SON DOS CASOS DIFERENTES
SON DOS CASOS DIFERENTES
No necesariamente que deba casarse de nuevo, sino que puede hacerlo.
En 1 Corintios 7, Pablo responde a cosas que los cristianos de Corinto le habían preguntado (ver v. 1). Tanto el mandamiento del V. 11 como el del v. 39 supone que ambos cónyuges son creyentes, y en este último caso el Apóstol también manda que si una viuda vuelve a casarse, lo haga con un cristiano.
Aún en este caso, permanece vigente la excepción claramente establecida por Jesús (Mateo 19:9), es decir la validez del divorcio por causa de porneia o infidelidad (no que la parte inocente esté obligada a divorciarse, sino que puede hacerlo).
En los versículos 12-16 Pablo trata el problema de los matrimonios mixtos. Como la comunidad de Corinto había surgido recientemente, probablemente no era raro el caso en que uno de los cónyuges se había convertido al Evangelio y el otro no. Las directivas de Pablo aquí se refieren a esta situación. El principio es que el cónyuge creyente, varón u mujer, nunca debe tomar la iniciativa de separarse, pero tampoco está obligado por el vínculo si el incrédulo se separa.
¿Ah, sí? Y entonces ¿qué significa?
Su respuesta es muy importante porque si usted tuviera razón, yo y muchos pastores estaríamos promoviendo el adulterio. No hay que ser más bíblico que la misma Biblia.
De todos modos, le hago notar de nuevo lo que Pablo dice:
Pablo afirma que en este caso el creyente no está sujeto a servidumbre, o esclavizado (griego douloö). ¿Qué significa?
Como observan Jamieson, Fausset y Brown, "Un creyente no está bajo la misma obligación en el caso de la unión con un incrédulo, como lo está aquel que es casado con creyente."
El conocido intérprete evangélico F.F. Bruce (Answers to Questions, 1972, p. 91-92) comenta sobre el v. 15: «el vínculo matrimonial al cual se ingresó antes de la conversión ya no es vinculante si el cónyuge inconverso lo termina ante la conversión del otro. Es, desde luego, una situación indeseable; el cónyuge convertido hará naturalmente todo lo posible para producir en el otro una reconciliación, en la esperanza de que, si el otro se reconcilia, él o ella pueda ser ganado para el mismo Señor que el cónyuge convertido ha aprendido a seguir. Pero si la negativa del cónyuge inconverso a continuar con la relación matrimonial es final e inalterable, «en tales casos el marido o la esposa cristiano no está bajo compulsión» (NEB). Tal es la interpretación natural del pasaje.»
Bendiciones en Cristo,
Jetonius
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SON DOS CASOS DIFERENTES
No necesariamente que deba casarse de nuevo, sino que puede hacerlo.
En 1 Corintios 7, Pablo responde a cosas que los cristianos de Corinto le habían preguntado (ver v. 1). Tanto el mandamiento del V. 11 como el del v. 39 supone que ambos cónyuges son creyentes, y en este último caso el Apóstol también manda que si una viuda vuelve a casarse, lo haga con un cristiano.
Aún en este caso, permanece vigente la excepción claramente establecida por Jesús (Mateo 19:9), es decir la validez del divorcio por causa de porneia o infidelidad (no que la parte inocente esté obligada a divorciarse, sino que puede hacerlo).
En los versículos 12-16 Pablo trata el problema de los matrimonios mixtos. Como la comunidad de Corinto había surgido recientemente, probablemente no era raro el caso en que uno de los cónyuges se había convertido al Evangelio y el otro no. Las directivas de Pablo aquí se refieren a esta situación. El principio es que el cónyuge creyente, varón u mujer, nunca debe tomar la iniciativa de separarse, pero tampoco está obligado por el vínculo si el incrédulo se separa.
¿Ah, sí? Y entonces ¿qué significa?
Su respuesta es muy importante porque si usted tuviera razón, yo y muchos pastores estaríamos promoviendo el adulterio. No hay que ser más bíblico que la misma Biblia.
De todos modos, le hago notar de nuevo lo que Pablo dice:
Pablo afirma que en este caso el creyente no está sujeto a servidumbre, o esclavizado (griego douloö). ¿Qué significa?
Como observan Jamieson, Fausset y Brown, "Un creyente no está bajo la misma obligación en el caso de la unión con un incrédulo, como lo está aquel que es casado con creyente."
El conocido intérprete evangélico F.F. Bruce (Answers to Questions, 1972, p. 91-92) comenta sobre el v. 15: «el vínculo matrimonial al cual se ingresó antes de la conversión ya no es vinculante si el cónyuge inconverso lo termina ante la conversión del otro. Es, desde luego, una situación indeseable; el cónyuge convertido hará naturalmente todo lo posible para producir en el otro una reconciliación, en la esperanza de que, si el otro se reconcilia, él o ella pueda ser ganado para el mismo Señor que el cónyuge convertido ha aprendido a seguir. Pero si la negativa del cónyuge inconverso a continuar con la relación matrimonial es final e inalterable, «en tales casos el marido o la esposa cristiano no está bajo compulsión» (NEB). Tal es la interpretación natural del pasaje.»
Bendiciones en Cristo,
Jetonius
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