¿Por qué aparecen en la Biblia dos relatos diferentes de la Creación?
- Autor Martamaria
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Re: ¿Por qué aparecen en la Biblia dos relatos diferentes de la Creación?
Es debido a que la biblia usa de varias tradiciones (yavista, elohista, sacerdotal...) y en algunos casos sincretiza esas tradicones y en otros las cita por separado
Es debido a que la biblia usa de varias tradiciones (yavista, elohista, sacerdotal...) y en algunos casos sincretiza esas tradicones y en otros las cita por separado
Re: ¿Por qué aparecen en la Biblia dos relatos diferentes de la Creación?
lo que pasa es que en genesis 1 se narra la creacion de la tierra y lo que en ella hay,
mientras que en genesis 2 se dan detalles sobre la creacion de la humanidad y como Dios lop coloco en el huerto del eden
lo que pasa es que en genesis 1 se narra la creacion de la tierra y lo que en ella hay,
mientras que en genesis 2 se dan detalles sobre la creacion de la humanidad y como Dios lop coloco en el huerto del eden
Re: ¿Por qué aparecen en la Biblia dos relatos diferentes de la Creación?
La teoría Creacionista es un mito, no se corresponde con la realidad ni con los planes de Jesús (Nuestro padre Creador). Jesus a travez de sus “Ángeles” especializados en la evolución de la vida, utilizaron la técnica de la Evolución para crear al Ser Humano y todo lo q hay en el mundo.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com
fficeffice" /><o></o>
Te preguntaras entonces……….¿Qué es la evolución?
"...la evolución —en Urantia y en otras partes— siempre entraña un propósito y no es nunca fortuito."
(730.7) 65:0.7
La evolución es la regla del desarrollo humano, pero el progreso mismo varía grandemente en los distintos mundos.
(560.3) 49:1.4
El proceso de la evolución planetaria es ordenado y controlado. El desarrollo de organismos más elevados a partir de las agrupaciones más bajas de vida no es accidental.
(560.6) 49:1.7
Muchas características de la vida humana ofrecen abundantes pruebas de que el fenómeno de la existencia mortal se planeó con inteligencia, y de que la evolución orgánica no es una mera casualidad cósmica.
(735.2) 65:4.3
El proceso de la evolución sigue progresando activamente por adaptaciones en este planeta.
(737.5) 65:6.5
El hecho de evolución no es un descubrimiento moderno, los antiguos comprendían el carácter lento y evolucionario del progreso humano.
(837.4) 74:8.5
La evolución puede ser lenta, pero es enormemente eficaz.
(900.5) 81:1.3
La evolución es una técnica cósmica de crecimiento.
(1097.4) 100:3.7
La evolución orgánica es un hecho; la evolución progresiva o deliberada es una verdad que presta sustancia a los fenómenos por otra parte contradictorios de los logros constantemente ascendentes de la evolución.
(1159.5) 105:6.5
No os desalentéis; la evolución humana sigue progresando, y la revelación de Dios al mundo, en Jesús y por Jesús, no fracasará.
La teoría Creacionista es un mito, no se corresponde con la realidad ni con los planes de Jesús (Nuestro padre Creador). Jesus a travez de sus “Ángeles” especializados en la evolución de la vida, utilizaron la técnica de la Evolución para crear al Ser Humano y todo lo q hay en el mundo.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com
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"...la evolución —en Urantia y en otras partes— siempre entraña un propósito y no es nunca fortuito."
(730.7) 65:0.7
La evolución es la regla del desarrollo humano, pero el progreso mismo varía grandemente en los distintos mundos.
(560.3) 49:1.4
El proceso de la evolución planetaria es ordenado y controlado. El desarrollo de organismos más elevados a partir de las agrupaciones más bajas de vida no es accidental.
(560.6) 49:1.7
Muchas características de la vida humana ofrecen abundantes pruebas de que el fenómeno de la existencia mortal se planeó con inteligencia, y de que la evolución orgánica no es una mera casualidad cósmica.
(735.2) 65:4.3
El proceso de la evolución sigue progresando activamente por adaptaciones en este planeta.
(737.5) 65:6.5
El hecho de evolución no es un descubrimiento moderno, los antiguos comprendían el carácter lento y evolucionario del progreso humano.
(837.4) 74:8.5
La evolución puede ser lenta, pero es enormemente eficaz.
(900.5) 81:1.3
La evolución es una técnica cósmica de crecimiento.
(1097.4) 100:3.7
La evolución orgánica es un hecho; la evolución progresiva o deliberada es una verdad que presta sustancia a los fenómenos por otra parte contradictorios de los logros constantemente ascendentes de la evolución.
(1159.5) 105:6.5
No os desalentéis; la evolución humana sigue progresando, y la revelación de Dios al mundo, en Jesús y por Jesús, no fracasará.
Re: ¿Por qué aparecen en la Biblia dos relatos diferentes de la Creación?
Algunos libros de la Biblia, como el Génesis, contienen recopilaciones de otras historias más antiguas. De alguna manera Dios quizo e hizo que algunas de estas historias llegaran a ser de conocimiento de Moisés para que este las plasmara en su Libro.
Una información sobre "Génesis ..." en la enciclopedia "Perspicacia" de los testigos de Jehová, dice:
¿De dónde obtuvo Moisés la información que incluyó en el Génesis?
Toda la información contenida en el libro de Génesis narra acontecimientos que ocurrieron antes del nacimiento de Moisés. Pudo recibirla directamente por revelación divina. Es obvio que alguien tenía que recibir de esa manera todos los datos relacionados con lo que sucedió antes de la creación del hombre, ya fuera Moisés o alguien anterior a él. (Gé 1:1-27; 2:7, 8.) Sin embargo, tanto esta información como la restante pudo haberle llegado a Moisés por tradición oral. Debido a la longevidad de los hombres de aquel tiempo, la transmisión pudo haberse efectuado desde Adán hasta Moisés mediante solo cinco eslabones humanos: Matusalén, Sem, Isaac, Leví y Amram. Una tercera posibilidad es que Moisés obtuviese mucha de la información para escribir Génesis de documentos o escritos ya existentes. Ya en el siglo XVIII de nuestra era, el docto holandés Campegius (Kempe) Vitringa sostuvo este mismo punto de vista, apoyándose en el hecho de que en el texto de Génesis aparece unas diez veces la expresión “estas son las generaciones de” (Mod), y una vez, “este es el libro de las generaciones de”. (Gé 2:4; 5:1; 6:9; 10:1; 11:10, 27; 25:12, 19; 36:1, 9; 37:2.) La palabra hebrea que en estas dos expresiones se traduce por “generaciones” es toh‧le‧dhóhth, un término que se traduciría mejor por “historias” u “orígenes”. Por ejemplo, no parece propio hablar de las “generaciones de los cielos y la tierra”, pero sí de la “historia de los cielos y la tierra”. (Gé 2:4.) Por esa razón, varias traducciones modernas emplean la palabra “historia” en todos los versículos citados anteriormente (NM), o al menos en algunos de ellos (BC; CI; Ga; MK; NBE; Str; Val, 1989; VP). En cualquier caso, no cabe duda de que tal como el hombre hoy está interesado en guardar un registro histórico exacto de los acontecimientos, también lo estuvo desde un principio.
Apoyándose en las razones expuestas, tanto Vitringa como otros estudiosos posteriores han entendido que cada vez que en el texto de Génesis se emplea toh‧le‧dhóhth, se hace referencia a documentos escritos diferentes que obraban en poder de Moisés y en los que se basó para escribir gran parte del libro. Han entendido que los nombres a los que se refiere la expresión “historia de” (Adán, Noé, los hijos de Noé, Sem, Taré, Ismael, Isaac, Esaú y Jacob) fueron los autores del documento o bien sus depositarios. Claro que esta explicación deja sin aclarar cómo llegaron estos documentos a las manos de Moisés y por qué tuvo que valerse de información que procedía de hombres que no se distinguieron por ser adoradores fieles de Jehová (como Ismael y Esaú) para escribir una buena parte de Génesis. Por otra parte, es del todo posible que la expresión “esta es la historia de” sea tan solo una frase introductoria para dividir convenientemente en secciones un relato que en conjunto resulta largo. Mateo hace en su evangelio un uso similar de este recurso. (Mt 1:1 [...])
Por lo tanto, no se pueden ofrecer conclusiones categóricas respecto a las fuentes de información que Moisés tuvo a su alcance. En lugar de suponer que fue solo por una de las tres vías comentadas, cabe pensar que la información pudo haberle llegado por las tres: revelación directa, transmisión oral y documentos escritos. Lo realmente importante es que Jehová Dios guió al profeta Moisés de manera que escribiera por inspiración divina. (2Pe 1:21.)
El contenido tenía que servir de guía inspirada para las generaciones futuras. Había que leerlo con regularidad al pueblo (Dt 31:10-12; 2Re 23:2, 3; Ne 8:2, 3, 18), y los reyes de Israel tenían que seguir sus instrucciones. (Dt 17:18, 19.)
Y otra información en la misma publicación pero bajo el tema "Escritura", nos dice que:
[...] Al primer hombre Adán se le dotó con la facultad de hablar un idioma. Sin embargo, en un principio debió tener poca o ninguna necesidad de escribir. En aquel entonces toda la comunicación de Adán podía ser verbal, y, como hombre perfecto, no tendría que depender de un registro escrito que compensara una memoria imperfecta. No obstante, tenía la capacidad de idear algún método de escritura, pero la Biblia no dice nada con relación a que escribiera, ni antes ni después de su transgresión.
Las palabras “este es el libro de la historia de Adán” han llevado a algunos a la conclusión de que Adán fue el escritor de este “libro”. (Gé 5:1.) Comentando sobre la frase “esta es la historia” (“estos son los orígenes”), que aparece con frecuencia en el libro de Génesis, P. J. Wiseman dice: “Es la frase de conclusión de cada sección, y por lo tanto se remite a una narración previa [...]. Suele referirse al escritor de la historia o al propietario de la tablilla que la contiene”. (New Discoveries in Babylonia About Genesis, 1949, pág. 53.)
Un examen del contenido de estas historias pone en tela de juicio la corrección de las conclusiones de Wiseman. Por ejemplo, según esta opinión, la sección que empieza en el versículo 10 del capítulo 36 de Génesis debería concluir con las palabras de Génesis 37:2: “Esta es la historia de Jacob”. Sin embargo, casi todo el relato tiene que ver con la descendencia de Esaú y solo habla de Jacob de forma incidental. Por otra parte, el relato que sigue presenta extensa información sobre Jacob y su familia. Es más, si esta teoría fuera correcta, significaría que Ismael y Esaú fueron los escritores o propietarios de los documentos más extensos sobre los tratos de Dios con Abrahán, Isaac y Jacob. Esto no parece razonable, pues supondría que quienes no tuvieron ninguna participación en el pacto abrahámico fueron los más interesados en él. Sería difícil aceptar que Ismael tuviera tanto interés por acontecimientos relacionados con la casa de Abrahán como para conseguir un registro detallado de estos, que en su mayor parte ocurrieron mucho tiempo después que se le despidió con su madre Agar. (Gé 11:27b–25:12.)
De igual manera, no hubiera habido ninguna razón para que Esaú, que no tenía ningún aprecio por las cosas sagradas (Heb 12:16), escribiera o fuera propietario de un relato que tratara principalmente sobre los acontecimientos de la vida de Jacob, acontecimientos que Esaú mismo no presenció. (Gé 25:19–36:1.) Además, no parece lógico concluir que Isaac y Jacob no se interesaran en poseer un registro de los tratos de Dios con ellos, contentándose solo con breves registros de genealogías ajenas. (Gé 25:13–19a; Gé 36:10–37:2a.)
La escritura antes del Diluvio.
No se puede precisar si algunos de los relatos del libro de Génesis se escribieron antes del Diluvio, y la Biblia no contiene ninguna referencia a escritura antediluviana. Sin embargo, hay que tener en cuenta que la edificación de ciudades, la manufactura de instrumentos musicales y la forja de herramientas de hierro y de cobre empezaron mucho antes del Diluvio. (Gé 4:17, 21, 22.) Por lo tanto, es razonable pensar que los hombres tuvieran poca dificultad en inventar también un sistema de escritura. Puesto que en un principio solo había un idioma (que más tarde llegó a conocerse como hebreo [...]) y los que siguieron hablando ese idioma, los israelitas, utilizaron un alfabeto, la escritura alfabética pudo haber existido antes del Diluvio.
El rey asirio Asurbanipal dijo haber leído “inscripciones en piedras de antes del Diluvio”. (Historia del libro, de Hipólito Escolar, Madrid, Pirámide, 1988, pág. 58.) Sin embargo, puede que esas inscripciones simplemente hayan precedido a un diluvio local de proporciones considerables, o tal vez hayan sido relatos que pretendían contar acontecimientos anteriores al Diluvio. Por ejemplo, en lo que se conoce como “la lista de los reyes sumerios”, se menciona que ocho reyes gobernaron durante 241.000 años, y después se dice lo siguiente: “(Después) el Diluvio barrió (la tierra)”. (Ancient Near Eastern Texts, edición de J. B. Pritchard, 1974, pág. 265.) Evidentemente, ese registro no es auténtico.
Según la cronología bíblica, el diluvio universal del día de Noé aconteció en el año 2370 a. E.C. Los arqueólogos han dado fechas anteriores a numerosas tablillas de barro que han desenterrado, pero estas tablillas no son documentos fechados. Por consiguiente, las fechas que se les han dado son hipotéticas y no suponen ninguna base sólida para establecer una relación temporal entre esas tablillas y el diluvio bíblico. No se puede afirmar de manera categórica que alguno de los objetos obtenidos en las excavaciones sea anterior al Diluvio. Los arqueólogos que han fechado objetos como pertenecientes al período antediluviano lo han hecho sobre la base de hallazgos que, como mucho, solo pueden interpretarse como prueba de un gran diluvio local.
Algunos libros de la Biblia, como el Génesis, contienen recopilaciones de otras historias más antiguas. De alguna manera Dios quizo e hizo que algunas de estas historias llegaran a ser de conocimiento de Moisés para que este las plasmara en su Libro.
Una información sobre "Génesis ..." en la enciclopedia "Perspicacia" de los testigos de Jehová, dice:
¿De dónde obtuvo Moisés la información que incluyó en el Génesis?
Toda la información contenida en el libro de Génesis narra acontecimientos que ocurrieron antes del nacimiento de Moisés. Pudo recibirla directamente por revelación divina. Es obvio que alguien tenía que recibir de esa manera todos los datos relacionados con lo que sucedió antes de la creación del hombre, ya fuera Moisés o alguien anterior a él. (Gé 1:1-27; 2:7, 8.) Sin embargo, tanto esta información como la restante pudo haberle llegado a Moisés por tradición oral. Debido a la longevidad de los hombres de aquel tiempo, la transmisión pudo haberse efectuado desde Adán hasta Moisés mediante solo cinco eslabones humanos: Matusalén, Sem, Isaac, Leví y Amram. Una tercera posibilidad es que Moisés obtuviese mucha de la información para escribir Génesis de documentos o escritos ya existentes. Ya en el siglo XVIII de nuestra era, el docto holandés Campegius (Kempe) Vitringa sostuvo este mismo punto de vista, apoyándose en el hecho de que en el texto de Génesis aparece unas diez veces la expresión “estas son las generaciones de” (Mod), y una vez, “este es el libro de las generaciones de”. (Gé 2:4; 5:1; 6:9; 10:1; 11:10, 27; 25:12, 19; 36:1, 9; 37:2.) La palabra hebrea que en estas dos expresiones se traduce por “generaciones” es toh‧le‧dhóhth, un término que se traduciría mejor por “historias” u “orígenes”. Por ejemplo, no parece propio hablar de las “generaciones de los cielos y la tierra”, pero sí de la “historia de los cielos y la tierra”. (Gé 2:4.) Por esa razón, varias traducciones modernas emplean la palabra “historia” en todos los versículos citados anteriormente (NM), o al menos en algunos de ellos (BC; CI; Ga; MK; NBE; Str; Val, 1989; VP). En cualquier caso, no cabe duda de que tal como el hombre hoy está interesado en guardar un registro histórico exacto de los acontecimientos, también lo estuvo desde un principio.
Apoyándose en las razones expuestas, tanto Vitringa como otros estudiosos posteriores han entendido que cada vez que en el texto de Génesis se emplea toh‧le‧dhóhth, se hace referencia a documentos escritos diferentes que obraban en poder de Moisés y en los que se basó para escribir gran parte del libro. Han entendido que los nombres a los que se refiere la expresión “historia de” (Adán, Noé, los hijos de Noé, Sem, Taré, Ismael, Isaac, Esaú y Jacob) fueron los autores del documento o bien sus depositarios. Claro que esta explicación deja sin aclarar cómo llegaron estos documentos a las manos de Moisés y por qué tuvo que valerse de información que procedía de hombres que no se distinguieron por ser adoradores fieles de Jehová (como Ismael y Esaú) para escribir una buena parte de Génesis. Por otra parte, es del todo posible que la expresión “esta es la historia de” sea tan solo una frase introductoria para dividir convenientemente en secciones un relato que en conjunto resulta largo. Mateo hace en su evangelio un uso similar de este recurso. (Mt 1:1 [...])
Por lo tanto, no se pueden ofrecer conclusiones categóricas respecto a las fuentes de información que Moisés tuvo a su alcance. En lugar de suponer que fue solo por una de las tres vías comentadas, cabe pensar que la información pudo haberle llegado por las tres: revelación directa, transmisión oral y documentos escritos. Lo realmente importante es que Jehová Dios guió al profeta Moisés de manera que escribiera por inspiración divina. (2Pe 1:21.)
El contenido tenía que servir de guía inspirada para las generaciones futuras. Había que leerlo con regularidad al pueblo (Dt 31:10-12; 2Re 23:2, 3; Ne 8:2, 3, 18), y los reyes de Israel tenían que seguir sus instrucciones. (Dt 17:18, 19.)
Y otra información en la misma publicación pero bajo el tema "Escritura", nos dice que:
[...] Al primer hombre Adán se le dotó con la facultad de hablar un idioma. Sin embargo, en un principio debió tener poca o ninguna necesidad de escribir. En aquel entonces toda la comunicación de Adán podía ser verbal, y, como hombre perfecto, no tendría que depender de un registro escrito que compensara una memoria imperfecta. No obstante, tenía la capacidad de idear algún método de escritura, pero la Biblia no dice nada con relación a que escribiera, ni antes ni después de su transgresión.
Las palabras “este es el libro de la historia de Adán” han llevado a algunos a la conclusión de que Adán fue el escritor de este “libro”. (Gé 5:1.) Comentando sobre la frase “esta es la historia” (“estos son los orígenes”), que aparece con frecuencia en el libro de Génesis, P. J. Wiseman dice: “Es la frase de conclusión de cada sección, y por lo tanto se remite a una narración previa [...]. Suele referirse al escritor de la historia o al propietario de la tablilla que la contiene”. (New Discoveries in Babylonia About Genesis, 1949, pág. 53.)
Un examen del contenido de estas historias pone en tela de juicio la corrección de las conclusiones de Wiseman. Por ejemplo, según esta opinión, la sección que empieza en el versículo 10 del capítulo 36 de Génesis debería concluir con las palabras de Génesis 37:2: “Esta es la historia de Jacob”. Sin embargo, casi todo el relato tiene que ver con la descendencia de Esaú y solo habla de Jacob de forma incidental. Por otra parte, el relato que sigue presenta extensa información sobre Jacob y su familia. Es más, si esta teoría fuera correcta, significaría que Ismael y Esaú fueron los escritores o propietarios de los documentos más extensos sobre los tratos de Dios con Abrahán, Isaac y Jacob. Esto no parece razonable, pues supondría que quienes no tuvieron ninguna participación en el pacto abrahámico fueron los más interesados en él. Sería difícil aceptar que Ismael tuviera tanto interés por acontecimientos relacionados con la casa de Abrahán como para conseguir un registro detallado de estos, que en su mayor parte ocurrieron mucho tiempo después que se le despidió con su madre Agar. (Gé 11:27b–25:12.)
De igual manera, no hubiera habido ninguna razón para que Esaú, que no tenía ningún aprecio por las cosas sagradas (Heb 12:16), escribiera o fuera propietario de un relato que tratara principalmente sobre los acontecimientos de la vida de Jacob, acontecimientos que Esaú mismo no presenció. (Gé 25:19–36:1.) Además, no parece lógico concluir que Isaac y Jacob no se interesaran en poseer un registro de los tratos de Dios con ellos, contentándose solo con breves registros de genealogías ajenas. (Gé 25:13–19a; Gé 36:10–37:2a.)
La escritura antes del Diluvio.
No se puede precisar si algunos de los relatos del libro de Génesis se escribieron antes del Diluvio, y la Biblia no contiene ninguna referencia a escritura antediluviana. Sin embargo, hay que tener en cuenta que la edificación de ciudades, la manufactura de instrumentos musicales y la forja de herramientas de hierro y de cobre empezaron mucho antes del Diluvio. (Gé 4:17, 21, 22.) Por lo tanto, es razonable pensar que los hombres tuvieran poca dificultad en inventar también un sistema de escritura. Puesto que en un principio solo había un idioma (que más tarde llegó a conocerse como hebreo [...]) y los que siguieron hablando ese idioma, los israelitas, utilizaron un alfabeto, la escritura alfabética pudo haber existido antes del Diluvio.
El rey asirio Asurbanipal dijo haber leído “inscripciones en piedras de antes del Diluvio”. (Historia del libro, de Hipólito Escolar, Madrid, Pirámide, 1988, pág. 58.) Sin embargo, puede que esas inscripciones simplemente hayan precedido a un diluvio local de proporciones considerables, o tal vez hayan sido relatos que pretendían contar acontecimientos anteriores al Diluvio. Por ejemplo, en lo que se conoce como “la lista de los reyes sumerios”, se menciona que ocho reyes gobernaron durante 241.000 años, y después se dice lo siguiente: “(Después) el Diluvio barrió (la tierra)”. (Ancient Near Eastern Texts, edición de J. B. Pritchard, 1974, pág. 265.) Evidentemente, ese registro no es auténtico.
Según la cronología bíblica, el diluvio universal del día de Noé aconteció en el año 2370 a. E.C. Los arqueólogos han dado fechas anteriores a numerosas tablillas de barro que han desenterrado, pero estas tablillas no son documentos fechados. Por consiguiente, las fechas que se les han dado son hipotéticas y no suponen ninguna base sólida para establecer una relación temporal entre esas tablillas y el diluvio bíblico. No se puede afirmar de manera categórica que alguno de los objetos obtenidos en las excavaciones sea anterior al Diluvio. Los arqueólogos que han fechado objetos como pertenecientes al período antediluviano lo han hecho sobre la base de hallazgos que, como mucho, solo pueden interpretarse como prueba de un gran diluvio local.
Re: ¿Por qué aparecen en la Biblia dos relatos diferentes de la Creación?
yo lo formularia asi:
1) NO hay dos relatos distintos de la creación, sé que te refieres a los relatos en gen 1y gen 2, pero no hay dos relatos distintos, pero si alguien dice que hay 2 relatos distintos, pues hay que darles una respuesta satisfactoria, QUE LA PERSONA QUE INICIO EL TEMA mencione punto por punto ¿que cree que es lo que hace que "los dos relatos sean relatos de la creacion y los hace diferentes"?
2) Segun los investigadores, para nada Cristianos que tienen su punto de vista personal mencionan esas tradiciones, yavista, elohista, sacerdotal, los cuales en lo personal no les doy imortancia, PERO TE SUGIERO que les expliques a los FORISTAS, en que se basan estos investigadores para decir que varias y distintas manos y en epocas distintas "crearon" el pentateuco, te sugiero que lo expliques en terminos claros y contundentes a ver si lo ven creible. (como adición antes de tu respuesta debo ir mencionando que siguiendo el mismo criterios, tambien algunos investigadores mencionaron que el libro del profeta abdias habia sido creado por varios, lo cual puede sonar hasta irrisorio porque este libro apenas tiene 21 versiculos)
yo lo formularia asi:
1) NO hay dos relatos distintos de la creación, sé que te refieres a los relatos en gen 1y gen 2, pero no hay dos relatos distintos, pero si alguien dice que hay 2 relatos distintos, pues hay que darles una respuesta satisfactoria, QUE LA PERSONA QUE INICIO EL TEMA mencione punto por punto ¿que cree que es lo que hace que "los dos relatos sean relatos de la creacion y los hace diferentes"?
2) Segun los investigadores, para nada Cristianos que tienen su punto de vista personal mencionan esas tradiciones, yavista, elohista, sacerdotal, los cuales en lo personal no les doy imortancia, PERO TE SUGIERO que les expliques a los FORISTAS, en que se basan estos investigadores para decir que varias y distintas manos y en epocas distintas "crearon" el pentateuco, te sugiero que lo expliques en terminos claros y contundentes a ver si lo ven creible. (como adición antes de tu respuesta debo ir mencionando que siguiendo el mismo criterios, tambien algunos investigadores mencionaron que el libro del profeta abdias habia sido creado por varios, lo cual puede sonar hasta irrisorio porque este libro apenas tiene 21 versiculos)
Re: ¿Por qué aparecen en la Biblia dos relatos diferentes de la Creación?
ronald_2;1060030]yo lo formularia asi:
Los foristas creyentes no necesitan que les mencione punto por punto los dos relatos. Ellos saben de sobra que son dos, que se refieren a la creación y que no coinciden.
En el primero no se menciona el árbol de la ciencia del bien y del mal ni la prohibición de comer de él. Ni que Eva fue hecha de una costilla de Adán.
No creo que sea necesario que copie los dos relatos y los pegue. Todos tiene una biblia para confrontarlos.
En cuanto a la tradición sobre los autores del pentateuco son cuatro: Yahvista, Elohista, Deuteronomista y sacerdotal.
Martamaría
2) Segun los investigadores, para nada Cristianos que tienen su punto de vista personal mencionan esas tradiciones, yavista, elohista, sacerdotal, los cuales en lo personal no les doy imortancia, PERO TE SUGIERO que les expliques a los FORISTAS, en que se basan estos investigadores para decir que varias y distintas manos y en epocas distintas "crearon" el pentateuco, te sugiero que lo expliques en terminos claros y contundentes a ver si lo ven creible. (como adición antes de tu respuesta debo ir mencionando que siguiendo el mismo criterios, tambien algunos investigadores mencionaron que el libro del profeta abdias habia sido creado por varios, lo cual puede sonar hasta irrisorio porque este libro apenas tiene 21 versiculos)[/QUOTE]
ronald_2;1060030]yo lo formularia asi:
Los foristas creyentes no necesitan que les mencione punto por punto los dos relatos. Ellos saben de sobra que son dos, que se refieren a la creación y que no coinciden.
En el primero no se menciona el árbol de la ciencia del bien y del mal ni la prohibición de comer de él. Ni que Eva fue hecha de una costilla de Adán.
No creo que sea necesario que copie los dos relatos y los pegue. Todos tiene una biblia para confrontarlos.
En cuanto a la tradición sobre los autores del pentateuco son cuatro: Yahvista, Elohista, Deuteronomista y sacerdotal.
Martamaría
2) Segun los investigadores, para nada Cristianos que tienen su punto de vista personal mencionan esas tradiciones, yavista, elohista, sacerdotal, los cuales en lo personal no les doy imortancia, PERO TE SUGIERO que les expliques a los FORISTAS, en que se basan estos investigadores para decir que varias y distintas manos y en epocas distintas "crearon" el pentateuco, te sugiero que lo expliques en terminos claros y contundentes a ver si lo ven creible. (como adición antes de tu respuesta debo ir mencionando que siguiendo el mismo criterios, tambien algunos investigadores mencionaron que el libro del profeta abdias habia sido creado por varios, lo cual puede sonar hasta irrisorio porque este libro apenas tiene 21 versiculos)[/QUOTE]
Re: ¿Por qué aparecen en la Biblia dos relatos diferentes de la Creación?
Querida sin animo de molestar me permito la sugerencia de que veas estos documentales comenzando con el 4 que se titula "el libro":
TEMA: ARQUEOLOGIA BIBLICA<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o></o>
<o> </o>
(****) LA BIBLIA DESENTERRADA. 1. Los patriarcas
http://www.tu.tv/videos/la-biblia-desenterrada-los-patriarcas-1
(****) LA BIBLIA DESENTERRADA. 2. Los Reyes
http://www.tu.tv/videos/la-biblia-desenterrada-los-reyes-2
(****) LA BIBLIA DESENTERRADA. 3. El exodo
http://www.tu.tv/videos/la-biblia-desenterrada-el-exodo-3
(****) LA BIBLIA DESENTERRADA. 4. El libro
http://www.tu.tv/videos/la-biblia-desenterrada-el-libro-4
<o> </o>
(****) Historia de José testada con la arqueología ((NEW!!))<o></o>
http://www.youtube.com/watch?v=z_vr3ThYFMg&feature=related
Querida sin animo de molestar me permito la sugerencia de que veas estos documentales comenzando con el 4 que se titula "el libro":
TEMA: ARQUEOLOGIA BIBLICA<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com
fficeffice" /><o></o><o
> </o>(****) LA BIBLIA DESENTERRADA. 1. Los patriarcas
http://www.tu.tv/videos/la-biblia-desenterrada-los-patriarcas-1
(****) LA BIBLIA DESENTERRADA. 2. Los Reyes
http://www.tu.tv/videos/la-biblia-desenterrada-los-reyes-2
(****) LA BIBLIA DESENTERRADA. 3. El exodo
http://www.tu.tv/videos/la-biblia-desenterrada-el-exodo-3
(****) LA BIBLIA DESENTERRADA. 4. El libro
http://www.tu.tv/videos/la-biblia-desenterrada-el-libro-4
<o
> </o>(****) Historia de José testada con la arqueología ((NEW!!))<o
></o>http://www.youtube.com/watch?v=z_vr3ThYFMg&feature=related
Re: ¿Por qué aparecen en la Biblia dos relatos diferentes de la Creación?
estuve viendo parte de los videos y son pura palabreria y palabreria y no muestran nada.
lo que pasa es que en genesis 1 se narra la creacion de la tierra y lo que en ella hay,
mientras que en genesis 2 se dan detalles sobre la creacion de la humanidad y como Dios lo coloco en el huerto del eden
no hay necesidad de agregarle ni quitarle nada a la biblia ella sola se defiende
Querida sin animo de molestar me permito la sugerencia de que veas estos documentales comenzando con el 4 que se titula "el libro":
TEMA: ARQUEOLOGIA BIBLICA<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com
<o
(****) LA BIBLIA DESENTERRADA. 1. Los patriarcas
http://www.tu.tv/videos/la-biblia-desenterrada-los-patriarcas-1
(****) LA BIBLIA DESENTERRADA. 2. Los Reyes
http://www.tu.tv/videos/la-biblia-desenterrada-los-reyes-2
(****) LA BIBLIA DESENTERRADA. 3. El exodo
http://www.tu.tv/videos/la-biblia-desenterrada-el-exodo-3
(****) LA BIBLIA DESENTERRADA. 4. El libro
http://www.tu.tv/videos/la-biblia-desenterrada-el-libro-4
<o
(****) Historia de José testada con la arqueología ((NEW!!))<o
http://www.youtube.com/watch?v=z_vr3ThYFMg&feature=related
estuve viendo parte de los videos y son pura palabreria y palabreria y no muestran nada.
lo que pasa es que en genesis 1 se narra la creacion de la tierra y lo que en ella hay,
mientras que en genesis 2 se dan detalles sobre la creacion de la humanidad y como Dios lo coloco en el huerto del eden
no hay necesidad de agregarle ni quitarle nada a la biblia ella sola se defiende
Re: ¿Por qué aparecen en la Biblia dos relatos diferentes de la Creación?
La arqueología no es palabreria es una ciencia, lo que ocurre es que no te gusta cuando una ciencia desmorona los dogmas que tu cultura te impuso
La arqueología no es palabreria es una ciencia, lo que ocurre es que no te gusta cuando una ciencia desmorona los dogmas que tu cultura te impuso
Re: ¿Por qué aparecen en la Biblia dos relatos diferentes de la Creación?
lo que sucede es que no muestran nada de nada sino palabrerias y mas palabrerias y cero argumento
lo que sucede es que no muestran nada de nada sino palabrerias y mas palabrerias y cero argumento
Re: ¿Por qué aparecen en la Biblia dos relatos diferentes de la Creación?
¿Qué opináis?
Las cuatro tradiciones del Pentateuco
El estudio detenido de los textos permite afirmar que en la composición definitiva del Pentateuco –realizada después del Exilio, hacia el siglo V a.C.– se emplearon principalmente cuatro fuentes o tradiciones diversas: la “yahvista”, la “elohísta”, la “sacerdotal” y la “deuteronómica”.
La recopilación de estas tradiciones, procedentes de ambientes y épocas muy diferentes, explica la variedad de vocabulario y estilo, la existencia de relatos paralelos o “duplicados”, las incongruencias y, de una manera más general, la rica complejidad literaria y doctrinal que caracteriza a toda la obra.
Martamaría
¿Qué opináis?
Las cuatro tradiciones del Pentateuco
El estudio detenido de los textos permite afirmar que en la composición definitiva del Pentateuco –realizada después del Exilio, hacia el siglo V a.C.– se emplearon principalmente cuatro fuentes o tradiciones diversas: la “yahvista”, la “elohísta”, la “sacerdotal” y la “deuteronómica”.
La recopilación de estas tradiciones, procedentes de ambientes y épocas muy diferentes, explica la variedad de vocabulario y estilo, la existencia de relatos paralelos o “duplicados”, las incongruencias y, de una manera más general, la rica complejidad literaria y doctrinal que caracteriza a toda la obra.
Martamaría
Re: ¿Por qué aparecen en la Biblia dos relatos diferentes de la Creación?
Martamaría, hasta cuándo desparramas?
Y te quejas de que no tienes fe?
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Martamaría, hasta cuándo desparramas?
Y te quejas de que no tienes fe?
Re: ¿Por qué aparecen en la Biblia dos relatos diferentes de la Creación?
Yo opino que es el mismo relato, sólo que el capítulo 2 es un relato más detallado, pero los que quieren desacreditar la biblia como tú, dicen que son dos relatos, además, cada uno se forma sus propias opiniones, decir que los foristas saben que son dos relatos, como tú lo dijiste, es manipular, y quien manipula tiene mala intención.
Yo opino que es el mismo relato, sólo que el capítulo 2 es un relato más detallado, pero los que quieren desacreditar la biblia como tú, dicen que son dos relatos, además, cada uno se forma sus propias opiniones, decir que los foristas saben que son dos relatos, como tú lo dijiste, es manipular, y quien manipula tiene mala intención.
Re: ¿Por qué aparecen en la Biblia dos relatos diferentes de la Creación?
En efecto, asi es, la ultima redacción de los libros biblico tuvo lugar durante la gran reforma del rey Josias tras el "hallazgo milagroso" del llamado "libro de la ley de Moises". Josias tenía como interes fundamental la unión de todos los reinos de Israel y por eso accedió a que se conservaran todas las tradiciones de todos los reinos. El reino del norte (representado por jacob) el reino de Juda (representado por Abraham) el reino del sur (representado por Isaac) y las tribus nomadas arabes (representadas por Ismael)
Re: ¿Por qué aparecen en la Biblia dos relatos diferentes de la Creación?
Yo de acuerdo, pero a ver cuántos más lo están.
Un saludo.
Martamaría
Yo de acuerdo, pero a ver cuántos más lo están.
Un saludo.
Martamaría
Re: ¿Por qué aparecen en la Biblia dos relatos diferentes de la Creación?
Son dos relatos, aunque sean sobre el mismo asunto, son dos relatos. Eso no es manipular, es evidenciar un hecho.
Y los que quieren hacer creer que la biblia es la palabra literal de Dios, bajo condenación, esos sí que manipulan la mente y se aprovechan del miedo que puede inspirar el infierno para que crean.
Martamaría
Son dos relatos, aunque sean sobre el mismo asunto, son dos relatos. Eso no es manipular, es evidenciar un hecho.
Y los que quieren hacer creer que la biblia es la palabra literal de Dios, bajo condenación, esos sí que manipulan la mente y se aprovechan del miedo que puede inspirar el infierno para que crean.
Martamaría
Re: ¿Por qué aparecen en la Biblia dos relatos diferentes de la Creación?
Desparramar...¿El qué?
Martamaría
Desparramar...¿El qué?
Es cierto que no la tengo. Si la tuviese mis menasajes serían otros...Ojalá la tuviera para que conociérais la diferencia.
Martamaría
Re: ¿Por qué aparecen en la Biblia dos relatos diferentes de la Creación?
Los dos relatos son diferentes, sólo hay que leerlos par darse cuenta. Aunque se refieran al mismo asusnto de la Creación, son dos relatos diferentes, no contienen las misma palabras, ni citan los mismos hechos. Luego son diferentes. ¿Que son dos capítulos de la misma novela? Pues de ser. Sólo he dicho que son diferentes. Tampoco se indica que se refiera al mismo asunto. Se deduce, pero son diferentes. ¿Por qué si era algo tan importante no se escribió seguido para no confundir? ¿Porque Dios hace las cosas como quiere? Vale, pero como se crea confusión, pues es lógico que tratemos de aclararlo. Eso es todo.
Martamaría
Los dos relatos son diferentes, sólo hay que leerlos par darse cuenta. Aunque se refieran al mismo asusnto de la Creación, son dos relatos diferentes, no contienen las misma palabras, ni citan los mismos hechos. Luego son diferentes. ¿Que son dos capítulos de la misma novela? Pues de ser. Sólo he dicho que son diferentes. Tampoco se indica que se refiera al mismo asunto. Se deduce, pero son diferentes. ¿Por qué si era algo tan importante no se escribió seguido para no confundir? ¿Porque Dios hace las cosas como quiere? Vale, pero como se crea confusión, pues es lógico que tratemos de aclararlo. Eso es todo.
Martamaría
Re: ¿Por qué aparecen en la Biblia dos relatos diferentes de la Creación?
Ya se te ha explicado: son dos relatos del mismo suceso.
¿Qué pretendes repitiendo siempre las mismas cosas que ya se te han respondido?
Ya se te ha explicado: son dos relatos del mismo suceso.
¿Qué pretendes repitiendo siempre las mismas cosas que ya se te han respondido?