PEDRO, LIDER DEL REBAÑO DE JESÚS: Pruebas de su primacía <<<<<<<<<<<<<<<<<<

[Raiven]

Pruebas de la primacía de Pedro sobre los apostoles:

1. Jesús sólo le cambia el nombre a Pedro
2. Jesús imparte cátedra desde la barca de Pedro
3. Pedro portavoz de los apostoles
4. Pedro enlistado siempre el primero
5. Pedro nombrado mayordomo del reino de los cielos
6. Misión de Pedro: Pastorear al rebaño de Jesús
7. Jesús ruega por Pedro
8. Jesús resucitado se le aparece a Pedro primero


EN LOS EVANGELIOS ==================================================================================================

1. CAMBIO DE NOMBRE DE PEDRO
En el antiguo testamento Dios sólo cambia el nombre a unos pocos: Abram => Abraham / Jacob => Israel / Hoshea => Josué
¿Qué tienen todos común? Que todos o son patriarcas o van a DIRIGIR o LIDERAR al pueblo de Dios.

Sabido esto vemos que en el Nuevo Testamento SOLO hay UNO a quien Dios mismo cambia el nombre: Simón a Kefá.

Blanco y en botella

Juan 1:42 “Y lo llevó a Jesús. Y mirándolo Jesús, dijo: Tú eres Simón, hijo de Jonás; tú serás llamado Cefas (que quiere decir Pedro).”

2) JESÚS HABLA DESDE LA BARCA DE PEDRO
Jesús podría hablarle a la multitud desde un montículo, o cualquier muro elevado o situando a la gente en torno a él rodeado de oyentes.
Sin embargo se sitúa sobre la barca de Simon que tiene un significado teológico bastante obvio.

Lucas 5:3 Y entrando en una de aquellas barcas, que era de Simón, le rogó que la apartase un poco de tierra; y sentándose, enseñaba desde la barca a la multitud.”

3) PEDRO PORTAVOZ DE LOS APOSTOLES

Jesús pregunta a los apostoles y en nombre de todos responde Pedro.

Marcos 8: 29 – “Y Él les preguntó: Y vosotros, ¿quién decís que soy yo? Pedro respondió: Tú eres el Cristo.”

4) PEDRO el primero JUDAS el último.
Cuando se nombran a los apostoles Pedro siempre es el primero y el último Judas.

Mateo 10:2–4 Los nombres de los doce apóstoles son estos: PRIMERO SIMON llamado Pedro, y Andrés su hermano; Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano;”3 – “Felipe, Bartolomé; Tomás, Mateo el publicano; Jacobo hijo de Alfeo, Lebeo por sobrenombre Tadeo;” 4 – “Simón el cananista, y JUDAS ISCARIOTE, el que también le entregó.”

Marcos 3:16–19 “a SIMÓN, a quien puso por nombre Pedro; a Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan hermano de Jacobo…; a Andrés, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás, Jacobo hijo de Alfeo, Tadeo, Simón el cananista; Y Judas Iscariote, el que le entregó.”

Lucas 6:14–16 “SIMON, a quien también llamó Pedro, y Andrés su hermano; Jacobo y Juan; Felipe y Bartolomé; Mateo, Tomás, Jacobo hijo de Alfeo, Simón llamado Zelote; Judas hijo de Jacobo, y Judas Iscariote, que llegó a ser el traidor.”

Hechos 1:13 “PEDRO , Jacobo, Juan, Andrés, Felipe, Tomás, Bartolomé, Mateo, Jacobo hijo de Alfeo, Simón el zelote, y Judas hijo de Jacobo.”

5) PEDRO: EL ÚNICO QUE RECIBE LAS "LLAVES DEL REINO DE LOS CIELOS"

Mateo 16:19 – “A TÍ te daré las llaves del reino de los cielos;

6) MISIÓN DE PEDRO: PASTOREAR AL REBAÑO DE JESÚS
Unicamente le pide a Pedro que pastoree su rebaño (hasta tres veces seguidas y diciendo siempre su nombre)

Juan 21:15–17 “Cuando hubieron comido, Jesús dijo a Simón Pedro: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que estos? Le dijo: Sí, Señor; tú sabes que te amo. Le dijo: Apacienta mis corderos.”
Volvió a decirle: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Le respondió: Sí, Señor; tú sabes que te amo. Le dijo: Pastorea mis ovejas. Le dijo por tercera vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Pedro se entristeció de que le dijese por tercera vez: ¿Me amas? Y le respondió: Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo. Le dijo: Apacienta mis ovejas.”

7) JESÚS SÓLO RUEGA POR ÉL
Delante de todos los apostoles Jesús le dice a Simón que a rogado por él, para que conforte a sus hermanos

Lucas 22:31–32 “Simón, Simón, he aquí Satanás os ha pedido para zarandearos como a trigo. Pero yo he rogado POR TI, que tu fe no falte; y tú, una vez vuelto, confirma a tus hermanos.”

8) JESUS RESUCITADO SE LE APARECE PRIMERO A PEDRO

1 Corintios 15:5 – “Y que apareció a Cefas, y luego a los doce.”

Lucas 24:34 – “Decían: ‘¡Ha resucitado el Señor verdaderamente, y se ha aparecido a Simón!’”

EN HECHOS ====================================================================================================


Hechos 3:6 - Pedro es el primer apostol en hacer milagros.

Hechos 1:15–26 - Pedro toma la iniciativa de guiar a la comunidad tras la muerte de Judas, proponiendo el reemplazo apostólico. No se registra discusión sobre su derecho a hablar o decidir.

Hechos 2:14–41 - Es el primero en predicar el Evangelio públicamente, y su predicación causa tres mil conversiones.

Hechos 4:8–12 - Pedro habla en nombre de todos los apóstoles ante las autoridades religiosas.

Hechos 5:15 - Pedro tiene reconocimiento público único entre los apóstoles por su poder sanador.

Hechos 15:6–11 - En el primer concilio de la Iglesia, cuando Pedro habla todos callan y Pedro da el discurso decisivo antes del consenso final de Santiago.

etc.

 

[Raiven]

Cualquiera podría decir, sí es que fue el primer apostol al que Jesús "reclutó".
La verdad es que Simón fue reclutado junto con su hermano, Andrés.

Mateo 4:18–19 “Andando Jesús junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simón llamado Pedro, y Andrés su hermano, echando la red en el mar; porque eran pescadores. Y les dijo: Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres. Ellos entonces, dejando al instante las redes, le siguieron.”

Si ese fuese la lógica entonces Andres también tendría que tener alguna primacía en los evangelios. No es así.

 

[Leall]

Pruebas de la primacía de Pedro sobre los apostoles:

1. Jesús sólo le cambia el nombre a Pedro
2. Jesús imparte cátedra desde la barca de Pedro
3. Pedro portavoz de los apostoles
4. Pedro enlistado siempre el primero
5. Pedro nombrado mayordomo del reino de los cielos
6. Misión de Pedro: Pastorear al rebaño de Jesús
7. Jesús ruega por Pedro
8. Jesús resucitado se le aparece a Pedro primero


EN LOS EVANGELIOS ==================================================================================================

1. CAMBIO DE NOMBRE DE PEDRO
En el antiguo testamento Dios sólo cambia el nombre a unos pocos: Abram => Abraham / Jacob => Israel / Hoshea => Josué
¿Qué tienen todos común? Que todos o son patriarcas o van a DIRIGIR o LIDERAR al pueblo de Dios.

Sabido esto vemos que en el Nuevo Testamento SOLO hay UNO a quien Dios mismo cambia el nombre: Simón a Kefá.

Blanco y en botella





2) JESÚS HABLA DESDE LA BARCA DE PEDRO
Jesús podría hablarle a la multitud desde un montículo, o cualquier muro elevado o situando a la gente en torno a él rodeado de oyentes.
Sin embargo se sitúa sobre la barca de Simon que tiene un significado teológico bastante obvio.



3) PEDRO PORTAVOZ DE LOS APOSTOLES

Jesús pregunta a los apostoles y en nombre de todos responde Pedro.




4) PEDRO el primero JUDAS el último.
Cuando se nombran a los apostoles Pedro siempre es el primero y el último Judas.










5) PEDRO: EL ÚNICO QUE RECIBE LAS "LLAVES DEL REINO DE LOS CIELOS"




6) MISIÓN DE PEDRO: PASTOREAR AL REBAÑO DE JESÚS
Unicamente le pide a Pedro que pastoree su rebaño (hasta tres veces seguidas y diciendo siempre su nombre)




7) JESÚS SÓLO RUEGA POR ÉL
Delante de todos los apostoles Jesús le dice a Simón que a rogado por él, para que conforte a sus hermanos


8) JESUS RESUCITADO SE LE APARECE PRIMERO A PEDRO








EN HECHOS ====================================================================================================


Hechos 3:6 - Pedro es el primer apostol en hacer milagros.

Hechos 1:15–26 - Pedro toma la iniciativa de guiar a la comunidad tras la muerte de Judas, proponiendo el reemplazo apostólico. No se registra discusión sobre su derecho a hablar o decidir.

Hechos 2:14–41 - Es el primero en predicar el Evangelio públicamente, y su predicación causa tres mil conversiones.

Hechos 4:8–12 - Pedro habla en nombre de todos los apóstoles ante las autoridades religiosas.

Hechos 5:15 - Pedro tiene reconocimiento público único entre los apóstoles por su poder sanador.

Hechos 15:6–11 - En el primer concilio de la Iglesia, cuando Pedro habla todos callan y Pedro da el discurso decisivo antes del consenso final de Santiago.

etc.

Jesús eligió oficialmente a sus doce discípulos en Lucas 6:12-16. Este grupo estaba compuesto por Simón Pedro, Andrés, Santiago, Juan, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás, Santiago hijo de Alfeo, Simón el Zelote, Judas hijo de Santiago y Judas Iscariote. De estos doce, tres discípulos (Pedro, Santiago y Juan) parecen haber sido los más cercanos a Jesús y actuaron como un "círculo íntimo" para Cristo.

Pedro, Santiago y Juan se encontraban entre los primeros discípulos de Jesús y habían estado con Él durante más tiempo (Lucas 5:4-11). Pero la Biblia no explica por qué Jesús eligió a Pedro, Santiago y Juan como su círculo íntimo. Estos tres hombres estuvieron presentes con Jesús durante eventos especiales, siendo testigos presenciales de la transfiguración de Jesús (Marcos 9:2-3), presenciando cómo Jesús resucitó a la hija de Jairo (Lucas 8:49-56) y acompañándolo mientras oraba en el Jardín de Getsemaní (Mateo 26:36-38). Así, estos tres presenciaron los momentos de mayor gloria de Jesús y sus pruebas más difíciles. Eran sus amigos más cercanos.

Quizás la razón por la que Pedro, Santiago y Juan fueron elegidos para formar parte del círculo íntimo de Jesús fue que Él estaba haciendo un esfuerzo especial para prepararlos para los roles de liderazgo que ocuparían más tarde en la iglesia naciente. Pedro, cuyo apodo significaba "la roca", fue el primero de los discípulos en expresar su fe en Jesús como el Mesías e Hijo de Dios (Mateo 16:16). Después de su fracaso y negación de Jesús, el Señor lo restauró, y Pedro se convirtió en un líder en la iglesia primitiva (Juan 21:15-19). De manera significativa, en el Día de Pentecostés, Pedro predicó con valentía a la multitud, y el Espíritu Santo obró en los corazones de los oyentes, de modo que 3.000 personas depositaron su fe en Jesús ese día (Hechos 2:41). Pedro fue tambien en cuanto a edad el mayor de los Apostoles. Ya estaba casado pero no sabemos si tenia familia.

Santiago y Juan, a quienes se les apodaba "Hijos del Trueno" debido a su audacia (Marcos 3:17; Lucas 9:54), también se convirtieron en líderes prominentes en la iglesia primitiva. Ambos expresaron su disposición a ser martirizados por su fe en Jesús (Mateo 20:22), y ambos sufrieron por Cristo. Santiago fue el primero de los discípulos en ser martirizado por Cristo (Hechos 12:1-2), y Juan fue el último de los Doce en morir, después de ser exiliado por su fe (Apocalipsis 1:9).

Jesús eligió deliberadamente a sus doce discípulos y también a su círculo más íntimo. Tras la ascensión de Cristo, los once apóstoles restantes recibieron la misma misión: difundir el evangelio y hacer discípulos en todas las naciones (Mateo 28:18-20). Pedro, Santiago y Juan, el círculo íntimo de Jesús, fueron fundamentales para el cumplimiento de esa misión. Habiendo sido testigos presenciales de varios acontecimientos extraordinarios en el ministerio de Jesús, los tres estaban bien preparados para su futuro servicio.

La atención especial que Jesús dedicó a Pedro, Santiago y Juan fue, según el autor Michael Hyatt, parte de la estrategia de liderazgo de Jesús. En lugar de intentar ampliar el alcance de su ministerio, Jesús evitó la popularidad y se centró en la profundidad y el impacto a largo plazo ("La estrategia de liderazgo de Jesús", michaelhyatt.com/the-leadership-strategy-of-jesus, consultado el 27/05/2020). Las enseñanzas de Jesús se arraigaron profundamente en estos tres hombres, y cada uno de ellos dejó una huella perdurable en la Iglesia para la gloria de Dios. Estos tres pescadores se convirtieron verdaderamente en "pescadores de hombres" (Mateo 4:19).

Saludos

 

[MiguelR]

En la mente de Cristo no existió ni existe "el liderazgo" de forma piramidal, dónde uno sólo está sobre todos.

Si bien Pedro fue una figura central, el objetivo de Cristo es su Iglesia, no Pedro, ni Pablo, ni María.

 

[Raiven]

Jesús eligió oficialmente a sus doce discípulos en Lucas 6:12-16. Este grupo estaba compuesto por Simón Pedro, Andrés, Santiago, Juan, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás, Santiago hijo de Alfeo, Simón el Zelote, Judas hijo de Santiago y Judas Iscariote. De estos doce, tres discípulos (Pedro, Santiago y Juan) parecen haber sido los más cercanos a Jesús y actuaron como un "círculo íntimo" para Cristo.

Pedro, Santiago y Juan se encontraban entre los primeros discípulos de Jesús y habían estado con Él durante más tiempo (Lucas 5:4-11). Pero la Biblia no explica por qué Jesús eligió a Pedro, Santiago y Juan como su círculo íntimo. Estos tres hombres estuvieron presentes con Jesús durante eventos especiales, siendo testigos presenciales de la transfiguración de Jesús (Marcos 9:2-3), presenciando cómo Jesús resucitó a la hija de Jairo (Lucas 8:49-56) y acompañándolo mientras oraba en el Jardín de Getsemaní (Mateo 26:36-38). Así, estos tres presenciaron los momentos de mayor gloria de Jesús y sus pruebas más difíciles. Eran sus amigos más cercanos.

Quizás la razón por la que Pedro, Santiago y Juan fueron elegidos para formar parte del círculo íntimo de Jesús fue que Él estaba haciendo un esfuerzo especial para prepararlos para los roles de liderazgo que ocuparían más tarde en la iglesia naciente. Pedro, cuyo apodo significaba "la roca", fue el primero de los discípulos en expresar su fe en Jesús como el Mesías e Hijo de Dios (Mateo 16:16). Después de su fracaso y negación de Jesús, el Señor lo restauró, y Pedro se convirtió en un líder en la iglesia primitiva (Juan 21:15-19). De manera significativa, en el Día de Pentecostés, Pedro predicó con valentía a la multitud, y el Espíritu Santo obró en los corazones de los oyentes, de modo que 3.000 personas depositaron su fe en Jesús ese día (Hechos 2:41). Pedro fue tambien en cuanto a edad el mayor de los Apostoles. Ya estaba casado pero no sabemos si tenia familia.

Santiago y Juan, a quienes se les apodaba "Hijos del Trueno" debido a su audacia (Marcos 3:17; Lucas 9:54), también se convirtieron en líderes prominentes en la iglesia primitiva. Ambos expresaron su disposición a ser martirizados por su fe en Jesús (Mateo 20:22), y ambos sufrieron por Cristo. Santiago fue el primero de los discípulos en ser martirizado por Cristo (Hechos 12:1-2), y Juan fue el último de los Doce en morir, después de ser exiliado por su fe (Apocalipsis 1:9).

Jesús eligió deliberadamente a sus doce discípulos y también a su círculo más íntimo. Tras la ascensión de Cristo, los once apóstoles restantes recibieron la misma misión: difundir el evangelio y hacer discípulos en todas las naciones (Mateo 28:18-20). Pedro, Santiago y Juan, el círculo íntimo de Jesús, fueron fundamentales para el cumplimiento de esa misión. Habiendo sido testigos presenciales de varios acontecimientos extraordinarios en el ministerio de Jesús, los tres estaban bien preparados para su futuro servicio.

La atención especial que Jesús dedicó a Pedro, Santiago y Juan fue, según el autor Michael Hyatt, parte de la estrategia de liderazgo de Jesús. En lugar de intentar ampliar el alcance de su ministerio, Jesús evitó la popularidad y se centró en la profundidad y el impacto a largo plazo ("La estrategia de liderazgo de Jesús", michaelhyatt.com/the-leadership-strategy-of-jesus, consultado el 27/05/2020). Las enseñanzas de Jesús se arraigaron profundamente en estos tres hombres, y cada uno de ellos dejó una huella perdurable en la Iglesia para la gloria de Dios. Estos tres pescadores se convirtieron verdaderamente en "pescadores de hombres" (Mateo 4:19).

Saludos

Gracias por tu aporte amigo.
Además de esto sí, estoy de acuerdo con tu perspectiva pero...

De esos tres hay uno que CLARAMENTE sobresale: Pedro. Esto
Y las pruebas INNEGABLES ya las puse en el el OP.

Saludos

 

[Raiven]

En la mente de Cristo no existió ni existe "el liderazgo" de forma piramidal, dónde uno sólo está sobre todos.

Si bien Pedro fue una figura central, el objetivo de Cristo es su Iglesia, no Pedro, ni Pablo, ni María.

Amigo, yo ya te dí las EVIDENCIAS de ese liderazgo comandado por Cristo a través de las citas bíblicas que cité en el OP.

Tu puedes decir "En la mente de Cristo no existió ni existe "el liderazgo" como también puedes decir "Santiago bebía Coca-cola".
Si no refutas mis citas biblicas expuestas, una por una tu opinión no vale nada en debate.

Con respeto te lo digo.

 

[Ricardo]

Amigo, yo ya te dí las EVIDENCIAS de ese liderazgo comandado por Cristo a través de las citas bíblicas que cité en el OP.

Tu puedes decir "En la mente de Cristo no existió ni existe "el liderazgo" como también puedes decir "Santiago bebía Coca-cola".
Si no refutas mis citas biblicas expuestas, una por una tu opinión no vale nada en debate.

Con respeto te lo digo.

-El Señor Jesús prohibió a sus discípulos que fuesen llamados líderes ( καθηγηταί en el texto griego), pues Él es el único καθηγητὴς (Mt 23:10).

 

[Raiven]

-El Señor Jesús prohibió a sus discípulos que fuesen llamados líderes ( καθηγηταί en el texto griego), pues Él es el único καθηγητὴς (Mt 23:10).

Gracias por citar la Biblia. Te faltó rebatir mis citas para apoyar tu punto pero por lo menos citaste las escrituras. Gracias.

Ahora:

Interpretas mal el pasaje. No me basta con afirmarlo, te lo demuestro:

Cuando Jesús dice “no os hagáis llamar guías (kathēgētai), porque uno solo es vuestro Guía: el Cristo”, no está prohibiendo el liderazgo en sí mismo, sino el uso de títulos honoríficos que reflejan superioridad espiritual y orgullo, exactamente la actitud de los fariseos que Él está criticando en ese capítulo.

De hecho, si Jesús estuviera prohibiendo todo tipo de liderazgo humano o magisterio, entonces el resto del Nuevo Testamento sería contradictorio, pues en él Cristo mismo establece apóstoles, pastores, obispos, presbíteros y líderes de comunidad.

El propio NT utiliza explícitamente el término griego “hegoumenoi” para referirse a los líderes de la Iglesia (Heb 13:7,17).

“Obedeced a vuestros dirigentes (hegoumenois) y someteos a ellos, porque velan por vuestras almas” (Heb 13:17).

Por tanto, la idea de que Jesús abolió cualquier forma de autoridad humana es insostenible bíblicamente.
La objeción también falla por motivos lingüísticos. La palabra “kathēgētēs” no significa simplemente “líder”, sino “maestro supremo”, “guía doctrinal absoluto”, alguien que se coloca como la autoridad final en materia religiosa.
Jesús afirma que sólo Él ocupa ese lugar. Pero esto no elimina su voluntad de delegar autoridad real en sus apóstoles.
Por tanto, Mateo 23:10 no contradice la primacía de Pedro ni la existencia de liderazgo en la Iglesia. Jesús no prohíbe la autoridad, sino la vanidad.
Cristo es el Guía supremo, pero Él mismo quiso que su Iglesia tuviera pastores, y colocó a Pedro al frente de ellos. La prueba son todas las citas que puse al principio que siguen si ser rebatidas.

 

[Ricardo]

Gracias por citar la Biblia. Te faltó rebatir mis citas para apoyar tu punto pero por lo menos citaste las escrituras. Gracias.

Ahora:

Interpretas mal el pasaje. No me basta con afirmarlo, te lo demuestro:
Cuando Jesús dice “no os hagáis llamar guías (kathēgētai), porque uno solo es vuestro Guía: el Cristo”, no está prohibiendo el liderazgo en sí mismo, sino el uso de títulos honoríficos que reflejan superioridad espiritual y orgullo, exactamente la actitud de los fariseos que Él está criticando en ese capítulo.

De hecho, si Jesús estuviera prohibiendo todo tipo de liderazgo humano o magisterio, entonces el resto del Nuevo Testamento sería contradictorio, pues en él Cristo mismo establece apóstoles, pastores, obispos, presbíteros y líderes de comunidad.

El propio NT utiliza explícitamente el término griego “hegoumenoi” para referirse a los líderes de la Iglesia (Heb 13:7,17).


Por tanto, la idea de que Jesús abolió cualquier forma de autoridad humana es insostenible bíblicamente.
La objeción también falla por motivos lingüísticos. La palabra “kathēgētēs” no significa simplemente “líder”, sino “maestro supremo”, “guía doctrinal absoluto”, alguien que se coloca como la autoridad final en materia religiosa.
Jesús afirma que sólo Él ocupa ese lugar. Pero esto no elimina su voluntad de delegar autoridad real en sus apóstoles.
Por tanto, Mateo 23:10 no contradice la primacía de Pedro ni la existencia de liderazgo en la Iglesia. Jesús no prohíbe la autoridad, sino la vanidad.
Cristo es el Guía supremo, pero Él mismo quiso que su Iglesia tuviera pastores, y colocó a Pedro al frente de ellos. La prueba son todas las citas que puse al principio que siguen si ser rebatidas.

-El vocablo "καθηγητὴς" en todo el NT aparece apenas dos veces en ese texto de Mt. 23:10.
-Nuestro español "líder" es un anglicismo que proviene directamente del término inglés leader.
-En castellano su forma antigua "adalid" proviene del árabe hispánico addalíl, y este del árabe clásico dalīl, en el sentido de un caudillo al que los demás seguían como el David bíblico o en España el Cid Campeador.
-En lo que va del siglo, es muchísimo el daño que ha hecho en las iglesias el uso y abuso de este término, pues ha sido apetecido por jóvenes incompetentes que adulaban a sus pastores para ser reconocidos como "líderes de jóvenes", "líderes de alabanza", etc., etc. Cargos y funciones en las iglesias fueron así distribuidos entre los leales a sus dirigentes, aunque carecieran de los dones y talentos necesarios.

 

[Raiven]

-El vocablo "καθηγητὴς" en todo el NT aparece apenas dos veces en ese texto de Mt. 23:10.
-Nuestro español "líder" es un anglicismo que proviene directamente del término inglés leader.
-En castellano su forma antigua "adalid" proviene del árabe hispánico addalíl, y este del árabe clásico dalīl, en el sentido de un caudillo al que los demás seguían como el David bíblico o en España el Cid Campeador.
-En lo que va del siglo, es muchísimo el daño que ha hecho en las iglesias el uso y abuso de este término, pues ha sido apetecido por jóvenes incompetentes que adulaban a sus pastores para ser reconocidos como "líderes de jóvenes", "líderes de alabanza", etc., etc. Cargos y funciones en las iglesias fueron así distribuidos entre los leales a sus dirigentes, aunque carecieran de los dones y talentos necesarios.

Amigo, es posible que no te des cuenta pero estas empleando una " falacia del hombre de paja" Veamos por qué:

Yo afirmo lo siguiente:

Mateo 23:10 no prohíbe el liderazgo, solo los títulos honoríficos de tipo fariseo, y el NT sí establece líderes reales, incluido Pedro.

Pero tú no respondes a eso. En vez de hacerlo, deforma mi argumento y respondes a otra cosa totalmente diferente:

• Hablas de que “líder” es un anglicismo moderno.
• Hablas de que “adalid” viene del árabe.
• Hablas de que hoy día hay jóvenes incompetentes que quieren ser “líderes de alabanza”.
• Hablas de abusos en iglesias contemporáneas.

Nada de eso tiene que ver con la cuestión bíblica planteada:
¿Jesús prohibió el liderazgo en Mt 23:10 sí o no?

Mi argumento es bíblico y exegético.
Tu respuesta es sociolingüística y anecdótica. En otras palabras:

• Yo digo: “Mateo 23 no prohíbe el liderazgo bíblico”.
• Tú respondes: “La palabra ‘líder’ viene del inglés y hay líderes malos hoy”.

Eso es exactamente un hombre de paja.

El NT muestra claramente que

1) la Iglesia sí tiene líderes (‘ἡγούμενοι’, Heb 13:7,17) y
2) que Pedro ejerce una primacía evidente.
Nada de lo que dices toca estos argumentos.


A ver, el argumento de que Jesús prohibió el liderazgo en la Iglesia basándose en Mateo 23:10 y en la palabra “καθηγητής” no se sostiene ni lingüística ni bíblicamente. Es cierto que “καθηγητής” aparece sólo dos veces en el NT, pero su significado no es “líder” en general, sino “maestro supremo”, “guía doctrinal absoluto”, es decir, la autoridad final cuya enseñanza no puede ser cuestionada.
Precisamente por eso Jesús afirma que ese lugar le pertenece sólo a Él. Esto no implica que Jesús haya prohibido todo otro tipo de autoridad pastoral o comunitaria, sino únicamente el uso arrogante de títulos honoríficos que los fariseos empleaban para colocarse por encima de los demás.
La mejor prueba de que Cristo no abolió el liderazgo humano es que el propio Nuevo Testamento usa términos totalmente distintos para referirse a las autoridades establecidas en la Iglesia, como “hegoumenoi” (dirigentes o líderes) en Hebreos 13:7 y 13:17, donde se manda explícitamente recordar, obedecer y someterse a esos líderes; y también “obispos”, “presbíteros”, “pastores”, “maestros” y otros términos que muestran una estructura real de gobierno eclesial. Por lo tanto, la objeción basada en la palabra “καθηγητής” simplemente confunde dos cosas distintas: la condena de títulos de prestigio frente a la existencia legítima de líderes designados por Cristo.


La etimología moderna de la palabra española “líder” , sea un anglicismo, o comparada con el término antiguo “adalid”, no cambia en absoluto la exégesis bíblica.
La Iglesia no se guía por la evolución del castellano para definir sus cargos, sino por lo que enseña la Escritura. Podemos decir líder, dirigente, pastor, presbítero o incluso adalid, y la función seguirá siendo la misma.
Tampoco los abusos modernos del término “líder” en algunas comunidades protestantes invalidan el concepto bíblico de liderazgo. Que ciertos jóvenes sin capacidad hayan sido llamados “líderes de alabanza” o “líderes de jóvenes” no significa que la Biblia esté en contra de líderes; significa simplemente que algunas iglesias han usado mal ese término.

Lo irónico es que la propia objeción menciona el término “adalid”, que significa “caudillo o guía”, y que proviene del árabe “dalīl”, literalmente “el que conduce”. Pues bien, la Biblia está llena de “adalides”: Moisés, Josué, David, los profetas, los jueces y, en el Nuevo Testamento, los apóstoles.

Y entre los apóstoles, el Nuevo Testamento presenta claramente a Pedro como el líder visible del grupo.

Si Jesús hubiera prohibido el liderazgo humano, ninguna de estas cosas tendría sentido. La interpretación protestante que apela a Mateo 23:10 ignora completamente el contexto y pasa por alto que el mismo Evangelio de Mateo presenta a Pedro ejerciendo una autoridad única. J

Jesús no abolió el liderazgo; abolió el orgullo disfrazado de títulos.

 

[Ricardo]

Amigo, es posible que no te des cuenta pero estas empleando una " falacia del hombre de paja" Veamos por qué:

Yo afirmo lo siguiente:

Mateo 23:10 no prohíbe el liderazgo, solo los títulos honoríficos de tipo fariseo, y el NT sí establece líderes reales, incluido Pedro.

Pero tú no respondes a eso. En vez de hacerlo, deforma mi argumento y respondes a otra cosa totalmente diferente:

• Hablas de que “líder” es un anglicismo moderno.
• Hablas de que “adalid” viene del árabe.
• Hablas de que hoy día hay jóvenes incompetentes que quieren ser “líderes de alabanza”.
• Hablas de abusos en iglesias contemporáneas.

Nada de eso tiene que ver con la cuestión bíblica planteada:
¿Jesús prohibió el liderazgo en Mt 23:10 sí o no?

Mi argumento es bíblico y exegético.
Tu respuesta es sociolingüística y anecdótica. En otras palabras:

• Yo digo: “Mateo 23 no prohíbe el liderazgo bíblico”.
• Tú respondes: “La palabra ‘líder’ viene del inglés y hay líderes malos hoy”.

Eso es exactamente un hombre de paja.

El NT muestra claramente que

1) la Iglesia sí tiene líderes (‘ἡγούμενοι’, Heb 13:7,17) y
2) que Pedro ejerce una primacía evidente.
Nada de lo que dices toca estos argumentos.


A ver, el argumento de que Jesús prohibió el liderazgo en la Iglesia basándose en Mateo 23:10 y en la palabra “καθηγητής” no se sostiene ni lingüística ni bíblicamente. Es cierto que “καθηγητής” aparece sólo dos veces en el NT, pero su significado no es “líder” en general, sino “maestro supremo”, “guía doctrinal absoluto”, es decir, la autoridad final cuya enseñanza no puede ser cuestionada.
Precisamente por eso Jesús afirma que ese lugar le pertenece sólo a Él. Esto no implica que Jesús haya prohibido todo otro tipo de autoridad pastoral o comunitaria, sino únicamente el uso arrogante de títulos honoríficos que los fariseos empleaban para colocarse por encima de los demás.
La mejor prueba de que Cristo no abolió el liderazgo humano es que el propio Nuevo Testamento usa términos totalmente distintos para referirse a las autoridades establecidas en la Iglesia, como “hegoumenoi” (dirigentes o líderes) en Hebreos 13:7 y 13:17, donde se manda explícitamente recordar, obedecer y someterse a esos líderes; y también “obispos”, “presbíteros”, “pastores”, “maestros” y otros términos que muestran una estructura real de gobierno eclesial. Por lo tanto, la objeción basada en la palabra “καθηγητής” simplemente confunde dos cosas distintas: la condena de títulos de prestigio frente a la existencia legítima de líderes designados por Cristo.


La etimología moderna de la palabra española “líder” , sea un anglicismo, o comparada con el término antiguo “adalid”, no cambia en absoluto la exégesis bíblica.
La Iglesia no se guía por la evolución del castellano para definir sus cargos, sino por lo que enseña la Escritura. Podemos decir líder, dirigente, pastor, presbítero o incluso adalid, y la función seguirá siendo la misma.
Tampoco los abusos modernos del término “líder” en algunas comunidades protestantes invalidan el concepto bíblico de liderazgo. Que ciertos jóvenes sin capacidad hayan sido llamados “líderes de alabanza” o “líderes de jóvenes” no significa que la Biblia esté en contra de líderes; significa simplemente que algunas iglesias han usado mal ese término.

Lo irónico es que la propia objeción menciona el término “adalid”, que significa “caudillo o guía”, y que proviene del árabe “dalīl”, literalmente “el que conduce”. Pues bien, la Biblia está llena de “adalides”: Moisés, Josué, David, los profetas, los jueces y, en el Nuevo Testamento, los apóstoles.

Y entre los apóstoles, el Nuevo Testamento presenta claramente a Pedro como el líder visible del grupo.

Si Jesús hubiera prohibido el liderazgo humano, ninguna de estas cosas tendría sentido. La interpretación protestante que apela a Mateo 23:10 ignora completamente el contexto y pasa por alto que el mismo Evangelio de Mateo presenta a Pedro ejerciendo una autoridad única. J

Jesús no abolió el liderazgo; abolió el orgullo disfrazado de títulos.

-El hombre de paja encendió su cigarro y se prendió fuego ¡por eso ni cuenta me doy de la falacia!
-Indudablemente que el Señor Jesús no prohibió el orden ni la dirección en sus iglesias, pues para eso están los distintos dones, talentos y ministerios. Tanto creo que las iglesias tenían sus guías como que con lo que dijo el Señor Jesús prohibía cualquier asomo de liderazgo o caudillaje, de lo que bien puede ser ejemplo Diótrefes en la 3era. Juan. De hecho, en la historia eclesiástica, las diferencias teológicas o doctrinales más bien fueron pretextos para las ambiciones personales de clérigos prominentes en pugna por sus puestos.
-El problema con los títulos es que no siendo en origen más que un distintivo de diversas funciones, la ostentación del mismo llevó a la apetencia de hacer recaer sobre un solo hombre lo que era propio de un grupo de ellos. Así, a los ancianos de la iglesia en Éfeso llamados por Pablo (Hch 20:17), llama también "obispos" con el cometido de "pastores" del rebaño (v.28), lo que devino con el correr de los siglos de llamar a un solo hombre como Pastor de la iglesia local, lo cual es improcedente.

 

[Raiven]

-El hombre de paja encendió su cigarro y se prendió fuego ¡por eso ni cuenta me doy de la falacia!
-Indudablemente que el Señor Jesús no prohibió el orden ni la dirección en sus iglesias, pues para eso están los distintos dones, talentos y ministerios. Tanto creo que las iglesias tenían sus guías como que con lo que dijo el Señor Jesús prohibía cualquier asomo de liderazgo o caudillaje, de lo que bien puede ser ejemplo Diótrefes en la 3era. Juan. De hecho, en la historia eclesiástica, las diferencias teológicas o doctrinales más bien fueron pretextos para las ambiciones personales de clérigos prominentes en pugna por sus puestos.
-El problema con los títulos es que no siendo en origen más que un distintivo de diversas funciones, la ostentación del mismo llevó a la apetencia de hacer recaer sobre un solo hombre lo que era propio de un grupo de ellos. Así, a los ancianos de la iglesia en Éfeso llamados por Pablo (Hch 20:17), llama también "obispos" con el cometido de "pastores" del rebaño (v.28), lo que devino con el correr de los siglos de llamar a un solo hombre como Pastor de la iglesia local, lo cual es improcedente.

Querido amigo. Lo que mencionas sobre los ancianos de Éfeso y la evolución histórica hacia un solo pastor local no refuta la primacía de Pedro ni el liderazgo legítimo en el NT.
Hablas de abusos históricos y estructuras posteriores, pero yo hablo de la autoridad conferida por Cristo a Pedro, que es bíblica y no depende de cómo algunos siglos después organizaran las iglesias locales.

Confundir evolución histórica con enseñanza de Jesús es nuevamente un hombre de paja: atacas algo que yo no afirmé en lugar de responder al argumento real.

Puedes introducir todos los argumentos que quieras PERO previamente o posteriormente siempre vas a tener que refutar los siente puntos que expuse.

Ni siquiera necesito la suma de todos ellos, con dos o tres tengo lo que se denomina evidencia convergente: (varias líneas de evidencia independientes apuntan a la misma conclusión).
Pedro es comandado para cuidar del rebaño de Cristo cuando él ya no esté fisicamente.