especialmente teniendo en cuenta las condiciones generales del ethos socialmente dominante. Digo al menos, pero agrego inmediatamente que esa preparación doctrinal debe acrecentarse y consolidarse siempre, sobre la base de los grandes principios dogmáticos y morales, que permiten resolver católicamente también las situaciones difíciles de las conciencias, en la incesante evolución cultural, técnica y económica..., de la historia humana. También aquí, el Catecismo de la Iglesia Católica es paradigmático: de forma autorizada propone el juicio moral que es preciso formular sobre realidades de la vida humana que se han presentado ya -o que se hallan muy difundidas- en tiempos recientes. A este propósito se ha dicho que el Catecismo presenta nuevos preceptos o nuevos pecados; y lo que hace es sólo aplicar a diversas modalidades del obrar humano. que ahora se han vuelto comunes, la misma ley divina. natural o revelada. Una de las tareas mas importantes y delicadas del confesor, en la que ha de aplicar la necesaria solidez de la doctrina, consiste en facilitar al penitente la acusación de sus pecados, aunando la exigencia de una acusación moralmente completa, irrenunciable cuando se trata de pecados mortales, en cuanto a la especie, a las circunstancias determinantes de la misma especie y al numero, y la de no hacer que la confesión se vuelva odiosa o penosa, especialmente para aquellos cuya a religiosidad es débil o cuyo proceso de conversión es incipiente. A este respecto, nunca se recomendará suficientemente la delicadeza acerca de las materias objeto del sexto mandamiento del decálogo.
Es necesario, además, considerar la posibilidad de que la limitación humana ponga al ministro de la Penitencia, incluso sin culpa por su parte, frente a asuntos acerca de los cuales carece de una preparación profunda. Entonces se aplica el acertado principio del doctor moralista San Alfonso María de Ligorio: Saltem prudenter dubitare. La preparación doctrinal del confesor, al menos, deberá permitir percibir la posible existencia de un problema. En tal caso la prudencia pastoral, junto a la humildad, teniendo en cuenta si el penitente siente urgencia o no, si siente ansiedad o no, y teniendo presentes las demás circunstancias concretas, lo llevará a enviar a ese penitente a otro confesor o establecer una cita para un nuevo encuentro y, mientras tanto, prepararse: a este respecto ayuda tener presente que existen los volúmenes de los probati auctores, y que, salvando el respeto absoluto del sigilo sacramental. se puede recurrir a sacerdotes mas doctos y experimentados; en particular, se puede recurrir -es oportuno decirlo aquí- a la Penitenciaria Apostólica, que siempre está dispuesta a ofrecer para los casos concretos, y por tanto, individuales, su servicio de consulta, dotado de un valor autorizado.

Información para sacerdotes.

http://www.vidasacerdotal.org/index...ii-a-la-penitenciaria-apostolica-de-1993.html

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DETALLES RELACIONADOS EXPUESTOS EN ESTE TEMA..

Brujita linda dijo:

PABLO OBISPO
SIERVO DE LOS SIERVOS DE DIOS
JUNTAMENTE CON LOS PADRES DEL CONCILIO
PARA PERPETUO RECUERDO

CONSTITUCIÓN DOGMÁTICA SOBRE LA IGLESIA*

LUMEN GENTIUM

CAPÍTULO VIII

LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA, MADRE DE DIOS,
EN EL MISTERIO DE CRISTO Y DE LA IGLESIA

I. Introducción

52. Queriendo Dios, infinitamente sabio y misericordioso, llevar a cabo la redención del mundo, «al llegar la plenitud de los tiempos, envió a su Hijo, nacido de mujer, ... para que recibiésemos la adopción de hijos» (Ga 4, 4-5). «El cual, por nosotros los hombres y por nuestra salvación, descendió de los cielos y por obra del Espíritu Santo se encarnó de la Virgen María» [172]. Este misterio divino de la salvación nos es revelado y se continúa en la Iglesia, que fue fundada por el Señor como cuerpo suyo, y en la que los fieles, unidos a Cristo Cabeza y en comunión con todos sus santos, deben venerar también la memoria «en primer lugar de la gloriosa siempre Virgen María, Madre de nuestro Dios y Señor Jesucristo» [173]

53. Efectivamente, la Virgen María, que al anuncio del ángel recibió al Verbo de Dios en su alma y en su cuerpo y dio la Vida al mundo, es reconocida y venerada como verdadera Madre de Dios y del Redentor. Redimida de modo eminente, en previsión de los méritos de su Hijo, y unida a El con un vínculo estrecho e indisoluble, está enriquecida con la suma prerrogativa y dignidad de ser la Madre de Dios Hijo, y por eso hija predilecta del Padre y sagrario del Espíritu Santo; con el don de una gracia tan extraordinaria aventaja con creces a todas las otras criaturas, celestiales y terrenas. Pero a la vez está unida, en la estirpe de Adán, con todos los hombres que necesitan de la salvación; y no sólo eso, «sino que es verdadera madre de los miembros (de Cristo)..., por haber cooperado con su amor a que naciesen en la Iglesia los fieles, que son miembros de aquella Cabeza» [174]. Por ese motivo es también proclamada como miembro excelentísimo y enteramente singular de la Iglesia y como tipo y ejemplar acabadísimo de la misma en la fe y en la caridad, y a quien la Iglesia católica, instruida por el Espíritu Santo, venera, como a madre amantísima, con afecto de piedad filial,

54. Por eso, el sagrado Concilio, al exponer la doctrina sobre la Iglesia, en la que el divino Redentor obra la salvación, se propone explicar cuidadosamente tanto la función de la Santísima Virgen en el misterio del Verbo encarnado y del Cuerpo místico cuanto los deberes de los hombres redimidos para con la Madre de Dios, Madre de Cristo y Madre de los hombres, especialmente de los fieles, sin tener la intención de proponer una doctrina completa sobre María ni resolver las cuestiones que aún no ha dilucidado plenamente la investigación de los teólogos. Así, pues, siguen conservando sus derechos las opiniones que en las escuelas católicas se proponen libremente acerca de aquella que, después de Cristo, ocupa en la santa Iglesia el lugar más alto y a la vez el más próximo a nosotros [175].

II. Función de la Santísima Virgen en la economía de la salvación

55. Los libros del Antiguo y del Nuevo Testamento y la Tradición venerable manifiestan de un modo cada vez más claro la función de la Madre del Salvador en la economía de la salvación y vienen como a ponerla delante de los ojos. En efecto, los libros del Antiguo Testamento narran la historia de la salvación, en la que paso a paso se prepara la venida de Cristo al mundo Estos primeros documentos, tal como se leen en la Iglesia y tal como se interpretan a la luz de una revelación ulterior y plena, evidencian poco a poco, de una forma cada vez más clara, la figura de la mujer Madre del Redentor. Bajo esta luz aparece ya proféticamente bosquejada en la promesa de victoria sobre la serpiente, hecha a los primeros padres caídos en pecado (cf. Gen 3, 15). Asimismo, ella es la Virgen que concebirá y dará a luz un Hijo, que se llamará Emmanuel (cf. Is 7,14; comp. con Mi 5, 2-3; Mt 1, 22-23). Ella sobresale entre los humildes y pobres del Señor, que confiadamente esperan y reciben de El la salvación. Finalmente, con ella misma, Hija excelsa de Sión, tras la prolongada espera de la promesa, se cumple la plenitud de los tiempos y se instaura la nueva economía, al tomar de ella la naturaleza humana el Hijo de Dios, a fin de librar al hombre del pecado mediante los misterios de su humanidad.

56. Pero el Padre de la misericordia quiso que precediera a la encarnación la aceptación de la Madre predestinada, para que de esta manera, así como la mujer contribuyó a la muerte, también la mujer contribuyese a la vida. Lo cual se cumple de modo eminentísimo en la Madre de Jesús por haber dado al mundo la Vida misma que renueva todas las cosas y por haber sido adornada por Dios con los dones dignos de un oficio tan grande. Por lo que nada tiene de extraño que entre los Santos Padres prevaleciera la costumbre de llamar a la Madre de Dios totalmente santa e inmune de toda mancha de pecado, como plasmada y hecha una nueva criatura por el Espíritu Santo [176]. Enriquecida desde el primer instante de su concepción con el resplandor de una santidad enteramente singular, la Virgen Nazarena, por orden de Dios, es saludada por el ángel de la Anunciación como «llena de gracia» (cf. Lc 1, 28), a la vez que ella responde al mensajero celestial: «He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra» (Lc 1, 38).

Así María, hija de Adán, al aceptar el mensaje divino, se convirtió en Madre de Jesús, y al abrazar de todo corazón y sin entorpecimiento de pecado alguno la voluntad salvífica de Dios, se consagró totalmente como esclava del Señor a la persona y a la obra de su Hijo, sirviendo con diligencia al misterio de la redención con El y bajo El, con la gracia de Dios omnipotente. Con razón, pues, piensan los Santos Padres que María no fue un instrumento puramente pasivo en las manos de Dios, sino que cooperó a la salvación de los hombres con fe y obediencia libres. Como dice San Ireneo, «obedeciendo, se convirtió en causa de salvación para sí misma y para todo el género humano» [177]. Por eso no pocos Padres antiguos afirman gustosamente con él en su predicación que «el nudo de la desobediencia de Eva fue desatado por la obediencia de María; que lo atado por la virgen Eva con su incredulidad, fue desatado por la virgen María mediante su fe» [178]; y comparándola con Eva, llaman a María «Madre de los vivientes»[179], afirmando aún con mayor frecuencia que «la muerte vino por Eva, la vida por María» [180].

57. Esta unión de la Madre con el Hijo en la obra de la salvación se manifiesta desde el momento de la concepción virginal de Cristo hasta su muerte. En primer lugar, cuando María, poniéndose con presteza en camino para visitar a Isabel, fue proclamada por ésta bienaventurada a causa de su fe en la salvación prometida, a la vez que el Precursor saltó de gozo en el seno de su madre (cf. Lc 1, 41-45); y en el nacimiento, cuando la Madre de Dios, llena de gozo, presentó a los pastores y a los Magos a su Hijo primogénito, que, lejos de menoscabar, consagró su integridad virginal [181]. Y cuando hecha la ofrenda propia de los pobres lo presentó al Señor en el templo y oyó profetizar a Simeón que el Hijo sería signo de contradicción y que una espada atravesaría el alma de la Madre, para que se descubran los pensamientos de muchos corazones (cf. Lc 2, 34-35). Después de haber perdido al Niño Jesús y haberlo buscado con angustia, sus padres lo encontraron en el templo, ocupado en las cosas de su Padre, y no entendieron la respuesta del Hijo. Pero su Madre conservaba todo esto en su corazón para meditarlo (cf. Lc 2, 41-51).

58. En la vida pública de Jesús aparece reveladoramente su Madre ya desde el principio, cuando en las bodas de Caná de Galilea, movida a misericordia, suscitó con su intercesión el comienzo de los milagros de Jesús Mesías (cf. Jn 2, 1-11). A lo largo de su predicación acogió las palabras con que su Hijo, exaltando el reino por encima de las condiciones y lazos de la carne y de la sangre, proclamó bienaventurados (cf. Mc 3, 35; Lc 11, 27-28) a los que escuchan y guardan la palabra de Dios, como ella lo hacía fielmente (cf. Lc 2, 29 y 51). Así avanzó también la Santísima Virgen en la peregrinación de la fe, y mantuvo fielmente su unión con el Hijo hasta la cruz, junto a la cual, no sin designio divino, se mantuvo erguida (cf. Jn 19, 25), sufriendo profundamente con su Unigénito y asociándose con entrañas de madre a su sacrificio, consintiendo amorosamente en la inmolación de la víctima que ella misma había engendrado; y, finalmente, fue dada por el mismo Cristo Jesús agonizante en la cruz como madre al discípulo con estas palabras: «Mujer, he ahí a tu hijo» (cf. Jn 19,26-27) [182].

59. Por no haber querido Dios manifestar solemnemente el misterio de la salvación humana antes de derramar el Espíritu prometido por Cristo, vemos que los Apóstoles, antes del día de Pentecostés, «perseveraban unánimes en la oración con algunas mujeres, con María, la Madre de Jesús, y con los hermanos de éste» (Hch 1, 14), y que también María imploraba con sus oraciones el don del Espíritu, que en la Anunciación ya la había cubierto a ella con su sombra. Finalmente, la Virgen Inmaculada, preservada inmune de toda mancha de culpa original [183], terminado el decurso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial [184] y fue ensalzada por el Señor como Reina universal con el fin de que se asemejase de forma más plena a su Hijo, Señor de señores (cf. Ap 19, 16) y vencedor del pecado y de la muerte [185].

III. La Santísima Virgen y la Iglesia

60. Uno solo es nuestro Mediador según las palabra del Apóstol: «Porque uno es Dios, y uno también el Mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús, que se entregó a sí mismo para redención de todos» (1 Tm 2, 5-6). Sin embargo, la misión maternal de María para con los hombres no oscurece ni disminuye en modo alguno esta mediación única de Cristo, antes bien sirve para demostrar su poder. Pues todo el influjo salvífico de la Santísima Virgen sobre los hombres no dimana de una necesidad ineludible, sino del divino beneplácito y de la superabundancia de los méritos de Cristo; se apoya en la mediación de éste, depende totalmente de ella y de la misma saca todo su poder. Y, lejos de impedir la unión inmediata de los creyentes con Cristo, la fomenta.

61. La Santísima Virgen, predestinada desde toda la eternidad como Madre de Dios juntamente con la encarnación del Verbo, por disposición de la divina Providencia, fue en la tierra la Madre excelsa del divino Redentor, compañera singularmente generosa entre todas las demás criaturas y humilde esclava del Señor. Concibiendo a Cristo, engendrándolo, alimentándolo, presentándolo al Padre en el templo, padeciendo con su Hijo cuando moría en la cruz, cooperó en forma enteramente impar a la obra del Salvador con la obediencia, la fe, la esperanza y la ardiente caridad con el fin de restaurar la vida sobrenatural de las almas. Por eso es nuestra madre en el orden de la gracia.

62. Esta maternidad de María en la economía de gracia perdura sin cesar desde el momento del asentimiento que prestó fielmente en la Anunciación, y que mantuvo sin vacilar al pie de la cruz hasta la consumación perpetua de todos los elegidos. Pues, asunta a los cielos, no ha dejado esta misión salvadora, sino que con su múltiple intercesión continúa obteniéndonos los dones de la salvación eterna [186]. Con su amor materno se cuida de los hermanos de su Hijo, que todavía peregrinan y hallan en peligros y ansiedad hasta que sean conducidos a la patria bienaventurada. Por este motivo, la Santísima Virgen es invocada en la Iglesia con los títulos de Abogada, Auxiliadora, Socorro, Mediadora [187]. Lo cual, embargo, ha de entenderse de tal manera que no reste ni añada a la dignidad y eficacia de Cristo, único Mediador [188].

Jamás podrá compararse criatura alguna con el Verbo encarnado y Redentor; pero así como el sacerdocio Cristo es participado tanto por los ministros sagrados cuanto por el pueblo fiel de formas diversas, y como la bondad de Dios se difunde de distintas maneras sobre las criaturas, así también la mediación única del Redentor no excluye, sino que suscita en las criaturas diversas clases de cooperación, participada de la única fuente.

La Iglesia no duda en confesar esta función subordinada de María, la experimenta continuamente y la recomienda a la piedad de los fieles, para que, apoyados en esta protección maternal, se unan con mayor intimidad al Mediador y Salvador.

63. La Virgen Santísima, por el don y la prerrogativa de la maternidad divina, que la une con el Hijo Redentor, y por sus gracias y dones singulares, está también íntimamente unida con la Iglesia. Como ya enseñó San Ambrosio, la Madre de Dios es tipo de la Iglesia en el orden de la fe, de la caridad y de la unión perfecta con Cristo [189]. Pues en el misterio de la Iglesia, que con razón es llamada también madre y virgen, precedió la Santísima Virgen, presentándose de forma eminente y singular como modelo tanto de la virgen como de la madre [190]. Creyendo y obedeciendo, engendró en la tierra al mismo Hijo del Padre, y sin conocer varón, cubierta con la sombra del Espíritu Santo, como una nueva Eva, que presta su fe exenta de toda duda, no a la antigua serpiente, sino al mensajero de Dios, dio a luz al Hijo, a quien Dios constituyó primogénito entre muchos hermanos (cf. Rm 8,29), esto es, los fieles, a cuya generación y educación coopera con amor materno.

64. La Iglesia, contemplando su profunda santidad e imitando su caridad y cumpliendo fielmente la voluntad del Padre, se hace también madre mediante la palabra de Dios aceptada con fidelidad, pues por la predicación y el bautismo engendra a una vida nueva e inmortal a los hijos concebidos por obra del Espíritu Santo y nacidos de Dios. Y es igualmente virgen, que guarda pura e íntegramente la fe prometida al Esposo, y a imitación de la Madre de su Señor, por la virtud del Espíritu Santo, conserva virginalmente una fe íntegra, una esperanza sólida y una caridad sincera [191].

65. Mientas la Iglesia ha alcanzado en la Santísima Virgen la perfección, en virtud de la cual no tiene mancha ni arruga (cf. Ef 5, 27), los fieles luchan todavía por crecer en santidad, venciendo enteramente al pecado, y por eso levantan sus ojos a María, que resplandece como modelo de virtudes para toda la comunidad de los elegidos. La Iglesia, meditando piadosamente sobre ella y contemplándola a la luz del Verbo hecho hombre, llena de reverencia, entra más a fondo en el soberano misterio de la encarnación y se asemeja cada día más a su Esposo. Pues María, que por su íntima participación en la historia de la salvación reúne en sí y refleja en cierto modo las supremas verdades de la fe, cuando es anunciada y venerada, atrae a los creyentes a su Hijo, a su sacrificio y al amor del Padre. La Iglesia, a su vez, glorificando a Cristo, se hace más semejante a su excelso Modelo, progresando continuamente en la fe, en la esperanza y en la caridad y buscando y obedeciendo en todo la voluntad divina. Por eso también la Iglesia, en su labor apostólica, se fija con razón en aquella que engendró a Cristo, concebido del Espíritu Santo y nacido de la Virgen, para que también nazca y crezca por medio de la Iglesia en las almas de los fieles. La Virgen fue en su vida ejemplo de aquel amor maternal con que es necesario que estén animados todos aquellos que, en la misión apostólica de la Iglesia, cooperan a la regeneración de los hombres.

IV. El culto de la Santísima Virgen en la Iglesia

66. María, ensalzada, por gracia de Dios, después de su Hijo, por encima de todos los ángeles y de todos los hombres, por ser Madre santísima de Dios, que tomó parte en los misterios de Cristo, es justamente honrada por la Iglesia con un culto especial. Y, ciertamente, desde los tiempos más antiguos, la Santísima Virgen es venerada con el título de «Madre de Dios», a cuyo amparo los fieles suplicantes se acogen en todos sus peligros y necesidades [192]. Por este motivo, principalmente a partir del Concilio de Efeso, ha crecido maravillosamente el culto del Pueblo de Dios hacia María en veneración y en amor, en la invocación e imitación, de acuerdo con sus proféticas palabras: «Todas las generaciones me llamarán bienaventurada, porque ha hecho en mi maravillas el Poderoso» (Lc 1, 48-49). Este culto, tal como existió siempre en la Iglesia., a pesar de ser enteramente singular, se distingue esencialmente del culto de adoración tributado al Verbo encarnado, lo mismo que al Padre y al Espíritu Santo, y lo favorece eficazmente, ya que las diversas formas de piedad hacia la Madre de Dios que la Iglesia ha venido aprobando dentro de los limites de la doctrina sana y ortodoxa, de acuerdo con las condiciones de tiempos y lugares y teniendo en cuenta el temperamento y manera de ser de los fieles, hacen que, al ser honrada la Madre, el Hijo, por razón del cual son todas las cosas (cf. Col 1, 15-16) y en el que plugo al Padre eterno «que habitase toda la plenitud» (Col 1,19), sea mejor conocido, amado, glorificado, y que, a la vez, sean mejor cumplidos sus mandamientos.

67. El santo Concilio enseña de propósito esta doctrina católica y amonesta a la vez a todos los hijos de la Iglesia que fomenten con generosidad el culto a la Santísima Virgen, particularmente el litúrgico; que estimen en mucho las prácticas y los ejercicios de piedad hacia ella recomendados por el Magisterio en el curso de los siglos y que observen escrupulosamente cuanto en los tiempos pasados fue decretado acerca del culto a las imágenes de Cristo, de la Santísima Virgen y de los santos[193]. Y exhorta encarecidamente a los teólogos y a los predicadores de la palabra divina a que se abstengan con cuidado tanto de toda falsa exageración cuanto de una excesiva mezquindad de alma al tratar de la singular dignidad de la Madre de Dios [194]. Cultivando el estudio de la Sagrada Escritura, de los Santos Padres y Doctores y de las liturgias de la Iglesia bajo la dirección del Magisterio, expliquen rectamente los oficios y los privilegios de la Santísima Virgen, que siempre tienen por fin a Cristo, origen de toda verdad, santidad y piedad. En las expresiones o en las palabras eviten cuidadosamente todo aquello que pueda inducir a error a los hermanos separados o a cualesquiera otras personas acerca de la verdadera doctrina de la Iglesia. Recuerden, finalmente, los fieles que la verdadera devoción no consiste ni en un sentimentalismo estéril y transitorio ni en una vana credulidad, sino que procede de la fe auténtica, que nos induce a reconocer la excelencia de la Madre de Dios, que nos impulsa a un amor filial hacia nuestra Madre y a la imitación de sus virtudes.

V. María, signo de esperanza cierta y de consuelo para el Pueblo peregrinante de Dios

68. Mientras tanto, la Madre de Jesús, de la misma manera que, glorificada ya en los cielos en cuerpo y en alma, es imagen y principio de la Iglesia que habrá de tener su cumplimiento en la vida futura, así en la tierra precede con su luz al peregrinante Pueblo de Dios como signo de esperanza cierta y de consuelo hasta que llegue el día del Señor (cf. 2 P 3,10).

69. Es motivo de gran gozo y consuelo para este santo Concilio el que también entre los hermanos separados no falten quienes tributan el debido honor a la Madre del Señor y Salvador, especialmente entre los Orientales, que concurren con impulso ferviente y ánimo devoto al culto de la siempre Virgen Madre de Dios [195]. Ofrezcan todos los fieles súplicas apremiantes a la Madre de Dios y Madre de los hombres para que ella, que ayudó con sus oraciones a la Iglesia naciente, también ahora, ensalzada en el cielo por encima de todos los ángeles y bienaventurados, interceda en la comunión de todos los santos ante su Hijo hasta que todas las familias de los pueblos, tanto los que se honran con el título de cristianos como los que todavía desconocen a su Salvador, lleguen a reunirse felizmente, en paz y concordia, en un solo Pueblo de Dios, para gloria de la Santísima e indivisible Trinidad.

Todas y cada una de las cosas establecidas en esta Constitución dogmática han obtenido el beneplácito de los Padres del Sacrosanto Concilio. Y Nos, con la potestad apostólica que nos ha sido conferida por Cristo, juntamente con los venerables Padres, las aprobamos,

decretamos y estatuimos en el Espíritu Santo, y ordenamos que lo así decretado conciliarmente sea promulgado para gloria de Dios.

Roma, en San Pedro, día 21 de noviembre de 1964.

Yo, Pablo, Obispo de la Iglesia católica.

http://www.vatican.va/archive/hist_...s/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html

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De la libreria de Saint Thomas / San Diego College for Women ( University of San Diego ). [url dijo:

https://www.sandiego.edu/[/url]

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De todas las más bella vírgenes eres tú
Querida María, Reina celestial;
De todas las criaturas más puras eres tú,
como tú nunca fue visto.

Tu rostro es dulce como el cielo,
lleno de gracia y pureza;
Belleza tan divina que adorna
Sólo Dios supera

Tus ojos brillantes de amor son radiantes
como las estrellas dobles del cielo brillan:
Y las cerraduras son tus flechas incendiarias,
hiriendo corazones con el amor divino.

Tu casta manos, cuya vista enamora,
Son como perlas de brillo poco común,
Para todos aquellos que piden una cuota.

La reina eres tú, a quien todas las cosas te adoran,
La tierra y el infierno, y cielos arriba;
pero tu corazón de los flujos con la bondad
justos y pecadores sentir el amor.

Cuando, ah, cuando, por fin en los cielos,
Puedo esperar para ver tu rostro?
Cuando, ah, cuando -? mi corazón sigue suspirando-
En prisa - me desmayo - me debilito por ti!

<a href="http://s1177.photobucket.com/albums/x352/brujitalinda1/?action=view&current=A10.jpg" target="_blank"><img src="http://i1177.photobucket.com/albums/x352/brujitalinda1/A10.jpg" border="0" alt="Photobucket"></a>

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San Luis Maria Grignion de Montfort la verdadera devoción a Maria.

EL SECRETO DE MARIA por SAN LUIS MARIA GRIGNION DE MONTFORT
http://www.juanpablomagno.org/Secreto-de-Maria/

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Pagina 2 de este tema.

COPIA DE LAS GLORIAS DE MARIA ( INGLES ) CON DATACION DE 1888.

http://www.archive.org/details/thegloriesofmary00liguuoft

<a href="http://s1177.photobucket.com/albums/x352/brujitalinda1/?action=view&current=513-1.jpg" target="_blank"><img src="http://i1177.photobucket.com/albums/x352/brujitalinda1/513-1.jpg" border="0" alt="Glories of Mary online"></a>

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Pagina 2 de este tema.

Brujita linda dijo:

San Alfonso publica las Glorias de Maria en 1750.

Le Glorie di Maria 1750.

http://www.intratext.com/IXT/ITASA0000/_INDEX.HTM

http://www.intratext.com/ixt/ITASA0013/_index.htm

ORAZIONI MOLTO DIVOTE DI ALCUNI SANTI ALLA DIVINA MADRE

<a href="http://s1177.photobucket.com/albums/x352/brujitalinda1/?action=view&current=ViadoroogranRegina.jpg" target="_blank"><img src="http://i1177.photobucket.com/albums/x352/brujitalinda1/ViadoroogranRegina.jpg" border="0" alt="Te adoramos o gran Reina / 1750"></a>

http://www.intratext.com/ixt/ITASA0013/__PH.HTM

ogg'io que son los más miserables de todos. Te adoro, oh gran Reina, y gracias por todas las gracias que he hecho hasta ahora, sobre todo en que me salvó del infierno tantas veces que me merecía. Yo te amo, Señora amabilísima, y el amor que yo os doy, te lo prometo siempre a querer servir y hacer lo que pueda, de manera que usted sigue siendo amado por otros. Pongo en ti todas mis esperanzas, toda mi salud, me aceptan por tu siervo, y me lleve en su escudo, su Madre de la Misericordia. Y como usted es tan fuerte con Dios, que me librará de todas las tentaciones, o incluso obtener para mí la fuerza para triunfar sobre ellos hasta la muerte. A ti te pido un amor perfecto por Jesucristo, espero hacer una buena muerte. Mi madre, por el amor que tienen a Dios, por favor ayúdame siempre, pero en el último momento de mi vida. No me dejes, siempre y cuando no ve a salvo en el cielo, para bendecir y cantar tus misericordias por toda la eternidad. Amén. Así que espero, que así sea.

<a href="http://s1177.photobucket.com/albums/x352/brujitalinda1/?action=view&current=EL-SANTO-LA-ADORA.jpg" target="_blank"><img src="http://i1177.photobucket.com/albums/x352/brujitalinda1/EL-SANTO-LA-ADORA.jpg" border="0" alt="Photobucket"></a>

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Pagina 2 de este tema.

Brujita linda dijo:

NOVENA DELLA IMMACOLATA CONCEZIONE

http://www.webalice.it/franco.vercillo/grimaldi-novene.htm

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Según el Catecismo Católico Maria es honrada por la Iglesia con un culto especial, y este culto es diferente al del culto de adoración que se da al Verbo encarnado.

<a href="http://s1177.photobucket.com/albums/x352/brujitalinda1/?action=view&current=cultodragged.jpg" target="_blank"><img src="http://i1177.photobucket.com/albums/x352/brujitalinda1/cultodragged.jpg" border="0" alt="Culto"></a>

http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p123a9p6_sp.html

<a href="http://s1177.photobucket.com/albums/x352/brujitalinda1/?action=view&current=CCdragged.jpg" target="_blank"><img src="http://i1177.photobucket.com/albums/x352/brujitalinda1/CCdragged.jpg" border="0" alt="Solo a el daras culto"></a>

http://www.vatican.va/archive/catec...se%F1or%20tu%20Dios,%20y%20le%20servir%E1s%92

Aunque el catecismo católico indica claramente que el culto solo se le puede dar a Dios, explican que el culto dado a Maria, es un culto especial y es diferente al del culto de adoración que se da al Verbo encarnado.

En el culto de la Eucaristia, hacen señal de adoración a Dios en comunión con Maria y todos los Santos/Santas.

Brujita linda dijo:

En la Eucaristía, la Iglesia, con María, está como al pie de la cruz, unida a la ofrenda y a la intercesión de Cristo, el culto de la Eucaristia, en la liturgia de la misa, los católicos expresan la fe en la presencia real de Cristo bajo el pan y vino, arrodillandose profundamente en señal de adoración a Dios.

La Iglesia ofrece el Sacrificio Eucarístico en comunión con la santísima Virgen María y haciendo memoria de ella, así como de todos los santos y santas.

<a href="http://s1177.photobucket.com/albums/x352/brujitalinda1/?action=view&current=1370.jpg" target="_blank"><img src="http://i1177.photobucket.com/albums/x352/brujitalinda1/1370.jpg" border="0" alt="1370"></a>

<a href="http://s1177.photobucket.com/albums/x352/brujitalinda1/?action=view&current=1378.jpg" target="_blank"><img src="http://i1177.photobucket.com/albums/x352/brujitalinda1/1378.jpg" border="0" alt="1378"></a>

CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA

ARTÍCULO 3
EL SACRAMENTO DE LA EUCARISTÍA

http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p2s2c1a3_sp.html

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http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p2s2c1a3_sp.html

<iframe title="YouTube video player" width="480" height="390" src="http://www.youtube.com/embed/sz3ph3wutk0" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

http://www.youtube.com/watch?v=sz3ph3wutk0&feature=player_embedded

Esclavos de la Eucaristía y de María Virgen

Los Esclavos de la Eucaristía y de María Virgen vivimos conforme a la gran tradición de la vida contemplativa en la Iglesia

Esclavos de la Eucaristía y de María Virgen
¿Quiénes somos los Esclavos de la Eucaristía y de María Virgen ?

Los Esclavos de la Eucaristía y de María Virgen somos una comunidad religiosa de vida contemplativa, que profesa los consejos evangélicos de obediencia, castidad y pobreza. Centrada en la adoración, la alabanza y la reparación, de día y de noche a Jesucristo, Víctima en el Santísimo Sacramento del Altar, y a la Consagración perfecta a su Madre Inmaculada, en Alianza de amor como esclavos, en el pequeño Santuario de Schöenstatt.

Nuestro estilo de vida es comunitario y conforme a la gran tradición de la vida contemplativa en la Iglesia.

Nuestra vida es:

- esclavitud de amor eucarístico-mariana
- dar testimonio vivo de fe en la Sagrada Eucaristía
- ser una afirmación de Dios

¿Cuál es nuestro objetivo?

A través de nuestra vida contemplativa, queremos:
• servir especialmente a la Iglesia en su misión apostólica orante
• ser colonias del cielo
• testificar existencialmente que la vida contemplativa es anuncio y pregustación de la vida eterna

¿Cuál es nuestro lema?

El ideal que resume toda nuestra vida y misión son las palabras AMOR E INMOLACIÓN. Son las palabras que resumen las mismas actitudes y sentimientos de Jesús en la Santísima Eucaristía: victimación y ofrenda al Padre por la Iglesia.

¿Qué hacemos los Esclavos de la Eucaristía y de María Virgen?

Los Esclavos de la Eucaristía y de María Virgen, al ser en la Iglesia una comunidad religiosa, nuestro principal apostolado es dar testimonio de vida consagrada y entrega incondicional a Jesús. Como contemplativos, nuestro apostolado se centra principalmente en la adoración a Jesús Eucaristía y la alabanza a la Santísima Trinidad, mediante el rezo diario en coro de la Liturgia de las horas. También colaboramos en tareas pastorales propias de nuestro estilo contemplativo. Estas son, como el apostolado litúrgico, la hospitalidad para retiros y temporadas de oración, la investigación y estudios de vida espiritual, la confesión y dirección espiritual, el ofrecer ejercicios y jornadas espirituales para religiosos, religiosas y sacerdotes.

¿Cómo lo hacemos?

- mediante el rezo en coro, en alabanza a Dios a través de Canto gregoriano
- vida silente y retirada
- vida fraterna

¿Qué hacemos en nuestros momentos libres?

Los momentos libres en nuestra Fraternidad, los empleamos en amplios márgenes de recreo y alegría, en los cuales practicamos deportes y entretenimientos sanos. Otras veces lo empleamos en disfrutar algún paseo al encuentro de la naturaleza.

¿Cuáles son las etapas de formación de un Esclavo?

Para nuestra Comunidad, la buena formación de sus miembros es la base esencial para su desarrollo vital y el fiel cumplimiento de la misión en la Iglesia. Por eso, las etapas de formación del Esclavo de la Eucaristía y de María Virgen son las siguientes:

- el aspirantado: donde el joven interesado hace sus primeros contactos con la Comunidad y va conociendo su estilo de vida, normalmente es externo.

- el postulantado: es la etapa de mutuo conocimiento entre el candidato y la Comunidad en preparación al noviciado, es a nivel interno.

- el noviciado: es el comienzo de la vida religiosa y está dirigido a un mejor conocimiento de la llamada de Dios, del carisma de la Fraternidad y, finalmente, a probar en el novicio su intención e idoneidad.

- la profesión: es cuando el miembro abraza con voto público los consejos evangélicos de obediencia, castidad y pobreza, se consagra por ministerio de la Iglesia y se incorpora a la Comunidad. La profesión se renueva por seis años consecutivos hasta la última, que viene a ser la Profesión Perpetua. De aquí en adelante siguen al diaconado los llamados al sacerdocio ministerial.

¿Qué se requiere para conocer y/o entrar a la comunidad?

Para conocer más a profundidad la orden de los Esclavos de la Eucaristía y de María Virgen, se requiere, al menos, los 16 años cumplidos. Para entrar a la comunidad se requiere una edad mínima de 18 años y máxima de 25. Es necesaria una recta intención de discernimiento vocacional y apertura al llamado de Dios. También son importantes aptitudes sobrenaturales de especial amor a Jesús Eucaristía y a su Santísima Madre. Además, una inclinación vocacional hacia el silencio, la oración, la alegría, el amor a la Iglesia, la vida comunitaria, laboriosidad. En fin, un deseo claro de ser santo.

http://es.catholic.net/sacerdotes/315/2459/articulo.php?id=16290

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Para llegar a Jesus se hace por Maria.

<a href="http://s168.photobucket.com/albums/u189/maurizerios/?action=view&current=JesusThruMary.png" target="_blank"><img src="http://i168.photobucket.com/albums/u189/maurizerios/JesusThruMary.png" border="0" alt="Photobucket"></a>

http://www.radiomaria.org.ar/content.aspx?con=5060

http://www.legiondemaria.org/consagracion_solemne_a_jesus_por_maria.htm

http://www.mariologia.org/vidasejemplaresmarianassanluisgrignon08.htm

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"BENEDICTO XVI: MARÍA, "ESTRELLA QUE NOS GUÍA HACIA SU HIJO JESÚS"

http://www.zenit.org/article-32204?l=spanish

<a href="http://s1177.photobucket.com/albums/x352/brujitalinda1/?action=view&current=108-109.jpg" target="_blank"><img src="http://i1177.photobucket.com/albums/x352/brujitalinda1/108-109.jpg" border="0" alt="108-109"></a>

108
Los pecadores no conocen otro refugio fuera de Vos. Vos sois su abogada y unica esperanza; en vuestras manos nos ponemos.

No os desalenteis, pecadores, sino alzad los ojos y mirad aquella hermosa estrella del mar, que os sacara, sanos, y salvos, a puerto de salvamento.

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MARÍA Y LA EUCARISTÍA

En el capítulo VI de la Encíclica Ecclesia de Eucharistia, titulado "En la escuela de María, mujer eucarística" (nn. 53-58) [1], Juan Pablo II expone diversos aspectos que —por así decir— desarrollan su afirmación inicial: "María puede guiarnos hacia este Santísimo Sacramento porque tiene una relación profunda con él" (n. 53). Una relación tan profunda que María y Eucaristía constituyen un "binomio inseparable", como inseparable es el binomio Iglesia y Eucaristía (cfr. n. 57). Esta realidad tiene, ya desde la antigüedad, tanto en Oriente como en Occidente, la correspondiente expresión litúrgica mediante la unánime memoria de la Virgen María en la celebración eucarística (cfr. ibidem).

http://arvo.net/la-virgen-maria/maria-y-la-eucaristia/gmx-niv944-con11422.htm

http://www.conocereisdeverdad.org/website/index.php?id=4321

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MARIA LUZ DIVINA

Capítulo 20: Eucaristía y María

Cristo en la Eucaristía es su Cuerpo que se entrega y es su Sangre que se derrama para alimento y salvación de todos los hombres. Pero, ¿quién dio a Jesús ese cuerpo humano y esa sangre humana? ¡María!

Por tanto, el mismo cuerpo que recibimos en la Comunión es la misma carne que le dio María para que Jesús se encarnara y se hiciese hombre. Gustemos, valoremos, disfrutemos en la Comunión no sólo el Cuerpo de Cristo sino ese cuerpo que María le dio. Por tanto, el Cuerpo de Cristo tiene todo el encanto, el sabor, la pureza del cuerpo de María. Pero bajo las apariencias del pan y vino. ¡Es la fe, nuestra fe, que ve más allá de ese pan!

http://marialuzdivina.com/paginas/misa/eucaristia/euc20.php

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La Santísima Virgen María y la Eucaristía

http://es.catholic.net/aprendeaorar/32/143/articulo.php?id=9448

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Video en representación de los pensamientos de San Luis María Grignon de Monfort acerca de la Eucaristía.

http://www.gloria.tv/?media=77059

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CONSTITUCIÓN DOGMÁTICA SOBRE LA IGLESIA*

LUMEN GENTIUM

II. Función de la Santísima Virgen en la economía de la salvación.

<a href="http://s1177.photobucket.com/albums/x352/brujitalinda1/?action=view&current=LG180.jpg" target="_blank"><img src="http://i1177.photobucket.com/albums/x352/brujitalinda1/LG180.jpg" border="0" alt="LG180"></a>
http://www.vatican.va/archive/hist_...s/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html

http://www.vatican.va/archive/hist_...s/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html

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Pagina 14.

Brujita linda dijo:

La consagración total a Jesús por María Enseñada por San Luis María de Montfort

Esta Consagración consiste: 1. En la unión y pertenencia total a Jesús por María para establecer en nuestros corazones y en el mundo el reinado de Jesús por María. Para ello, la persona se consagra a Jesús por María como esclavo de amor (Ver VD, 121,125 y 113); 2. En vivir perfectamente la Alianza Bautismal por la cual renacemos y nos comprometemos a vivir como hijos de Dios y como miembros de la Iglesia, cuerpo de Cristo (Ver VD 126-130); 3. En un camino espiritual y apostólico fácil y seguro de transformación en Cristo, por obra del Espíritu Santo y María, a fin de vivir la vocación para la cual hemos sido creados (Ver VD 20, 35ss, 164; SM, 3).

2. ¿A qué te comprometes al hacer esta consagración?

Por esta consagración prometes a Jesús por María vivir –tanto como te sea posible- en completa unión y dependencia de Él como vivió Ella. Como este espíritu de unión y de dependencia de Jesús que vive y reina en María sólo se obtiene gradualmente y con perseverancia, no todo el mundo logra el más alto nivel. “¿...quién llegará al tercer grado? ¿Quién permanecerá habitualmente en él? Sólo aquél o aquella a quien el Espíritu Santo de Jesucristo revele este secreto (ver SM 1) y lo conduzca por sí mismo para hacerlo avanzar de virtud en virtud, de gracia en gracia, de luz en luz, hasta transformarlo en Jesucristo y llevarlo a la plenitud de su madurez...” (VD 119).

3. ¿Entonces este camino espiritual es sólo para unos pocos privilegiados y selectos?

¡De ninguna manera! Este camino espiritual por el cual nos encadenamos a María, para liberarnos de la “cruel esclavitud del pecado y del demonio”, para convertirnos en “perfectos discípulos de la Sabiduría encarnada, Jesucristo” (ASE 223.227), es un
camino abierto a todos los bautizados y pecadores. ¡También para ti! “Todos los fieles, de cualquier estado o condición, están llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección de la Caridad” (Concilio Vaticano II, Iglesia, 40). San Luis María predicaba este camino que él llamaba “fácil, corto, seguro y perfecto” (VD 152-168), para que los pecadores, después de su confesión general, fruto de las misiones, perseveraran en su conversión y progresaran a pasos de gigante por el camino del Evangelio.

4 ¿Cuáles son los frutos de esta Consagración total?

Digamos sólo algunos. Ni Dios ni María se dejan vencer en generosidad. Aunque no debo hacerlo por la recompensa, ellos me dan el 100 por uno. (Ver Mt 19,29; VD 144). Este camino te ayuda a vivir la bienaventuranza fundamental: “dichosos los pobres de corazón porque el reinado de Dios les pertenece” (Mt 5,8), pues participas de la profunda humildad de María y del corazón manso y humilde de Cristo Jesús que quiso hasta depender de María (Ver VD 213; 139-143). Te ayuda a crecer en la fe cristiana. Participarás de la fe de María “una fe viva e inconmovible... una fe intrépida que te llevará a realizar grandes empresas por Dios y por la salvación del prójimo...” (VD 214). María se comunica a quien la ama entrañablemente haciéndole partícipe de sus más altos dones y virtudes como son la fe y la sabiduría, hasta convertirla en viva imagen suya (Ver nos. VD 144, 214, 217). Pero como dice el mismo San Luis María: “Infinitamente más de lo que aquí te digo es lo que te enseñará la experiencia y lo que encontrarás por ti misma. Si eres fiel en lo poco que te enseño, hallarás tantas riquezas y gracias en la práctica, que quedarás sorprendida y rebosante de dicha...” SM 53.

5 ¿En qué se fundamenta la consagración total?

Se fundamenta en los misterios centrales del cristianismo: el misterio de la Santísima Trinidad, el misterio de la Encarnación y el misterio de la Redención. La clave está en el misterio de la Encarnación, obra de las tres divinas Personas para la redención de la humanidad. La consagración personal y total de Jesús al Padre se inicia en la Encarnación y culmina en la Cruz. En la Cruz, la Sabiduría encarnada, Jesucristo, sella con su sangre la nueva y definitiva Alianza y comienza el nuevo
éxodo de la humanidad hacia la Patria definitiva. Por el Bautismo, el cristiano participa de la Consagración de Jesucristo, es insertado en el Pueblo de la Nueva Alianza y comienza a vivir el éxodo hacia la Pascua eterna. En estos misterios, María aparece por voluntad de Dios, totalmente relativa a Dios y al Pueblo de Dios. Pues “Dios Padre entregó su Unigénito al mundo solamente por medio de María”... Dios Hijo se hizo hombre para nuestra salvación, pero en María y por María”... Dios Espíritu Santo formó a Jesucristo en María, pero después de haberle pedido su consentimiento..” (VD 16). Así, pues “Por medio de la Santísima Virgen María vino Jesucristo al mundo, y por medio de Ella debe también reinar en el mundo” (VD 1).

6. ¿A quien honras cuando haces y vives esta consagración total?

Esta consagración “ha sido inspirada por el Espíritu Santo: 1) para honrar e imitar la dependencia inefable que Dios Hijo quiso tener respecto a María para gloria del Padre y para nuestra salvación. Dependencia que se manifiesta de modo especial en este misterio de la Encarnación, en el que Jesucristo se halla prisionero y esclavo en el seno de la excelsa María, en donde depende de Ella en todo y para todo; 2) para agradecer a Dios las gracias incomparables que otorgó a María, y especialmente el haberla escogido por su dignísima Madre; elección realizada precisamente en este misterio” (VD 243). En María, por obra del Espíritu Santo, Dios se reviste de nuestra humanidad y nosotros nos revestimos de su divinidad para ser hermanos y hermanas.

7. ¿Darle tanta importancia a María no será restarle importancia a Jesucristo que es el centro?

-2- “Si establecemos la sólida devoción a la Santísima Virgen es sólo para establecer más perfectamente la de Jesucristo y ofrecer un medio seguro para encontrar al Señor... Esta devoción nos es necesaria para hallar perfectamente a Jesucristo, amarlo con ternura y servirlo con fidelidad” (VD 62). “La tendencia más fuerte de María es la de unirnos a Jesucristo” (VD 75). “Quien desee tener el fruto de la vida – Jesucristo- debe tener el árbol de la vida que es María. Quien desee tener en sí la operación del Espíritu Santo, debe tener a su Esposa fiel e inseparable...” (VD 164). “Creo personalmente que nadie puede llegar a una íntima unión con Nuestro Señor y a una fidelidad perfecta al Espíritu Santo sin una unión estrecha con la Santísima Virgen y una verdadera dependencia de su socorro” (VD 43).

8. ¿Qué nos dice el Papa Juan Pablo II sobre esta consagración total a Jesús por María?

El “TOTUS TUUS” ¡Todo tuyo! Es el lema de toda la vida sacerdotal y del Pontificado de Su Santidad Juan Pablo II. Cuando el 19 de septiembre de 1996, estuvo en San Lorenzo en Francia, junto a la tumba de San Luis María, el Santo Padre dijo en su homilía que él
renovaba diariamente la Consagración Total. El libro de cabecera del Santo Padre es la Verdadera Devoción. Hace poco, el 13 de octubre del 2000, el Santo Padre nos decía, en Roma, a los participantes al Congreso sobre el Padre de Montfort:
“La Toda Santa lleva hacia la Trinidad. Repitiéndole a diario Totus tuus y viviendo en sintonía con ella, se puede llegar a la experiencia del Padre mediante la confianza y el amor sin límites (Ver VD, 169 y 215), a la docilidad al Espíritu Santo (cf. ib., 258) y a la transformación de sí según la imagen de Cristo (ver VD, 218-221)”.

9. ¿Cómo prepararse a hacer esta Consagración total a Jesús por María o a renovarla?

Esta consagración total es un camino caracterizado por dos aspectos inseparables: la renuncia y la donación y por dos amores inseparables: a Jesucristo, Sabiduría encarnada y a María, Madre nuestra y Reina de los corazones. Por ello, para prepararse a hacer por primera vez la consagración total o para renovarla y vivirla, se requiere una metodología y unos medios y acciones que te ayuden: 1. a renunciar radicalmente y constantemente al pecado en todas sus manifestaciones, a tu egoísmo, a todo lo que te impide ser libre para darte totalmente a Jesús y confiarte también totalmente a María; 2. a motivarte constantemente para crecer en el deseo ardiente y la decisión firme y constante de entregarte totalmente a Jesús por María para la obra del Reino; 3. a conocer mejor con la inteligencia y sobre todo con tu corazón y tu vida a Jesucristo y su sabiduría evangélica y a su Santísima Madre, asociada a Él y al Espíritu Santo en la obra permanente de la redención de la humanidad. En resumen: renuncia al pecado, al egoísmo y a la sabiduría mundana, conocimiento de ti mismo, de Jesucristo-Sabiduría y de María-Madre, para ser sus discípulos y esclavos de amor y servirlos en su obra que es la de establecer su reinado inseparable en los corazones de las personas y en la sociedad.

11. ¿Hay algo más que podría ayudarte en la preparación para hacer esta Consagración total y para vivirla?

¡Ciertamente! Para una preparación remota y para vivir la Consagración, medita de modo especial los Evangelios según san Lucas y san Juan que destacan la presencia de la virgen María en la vida y obras de la Sabiduría encarnada, Jesucristo. Medita el capítulo VIII de la Constitución sobre la Iglesia del Vaticano II. Lee en espíritu de estudio y oración el Secreto de María y/o la Verdadera Devoción a María de San Luis María de Montfort. Lee también el famoso libro El amor de la Sabiduría eterna (ASE), compendio de toda la espiritualidad del mismo autor. Conoce alguna biografía de san Luis María de Montfort, pues para comprender su mensaje y el alcance del mismo hay que conocer su vida de místico y de apóstol. La preparación de los 33 días la puedes hacer en casa con un libro guía o en pequeños grupos con la ayuda de una persona de experiencia. Existe el “Libro de Oro de la Espiritualidad Monfortiana” en donde puedes encontrar los principales escritos de San Luis María de Montfort y alguna guía para preparar, realizar y vivir la Consagración Total. Ora mucho con la meditación de los misterios del Santo Rosario y particularmente con la Palabra de Dios unida a la participación en la Santa Eucaristía, para implorar la sabiduría y la fuerza del Espíritu Santo para comprender este camino y para vivirlo.

12. ¿Cuándo y cómo puedes hacer la Consagración total a Jesús por María?

En un día especial, después de una preparación adecuada, en el que te decides a renunciar para siempre al demonio, al pecado y a ti mismo, prometes, con la gracia de Dios que nunca te faltará, guardar los mandamientos de Dios y de la Iglesia, aceptados el día del Bautismo y te consagras totalmente a Jesucristo por las manos de María para llevar tu cruz en su seguimiento todos los días y entregarte a su obra de establecer en el mundo su reinado. Puedes emplear la fórmula completa que nos ofrece el mismo san Luis María de Montfort y que encuentras en los dos libros mencionados y en ASE. Conviene que esta celebración sea bien preparada, precedida del Sacramento de la Reconciliación y que se haga en unión con la Celebración de la Eucaristía. Pues es como un nuevo nacimiento, es decir, como un nuevo Bautismo.

13. ¿Cómo cultivar esta Consagración total para crecer y crecer hasta la madurez cristiana?

-4-Bajo el título “prácticas interiores y prácticas exteriores” (VD 226-276) San Luis María nos propone el cultivo de unas actitudes interiores de vida y la realización constante de unas acciones que te van a ayudar a dejarte modelar cada vez más y mejor por el Espíritu Santo y María para llegar a ser perfecto discípulo de la Sabiduría encarnada, Jesucristo (Ver VD 34-26; 218-221; ASE 227).

14. ¿Cuáles son las prácticas o actitudes interiores de vida para cultivar esta Consagración total?

San Luis María, como sabio pedagogo, nos advierte que “no es suficiente que te consagres a María en calidad de esclava(o) una vez para siempre, ni aun que renueves la consagración cada mes o cada semana... La dificultad se halla en entrar en el espíritu de esta devoción, que te colocará en actitud de absoluta disponibilidad y esclavitud respecto de María y, por Ella, de Jesucristo” (SM 44). Para ello, las diversas prácticas o medios, para lograr este objetivo maravilloso.
"Estas prácticas o actitudes interiores son: hacer todas nuestras acciones por María, con María, en María y para María para hacerlas mejor por Jesús, con Jesús, en Jesús y para Jesús. (Ver VD 257).

Por María: es decir, conforme al espíritu de María... que es el Santo Espíritu de Dios. (VD 258s). Es una actitud de docilidad y obediencia. Para ello se requiere constante discernimiento para descubrir y realizar las mociones del Espíritu de Dios. Es dejarnos impulsar por María que nos invita y ayuda siempre a obrar conforme al Evangelio, a “hacer lo que Él nos diga”. Sirve mucho repetir constantemente: “Renuncio a mí mismo y me consagro a ti, querida Madre mía” (ver VD 259). También, “acudir siempre a nuestro Señor por medio de María, confiando en su intercesión y poder ante su Hijo” (SM 48).

Con María: es decir, a imitación de María (VD 260). Es mirar a María como nuestro modelo y nuestro molde, o mejor, nuestra modeladora. “La práctica esencial de esta devoción consiste en tomar a María como modelo acabado de tus acciones” (SM, 45). Lo que pretendemos es ser modelados a imagen de María, modelo de todas las virtudes y “la primera y más perfecta discípula de Cristo” (MC 35). Lo que se busca es “entrar en sintonía con la voluntad y las disposiciones de María” (SM, 46). Para ello, debes esforzarte por evitar el pecado e imitar las virtudes de la Santísima Virgen, y en particular estas 10: “su humildad profunda, su fe viva, su obediencia ciega, su oración continua, su mortificación universal, su pureza divina, su caridad ardiente, su paciencia heroica, su dulzura angelical y su sabiduría divina” (VD 108,
ver 260). “Ella es... el Santo de los santos, en donde son formados y moldeados los santos” VD, 218. Sirve mucho tomar por cierto tiempo como materia de meditación y de ejercicio cada una de estas virtudes.

En María: es decir en íntima unión con María (VD 261s). “Si María, que es el árbol de la vida, está bien cultivada en ti mismo por la fidelidad a las prácticas de esta devoción, dará su fruto en tiempo oportuno, fruto que no es otro que Jesucristo” (VD 218). “Escucha bien lo que digo: los santos son moldeados en María... quien sea arrojado en este molde divino, quedará muy pronto formado y moldeado en Jesucristo, y Jesucristo en él” (VD 219). Se trata de habitar en María, “paraíso del nuevo Adán”, “Santuario de la divinidad”, “mansión de la Santísima Trinidad”, “Torre inexpugnable” en donde estamos al abrigo del demonio, de la sabiduría mundana y del pecado (VD 261; 264) y que María habite y reine en nuestros corazones. Se trata de amar a la Santísima Virgen con filial afecto, de hecho y no sólo con palabras y con todo el corazón (Ver VD, 197). Sirve para ello la realización constante, con modestia, atención y devoción (Ver VD 117), de las prácticas llamadas exteriores que comentaremos más adelante.

Para María: es decir al servicio de María (VD 265). “Conviene que no te quedes ocioso sino que actúes como buen siervo y esclavo...” (VD 265). María por el Sí de la Anunciación “se consagró totalmente como esclava del Señor a la persona de su Hijo y a su obra sirviendo con diligencia” a la redención de la humanidad (Concilio Vaticano II, Iglesia, 56). Tu consagración a Jesús por María es una consagración apostólica o misionera en la Iglesia. “Pero ¿qué serán estos servidores, esclavos e hijos de María? –Serán fuego encendido (Sal 104 [103],4; Heb 1,7), ministros del Señor que prenderán por todas partes el fuego del amor divino... Serán apóstoles auténticos de los últimos tiempos. A quienes el Señor de los ejércitos dará la palabra y la fuerza necesarias para realizar maravillas... Llevarán en la boca la espada de dos filos de la Palabra de Dios (Heb 4,12); sobre sus hombros, el estandarte
ensangrentado de la cruz; en la mano derecha, el crucifijo; el rosario en la izquierda; los sagrados nombres de Jesús y de María en el corazón, y en toda su conducta la modestia y mortificación de Jesucristo” (Ver VD 54-58).

2. La Lectio divina –ojalá de acuerdo con la liturgia de cada día-y en unión con María (Ver SC, 103). El Concilio Vaticano II ha recomendado vivamente a todos los fieles cristianos el nutrirse de la Palabra de Dios que da firmeza a la fe, es alimento del espíritu y fuente límpida y perenne de vida espiritual. (Ver DV, 21). El cristiano está llamado a leer asiduamente la Sagrada Escritura y a unir al estudio la oración para “adquirir la ciencia suprema de Jesucristo” (Filp 3,8) y para que se realice el diálogo de Dios con los hombres y de estos con Dios (Ver DV, 25). (Ver 5 pistas para la Lectio divina con María: Libro de Oro, pp. 531-532). Es el ejemplo mismo de San Luis María que se nutrió diariamente de la Palabra de Dios y la conocía de memoria. La espiritualidad que nos legó se basa ante todo en la Santa Biblia. Todo ello para poder ser apóstoles

3. La Eucaristía.

Participar a ser posible diariamente de la Eucaristía y de la adoración al Santísimo en unión con María (Ver ASE 71; VD 266-273; SM 76). Toda celebración litúrgica –y particularmente la Eucaristía- es la acción más sagrada y eficaz de Jesucristo y la Iglesia, su esposa y su cuerpo, para la alabanza de Dios y la santificación de los hombres.
Es el ejercicio del sacerdocio de Cristo y del pueblo consagrado de la nueva Alianza (Ver Vat. II, Liturgia, 5-7). El Padre de Montfort apreció en alto grado la Eucaristía, era central en las misiones y escribió muchos cantos y sermones para honrar el gran misterio de la Eucaristía. (Ver ASE, 70- 71; CT 112, 128, 136, 41; Sermones, nn. 330-341 –Le livre des Sermons).

4. Celebrar con frecuencia el Sacramento de la Reconciliación en unión con María. Es clave para el cultivo de la vida espiritual de todos los cristianos laicos o religiosos o sacerdotes. (Ver OT,18; PC 6). San Luis María no permitía que renovaran las promesas bautismales y que se
consagraran a la Virgen, sino a los que habían hecho una confesión general en las misiones. Los que habían renovado los votos bautismales se comprometían a confesarse con frecuencia. (Ver Contratos de Alianza: B.A.C., 451, pp. 623-626).

11. También conviene hacer el Vía crucis en unión con María (ver Libro de Oro, pp 521-530), particularmente los Viernes de Cuaresma. San Luis María escribió la famosa Carta a los Amigos de la Cruz, para enseñarnos cómo llevar la cruz como discípulos de Cristo.

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Pagina 15.

3. La Eucaristía.

Participar a ser posible diariamente de la Eucaristía y de la adoración al Santísimo en unión con María (Ver ASE 71; VD 266-273; SM 76). Toda celebración litúrgica –y particularmente la Eucaristía- es la acción más sagrada y eficaz de Jesucristo y la Iglesia, su esposa y su cuerpo, para la alabanza de Dios y la santificación de los hombres.
Es el ejercicio del sacerdocio de Cristo y del pueblo consagrado de la nueva Alianza (Ver Vat. II, Liturgia, 5-7). El Padre de Montfort apreció en alto grado la Eucaristía, era central en las misiones y escribió muchos cantos y sermones para honrar el gran misterio de la Eucaristía. (Ver ASE, 70- 71; CT 112, 128, 136, 41; Sermones, nn. 330-341 –Le livre des Sermons).

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Catecismo de la iglesia Catolica.

http://www.vatican.va/archive/catec...se%F1or%20tu%20Dios,%20y%20le%20servir%E1s%92

<a href="http://s1177.photobucket.com/albums/x352/brujitalinda1/?action=view&current=2113-1.jpg" target="_blank"><img src="http://i1177.photobucket.com/albums/x352/brujitalinda1/2113-1.jpg" border="0" alt="2113"></a>

ORACIONES MUY DEVOTAS DE ALGUNOS SANTOS A LA "DIVINA" MADRE

Vos sois la unica abogada de los pecadores, el puerto seguro de los que naufragan, el consuelo de el mundo, la redentora de los cautivos, el regocijo de los enfermos, el recreo de los afligidos, el refugio y la salvación de el universo.

<a href="http://s1177.photobucket.com/albums/x352/brujitalinda1/?action=view&current=ADORABLES-NOMBRES-XXXXXX.jpg" target="_blank"><img src="http://i1177.photobucket.com/albums/x352/brujitalinda1/ADORABLES-NOMBRES-XXXXXX.jpg" border="0" alt="Photobucket"></a>

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lo que dice la apologetica católica...

Hay algunos que piensan que los católicos "adoramos" a María ¿Es eso cierto?

Primero que nada, hay que decir que los católicos no adoramos a la Virgen María. El culto que le profesamos no es adoración, puesto que ésta corresponde únicamente a Dios. Los católicos veneramos a Santa María, porque Ella es la mujer a quien Dios escogió para que fuera la Madre de Cristo. Es decir, María no es una persona cualquiera, es la Madre del mismo Dios.

Para leer mas click en la fuente...
http://es.catholic.net/sectasapologeticayconversos/574/1440/articulo.php?id=10009

Brujita linda · 24 Febrero 2011

Re: LA ADORACION HACIA LA DIVINA MADRE MARIA / LA SALVACION DEL UNIVERSO.

Hay algunos que piensan que los católicos "adoramos" a María ¿Es eso cierto?

Primero que nada, hay que decir que los católicos no adoramos a la Virgen María. El culto que le profesamos no es adoración, puesto que ésta corresponde únicamente a Dios. Los católicos veneramos a Santa María, porque Ella es la mujer a quien Dios escogió para que fuera la Madre de Cristo. Es decir, María no es una persona cualquiera, es la Madre del mismo Dios.

http://es.catholic.net/sectasapologe...o.php?id=10009

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Oh grande, oh excelsa y gloriosisima Señora ! postrados a los pies de vuestro trono os adoramos desde este valle de lagrimas y nos complacemos de la gloria inmensa con que el Señor os ha enriquecido.

Ahora gozais de la dignidad de Reina del Cielo y de la tierra, no os olvideis de nosotros, pobres siervos vuestros. Desde ese excelso solio en que os sentais como Reina, no os desdeñeis de inclinar los ojos de vuestra misericordia hacia nosotros, miserables pecadores, Y puesto que os hallais tan proxima a la fuente de la gracia, con mucha facilidad nos la podeis proporcionar; ya que en el cielo conoceis mejor nuestras necesidades, mas debeis compadeceros de ellas y otorgarnos nuestro favor. Haced que en la tierra seamos fieles siervos nuestros, a fin de que podamos ir un dia a albaros en el Cielo. En este dia, en que habeis sido coronada por Reina del Universo, nos consagramos a vuestro servicio. Comunicad parte de las inefables alegrias que hoy gozais a los que habeis aceptado por vasallos vuestros.

<a href="http://s1177.photobucket.com/albums/x352/brujitalinda1/?action=view&current=POSTRADOS-PIES-ADORAMOS-XXX.jpg" target="_blank"><img src="http://i1177.photobucket.com/albums/x352/brujitalinda1/POSTRADOS-PIES-ADORAMOS-XXX.jpg" border="0" alt="Photobucket"></a>

Vino Tinto · 1 Marzo 2011