Actitudes positivas Nefitas hacia los Lamanitas
Significativamente, Nefi, que por primera vez describe la "piel oscura", también escribió que el Señor acepta tanto a los "negros o blancos" que están dispuestos a venir a él [2 Nefi 26:33]. Profetas y escritores nefitas se refieren a los lamanitas como sus hermanos. Cuando los profetas nefitas se referían a la "maldición" de los lamanitas, ellos explicaban que era sólo una maldición en el contexto de oponerse a las ideologías de los nefitas y los lamanitas [convertidos]. Una vez unidos en la tradición y las creencias, el color de la piel y otras diferencias étnicas o tribales se volvían irrelevantes en lo que el Señor y los profetas nefitas se referían.
El hermano de Nefi, Jacob, públicamente reprendió a los nefitas para odiar a los lamanitas a causa de su color de piel [Jacob 3:5]. Mientras que algunos nefitas consideraban que la oscuridad de la piel era una maldición, Jacob corrigió esta suposición errónea de la superioridad, al señalar que los lamanitas de la época eran más virtuosos y puros que algunos de sus contemporáneos nefitas [Jacob 3:5-7], que tales diferencias externas como el color de la piel eran temporales y no significaban necesariamente estados espirituales [Jacob 3:8]. Él mandó a los nefitas a que se arrepientieran y ya no mas, denigrar a los lamanitas, debido a la oscuridad de su piel [Jacob 3:9-10]. He aquí un extracto de su discurso:
"He aquí que los lamanitas, vuestros hermanos, a quienes aborrecéis por su inmundicia y la maldición que les ha venido sobre la piel, son más justos que vosotros; porque no han olvidado el mandamiento del Señor que fue dado a nuestro padre, de no tener sino una esposa y ninguna concubina, y que no se cometieran fornicaciones entre ellos. . .
¡Oh hermanos míos, temo que a no ser que os arrepintáis de vuestros pecados, su piel será más blanca que vuestra piel, cuando seáis llevados con ellos ante el trono de Dios!
Por tanto, os doy un mandamiento, el cual es la palabra de Dios, que no los injuriéis más a causa del color obscuro de su piel, ni tampoco debéis ultrajarlos por su inmundicia; antes bien, debéis recordar vuestra propia inmundicia y recordar que la de ellos vino por causa de sus padres.
Por tanto, debéis recordar a vuestros hijos, cómo habéis afligido sus corazones a causa del ejemplo que les habéis dado; y recordad también que por motivo de vuestra inmundicia podéis llevar a vuestros hijos a la destrucción, y sus pecados serán acumulados sobre vuestra cabeza en el postrer día." - Jacob 3:5, 8-10.
El hijo de Jacob, Enós, señaló que "que el pueblo de Nefi procuró diligentemente restaurar a los lamanitas a la verdadera fe en Dios." [Enós 1:20]. Generaciones posteriores fueron capaces de convertir un gran número de los lamanitas, y la rectitud y la fidelidad de los lamanitas en ocasiones había rebasado la rectitud de los nefitas [Helamán 6:1-2, 34-38; 12:2; 15:5-10; 3 Nefi 6:14].Sólo en un caso en todo el registro nefita, encontramos que los profetas nefitas informaron de algún cambio en la oscuridad de la piel de los lamanitas, y fue esto después de que ya se habían convertido y se habían unido con los nefitas[3 Nefi 2:12-16]. Ya sea que este cambio se produjo a través del matrimonio o algún proceso desconocido, el caso es que este evento para los nefitas fue aparentemente único y sin precedentes. Dentro del contexto de la sociedad y la cultura nefita , este evento excepcional sin duda habría sido visto como una señal de Dios, de que tales distinciones eran irrelevantes para los contados con Cristo. Después de esto no hay más referencias a las pieles de los lamanitas llegando a ser oscuras o que este fue un factor significativo para los nefitas.
Blanco y Deleitable
En la edición 1830 del Libro de Mormón, Nefi hablando de la restauración de los últimos días, habla de la futura conversión de los descendientes de Lehi, "Y entonces se regocijarán; porque sabrán que es una bendición para ellos de la mano de Dios; y las escamas de tinieblas empezarán a caer de sus ojos; y antes que pasen muchas generaciones entre ellos, se convertirán en una genteblanca y deleitable. " [2 Nefi 30:6 edición 1830. ] En 1840, el Libro de Mormón fue "cuidadosamente revisada por el traductor" José Smith y en esa edición, las palabras "blanca y deleitable" fueron cambiadas por "pura y deleitable." Este cambio parece reflejar la preocupación del Profeta, de que los lectores modernos puedan malinterpretar este pasaje como una referencia a los cambios raciales de los Últimos Días y no a la rectitud. Desafortunadamente para los posteriores intérpretes SUD, tras la muerte del Profeta, los cambios de la edición 1840 del Libro de Mormón no fueron prorrogados en impresiones posteriores SUD , las cuales estaban basadas en la edición preparada por los Doce Apóstoles en Gran Bretaña. En consecuencia, los Santos de los Últimos Días no obtener los beneficios de la clarificación del Profeta hasta que fue restaurado en la edición 1981 del Libro de Mormón. La interpretación de este pasaje en el sentido de que la conversión conduce a un cambio de color de la piel, repite una interpretación errónea del texto del Libro de Mormón en lugar de un anacronismo en el texto mismo.
Pero, ¿podemos justificar el cambio del profeta de "blanca" a la "pura"? La respuesta es sí. Los términos "blanco" y "pura" se puede encontrar de forma paralela en Daniel 7:9, Apocalipsis 15:6, y D y C 110:3. También se encuentran juntos en una serie de pasajes en los que se refieren claramente a quienes son purificados y redimidos por Cristo [Alma 5:24; 13:12; 32:42; Mormon 9:6; D y C 20:6]. Por otra parte, debemos señalar que el pasaje de "blanco /puro y deleitable" que el profeta José modifico no se refiere a los lamanitas, sino a los judios y gentiles en los últimos días que se convertirían a Cristo [Véase 2 Nefi 30:1-7 ].Del mismo modo, Mormón expresó la esperanza de los nefitas "para que de nuevo sean un pueblo deleitable." [Palabras de Mormón 1:8]. También fue a los nefitas que él escribió:
"y también para que la posteridad de este pueblo crea más plenamente su evangelio, el cual irá de los gentiles a ellos; porque este pueblo será dispersado, y llegará a ser una gente de color obscuro, inmunda y repulsiva, sobrepujando a la descripción de cuanto se haya visto entre nosotros; sí, y aun lo que haya habido entre los lamanitas; y esto a causa de su incredulidad y su idolatría" - Mormón 5:15.
El uso de imágenes de blanco y negro para tipificar la pureza y la rectitud se ejemplifica en los escritos de Efraín de Siria, un siglo IV dC, contemporáneos de Mormón en el Viejo Mundo, quien comentó sobre el bautismo de Felipe del eunuco etíope de la siguiente manera: "El eunuco de Etiopía en su carro vio a Felipe: el Cordero de Luz se reunió con el hombre oscuro desde fuera del agua. Mientras él estaba leyendo, el etíope fue bautizado y brillo con alegría, y continuo adelante. Él hizo discípulos y les enseñó, y de entre los hombres negros, él hizo a los hombres blancos. Y la oscuridad en la mujer etíope se convirtió en perlas para el Hijo. " [The Pearl: Seven Hymns on the Faith 3:2, in Philip Schaff and Henry Wace, Nicene and Post-Nicene Fathers , Second Series (Peabody, MA: Hendrickson, 1994), 13:295.]
El Libro de Mormón deja claro que el color de la piel no afecta a la propia condición de la persona como justa o pecadora. Nefi, hijo de Helamán, declaró a los nefitas:
"Porque he aquí, así dice el Señor: No manifestaré mi fuerza a los inicuos, a uno más que al otro, salvo a los que se arrepientan de sus pecados y escuchen mis palabras. Por tanto, quisiera que comprendieseis, hermanos míos, que será mejor para los lamanitas que para vosotros, a menos que os arrepintáis. " - Hélaman 7:23
Este pasaje es una reminiscencia de la visión de Nefi del futuro de los lamanitas: "Y aconteció que vi, que después que hubieron degenerado en la incredulidad, se convirtieron en una gente obscura, repugnante y sucia, llena de ocio y de todo género de abominaciones." [1 Nefi 12:23] Es evidente que el Libro de Mormón describe varias pueblos, incluyendo a los mismos nefitas, como oscuros, sucios y repugnantes en un sentido espiritual. Los nefitas que no estuvieron de acuerdo a los lamanitas, no fueron considerado en términos tan negativos, y el mismo Señor no utiliza tal verbosidad para describir los lamanitas. Por otra parte, los nefitas como los hijos de Mosíah y su generación, quienes aceptaron a los lamanitas convertidos en su sociedad, tienen sólo cosas buenas que decir acerca de estos conversos.
Se concluye, entonces, que si bien algunos nefitas parecen haber sido racistas en el sentido de que fueron rechazados por el color de la piel de los lamanitas, esto no fue un rasgo general. En lugar de promover los conceptos de inferioridad racial, los acontecimientos y enseñanzas en el Libro de Mormón sugieren claramente que los pueblos de diferentes orígenes étnicos y raciales y sus tradiciones, en verdad pueden superar viejos odios e ideas falsas y alcanzar la paz, la felicidad y la unidad a través del Evangelio de Jesucristo.
Una vez mas se desenmascara la falsedad de los Anti-mormones.
