Re: El mito cristiano a la luz del mito Egipcio
Joaco,
Para mí, agrippa, el que el relato de los Evangelios sea histórico marca una diferencia fundamental. Si estuvieramos analizando aquí el mito de Osiris y el mito de Mitra abordaría este tema partiendo del hecho de que ambos mitos están a la par, pero en el caso de comparar la historia de Jesús con cualquier otro mito no podmos considerar de la misma manera a ambas partes.
Ese es un error, estamos comparando ambos relatos en su dimensión de mito, no en su dimensión histórica. Comprendo la historicidad de los evangelios, pero aún así se analiza desde su dimensión de mito, es decir su significado, sus porqués, cómos, para qués.
O dime agrippa, ¿cambiaría la forma de abordar el tema si se estuviera comparando a un personaje que reconozcas como histórico con un relato de la mitología griega, por ejemplo? ¿Qué te parece encontrar las similitudes entre Wiliam Wallace y Perseo? ¿Lo abordaría de la misma manera? ¿Consirerarías ambas historias a la par?
Si analizamos similitudes entre Napoleón y Héctor (de la Iliada) por ejemplo, ¿desde qué punto lo haríamos? No desde el histórico, porque los eventos en la historia en sí mismo carecen de valor, poseen valor sólo en el resultado, los eventos en el mito poseen valor en sí mismos, independientemente del resultado, precisamente ese es el espacio sagrado que ocupa el mito. Como las clásicas comparaciones entre libertadores y Apolo, a los héroes nacionales comúnmente se les dibuja con una antorcha, pues, como Apolo, entregaron el brillo del mañana al pueblo, ahí está un ejemplo, Hidalgo es histórico, Apolo no es histórico, la semejanza se adopta no en el sentido histórico (ambos personajes fueron contemporáneos, o si nacieron en el mismo lugar, o etc.) sino en el sentido de la significación. Y la significación es siempre simbólica.
así como no se pueden considerar a la par una historia mítica con una historia real. Nada más.
La historia de Jesús es ambas, es una historia y es un mito, ese es el chiste del cristianismo, esa es la superioridad de la religión cristiana frente a otros credos antiguos, que posee ambos, es un mito viviente, es un mito real, es un mito histórico. Los eventos ocurren en el tiempo profano y en el tiempo sagrado, ocurrieron y a la vez ocurren en este momento en cierto sentido. Joaco, la base del cristianismo es un mito, y es más que un mito, es un mito que a la vez es real.
Cometes un error al decir que la historia de Jesús no es mítica, sino real (o histórica), el error no esté en que no sea histórica (tú lo crees así), sino al contrario, en que sí es histórico, pero los eventos narrados poseen valor en si mismos, ocupan tanto el ámbito del mundo profano, como del mundo sagrado.
Por eso es precisamente que podemos comparar la historia de Jesús con la de Osiris, o la que sea, porque la historia de Jesús es ambas, real e histórica (como no la es la de Osiris, etc.) y mitológica. Inconcientemente sí repudias al mito, te recomiendo leas sobre el espacio sagrado y esta idea del tiempo sagrado en alguna obra de Mircea Eliade, comprueba por ti mismo, Jesús es ambos, es historia y es mitología, y en tanto que es mitología sí es comparable. Dentro de la narración de los episodios evangélicos debemos tener presente siempre que por un lado está su dimensión histórica, por el otro lado la dimensión de significación, esa dimensión es la comparable.
Un ejemplo: Cuando Jesús nace aparece una estrella. Muy bien, eso es historia, pero a la vez posee un significado, es un nacimiento a escala cósmica, a nivel universal, Él es la estrella que alumbra. En esa dimensión de significación es donde podemos trazar la semejanza, cuando Horus nace, nace una estrella, muy bien, no es historia, pero la significación es semejante, nacimiento cósmico.
No sé si queda más claro, relatos de Jesús poseen dos dimensiones:
1.- Histórico. (En el año X en el punto Y de la Tierra estuvo Jesús en una boda).
2.- De significación. (Llenar de vino las barricas no es solo eso, es llenar de vida a la Ley de piedra).
En cuanto esa segunda dimensión, que es clara y definitiva ventaja por sobre los demás cultos del pasado, es en el cual podemos trazar semejanzas con otros mitos, en cuanto el nivel de la significación. Y en cuanto ese nivel de semejanzas (o nivel mítico) sí hay semejanzas con otros mitos.
