Es biblico el infierno de fuego?

Adevarul · 11 Marzo 2013

Re: Es biblico el infierno de fuego?

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Judas 7
ὡς Σόδομα καὶ Γόμοῤῥα, καὶ αἱ περὶ αὐτὰς πόλεις τὸν ὅμοιον τούτοις τρόπον ἐκπορνεύσασαι, καὶ ἀπελθοῦσαι ὀπίσω σαρκὸς ἑτέρας, πρόκεινται δεῖγμα, πυρὸς αἰωνίου δίκην ὑπέχουσαι

venganza de castigo eterno

Adevarul · 11 Marzo 2013

Re: Es biblico el infierno de fuego?

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Judas 7
ὡς Σόδομα καὶ Γόμοῤῥα, καὶ αἱ περὶ αὐτὰς πόλεις τὸν ὅμοιον τούτοις τρόπον ἐκπορνεύσασαι, καὶ ἀπελθοῦσαι ὀπίσω σαρκὸς ἑτέρας, πρόκεινται δεῖγμα, πυρὸς αἰωνίου δίκην ὑπέχουσαι

venganza de destrucción eterna

Adevarul · 11 Marzo 2013

Re: Es biblico el infierno de fuego?

Si lees el contexto veras que se refiere al igual que a Sodoma y Gomorra que fueron destruidas para siempre

humillado · 11 Marzo 2013

Re: Es biblico el infierno de fuego?

horizonte-71 dijo:
Hum, ¿por qué debería explicar lo que entiendo de eso?

¿No te fue satisfactorio lo del rico y lázaro? Pero bueno, no estoy para desconvencerte de algo que pudiese no ser malintencionado. Yo ya puse las razones que están en las Escrituras; toca a cada uno hacer las cuentas.

El rico y lázaro es una parábola que hasta hoy día se usa en israel, imagínate. Ahora, si es así, el seno de Abraham es real y hasta podemos ver que no son ceniza cuando la biblia dice que serán ceniza. Dios destruyó la tierra con Agua literal y esta se secó y ahora la destruirá con fuego que debe suceder de igual manera, es decir, que en algun momento se apague cuando todo sea consumido y solo por que mal-entiendes la linguística bíblica con "almas debajo del altar" de forma literal, "fuego eterno", "gusanos que nunca mueren". Hermano, ¿No será que Dios destruirá la tierra de igual forma como lo hizo con el diluvio...?

Adevarul · 11 Marzo 2013

Re: Es biblico el infierno de fuego?

dices: el fuego que no se apaga y el gusano que no muere

busca qué palabra se traduce ahí del griego, no es Hades. Compruebalo si quieres

Adevarul · 11 Marzo 2013

Re: Es biblico el infierno de fuego?

Una parábola no es una realidad , es un ejemplo de cosas con otras palabras, si entiendes las parábolas literalmente,lee las explicaciones que Jesús daba de ellas.
Fijate que el propio Jesus estuvo tres dias en el Hades.
Algunas versiones bíblicas han creado confusión al traducir dos términos griegos —guéenna y háides— por una misma palabra: “infierno”. En la Biblia, el término guéenna alude a una destrucción absoluta, sin posibilidades de resurrección. Por el contrario, quienes están en el háides (en español, Hades) sí tienen la esperanza de ser resucitados.
Por eso, tras la muerte y resurrección de Jesús, el apóstol Pedro pudo decir que Jesús “no fue abandonado al infierno” (Hechos 2:27, 31, 32; Salmo 16:10; La Sagrada Biblia, de Guillermo Jünemann). En este versículo, el término griego que se traduce “infierno” es háides. Así que Jesús no estuvo en ningún lugar de tormento con fuego, sino en el Hades, que es la sepultura colectiva de la humanidad. Sin embargo, él no es el único a quien Dios tiene pensado liberar del Hades.
Hablando proféticamente de la resurrección, la Biblia dice: “La muerte y el infierno dieron los muertos que estaban en ellos” (Apocalipsis [Revelación] 20:13, 14, Reina-Valera, 1909). De modo que el “infierno” se vaciará, y volverán a la vida todas las personas a quienes Dios considere dignas de ser resucitadas (Juan 5:28, 29; Hechos 24:15).

Efe-E-Pe · 11 Marzo 2013

Re: Es biblico el infierno de fuego?

...Creo que ricardo no estaría de acuerdo con eso de que Cristo era un mentiroso.

Porque el narigón y el humillado me quieren hacer creer en eso, y ni con griego les puedo aceptar que Cristo se haya inventado cosas falsas o ficticias. O dígamne qué hacemos con saúl, samuel y la mujer de En-dor...

Pero bueno, esa es otra onda.

Adevarul · 11 Marzo 2013

Re: Es biblico el infierno de fuego?

Cristo no enseñaba cosas falsas, enseñaba con parábolas y eso es una ilustración.
Espero que no seas practicante de espiritismo y acudas a una medium como la bruja de Endor, es un medio de los demonos para engañar y perpeturar una mentira

Adevarul · 11 Marzo 2013

Re: Es biblico el infierno de fuego?

Para cuando Saúl fue a la médium, hacía algún tiempo que Jehová le había retirado Su espíritu, y ya no respondía sus preguntas ni mediante sueños ni mediante el Urim (utilizado por el sumo sacerdote) ni mediante los profetas. (1Sa 28:6.) Dios ya no quería tener nada que ver con él, y el profeta Samuel no le había visto por un largo período de tiempo, desde antes de ungir a David como rey. Por lo tanto, no sería razonable pensar que Samuel, aun si estuviera vivo, volviera entonces para dar consejo a Saúl. Y seguro que Dios no haría que Samuel, a quien no había enviado en vida para hablar con Saúl, volviese entonces de los muertos para hablar con él. (1Sa 15:35.)
La posterior declaración de Jehová mediante Isaías muestra que no aprobaría la acción de Saúl ni cooperaría de ninguna manera con ella: “Y en caso de que les digan: ‘Recurran a los médium espiritistas o a los que tienen espíritu de predicción, que están chirriando y profiriendo expresiones en voz baja’, ¿no es a su Dios a quien debe recurrir cualquier pueblo? ¿Debe recurrirse a personas muertas en pro de personas vivas? ¡A la ley y a la atestación!”. (Isa 8:19, 20.)
Por lo tanto, cuando el relato dice: “Cuando la mujer vio a ‘Samuel’ se puso a gritar a voz en cuello”, es obvio que narra el suceso desde la óptica de la médium, que estaba engañada por el espíritu que se hizo pasar por Samuel. (1Sa 28:12.) A Saúl le aplicaba el principio que expresó el apóstol Pablo: “Así como no aprobaron el tener a Dios en conocimiento exacto, Dios los entregó a un estado mental desaprobado, para que hicieran las cosas que no son apropiadas [...]. Aunque estos conocen muy bien el justo decreto de Dios, que los que practican tales cosas son merecedores de muerte, no solo siguen haciéndolas, sino que también consienten a los que las practican”. (Ro 1:28-32.)
La obra Commentary on the Old Testament (de C. F. Keil y F. Delitzsch, 1973, vol. 2, “First Samuel”, pág. 265) remite a 1 Crónicas 10:13 en la Versión de los Setenta, que añade las palabras “y Samuel el profeta le respondió”. (Bagster [en inglés].) El Commentary apoya lo que dan a entender estas palabras no inspiradas de la Versión de los Setenta, pero añade: “Sin embargo, los padres, los reformadores y los teólogos cristianos primitivos, con muy pocas excepciones, entendieron que la aparición de Samuel fue tan solo imaginaria, no real. Según la explicación de Efrén de Siria, una aparente imagen de Samuel se presentó ante la vista de Saúl por medio de artes demoniacas. Lutero y Calvino adoptaron el mismo punto de vista y los teólogos protestantes primitivos concordaron con ellos al considerar la aparición como nada más que un espectro diabólico, un fantasma, o espectro con la forma de Samuel, y lo que dijo, como una revelación diabólica permitida por Dios, en la que la verdad estaba mezclada con la falsedad”.
En una nota al pie de la página (“First Samuel”, págs. 265, 266), esta obra comenta: “Así Lutero dice [...] ‘La evocación de Samuel por una pitonisa o bruja, en 1 Sam. XXVIII. 11, 12, no podía ser más que un espectro del diablo; no solo porque las Escrituras dicen que lo efectuó una mujer que estaba llena de demonios (pues, ¿quién podría creer que las almas de los creyentes, que están en las manos de Dios, [...] estaban bajo el poder del diablo y de simples hombres?), sino porque, además, el que Saúl y la mujer inquirieran de los muertos contravenía directamente el mandato de Dios. El Espíritu Santo no puede actuar contra el mandato de Dios ni puede ayudar a los que lo hacen’. Calvino también considera la aparición como un simple espectro [...]: ‘Es cierto —dice— que no era realmente Samuel, pues Dios nunca habría permitido que Sus profetas estuvieran sujetos a estos conjuros diabólicos. Pues aquí está una pitonisa haciendo salir a los muertos del sepulcro. ¿Puede alguien imaginar que Dios deseara que se expusiera a Su profeta a tal ignominia, como si el diablo tuviera poder sobre los cuerpos y las almas de los santos que están a Su cuidado? Se dice que las almas de los santos descansan [...] en Dios, esperando su feliz resurrección. Además, ¿debemos pensar que Samuel se llevó consigo la capa al sepulcro? Por todas estas razones, parece claro que la aparición no era más que un espectro, y que engañó tanto los sentidos de la mujer, que pensó que estaba viendo al mismo Samuel, aunque no lo fuera’. Los primeros teólogos ortodoxos también cuestionaron la realidad de la aparición de Samuel por las mismas razones”.

Efe-E-Pe · 11 Marzo 2013

Re: Es biblico el infierno de fuego?

...Hum, creo que el narigón cuba-ya-saben-quién no me entendió la idea. ¡Y eso que estudia la Biblia! Pero igual y no estoy tan fregado de los ojos; no sé por qué pone esas letrotas tan grandes.

Ah, y eso ¿me lo tengo que chutar? Porque la biblioteca teocrática es solo un intento por interpretar lo que la misma Biblia explica recursivamente.

En fin... Yo soy vertical en estos menesteres. Mezclar Biblia con interpretaciones no pertinentes, equivale a querer hacer alguimia con agua y aceite.

Miguel Loayza F · 11 Marzo 2013

Re: Es biblico el infierno de fuego?

horizonte-71 dijo:
Ah, sí, ya me sé eso de "cortamento eterno"...

¿Y? ¿Qué hacemos con el fuego que no se apaga y el gusano que no muere? Conste que TAMBIÉN eso lo tomé de la Biblia.

Esto.

Fuego eterno. Fuego que nunca se apagará.
Atormentados por los siglos de los siglos

"El fuego eterno". La palabra griega correspondiente a eterno, es aionios. Al analizarla se descubre que el tiempo de duración de ese "eterno" tiene que ver con la duración de la existencia del sujeto al cual se refiere. Por ejemplo, en antiguos papiros griegos se usó para referirse a la continuidad del mandato de los emperadores romanos. En el caso de Tiberio César su "mandato eterno (aionios)", duró 23 años, o sea desde que subió al trono hasta su muerte.

En la Biblia tiene el mismo sentido. Judas 7 dice que Sodoma, Gomorra y las ciudades vecinas, "Fueron puestas como ejemplo, sufriendo
el castigo del Fuego eterno". Ese fuego eterno no está quemando todavía. Se conoce el lugar donde estuvieron esas ciudades en Palestina, pero allí no hay fuego. Sin embargo, fue eterno en sus resultados, porque el lugar donde estaban esas ciudades ha sido inundado por las aguas saladas del Mar Muerto, El apóstol Pedro confirma lo explicado cuando dice que Dios "condenó por destrucción a las ciudades de Sodoma y Gomorra, reduciéndolas a ceniza y poniéndolas como ejemplo a los que habían de vivir impíamente" (2 Ped. 2:6). Siendo ese fuego eterno un "ejemplo a los que habían de vivir impíamente" y, siendo que solamente dejó cenizas y destrucción para siempre, del mismo modo sucederá con el fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles (Mat. 25: 41). El fuego eterno es eterno en sus resultados.

"Fuego que nunca se apagará".
Probablemente Juan el Bautista se inspiró en Malaquías 4: 1-3, donde el profeta recuerda el "día ardiente como un horno", cuando todos los "que hacen maldad serán estopa" y "no les dejará ni “raíz ni rama". Vale decir que se trata de un fuego que nadie podrá apagar. Se apagará cuando haya terminado su obra de purificación y de destrucción de todo lo malo.

Un ejemplo bíblico corrobora esta conclusión. Jeremías advirtió a su» contemporáneos que si seguían siendo rebeldes. Dios haría "descender fuego en sus puertas, y consumirá los palacios de Jerusalén, y no se apagará”(Jer. 17: 27). En 2 Crónicas 36: 19-21 se registra que ese día de destrucción había llegado habiéndose consumido "al fuego todos sus palacios”, con lo que se cumplió "la palabra de Jehová por la boca de Jeremías".
En verdad el fuego que destruyó a Jerusalén en los días del profeta, no pudo ser apagado. Dejó de quemar cuando completó su obra. Del mismo modo, nadie podrá apagar el fuego final. Sólo se extinguirá cuando haya terminado de destruir al pecado.

"Serán atormentados por los siglos de los siglos" (Apoc. 20: 10).
Al observar que en el versículo 9 se dice que "de Dios descendió fuego del cielo, y los consumió", descubrimos que esta expresión es similar a las otras.
Es evidente que una cosa consumida no puede seguir quemando ni ser atormentada. Por eso deducimos que es lógico concluir que la expresión “atormentados por los siglos de los siglos”, tiene mismo sentido que "fuego que nunca se apaga” o “fuego que nunca se apagará”. Se trata de un fuego que cumplirá la misión de destruir para siempre el pecado y a los que lo amaron.

Arderá hasta no dejar "ni raíz ni rama", hasta que sean "ceniza", hasta que sean "consumidos". Entonces el fuego se apagará solo, como se apagó el “fuego eterno” que consumió Sodoma y Gomorra, y que "no se apagará" en los días de Jeremías destruyó puertas y palacios de Jerusalén. Arderá todo el tiempo que sea necesario hasta que haya dejado destruido para siempre al pecado y a los pecadores, por los siglos de los siglos.

Efe-E-Pe · 11 Marzo 2013

Re: Es biblico el infierno de fuego?

...Entenderá luego, mi estimado, que los resultados del fuego evidencian la realidad de ello, y eso que yo no lo puse.

¿Por qué sería que Dios mismo advierte de no acabar en ello?

humillado · 11 Marzo 2013

Re: Es biblico el infierno de fuego?

horizonte-71 dijo:
...Entenderá luego, mi estimado, que los resultados del fuego evidencian la realidad de ello, y eso que yo no lo puse.

¿Por qué sería que Dios mismo advierte de no acabar en ello?

Simplemente porque dejarás de vivir para siempre.

Miguel Loayza F · 11 Marzo 2013

Re: Es biblico el infierno de fuego?

horizonte-71 dijo:
...Entenderá luego, mi estimado, que los resultados del fuego evidencian la realidad de ello, y eso que yo no lo puse.

¿Por qué sería que Dios mismo advierte de no acabar en ello?

Porque Ecl 9:4 Aún hay esperanza para todo aquel que está entre los vivos; porque mejor es perro vivo que león muerto. León muerto en un infierno, león hecho cenizas para siempre.

-Marcelino- · 12 Marzo 2013

Re: Es biblico el infierno de fuego?

horizonte-71 dijo:
...Bueno, mi Biblia dice que habrá castigo eterno, y eso no quita lo de la destrucción; igual y se entiende del mismo modo porque quienes vayan con todos sus huesos al lago de fuego contarán como dstruidos, y no contarán por vivos.

Esa expresion de que contaran por destruidos no es biblica.

-Marcelino- · 12 Marzo 2013

Re: Es biblico el infierno de fuego?

horizonte-71 dijo:
Ah, sí, ya me sé eso de "cortamento eterno"...

¿Y? ¿Qué hacemos con el fuego que no se apaga y el gusano que no muere? Conste que TAMBIÉN eso lo tomé de la Biblia.

Todo aquel que cree en Cristo tendra vida eterna. Ver Juan 3:16.

Para que los gusanos no mueran y tengan vida eterna necesitarian creer en Jesus.

Que el fuego no se apague, no quiere decir que los impios no se apagaran..

Crees tu, que a los impios se les ha prometido vida eterna o inmortalidad ?

-Marcelino- · 12 Marzo 2013

Re: Es biblico el infierno de fuego?

nairdaz:

La Biblia establece que el fuego consumira a los impios aqui en la tierra.

Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada;

y de Dios descendió fuego del cielo, y los consumió. Apocalipsis 20:9.

Respecto a Russel y Watch Tower, estan fuera de tema y ademas no se que tengan estos que ver con mis aportes biblicos.

Espero tus respuestas a este y al resto de mis aportes.

Efe-E-Pe · 12 Marzo 2013

Re: Es biblico el infierno de fuego?

...¡Qué empanada mental la tuya, marce!...

Eso sí, cierta vez me llamaste inepto, y yo te digo: ¡Aaay, caramba! ¿A qué horas son?

Efe-E-Pe · 12 Marzo 2013

Re: Es biblico el infierno de fuego?

humillado dijo:
Simplemente porque dejarás de vivir para siempre.

Miguel Loayza F dijo:
Porque Ecl 9:4 Aún hay esperanza para todo aquel que está entre los vivos; porque mejor es perro vivo que león muerto. León muerto en un infierno, león hecho cenizas para siempre.

marcelinoc dijo:
Esa expresion de que contaran por destruidos no es biblica.

Con sus argumentos hago manojos, y yo me pregunto algo...

Si el diablo, la bestia y el falso profeta arderán en tormentos per sécula seculórum, ¿se imaginan que los no inscritos en el libro de la vida tendrán vacaciones permanentes en las playas de Can-Cun?

Insisto, Cristo no pudo haber sido un mentiroso contando una historia falsa; lo de epulón y lázaro NECESARIAMENTE debió ser un relato de la vida REAL que implica una realidad espiritual, la cual está demostrada en la aparición del profeta samuel, el cual estaba cansado de las monsergas del rey saúl, ¡y ya ni muerto lo dejaba tranquilo!

-Marcelino- · 12 Marzo 2013

Re: Es biblico el infierno de fuego?

horizonte-71 dijo:
...¡Qué empanada mental la tuya, marce!...

Eso sí, cierta vez me llamaste inepto, y yo te digo: ¡Aaay, caramba! ¿A qué horas son?

Pues si no te consideras inepto, entonces a contestar mis cuestionamientos,

y cuando hayas contestado, entonces yo contestare a los tuyos.

Es biblico el infierno de fuego?

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