¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

hectorlugo · 4 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

Leal dijo:
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falso ,,no se que detractor embustero te dijo eso ,,,

la peshitta data del 156dc

Leal · 4 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

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(P. Bodmer II + Inv. Nr. 4274/4298)[/FONT][FONT=&quot]<o></o>[/FONT]

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>[/FONT]
[FONT=&quot]Date[/FONT][FONT=&quot] middle second century<o

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>[/FONT]
[FONT=&quot]Provenance[/FONT][FONT=&quot] Jabal Abu Mana, just north of the Dishna plain and 12 kilometers east of Jabal al-Tarif<o

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>[/FONT]
[FONT=&quot]Housing location[/FONT][FONT=&quot] Cologny-Geneva, Switzerland: Bibliotheca Bodmeriana (P. Bodmer II); one leaf is in Cologne, Germany: [/FONT][FONT=&quot]Institut für Altertumskunde der Universität zu Köln[/FONT][FONT=&quot] (inv. nr. 4274/4298)<o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]Bibliography[/FONT][FONT=&quot] see below<o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]Physical features[/FONT][FONT=&quot] 39 folios (= 78 leaves, 156 pages); 14.2 cm x 16.2 cm; 15–25 lines per page; pagination numbers from 1 to 156. The handwriting indicates that it was probably the work of a professional scribe (see discussion below).<sup><sup>[FONT=&quot][1][/FONT]</sup></sup><o

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> </o

>[/FONT]
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(P. Bodmer XIV and XV)[/FONT][FONT=&quot]<o

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>[/FONT]
[FONT=&quot]Date[/FONT][FONT=&quot] late second or possible early third century<o

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>[/FONT]
[FONT=&quot]Provenance[/FONT][FONT=&quot] see comments on [/FONT]P[FONT=&quot]66<o

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>[/FONT]
[FONT=&quot]Housing location[/FONT][FONT=&quot] Cologny-Geneva, Switzerland: Bibliotheca Bodmeriana<o

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>[/FONT]
[FONT=&quot]Bibliography[/FONT][FONT=&quot] see below<o

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>[/FONT]
[FONT=&quot]Physical features[/FONT][FONT=&quot] 36 folios (= 72 leaves, 144 pages); 13 cm x 26 cm; 38–45 lines per page; written by a professional scribe<o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]Textual character[/FONT][FONT=&quot] Textual scholars have a high regard for [/FONT]P[FONT=&quot]75’s textual reliability. Metzger calls it “proto-Alexandrian”;** the Alands say it has a “strict text.”**<o

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>[/FONT]
<sup>[FONT=&quot]<sup>[FONT=&quot][2][/FONT]</sup>[/FONT]</sup>[FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

<hr align="left" width="33%" size="1">  <sup>[FONT=&quot]<sup>[FONT=&quot][1][/FONT]</sup>[/FONT]</sup>[FONT=&quot]Comfort, P. W., & Barrett, D. P. 2001. The text of the earliest New Testament Greek manuscripts (A corrected, enlarged ed. of The complete text of the earliest New Testament manuscripts) (376). Tyndale House: Wheaton, Ill.<o

></o

>[/FONT]

<sup>[FONT=&quot]<sup>[FONT=&quot][2][/FONT]</sup>[/FONT]</sup>[FONT=&quot]Comfort, P. W., & Barrett, D. P. 2001. The text of the earliest New Testament Greek manuscripts (A corrected, enlarged ed. of The complete text of the earliest New Testament manuscripts) (501). Tyndale House: Wheaton, Ill.<o

></o

>[/FONT]

Leal · 4 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

hectorlugo dijo:
falso ,,no se que detractor embustero te dijo eso ,,,

la peshitta data del 156dc

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></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]Following the completion of the Peshitta in the fourth or fifth century, two other Syriac versions of the New Testament were made. <o

></o

>[/FONT]
<sup>[FONT=&quot]<sup>[FONT=&quot][1][/FONT]</sup>[/FONT]</sup>[FONT=&quot] <o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]<o

> </o

>[/FONT]

<hr align="left" width="33%" size="1">  <sup><sup>[FONT=&quot][1][/FONT]</sup></sup>Metzger, B. M. 2001. The Bible in Translation : Ancient and English versions (28). Baker Academic: Grand Rapids, Mich.

hectorlugo · 4 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

rabula obispo de edesa compilo la biblia peshita en el 157dc ,,aunque el documento encontrado ms antiguo data del siglo 5 no existe evidencia que asi como en los textos griegos alla alguna alteracion al original . no obstante existen otros documentos de citas patristicas que fueron originadas en los primeros siglos con muchas citas del texto bisantino ....

usted puede seguir creyendo en un punado de documentos corruptos y discrepantes entre si ,,,,

yo bajo el sentido comun que Dios me dio pienso que el texto mayoritario aseptado y creido por toda la historia de la cristiandad es el mas fiel

la rason primordial????

Dios se encago de preservar su palabra
,

hectorlugo · 4 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

hectorlugo dijo:
rabula obispo de edesa compilo la biblia peshita en el 157dc ,,aunque el documento encontrado ms antiguo data del siglo 5 no existe evidencia que asi como en los textos griegos alla alguna alteracion al original . no obstante existen otros documentos de citas patristicas que fueron originadas en los primeros siglos con muchas citas del texto bisantino ....

usted puede seguir creyendo en un punado de documentos corruptos y discrepantes entre si ,,,,

yo bajo el sentido comun que Dios me dio pienso que el texto mayoritario aseptado y creido por toda la historia de la cristiandad es el mas fiel

la rason primordial????

Dios se encago de preservar su palabra
,

m fuente es la introducion a esta version pagina 12

biblia peshita en espanol

editorial broadman y holman

hectorlugo · 4 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

Leal dijo:
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P[FONT=&quot]66
(P. Bodmer II + Inv. Nr. 4274/4298)[/FONT][FONT=&quot]<o></o>[/FONT]
[FONT=&quot]Contents[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]John 1:1–6:11[/FONT][FONT=&quot]; 6:35–14:26, 29–30; 15:2–26; 16:2–4, 6–7; 16:10–20:20, 22–23; 20:25–21:9, 12, 17. The manuscript does not include the pericope of the adulteress (7:53–8:11), making it the earliest witness not to include this spurious passage.[/FONT][FONT=&quot]<o></o>[/FONT]
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[FONT=&quot]Bibliography[/FONT][FONT=&quot] see below<o></o>[/FONT]
[FONT=&quot]Physical features[/FONT][FONT=&quot] 39 folios (= 78 leaves, 156 pages); 14.2 cm x 16.2 cm; 15–25 lines per page; pagination numbers from 1 to 156. The handwriting indicates that it was probably the work of a professional scribe (see discussion below).<sup><sup>[FONT=&quot][1][/FONT]</sup></sup><o></o>[/FONT]
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[FONT=&quot]<o> </o>[/FONT]
[FONT=&quot]<o> </o>[/FONT]

P[FONT=&quot]75
(P. Bodmer XIV and XV)[/FONT][FONT=&quot]<o></o>[/FONT]
[FONT=&quot]Contents[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]Luke 3:18–22[/FONT][FONT=&quot]; 3:33–4:2; 4:34–5:10; 5:37–6:4; 6:10–7:32, 35–39, 41–43; 7:46–9:2; 9:4–17:15; 17:19–18:18; 22:4–24:53; John 1:1–11:45, 48–57; 12:3–13:1, 8–10; 14:8–29; 15:7–8. The manuscript does not include 7:53–8:11, making it the second earliest witness (next to [/FONT]P[FONT=&quot]66) not to include this spurious passage. Unpublished portions of John 13:1–10 have been reconstructed from the notes in NA.[/FONT][FONT=&quot]<o></o>[/FONT]
[FONT=&quot]Date[/FONT][FONT=&quot] late second or possible early third century<o></o>[/FONT]
[FONT=&quot]Provenance[/FONT][FONT=&quot] see comments on [/FONT]P[FONT=&quot]66<o></o>[/FONT]
[FONT=&quot]Housing location[/FONT][FONT=&quot] Cologny-Geneva, Switzerland: Bibliotheca Bodmeriana<o></o>[/FONT]
[FONT=&quot]Bibliography[/FONT][FONT=&quot] see below<o></o>[/FONT]
[FONT=&quot]Physical features[/FONT][FONT=&quot] 36 folios (= 72 leaves, 144 pages); 13 cm x 26 cm; 38–45 lines per page; written by a professional scribe<o></o>[/FONT]
[FONT=&quot]Textual character[/FONT][FONT=&quot] Textual scholars have a high regard for [/FONT]P[FONT=&quot]75’s textual reliability. Metzger calls it “proto-Alexandrian”;** the Alands say it has a “strict text.”**<o></o>[/FONT]
<sup>[FONT=&quot]<sup>[FONT=&quot][2][/FONT]</sup>[/FONT]</sup>[FONT=&quot]<o></o>[/FONT]

<hr align="left" width="33%" size="1">  <sup>[FONT=&quot]<sup>[FONT=&quot][1][/FONT]</sup>[/FONT]</sup>[FONT=&quot]Comfort, P. W., & Barrett, D. P. 2001. The text of the earliest New Testament Greek manuscripts (A corrected, enlarged ed. of The complete text of the earliest New Testament manuscripts) (376). Tyndale House: Wheaton, Ill.<o></o>[/FONT]

<sup>[FONT=&quot]<sup>[FONT=&quot][2][/FONT]</sup>[/FONT]</sup>[FONT=&quot]Comfort, P. W., & Barrett, D. P. 2001. The text of the earliest New Testament Greek manuscripts (A corrected, enlarged ed. of The complete text of the earliest New Testament manuscripts) (501). Tyndale House: Wheaton, Ill.<o></o>[/FONT]

has contado cuantos manuscritos si la tienen???????

Efe-E-Pe · 4 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

.....................

(Mmmmmm'ta, y tanto escándalo por una cita bíblica que no altera en nada nuestra fe).

Mejor me largo de aquí.

Leal · 4 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

hectorlugo;985148]rabula obispo de edesa compilo la biblia peshita en el 157dc ,,aunque el documento encontrado ms antiguo data del siglo 5 no existe evidencia que asi como en los textos griegos alla alguna alteracion al original . no obstante existen otros documentos de citas patristicas que fueron originadas en los primeros siglos con muchas citas del texto bisantino ....

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></o

>

yo bajo el sentido comun que Dios me dio pienso que el texto mayoritario aseptado y creido por toda la historia de la cristiandad es el mas fiel

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></o

>[/FONT]

hectorlugo · 4 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

Leal dijo:
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perdne used ,,,,,,,,ya yo le e dicho ie que mi fuente es la intro de la bibliashita ,,,,pesha peshita

se que existe error en la fexcha investigare .....deme tiempo

hectorlugo · 4 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

perdonen ,,,,

aqui les pego la informacion de datacion de manuscritos antiguos ,,

lo del obispo en mencion , en realidad es debatible ,,existen diferentes opiniones ,,,objetivamente pienso qu no fue el quien la compilo ,,,,

perdones solo me deje llevar por la fuente de mi biblia peshita la cual luego de investigar a fondo piensio que es incorrrecta ,,,me retracto ,,paz m,,,, ,,,,

COPIAS ANTIGUAS.-

Estas posiblemente fueron hechas de los manuscritos originales. Tres de los principales son:

•El Códice Siniatico, un códice, primer libro compilado de la Biblia griega, perteneciente al siglo cuarto. Adquirido en la República Soviética de Rusia por Gran Bretaña en 1933 y ahora está en el Museo Británico.

•El Códice Alejandrino, probablemente escrito en el siglo quinto, que ahora está en el museo Británico. Contiene toda la Biblia Griega a excepción de cuarenta hojas que se perdieron.

•El Códice Vaticano, que está en la biblioteca Vaticana en Roma, contenía originalmente toda la Biblia, pero algunas partes se han perdido. Escrito probablemente a mediados del siglo cuarto.

VERSIONES Y TEXTOS DE LA ANTIGÜEDAD.-

1.- La Septuaginta. Es una traducción de las escrituras hebreas del A.T al Griego, hecha en Alejandría cerca del año 250 a.C.

2.- El Pentateuco Samaritano. No es propiamente versión, pero el texto hebreo fue conservado en letras samaritanas.

3.- Peshitta o Siríaco. Toda la Biblia, la fecha es incierta (1ro o 2do siglo) es una traducción de la lengua común de ciertas partes de Siria. 4.- La Vulgata. La Biblia Completa, traducida al Latín por Jerónimo en Belén. Completada cerca del año 400 d.C. por mil años fue la Biblia usada por la Iglesia Católica.

5.- El Texto Masorético. Una edición de las escrituras hebreas A.T desarrollada por eruditos Judíos del año 500 al 950 d.C., en la cual los puntos en las vocales fueron introducidos por primera vez en el texto hebreo consonántico (de solo las consonantes).

hectorlugo · 4 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

Leal dijo:
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[FONT=&quot]<o></o>[/FONT]

P[FONT=&quot]66
(P. Bodmer II + Inv. Nr. 4274/4298)[/FONT][FONT=&quot]<o></o>[/FONT]
[FONT=&quot]Contents[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]John 1:1–6:11[/FONT][FONT=&quot]; 6:35–14:26, 29–30; 15:2–26; 16:2–4, 6–7; 16:10–20:20, 22–23; 20:25–21:9, 12, 17. The manuscript does not include the pericope of the adulteress (7:53–8:11), making it the earliest witness not to include this spurious passage.[/FONT][FONT=&quot]<o></o>[/FONT]
[FONT=&quot]Date[/FONT][FONT=&quot] middle second century<o></o>[/FONT]
[FONT=&quot]Provenance[/FONT][FONT=&quot] Jabal Abu Mana, just north of the Dishna plain and 12 kilometers east of Jabal al-Tarif<o></o>[/FONT]
[FONT=&quot]Housing location[/FONT][FONT=&quot] Cologny-Geneva, Switzerland: Bibliotheca Bodmeriana (P. Bodmer II); one leaf is in Cologne, Germany: [/FONT][FONT=&quot]Institut für Altertumskunde der Universität zu Köln[/FONT][FONT=&quot] (inv. nr. 4274/4298)<o></o>[/FONT]
[FONT=&quot]Bibliography[/FONT][FONT=&quot] see below<o></o>[/FONT]
[FONT=&quot]Physical features[/FONT][FONT=&quot] 39 folios (= 78 leaves, 156 pages); 14.2 cm x 16.2 cm; 15–25 lines per page; pagination numbers from 1 to 156. The handwriting indicates that it was probably the work of a professional scribe (see discussion below).<sup><sup>[FONT=&quot][1][/FONT]</sup></sup><o></o>[/FONT]
[FONT=&quot]<o> </o>[/FONT]
[FONT=&quot]<o> </o>[/FONT]
[FONT=&quot]<o> </o>[/FONT]

P[FONT=&quot]75
(P. Bodmer XIV and XV)[/FONT][FONT=&quot]<o></o>[/FONT]
[FONT=&quot]Contents[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]Luke 3:18–22[/FONT][FONT=&quot]; 3:33–4:2; 4:34–5:10; 5:37–6:4; 6:10–7:32, 35–39, 41–43; 7:46–9:2; 9:4–17:15; 17:19–18:18; 22:4–24:53; John 1:1–11:45, 48–57; 12:3–13:1, 8–10; 14:8–29; 15:7–8. The manuscript does not include 7:53–8:11, making it the second earliest witness (next to [/FONT]P[FONT=&quot]66) not to include this spurious passage. Unpublished portions of John 13:1–10 have been reconstructed from the notes in NA.[/FONT][FONT=&quot]<o></o>[/FONT]
[FONT=&quot]Date[/FONT][FONT=&quot] late second or possible early third century<o></o>[/FONT]
[FONT=&quot]Provenance[/FONT][FONT=&quot] see comments on [/FONT]P[FONT=&quot]66<o></o>[/FONT]
[FONT=&quot]Housing location[/FONT][FONT=&quot] Cologny-Geneva, Switzerland: Bibliotheca Bodmeriana<o></o>[/FONT]
[FONT=&quot]Bibliography[/FONT][FONT=&quot] see below<o></o>[/FONT]
[FONT=&quot]Physical features[/FONT][FONT=&quot] 36 folios (= 72 leaves, 144 pages); 13 cm x 26 cm; 38–45 lines per page; written by a professional scribe<o></o>[/FONT]
[FONT=&quot]Textual character[/FONT][FONT=&quot] Textual scholars have a high regard for [/FONT]P[FONT=&quot]75’s textual reliability. Metzger calls it “proto-Alexandrian”;** the Alands say it has a “strict text.”**<o></o>[/FONT]
<sup>[FONT=&quot]<sup>[FONT=&quot][2][/FONT]</sup>[/FONT]</sup>[FONT=&quot]<o></o>[/FONT]

<hr align="left" width="33%" size="1">  <sup>[FONT=&quot]<sup>[FONT=&quot][1][/FONT]</sup>[/FONT]</sup>[FONT=&quot]Comfort, P. W., & Barrett, D. P. 2001. The text of the earliest New Testament Greek manuscripts (A corrected, enlarged ed. of The complete text of the earliest New Testament manuscripts) (376). Tyndale House: Wheaton, Ill.<o></o>[/FONT]

<sup>[FONT=&quot]<sup>[FONT=&quot][2][/FONT]</sup>[/FONT]</sup>[FONT=&quot]Comfort, P. W., & Barrett, D. P. 2001. The text of the earliest New Testament Greek manuscripts (A corrected, enlarged ed. of The complete text of the earliest New Testament manuscripts) (501). Tyndale House: Wheaton, Ill.<o></o>[/FONT]

en el caso de p66 in enbargo existen textos bisantinos 150 ,,,,

que no estan en el sinaitico ni en el vaticano .

Mingorance · 4 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

Por lo visto esa pericopa era conocida desde muy antiguo y al parecer estaba incluida en el llamado "evangelio de los hebreos" que mas tarde la icar hizo desaparecer. Esto se deduce de una afirmación de Eusebio (siglo IV) que citando a Papias (69-145) dice:
“publicó la historia de una mujer acusada ante el Señor de muchos pecados, que está contenida en el Evangelio de los Hebreos”.
Si nos basamos en esto podemos decir que esa pericopa ya era conocida entre finales del siglo I y mediados del siglo II, esto vendría a confirmar lo dicho por los comentaristas respecto a que reune todas las marcas para ser considerada autentica y antigua. Ahora bien ¿Porque se decidió incluirla en el cuarto evangelio?

hectorlugo · 5 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

Mingorance dijo:
Por lo visto esa pericopa era conocida desde muy antiguo y al parecer estaba incluida en el llamado "evangelio de los hebreos" que mas tarde la icar hizo desaparecer. Esto se deduce de una afirmación de Eusebio (siglo IV) que citando a Papias (69-145) dice:
“publicó la historia de una mujer acusada ante el Señor de muchos pecados, que está contenida en el Evangelio de los Hebreos”.
Si nos basamos en esto podemos decir que esa pericopa ya era conocida entre finales del siglo I y mediados del siglo II, esto vendría a confirmar lo dicho por los comentaristas respecto a que reune todas las marcas para ser considerada autentica y antigua. Ahora bien ¿Porque se decidió incluirla en el cuarto evangelio?

interesante ,,,

cual es su fuente ????

gracias

Leal · 5 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

Mingorance dijo:
Por lo visto esa pericopa era conocida desde muy antiguo y al parecer estaba incluida en el llamado "evangelio de los hebreos" que mas tarde la icar hizo desaparecer. Esto se deduce de una afirmación de Eusebio (siglo IV) que citando a Papias (69-145) dice:
“publicó la historia de una mujer acusada ante el Señor de muchos pecados, que está contenida en el Evangelio de los Hebreos”.
Si nos basamos en esto podemos decir que esa pericopa ya era conocida entre finales del siglo I y mediados del siglo II, esto vendría a confirmar lo dicho por los comentaristas respecto a que reune todas las marcas para ser considerada autentica y antigua. Ahora bien ¿Porque se decidió incluirla en el cuarto evangelio?

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></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]<o

> </o

>[/FONT]
[FONT=&quot]Las versiones Old Syriac tales como Codex Sinaiticus, y Codex Curetonianus, no contienen la historia. Entre los padres de la iglesia griega no se menciona la historia hasta el siglo doce. Los mejores manuscritos de la Peshitta no contienen la historia.<o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]<o

> </o

>[/FONT]
[FONT=&quot]In the East the passage is absent from the oldest form of the Syriac version (syr<sup>,</sup> and the best manuscripts of[/FONT] syrp[FONT=&quot]), as well as from the Sahidic and the sub-Achmimic versions and the older Bohairic manuscripts.<o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]<o

> </o

>[/FONT]
[FONT=&quot]In the West the passage is absent from the Gothic version and from several Old Latin manuscripts (it<sup>,</sup> <sup>,</sup> ). No Greek Church Father prior to Euthymius Zigabenus (twelfth century) comments on the passage, and Euthymius declares that the accurate copies of the Gospel do not contain it.<sup><sup>[FONT=&quot][1][/FONT]</sup></sup> <o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]<o

> </o

>[/FONT]
[FONT=&quot]Los comentaristas no dicen que la historia es autentica, lo que dicen es que la historia tiene todas las marcas de veracidad histórica, en otras palabras, bien pudo ser una historia real, pero no afirman que es real. Cualquiera se puede inventar una historia que tenga marcas de veracidad histórica, el punto no es ese, el punto es que la historia no aparece en los manuscritos más antiguos, y que está considerada por los especialistas como espuria.<o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]<o

> </o

>[/FONT]
La historia falla en el procedimiento establecido en el AT para un caso de adulterio, pues dice así:<o

></o

>
<sup>4</sup> le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de adulterio.<sup> 5</sup> Y en la ley nos mandó Moisés apedrear a tales mujeres..........[FONT=&quot] ¿A la mujer solamente? El que se inventó la historia no tenia ni la menor idea de lo que estaba prescrito en la ley para estos casos......... [/FONT] Tú, pues, ¿qué dices?.......... El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella.<o

></o

>
[FONT=&quot]<o

> </o

>[/FONT]
[FONT=&quot]Según la ley ¿qué era lo que tenía que responder Jesús?<o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot] <o

></o

>[/FONT]
<sup>[FONT=&quot]10[/FONT]</sup> [FONT=&quot]Si un hombre cometiere adulterio con la mujer de su prójimo, el adúltero y la adúltera indefectiblemente serán muertos (Lv.20:10)<o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]<o

> </o

>[/FONT]
<sup>[FONT=&quot]22[/FONT]</sup> [FONT=&quot]Si fuere sorprendido alguno acostado con una mujer casada con marido, ambos morirán, el hombre que se acostó con la mujer, y la mujer también; así quitarás el mal de Israel. (Dt.22:22)<o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]<o

> </o

>[/FONT]
[FONT=&quot]La historia evidentemente está demasiado rebuscada.[/FONT]

[FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

<hr align="left" width="33%" size="1">  <sup><sup>[FONT=&quot][1][/FONT]</sup></sup>Metzger, B. M., & United Bible Societies. 1994. A textual commentary on the Greek New Testament, second edition a companion volume to the United Bible Societies' Greek New Testament (4th rev. ed.) (188). United Bible Societies: London; New York

nseigi · 5 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

La antigüedad no sólo es el único criterio de fiabilidad del códice sinaítico, también lo es la crítica textual que se ha hecho en él. No lo más antiguo es lo mejor sino lo mejor conservado. Hay códices bastante modernos que han tenido una traslación en el tiempo muy cuidada y otro más antiguos que no.

Margabuscando · 5 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

Leal dijo:
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[FONT=&quot]<o> </o>[/FONT]
[FONT=&quot]Tienes que distinguir entre un comentario especulativo y los hechos. Aun en varios manuscritos tardíos donde aparece la historia, los escribas la han marcado dejando saber que la historia es dudosa.<o></o>[/FONT]
[FONT=&quot]Significantly enough, in many of the witnesses that contain the passage it is marked with asterisks or obeli, indicating that, though the scribes included the account, they were aware that it lacked satisfactory credentials.<sup><sup>[FONT=&quot][1][/FONT]</sup></sup> <o></o>[/FONT]
[FONT=&quot]<o> </o>[/FONT]
[FONT=&quot]Te repito que la historia pudo ser parte de una tradición oral; pero no era parte del evangelio de Juan, la [/FONT][FONT=&quot]añadieron, ese es el punto principal de este tema.[/FONT]

[FONT=&quot]<o></o>[/FONT]

<hr align="left" width="33%" size="1">  <sup><sup>[FONT=&quot][1][/FONT]</sup></sup>Metzger, B. M., & United Bible Societies. 1994. A textual commentary on the Greek New Testament, second edition a companion volume to the United Bible Societies' Greek New Testament (4th rev. ed.) (189). United Bible Societies: London; New York

Primeramente soy estimada y no estimado, soy una señora.
Después decir que los comenatristas dicen que tiene todas las marcas de un relato AUTENTICO Y MUY ANTIGUO, y es por eso que he dicho que

por razones que se desconocen, los copistas lo pusieron cada vez en un lugar del evangelio y hasta un copista lo inluyó en una copia de Lucas

Alguna razón habría para que los copistas decidieran incluirlo en el evangelio de Juan, y eso suponiendo que no estuviese en las primeras redacciones y luego fuera sacado y nuevamente puesto en una redacción posterior, como en otros casos se hizo con el cuarto evangelio en que existen secciones que fueron suprimidas y luego recolocadas

Margabuscando · 5 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

Mingorance dijo:
Por lo visto esa pericopa era conocida desde muy antiguo y al parecer estaba incluida en el llamado "evangelio de los hebreos" que mas tarde la icar hizo desaparecer. Esto se deduce de una afirmación de Eusebio (siglo IV) que citando a Papias (69-145) dice:
“publicó la historia de una mujer acusada ante el Señor de muchos pecados, que está contenida en el Evangelio de los Hebreos”.
Si nos basamos en esto podemos decir que esa pericopa ya era conocida entre finales del siglo I y mediados del siglo II, esto vendría a confirmar lo dicho por los comentaristas respecto a que reune todas las marcas para ser considerada autentica y antigua. Ahora bien ¿Porque se decidió incluirla en el cuarto evangelio?

¡BINGO! Esta información confirma que la historia era conocida desde los inicios del cristianismo. Si Papias aludió al relato y Papias vive entre el ultimo cuarto del siglo I y mediados del siglo II es bastante logico que se creyera que formaba parte del material conservado en la comunidad del discípulo amado, y, quizas, los autores del evangelio de los hebreos lo toman de alli

Leal · 5 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

Margabuscando;985576]Primeramente soy estimada y no estimado, soy una señora.
Después decir que los comenatristas dicen que tiene todas las marcas de un relato AUTENTICO Y MUY ANTIGUO, y es por eso que he dicho que

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></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]<o

> </o

>[/FONT]
[FONT=&quot]The evidence for the non-Johannine origin of the pericope of the adulteress is overwhelming. It is absent from such early and diverse manuscripts as [/FONT]P<sup>[FONT=&quot],[/FONT]</sup>[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]א[/FONT][FONT=&quot] B L N T W X Y [/FONT][FONT=&quot]Δ[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]Θ[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]Ψ[/FONT][FONT=&quot] 0141 0211 22 33 124 157 209 788 828 1230 1241 1242 1253 2193<sup><sup>[FONT=&quot][1][/FONT]</sup></sup> <o

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[FONT=&quot]La historia no aparece en los manuscritos más antiguos, otra cosa es especular.<o

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<hr align="left" width="33%" size="1">  <sup><sup>[FONT=&quot][1][/FONT]</sup></sup>Metzger, B. M., & United Bible Societies. 1994. A textual commentary on the Greek New Testament, second edition a companion volume to the United Bible Societies' Greek New Testament (4th rev. ed.) (187). United Bible Societies: London; New York

Alguna razón habría para que los copistas decidieran incluirlo en el evangelio de Juan, y eso suponiendo que no estuviese en las primeras redacciones y luego fuera sacado y nuevamente puesto en una redacción posterior, como en otros casos se hizo con el cuarto evangelio en que existen secciones que fueron suprimidas y luego recolocadas

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hectorlugo · 5 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

Leal dijo:
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[FONT=&quot]<o> </o>[/FONT]
[FONT=&quot]The evidence for the non-Johannine origin of the pericope of the adulteress is overwhelming. It is absent from such early and diverse manuscripts as [/FONT]P<sup>[FONT=&quot],[/FONT]</sup>[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]א[/FONT][FONT=&quot] B L N T W X Y [/FONT][FONT=&quot]Δ[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]Θ[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]Ψ[/FONT][FONT=&quot] 0141 0211 22 33 124 157 209 788 828 1230 1241 1242 1253 2193<sup><sup>[FONT=&quot][1][/FONT]</sup></sup> <o></o>[/FONT]
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[FONT=&quot]La historia no aparece en los manuscritos más antiguos, otra cosa es especular.<o></o>[/FONT]

<hr align="left" width="33%" size="1">  <sup><sup>[FONT=&quot][1][/FONT]</sup></sup>Metzger, B. M., & United Bible Societies. 1994. A textual commentary on the Greek New Testament, second edition a companion volume to the United Bible Societies' Greek New Testament (4th rev. ed.) (187). United Bible Societies: London; New York

<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJorge%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJorge%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJorge%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><style>  </style> [FONT=&quot]¿Cuáles son esas secciones que fueron quitadas y después reinsertadas?<o></o>[/FONT]

hecho ,,,,la biblia peshita fue originada en el 1 a 2do siglo

hecho ,,,,los expertos coinciden en que esta biblia es categoticamente un original sin alteraciones a diferencia de los manuscritos griegos,,,

hecho ,,,,la historia aparese en esta version y en la version gotica siglo3

Leal · 5 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

hectorlugo;985743]hecho ,,,,la biblia peshita fue originada en el 1 a 2do siglo

hecho ,,,,los expertos coinciden en que esta biblia es categoticamente un original sin alteraciones a diferencia de los manuscritos griegos,,,

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¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

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