¿Crees que Dios no es Omniciente para saber si esa mujer adultera estaba o no estaba embarazada u Omnipotente para evitar un embarazo en adulterio?
Y no confundas adulterio con embarazo ni con aborto.
Luis Alberto42
Aborto implícito ordenado en el Antiguo Testamento
- Autor TicoBiblico
- Fecha de inicio
¿Crees que Dios no es Omniciente para saber si esa mujer adultera estaba o no estaba embarazada u Omnipotente para evitar un embarazo en adulterio?
Y no confundas adulterio con embarazo ni con aborto.
Luis Alberto42
Se ordenaba mandar a la mujer por "Adulterio" y muchas veces el producto del adulterio es un embarazo no deseado y al morir apedreada la mujer embarazada se interrumpe el embarazo lo cual se conoce como aborto.
No quieres entender Tico, no estoy debatiendo obviedades, solo que las citas que diste no hablan de ABORTO, no sabemos si a las mujeres embarazadas las lapidaban y la Biblia no dice nada al respecto, por eso lo tuyo es una simple especulación.
Se lo que es implícito sin leer el diccionario, por eso te asevero que ni implicita ni explicitamente esas citas hablan de ABORTO, esa implicación la hiciste tu arbitrariamente.
Respeto la Torah, pero soy cristiano, vivo o trato de vivir de acuerdo al Evangelio de N.S. Jesucristo.
Saludos cordiales Tico
Edil
¿Crees que Dios no es Omniciente para saber si esa mujer adultera estaba o no estaba embarazada u Omnipotente para intervenir y evitar un embarazo en adulterio?
Al parecer, no lo crees!
Luis Alberto42
Dios puede intervenir y evitar el hambre y sufrimiendo de niños, la violacion el genocidio de Cristianos por musulmanes ¿Lo crees?
Hola Ticobiblico, la muerte por lapidación como una medida para acabar con el adulterio tiene su permisión en el hecho de que los pecadores sufrirán la muerte segunda que tiene un inevitable resultado de tormento interminable que destruye el espíritu, la legislación humana no podría basarse en eso porque no puede castigar con la muerte segunda, no la conoce, y no tiene autoridad sobre la muerte segunda, pero DIOS sí y la ley de Moisés es por su autoridad, y como verás el evangelio es una mejor justicia superior porque demuestra llegado el tiempo de la verdad que dicha ejecución únicamente puede ser en el juicio final porque un pecador no puede llevarlo a cabo siendo también pecador, es una sombra del grado de la muerte segunda.
Ticobiblico,
En la ley mosaica se refiere al ajusticiamiento por adulterio. Sin embargo, no dice que este ajusticiamiento por adulterio tambien es la liquidacion del futuro bebe a nacer, en el supuesto de que la mujer en adulterio estuviese en estado de gestacion. Por lo que no esta ni explicito ni implicito. Y cuando nombras a leyes del AT seguramente te refieres a una generalidad. Si bien, la legislacion de Moises esta basado en la Ley de Dios, mas la Ley de Dios (Decalogo) no es la ley mosaica. Por tanto, en el asunto irreflexivo del que expones, sobre el adulterio y la implicancia de que debe estar incluido las embarazadas, que segun tu criterio, los bebes en estado de gestacion deben ser liquidados, no es asi.
En resumen, el ajusticiamiento en la legislacion de Moises atañe solo el adulterio. No esta implicito, el que tenga que ser ejecutado a muerte el futuro bebe, si la mujer implicada en adulterio estuviese embarazada.
A proposito, ¿que es lo que quieres demostrar? ¿Que la legislacion de Moises es cruel? Es cierto, que un tiempo estuvo vigente pero ya fue. ¿Que tiene que ver ahora, en esta dispensacion del Evangelio de Jesucristo, la legislacion de Moises del cual esta obsoleta, caducada?
Es por esa razon que es irrelevante el titulo del epigrafe, pues no hay aborto por ningun lado.
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Efe-E-Pe
Círculos concéntricos
Hola.
Todo lo citado es correcto, aunque yo -más bien- me refería a casos de aborto ilícito en el que tanto la madre como el gestado fallecen por una práctica asesina.
Todo lo citado es correcto, aunque yo -más bien- me refería a casos de aborto ilícito en el que tanto la madre como el gestado fallecen por una práctica asesina.
Isaias
46:3 Oídme, oh casa de Jacob, y todo el resto de la casa de Israel, los que sois traídos por mí desde el vientre, los que sois llevados desde la matriz.
46:4 Y hasta la vejez yo mismo, y hasta las canas os soportaré yo; yo hice, yo llevaré, yo soportaré y guardaré.
Se refiere a los de la casa de Jacob israel no a la totalidad "los que sois traídos por mí" se refiere a un grupo especifico. Es como si digo lo que yo traje excluye lo que yo no traje.
Hola Ticobiblico, no te entiendo, dices no a la totalidad? Porque la casa de Jacob es la casa de Israel, y cuando seguidamente dice "y todo el resto de la casa de Israel" no se refiere a los gestantes en el vientre y matriz?
Ticobiblico, yo también no lo veía así, pero hay una aclaración, DIOS les habla porque les pide que los escuchen, porque primero dice que oigan "la casa de Jacob" y esto es la casa de Israel, y luego dice que también les oigan "el resto de la casa de Israel", no tiene sentido porque ya mencionó a la casa de Israel, entonces DIOS está demandando atención a dos sectores de su pueblo, primero a la casa de Jacob en general, los presentes y luego también a el resto de ella que no están presentes, y quiénes son ese resto? los que son transportados y llevados por DIOS en el vientre y matriz, esos son los gestantes porque los hijos son una bendición de DIOS.
Es posible verlo asi si se pone muy literal, pero antes debe de revizar el contexto historico Casa de Judá y Casa de Israel Isaias es mas reciente que Salomon, y despues de Salomon hubo una division Casa de Judá y conjunto de Naciones Casa de Israel, ver division del Reino de Salomon antes de Isaias Jeroboam y Roboam.
Jeroboam Casa de Efrain (posteriores Samaritanos etc), Casa de Israel, Casa de Jose.
Roboam Casa de Judá, Casa de David (Los Judios)
Para mi eso explica la division que menciona, mejor investiguelo mas por su cuenta.
Bueno, cual es la regla para decir que DIOS literalmente al decir "casa de Jacob" en realidad quiso decir "casa de Judá"?
Casa de Judá es todo el linaje que desciende de Judá, y casa de Jacob es todo el linaje que desciende de Jacob, es decir no sólo Judá sino también todas las tribus correspondiente, el término casa de Jacob reúne a todas las otras casas, así que bien pudiendo decirse casa de Judá fue más general y dijo casa de Jacob y tal cual como lo he dicho también les habló al resto de la casa de Israel (Jacob), que son los que estaban en el vientre.