Estimados curiosos de la Biblia,
Me llamo Eduardo Arroyo Guarín y deseo compartir una reflexión y desafiar a la comunidad sobre un dato numérico y teológico poco explorado, pero fundamental para entender el capítulo 31 de Números.
El relato narra la guerra de Israel contra Madián y la repartición del botín, que incluyó 32,000 vírgenes madianitas capturadas. Según Números 31:27-47:
- La mitad, 16,000, fue asignada a los soldados, y la otra mitad al pueblo israelita.
- De los 16,000 de los soldados, 32 fueron entregadas como tributo a Jehová, a Eleazar el sacerdote.
- De los 16,000 del pueblo, 320 se entregaron a los levitas también como tributo.
Esto suma
352 vírgenes entregadas como tributo a Jehová, un dato numérico exacto y significativo, que rara vez es examinado con rigor.
Importante:
- Las funciones sacerdotales en el Antiguo Testamento estaban reservadas exclusivamente a varones de la tribu de Leví, descendientes de Aarón (Éxodo 28:1; Números 18).
- No existía posibilidad ni antecedente de que mujeres extranjeras, mucho menos madianitas paganas, fueran incorporadas a roles sacerdotales o litúrgicos en el tabernáculo o el culto.
- Por ello, las 352 vírgenes no pudieron haber sido destinadas a funciones sagradas de sacerdocio o ministerio en el altar, quedando sólo alternativas para su destino.
Respecto a la prohibición bíblica del sacrificio humano:
- La Ley mosaica prohíbe terminantemente sacrificios humanos entre los propios israelitas y su culto (Deuteronomio 12:31, 18:10; Levítico 20:1-5).
- Esta prohibición explícita no se extiende a los pueblos paganos conquistados ni a los botines humanos tomados de ellos.
- Así, en las guerras santas, los mandatos divinos incluyen en varios casos exterminio total (“ḥerem”) y dedicación absoluta a Jehová (Josué 6, Números 31).
- Sabemos que los animales consagrados al altar eran sacrificados en holocausto (Levítico 17), entrega total a Dios mediante la destrucción ritual.
- Estas 352 vírgenes madianitas fueron entregadas a Jehová en concepto de tributo igual que esos animales selectos.
Por estas razones y sin cabos sueltos, sostengo que su destino fue el mismo:
sacrificio total, aun cuando el texto no lo exprese explícitamente. La precisión numérica (352) es un dato “criminalístico” que desafía lecturas evasivas o benignas.
El texto no detalla su destino, y esto puede ser un silencio intencional para suavizar la crudeza del relato. Por eso lanzo este reto:
Quien pueda demostrar con evidencia bíblica clara y contundente que estas 352 mujeres no fueron sacrificadas, que aporte esas pruebas.
Espero que este dato concreto y la reflexión sobre las funciones sacerdotales ayude a un análisis más honesto y profundo del pasaje.
Quedo atento a sus aportes y debates.
Atentamente,
Eduardo Arroyo Guarín
El texto deja claro que no debían morir en la batalla ni después de ella. Tampoco podemos aceptar la idea de que fueran asesinadas posteriormente, ya fuera como sacrificios al Señor o de otra manera. Es posible que fueran redimidas según Levítico 27:2. Pero, en cualquier caso, su destino más probable sería convertirse en esclavas dedicadas a servir de alguna manera en el Tabernáculo.
Probablemente servían (léase: eran obligadas u ofrecidas, y quienes no aceptaban eran reemplazadas por quienes estaban asignados a otros) como mujeres castas en el Templo, tejiendo el velo, los cordones y las vestiduras sacerdotales, de forma similar a como las monjas son castas y cumplen diversas funciones en la Iglesia, como las vestimentas de moda para el sacerdote. ¿Por qué casta? Simplemente porque siempre ha estado ligada a la pureza requerida para el servicio a Dios en las circunstancias más solemnes. Cuando David buscó el Pan de la Presencia, cuando corría peligro de morir de hambre, debía ser «[ritualmente] puro, especialmente de las mujeres», así como de los hombres que lo acompañaban. La iglesia primitiva insistía en la preferencia de la virginidad sobre el matrimonio, y de ahí la preferencia por la soltería de los ancianos, que perdura hasta nuestros días. Incluso San Pablo era casto y deseaba que otros lo fueran, ya que permite, específicamente, una entrega más plena a Dios, dentro de Dios y, también, a una esposa. Así que, en primer lugar, las razones de la castidad no son precisamente misteriosas.
El Talmud menciona a las mujeres que tejen el velo del templo; Lucas menciona a Isabel, que no se apartaba del templo ni de día ni de noche, lo que significa que las viudas podrían haber desempeñado esa función de servicio. El Antiguo Testamento menciona a mujeres que, al igual que los sacerdotes, de alguna manera "sirven" en el templo, y también escribe sobre ellas en un contexto donde, cuando los hombres tenían relaciones con ellas, se consideraba un escándalo y antitético a su estado (similar a cómo una monja sorprendida teniendo relaciones con alguien, cualquiera, sería un escándalo hoy en día). San Pablo, de nuevo, parece hablar de "viudas" e incluso de "vírgenes" en un sentido algo técnico, incluso en el contexto del Nuevo Pacto, pero es difícil determinarlo. Y, por supuesto, sabemos que también en la Iglesia primitiva existían las que ahora se llaman "monjas", o personas que deliberadamente se mantenían castas en favor de una vida de oración.
Además, tenemos datos de la obra de principios del siglo II llamada el Pre-Evangelio de Santiago, sobre el hecho de que María, desde su infancia, tuvo que abandonar el Templo al alcanzar la edad de la menstruación (o impureza ritual), lo que significa que había vírgenes que cumplían alguna función en el Templo que no se define con detalle, pero que se alude y, a veces, se menciona explícitamente en varias obras, de las que no tenemos motivos para dudar, dada su naturaleza pasajera.
Por último, tenemos el ejemplo quizás más pertinente de la hija de Jefté: le prometió a Dios que sacrificaría lo primero que saliera de su casa al regresar de derrotar a los ammoritas. Para su consternación, su hija corrió a saludarlo en lugar de algún animal. Sin embargo, es difícil imaginar que un fiel seguidor de Yahvé pensara que Yahvé aprobaría los sacrificios humanos, tan arbitrarios, horrendos, etc. Más bien, parece que su "ofrenda" fue consagrar a su hija como una de estas mujeres del Templo. Similar a obligar, debido a un voto a Dios, a tu hija hoy a ser monja; trágico, sin duda, pero no un sacrificio humano. Esto era aún peor dado que, en esta antigua cultura, que una mujer no tuviera hijos se consideraba casi motivo de depresión suicida. De hecho, se consideraba una maldición, tanto como un hijo era una bendición. Dado que el texto dice que primero fue a lamentar su virginidad, ya que nunca tendría hijos ni se casaría. Esto parece implicar que, al igual que Sansón, la promesa de ofrenda era de dedicación a una vida de servicio o sacrificio (es decir, Sansón era nazareo, equivalente a un monje, como estas mujeres parecen haber sido de monjas), ya que el contexto determinaba el significado de "sacrificio" u "ofrenda" según el caso. Un sacrificio mejor que el sacrificio animal, pero no equivalente al mero sacrificio humano, que, de todos modos, es inferior a una vida sacrificial.
Saludos
