A petición de
@P. Cespedes --sé que el no lo pidió, pero como estábamos hablando de ello aprovecho para presentar lo siguiente-- sobre el tema de la ABOMINACIÓN DESOLADORA:
El Cumplimiento Literal de la Abominación Desoladora :
La
abominación desoladora es un término usado en la Biblia para referirse tanto a las Guerras Macabeas en Daniel 11:31 como a la Guerra Judía al final de la era en los versículos restantes. Durante las Guerras Macabeas del siglo II a. C., los griegos atacaron Jerusalén provocando una gran matanza en la ciudad. Luego, los griegos erigieron un ídolo de Zeus (2 Macc 6:1-2) y sacrificaron un cerdo en el Templo de Jerusalén (1 Macc 1:59;
Wars 1.1.2).1 Se hace referencia a este acto como “un sacrilegio desolador” en 1 Mac 1:54 y “la abominación desoladora” en Daniel 11:31.
Jerusalén es a menudo llamada la “ciudad santa” (Daniel 9:24, Mateo 4:5 y Apocalipsis 11:2). En Lucas 21:20, Jesús advirtió: “Cuando veáis a
Jerusalén rodeada de ejércitos , sabréis que su desolación está cerca”. El ejército romano rodeó Jerusalén tres veces durante la guerra del primer siglo de Israel con Roma.
En Iyyar del año 66 dC, Gessius Florus entró en Jerusalén con el ejército romano y mató a casi cuatro mil personas en la ciudad.2 Más tarde ese año, Cestio rodeó Jerusalén con la Legión.3 La tercera vez que el ejército romano rodeó Jerusalén fue en el año 70 dC bajo el mando de César Tito.
La presencia del ejército romano fuera de Jerusalén en Iyyar y más tarde en Tishri del año 66 dC fue la señal de Jesús a su pueblo para que huyera rápidamente de la ciudad en cumplimiento de Lucas 21:20-21. La masacre que se produjo en Iyyar del año 66 d. C. en el Mercado Superior inmediatamente después de que el ejército romano entrara en la ciudad explica por qué Jesús le dijo a su pueblo que dejara todo y se fuera después de ver a Jerusalén rodeada de ejércitos en Lucas 21:20-21. De manera similar, la llegada de Cestio y su partida abrupta de Jerusalén en Tishri en el año 66 dC precedieron a una violenta guerra civil en la ciudad. En ambas ocasiones aquellos que no lograron salir rápidamente de Jerusalén después de ver estos ejércitos pusieron en gran riesgo sus vidas en cumplimiento de Marcos 13:14, Mateo 24:15-16 y Lucas 21:20-21.
Israel se rebeló contra Roma en el año 66 dC Aproximadamente, tres años y medio después, el ejército romano bajo el mando del general y futuro emperador César Tito, sitió Jerusalén. Cuando Tito comenzó el sitio de Jerusalén, acababa de adquirir el título de César y, tras la muerte de su padre en el año 79 d. C., fue coronado como el próximo emperador de Roma. Así, Tito, el general del ejército romano en el sitio de Jerusalén que más tarde se convirtió en el próximo emperador de Roma, es el “príncipe que vendrá” mencionado en Daniel 9:26. Muchas Biblias como la NASB traducen "el gobernante que vendrá" como "el príncipe que ha de venir". Este príncipe es Tito, quien fue literalmente un príncipe durante el asedio de Jerusalén, ya que era el hijo primogénito del entonces emperador Vespasiano.
Bajo el liderazgo del Príncipe Tito, el ejército romano destruyó Jerusalén y su Templo en el año 70 d.C. en cumplimiento explícito de Daniel 9:26: “El pueblo del gobernante que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario”. Después de que Tito destruyó el templo en Jerusalén, el santuario mencionado en el v. 26, también cumplió literalmente Daniel 9:27 “En medio de los 'siete' hará cesar el sacrificio y la ofrenda”. Después de que Tito destruyó el Templo en el año 70 dC, nunca más fue reconstruido y, como resultado, los judíos nunca más realizaron las ofrendas de sacrificio al Señor.
Pero, ¿qué pasa con el hecho de que el v. 27 predice que esto sucedería “[e]n la mitad de los 'siete'”? El “siete” del v. 27 es un período de siete años. La mayoría de los preteristas asumen erróneamente que la guerra judía terminó en el año 70 dC. Esto es históricamente inexacto. La primera revuelta judía contra Roma terminó oficialmente con la caída de Masada. En otras palabras, la guerra judía duró aproximadamente siete años y medio, ya que el asalto romano comenzó en Tishri en el año 66 d. C. y terminó con la caída de Masada en Nisán en el año 74 d. C. Así, pasaron tres años y medio desde la llegada de el ejército romano (Tishri del 66 d. C.) hasta el comienzo del asalto de Tito a Jerusalén (Nisán del 70 d. C.). Luego, en cumplimiento de Apocalipsis 9:10, Jerusalén fue sitiada durante cinco meses, momento en el cual se cumplieron los versículos 26 y 27, incluida la instalación de la abominación desoladora, la destrucción de Jerusalén y el Templo, y el cese permanente del sacrificio en el Templo. Luego, después de la caída de Jerusalén transcurrieron otros tres años y medio hasta la conquista de Masada en la Pascua del 74 dC, el final oficial de la guerra.4 En otras palabras, el “medio de los 'siete” en el v. 27 parece haber sido el período de cinco meses de Apocalipsis 9:10 en el cual ocurrieron todos los eventos del v. 27. Así, el sitio de Jerusalén dividió literalmente la guerra judía en dos intervalos iguales de tres años y medio cuya suma, por supuesto, es igual a siete años. Así, el pacto de siete años del que se habla en el v. 27 parece cumplirse en la guerra judía misma.
En medio del asedio de Jerusalén, los romanos llevaron sus insignias al Templo y las apoyaron en la puerta oriental del Templo, “y allí les ofrecieron sacrificios, y allí hicieron a Titus imperator con las mayores aclamaciones de júbilo”. 5 Las enseñas eran los estandartes militares de Roma. Estos ídolos y banderas de metal representaban a Zeus, Roma y César. Entre estas enseñas estaba la
Imago, una imagen tallada del Emperador. Estos estandartes eran ídolos para las legiones romanas, como lo ilustra el hecho de que el ejército romano adoraba los estandartes en el Templo, como lo expresó Josefo
El hecho de que, según Josefo, los estandartes se colocaran en la ala oriental del Templo cumple explícitamente Daniel 9:27: “Y en el
ala del templo
levantará una abominación desoladora”. Recordemos que también se cree que el ejército romano sacrificó un cerdo a estas insignias en el Templo tal como lo hicieron los griegos en la anterior abominación que causa desolación.
Esta adoración abominable de los estandartes en la puerta oriental (abominación que causa desolación) era una burla blasfema de los sacrificios rituales de Ezequiel 46:1-12. En
Ezequiel 46:1-12 , el
PRÍNCIPE de Judá debía “
ADORAR ” (Ez 46:2)
junto con la gente de la tierra en el
UMBRAL de la
PUERTA ORIENTAL del Templo (Ez 46:2-3) y sacrificar 6 corderos, una ofrenda de cereal, un carnero, un toro. Recuerde, Tito
TAMBIÉN ERA
PRÍNCIPE en el año 70 d.C. siendo el hijo primogénito del emperador. Y Tito “junto con [su] pueblo” TAMBIÉN ADORÓ en la PUERTA ORIENTAL (Guerras 6.6.1) sacrificando un buey, una oveja y un CERDO como parte de
suovetaurilia. Esta burla blasfema de Ezequiel 46: 1-12 les dice a los enemigos de Tito que ÉL es el nuevo príncipe de Israel, ya que Tito una vez más pone a Israel bajo el dominio romano (mientras deja la ciudad DESOLADA).
BIBLIOGRAFÍA
1.Lynn Louise Schuldt,
Prophecy Paradox: The Care for a First Century End Time , 2ª ed., revisada (Concord, CA: Son Mountain Press, 2002), 73
2.Josefo Las Guerras de los Judíos 2.14.9.
3.Ibídem, 2.19.
4.Jerusalén fue conquistada el octavo día de Elul en el año 70 d. C. Los rebeldes en Masada se suicidaron en masa el 15 de Nisán en el 74 d. C. aproximadamente tres años y medio después, asumiendo un año solar judío de 360 días. Ver Josefo
Las guerras de los judíos 6.10.1, 7.9.1
5.Ibidem
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Continuará con más profecías cumplidas de Apocalipsis en el tiempo de los apóstoles.