Re: ¿Quien fundó la iglesia de Roma?
Tobi dijo:
Pero a pesar de su pataleo, infructuoso pataleo, el canon 28 ha permanecido en las Actas Concliares de Calcedonia. NO FUE BORRADO y m¡ra si está claro que ha llegado hasta nosotros. Si lo deseas te lo transcribo.
No fue necesario ningún pataleo. Haciendo uso de sus prerrogativas papales, el papa invalidó y anuló el mencionado canon 28. El concilio de Calcedonia quedó validado como ecuménico.
En este canon se había decretado que debido a que la ciudad de Constantinopla había sido honrada con el privilegio de tener al emperador y al senado dentro de su territorio, su obispo también debería tener prerrogativas especiales y ser segundo en rango después del obispo de Roma. Al cerrarse las sesiones, el concilio escribió una carta al papa León I, en la cual se le informaba lo que habían hecho. Le agradecieron la exposición hecha sobre la fe cristiana contenida en su epístola dogmática, hablaron de sus legados que habían presidido en su nombre, y le pidieron la ratificación de las normas disciplinarias, particularmente el canon 28. Cartas similares en relación al canon 28 le fueron enviadas también por el emperador Marciano y Anatolio de Constantinopla. El papa León I reaccionó protestando enérgicamente la introducción del canon 28, pero no pidió que lo borraran. Sencillamente lo invalidó y anuló. Así de sencillo. Otro ejemplo de las prerrogativas papales en acción. Lo anuló porque perjudicaba las prerrogativas de los obispos de Alejandría y Antioquía, aparte que iba en contra de los decretos del Concilio de Nicea. A excepción del canon 28, el papa ratificó las actas y los cánones del Concilio de Calcedonia, considerándolo como concilio ecunémico válido a partir de entonces.
Todo esto demuestra la autoridad papal característica del obispo de Roma sobre un concilio mayoritariamente oriental.
El concilio de Efeso del año 431 fue presidido por Cirilo, patriarca de Alejandría. Antes que este concilio se llevara a cabo, Cirilo había acusado formalmente a Nestorio de herejía ante el papa Celestino. El papa respondió concediéndole al patriarca autoridad para representarlo y así entregarle un aviso a Nestorio en nombre del papa, de que a menos que cambiara de posición dentro de 10 días a partir de recibir ese ultimatum, que se considerara excomunicado y depuesto. Después de haberse llevado a cabo el concilio, el papa quedó complacido al ver que todas las Iglesias de oriente se habían reunido para condenar la herejía de Nestorio. Cabe aclarar que como representantes del papa estuvieron los obispos Arcadio y Proyecto, así como un sacerdote romano llamado Felipe quien sería su representante personal.
El concilio de Efeso del año 449 que inicialmente había sido reconocido como ecunémico, fue anulado por el papa León I. La razón por la cual fue anulado fue debido a que, por causa del emperador Teodosio II, sólo a los amigos y partidarios de los herejes Eutiques y Dióscuro se les permitió tener voz y voto. Los legados papales fueron ignorados y no se les permitió presentar las cartas del papa León I ante la asamblea, incluyendo la llamada “Epístola Dogmática.” Tan pronto como León I fue completamente informado de lo sucedido, condenó e invalidó todas las actas y todos lo cánones del mal llamado concilio. El emperador Teodosio II se negó totalmente al pedido del papa de realizar un concilio para rectificar los errores cometidos en Efeso. Al morir repentinamente el emperador, las condiciones cambiaron. Anatolio, el patriarca de Constantinopla y muchos otros obispos orientales condenaron conjuntamente las enseñanzas de los herejes Eutiques y Dióscuro, y aceptaron la “Epístola Dogmática” de León I.
Como dije antes, no sé si esa prerrogativa conste en el canon de algún concilio ecunémico. Lo que sí sé es que el papa León I anuló el segundo concilio de Efeso. Así de sencillo. Y es por esa razón que este concilio no aparece en la lista de concilios ecunémicos, sino más bien el papa lo clasificó y le adjudicó el nombre de “Latrocinium” – o sea concilio “ladrón” o “usurpador.”
