¿OBJECIONES AL CASTIGO ETERNO?

DIOS ES BUENO · 29 Agosto 2011

Re: ¿OBJECIONES AL CASTIGO ETERNO?

carlos3477 dijo:
Qué es el hades?

Biblicamente, es un lugar a donde van los pecadores (Lucas 16).

Ahora yo te pregunte ¿que es el hades en Apocalispis 20: 13, 14. Respondeme segun el contexto tambien que es la muerte y que es el mar.

Revelación 20:13 "Y el mar entregó los muertos que había en él,y la muerte y el Hades entregaron los muertos que había en ellos, y fueron juzgados individualmente según sus hechos. 14 Y la muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego.Esto significa la muerte segunda: el lago de fuego"

DIOS ES BUENO · 29 Agosto 2011

Re: ¿OBJECIONES AL CASTIGO ETERNO?

carlos3477 dijo:
El relato es claramente una parábola. Jesús habló a los judíos en base a las tradiciones que ellos tenían: el seno de Abraham, pero el seno de Abraham no es una enseñanza bíblica más que esta mención que Jesús hace de ella, con objeto de enseñar a los judíos.

Falso, Jesus siempre hablo las parabolas sin mencionar nombres de personas reales. Ademas si fuera parabola solo significaria que con esa parabola se quiso enseñar lo que les pasa a las personas despues de que mueren sean justos o injustos.

Ahora si fue parabola ¿porque tuvo que hacerla de tal forma que se parezca a la idea supuestamente platonica del alma y el hades?

DIOS ES BUENO · 29 Agosto 2011

Re: ¿OBJECIONES AL CASTIGO ETERNO?

carlos3477 dijo:
Y así es como piensas enseñar sobre el amor de Dios?

Si tú no lo conoces, cómo piensas enseñar a otros? Ahora, si no conoces a Dios, lo que estás enseñando no es su palabra, sino las tradiciones falsas de los hombres.

¿que? ¿te molesta que enseñe tambien la justicia? La tradicion falsa es la que dice que el castigo eterno en realidad no es eterno, que Jesus no supo hablar claro.

Arrepientete satanas hay todavia perdon para ti.

DIOS ES BUENO · 29 Agosto 2011

Re: ¿OBJECIONES AL CASTIGO ETERNO?

carlos3477 dijo:
Ah, entonces el seno de Abraham está bajo tierra??

¿te acuerdas cuando la biblia hablo de que el seol abrio su boca?

Nunca el sepulcro abre su boca ni se puede decir que solo hay un solo sepulcro, la diferencia entre seol y sepulcro es que seol es siempre singular. Aunque a veces tenga tambien el significado de sepulcro.

rey pacifico · 29 Agosto 2011

Re: ¿OBJECIONES AL CASTIGO ETERNO?

alfageme dijo:
En estas palabras de Jesús se ha alterado la palabra "poda" = cortamiento, por "castigo eterno".

Es decir,lo contrario de vida eterna ¿qué es?,¿vida eterna también aunque sea castigada?.No porque eso también sería vida eterna. Lo contario de vida eterna es cortamiento eterno,tal como enseñó Jesús.

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[FONT=&quot]kolasis [/FONT][FONT=&quot]([/FONT][FONT=&quot]κόλασις[/FONT][FONT=&quot], G2851) [/FONT][FONT=&quot], relacionado con kolazo . Véase A, Nº 2, castigo. Se usa en Mat_25:46 : «castigo eterno», y en 1Jn_4:18 : «el temor lleva en sí castigo», que describe un proceso, no meramente un efecto. Este tipo de temor es expulsado por el amor perfecto. Cuando el amor de Dios se perfecciona en nosotros, no deja lugar al temor de sufrir su reprobación. El castigo que aquí se menciona es la consecuencia inmediata del sentimiento de pecado, no un temor santo y reverente; sino un temor abyecto, la negación del disfrute del amor.¶[/FONT]
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DIOS ES BUENO · 29 Agosto 2011

Re: ¿OBJECIONES AL CASTIGO ETERNO?

Res puestas a Carlos 3477

Tu dices:Y por qué utilizó esa figura literaria? porque sí? Dios no hace nada porque sí...las almas mueren, y Cristo lo dijo claramente cuando murió lázaro, y el significado de esa figura literaria es la resurrección.

Mi respuesta: Pues Jesus no dijo que las almas inmateriales mueren, Mesus dijo que Lazaro murió que es referencia al alma física. Esta alma física se puede matar (Mateo 10:28) Esta alma es el cuerpo vivo es decir cuerpo con espíritu.

No has demostrado que el alma duerma, además dormir tiene varios significados a veces se habla de alguien que esta vivo, pero que esta alejado de Dios, y a veces se habla de que alguien duerme aunque este bien con Dios.

Ahora ¿Cuándo demostraras que el alma es el que duerme? En Daniel 12:2 te dije que lo que duerme es lo que esta en el polvo.

Tu dices: Dn 12:2 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua.

Lo que dices es falso, con mentiras nadie te va a creer lo que enseñas.

Mi respuesta: Mentirosa tu mama la pitonisa Ellen, El texto que citaste muestra que los que serán despertados son los que están en el polvo, obvia referencia al cuerpo.

Tu dices: Están muertas, y no tienen consciencia de nada:
Ec 9:5 Porque los que viven saben que morirán; mas los muertos nada saben, ni tienen más paga; porque su memoria es puesta en olvido.

Mi respuesta: Nada saben de las cosas que están fuera de su territorio. Su memoria en el seol es puesto en olvido porque ya no les interesa las cosas que están debajo del sol. No que no recuerden sobre las cosas sino que ellos ya no piensan en esas cosas mas porque es como estar en otro mundo. Una cosa es el seol y otra bajo el sol o en vida en la tierra.

Tu dices: Aquí hay una descripción de la muerte del rey de tiro, figura de satanás:
Ez 28:19 Todos los que te conocieron de entre los pueblos se maravillarán sobre ti; espanto serás, y para siempre dejarás [de ser].

Mi respuesta: Ese es un ejemplo de sinécdoque para referirse solo al cuerpo, ¿Cómo algo inmaterial dejara de ser en el fuego? Eso es absurdo. Solo se puede referir al cuerpo por sinécdoque.

Tu dices: Para uds, el alma es inmortal en sí misma, pero la biblia enseña que sólo Dios es inmortal. El hombre fue creado con la posibilidad de inmortalidad, la cual perdió cuando se le cerró el camino al árbol de la vida...muerte es lo contrario de vida.

Mi respuesta: El termino único en la biblia tiene un significado que es relativo, por ejemplo se dice “un bautismo” aun cuando habían varios tipos de bautismo uno en agua y otro con el Espiritu Santo.
Tambien se dice que Jesus es el único Señor, entonces ¿deja el padre y el Espiritu Santo ser Señor aun cuando a estas dos personas también se les llame Señor en la biblia?

Tu dices: Doctrinas católico romanas. De verdad sus doctrinas provienen de la madre religiosa llamada iglesia católica romana. En sentido espiritual, la separación de Dios es muerte, sí, pero además, en sentido estricto y literal, la muerte es dejar de existir, o dejar de vivir.
Mi respuesta: Mentiroso, doctrinas de Jesus, aunque te duela la panza.
Nunca jamás muerte significa dejar de existir ni literalmente ni figuradamente. Por ejemplo literalmente “apoginomai” significa “alejado de” y significa muerte, muerto. Esta palabra la encontramos en 1 Pedro 2:24 y es sinónimo de otras palabras que significan lo mismo.
“quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados” (1 Pedro 2:24).
Tu dices: De qué muerte me hablas, si para ti la muerte no es muerte? Muerte primera y muerte segunda no tienen diferencia, ya que el resultado es el mismo: seres humanos atormentados por la eternidad...como Dijo Cristo: uds no saben de qué espíritu son!!
Mi respuesta: La muerte primera y muerte segunda claro que tienen diferencia ¿Qué lees que no entiendes lo que escribo?
La primera muerte no habla de condenación eterna, en cambio la muerte segunda si y es condenación al lago de fuego, ¿no notas la diferencia?

Tu dices: El contraste es muerte es lo opuesto de vida: vida eterna es lo opuesto a muerte eterna, porque el tormento eterno significa vida eterna en tormentos...Dios te dió cerebro, no dejes que lo manipulen, usa tu inteligencia y date cuenta de los errores que las falsas religiones te han hecho creer!!
Mi respuesta: El tormento eterno no es vida eterna, vida eterna es conocer a Dios y a Jesucristo (Juan 17:3).
La muerte eterna significa separación eterna de la presencia de Dios aun cuando las personas están conscientes.
Muerte no significa que algo deje de existir, el dejar de existir puede ser resultado de matar el cuerpo, pero no es lo mismo muerte que dejar de existir como tu mientes.
Lee de nuevo estos textos que hablan de muerte eterna.
2 Tesalonicenses1:9 "los cuales sufrirán pena de eterna perdición, excluidos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder".

“Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles” (Mat. 25:41).
En Mateo 25:46, el castigo “eterno” de los incrédulos es contrastado con la vida “eterna” (i.e., comunión con Dios eternamente) de los justos. Si el castigo no es eterno tampoco lo es la Vida.

Tu dices: El castigo es eterno: nadie puede sobrevivir a ese fuego que no se apaga. Esa muerte es definitiva. Te parece más lógico un cuerpo que se queme y se regenere al mismo tiempo por la eternidad? Dios nos hizo inteligentes, libérate de las mentiras de esos falsos pastores!!

Mi respuesta: Claro que la muerte es para siempre, pero muerte no significa dejar de existir.

¿Quién te dijo que los cuerpos que pueden dejar de existir no pueden
Seguir sin que se desparezca?

¿Te acuerdas de la zarza ardiente que no se consumía? ¿Qué te hace pensar que los cuerpos no puedan existir sin que se desparaezcan por el fuego? Por otro lado te aclaro yo no dije que el cuerpo no se comsuma sino que hablo del alma, ¿lo notas? Liberate de la pitonisa Ellen.

Tu dices: No entiendes todavía lo que digo? El hombre puede matar el cuerpo, mas no al alma, al morir el cuerpo, el alma queda desconectada, duerme en inconsciencia, pero el alma no es ni siquiera una cosa espiritual, es la consciencia de la gente mientras vive, es decir, la mente. es como un software, el software sólo existe mientras haya un ordenador que lo haga vivir, pero un software no existe por sí mismo. Pero Dios puede volver a reunir el ordenador y el software y asú el hombre vuelve a vivir.

Mi respuesta: No has demostrado que el alma duerma en inconsciencia más bien Jesús te refuta lee la historia del rico y Lázaro (Lucas 16).

Si los espíritus inmundos no tiene cuerpo físico ¡que te hace pensar que las almas no puedan existir conscientemente sin necesidad del cuerpo?

Tu dices: Ahora, sólo Dios puede destruir definitivamente al ordenador y al software. Eso está fuera de alcance para el hombre o para alguien más aparte del Hijo.

Mi respuesta: El ordenador y el software son dos cosas fisicas materiales, en cambio el alma es inmaterial y la palabra destruir significa arruinar, no aniquilar como tu te inventas

¿Cómo se va a temer a Dios después de que el quite la vida al impío?, ¿acaso después de que se quite la vida existe un alma o espíritu inmaterial? (Lucas 12:5)

DIOS ES BUENO · 29 Agosto 2011

Re: ¿OBJECIONES AL CASTIGO ETERNO?

Manhattan dijo:
¿Y Herald , el autor del epígrafe?, no sabemos su opinión.

El ya dijo lo que creia y dio varias respuestas. muy buenas que refutan el sentimentalismo carnal de los que no odian el pecado.

DIOS ES BUENO · 29 Agosto 2011

Re: ¿OBJECIONES AL CASTIGO ETERNO?

Objeción 5. ¿Por qué un castigo infinito por un pecado finito? Esto parece ser una contradicción.

Respuesta:

Algunos como Einstein y Russell negaron el castigo eterno porque a ellos no les parece eso justo. Albert Einstein expresó no creer en el Dios de la Biblia porque "No puedo imaginar a un Dios que recompensa y castiga los objetos de su creación" ( Free Inquiry, Pág.31). Bertrand Russell escribió en " Why I Am Not a Christian" : "Hubo un muy serio defecto en el carácter moral de Cristo porque él creyó en el Infierno… cualquier persona que es real y profundamente humana no podría creer en el castigo eterno. El Infierno es una doctrina de crueldad " (Págs.17-18; 1957).

Debemos aclarar que Dios no basa su justicia en el sentimentalismo de unos incrédulos abominables.

William Lane Craig dice: "Hay al menos dos maneras de ver esto: (1) Dios asignara un castigo finito por cada pecado, aun así, dado que los habitantes del infierno continúan con su odio y rechazo de Dios, siguen pecando y acumulando así mas castigo, de modo que ambas cosas, el pecar y el castigo se prolongan para siempre. (2) Alternativamente, el pecado de rechazar a Dios, es un pecado de gravedad infinita y por ello merece un castigo infinito".

Aaron Block da una respuesta muy aclaradora del porque un castigo eterno es razonable. El dice: "Vea, no es la cantidad , sino la calidad de un crimen que determina el grado del castigo de un criminal. Y la calidad del crimen es determinada por la calidad de contra quien cometemos el crimen. Esto se puede ver en nuestro propio sistema de justicia penal. Si piso una hormiga, no es probable que tenga que enfrentar ningunas consecuencias legales. Sin embargo, si mato a un gato domestico por ninguna razón, puedo ser demandado por el dueño del animal, y aun enjuiciado por crueldad animal. Y si quito la vida de un ser humano sin justa razón, ciertamente recibiré la cadena perpetua y/o la pena de muerte. Cuanto mayor sea el valor de un ser, mayor será el crimen contra él y más severo será el castigo. Y la verdad es que nosotros, pecadores totalmente depravados y malvados como somos, hemos ofendido a un Dios que es infinito en gloria y pureza, e infinito en valor. Nos hemos atrevido a levantar los puños hacia el cielo y rebelarnos contra nuestro propio Señor y Rey. Nos hemos atrevido a maldecir y blasfemar a este Creador Todopoderoso, y pronunciar a nosotros mismos como señores y dioses de nuestras propias vidas. Si no hemos hecho estas cosas directa abiertamente, lo hacemos indirectamente cada vez que escogemos pecar voluntariamente. Como los puritanos declaraban con toda razón, ¡el pecado es locura total! ¿Cómo podemos aun pensar en rebelarnos contra este gran y terrible Dios? Pero el pecado más grande de todos, el que absolutamente sellará nuestra condenación en el infierno por toda la eternidad, es menospreciar la bondad y misericordia de Dios demostrada en la cruz del Calvario…el rechazar el la única esperanza que los pecadores tienen para la salvación, el menospreciar el sacrificio glorioso de Cristo en la cruz y pisotear Su preciosa sangre, teniendo por inmundo el acto más grande de amor que el mundo jamás ha visto. Jesús, el Rey de Reyes y Señor de Señores, murió en una cruz llevando el castigo de Su pueblo. Después resucitó de entre los muertos y una vez por todas derrotó todo el poder del pecado, de la muerte y del infierno. Por toda la eternidad, todos aquellos que se arrepintieron y creyeron en Su nombre cantarán: "¡El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza!" (Apo.5:12). Realmente es locura rechazar a un Salvador tan infinitamente digno que nos ofrece la vida, y aun estaba dispuesto a venir a este mundo y morir en una cruz para salvarnos de la ira de Dios que justamente merecíamos. "¿Cuánto mayor castigo pensáis que merecerá el que pisotee al Hijo de Dios, y tenga por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado y ofenda al Espíritu de gracia? Pues conocemos al que dijo: 'Mía es la venganza, yo daré el pago', dice el Señor. Y otra vez: 'El Señor juzgará a su pueblo'. ¡Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo!" (Hebreos 10:29-31)".

Jack Moreland dio al blanco a esta inclinación del pensamiento cuando escribió: "Dios es un Ser lleno de compasión, pero él también es un ser justo, moral y puro. De manera que las decisiones de Dios no están basadas sobre el sentimentalismo Americano… Las personas hoy tienden a tomar cuidado de las virtudes más suaves como el amor y la ternura, mientras olvidan las virtudes duras de la santidad, la rectitud y la justicia".

DIOS ES BUENO · 29 Agosto 2011

Re: ¿OBJECIONES AL CASTIGO ETERNO?

rey pacifico dijo:
 Mat 25:46 E [SUP]G2532 C[/SUP] irán [SUP]G565 VFMI3P[/SUP] éstos [SUP]G3778 RD-NPM[/SUP] al [SUP]G1519 P[/SUP] castigo [SUP]G2851 NASF[/SUP] eterno, [SUP]G166 JASF[/SUP] y [SUP]G1161 C[/SUP] los [SUP]G3588 DNPM[/SUP] justos [SUP]G1342 JNPM[/SUP] a [SUP]G1519 P[/SUP] la vida [SUP]G2222 NASF[/SUP] eterna. [SUP]G166 JASF[/SUP]

G2851
kolasis (κόλασις, G2851) , relacionado con kolazo . Véase A, Nº 2, castigo. Se usa en Mat_25:46 : «castigo eterno», y en 1Jn_4:18 : «el temor lleva en sí castigo», que describe un proceso, no meramente un efecto. Este tipo de temor es expulsado por el amor perfecto. Cuando el amor de Dios se perfecciona en nosotros, no deja lugar al temor de sufrir su reprobación. El castigo que aquí se menciona es la consecuencia inmediata del sentimiento de pecado, no un temor santo y reverente; sino un temor abyecto, la negación del disfrute del amor.¶

G166
aionios (αἰώνιος, G166) , véase ETERNObajo ETERNIDAD, B, Nº 2.

Hola REY PACIFICO, DIME ¿CUANTAS VECES SE USA EN EL nUEVO TESTAMENTO LA PALABRA KOLASIN O KOLAZO?

GRACIAS

rey pacifico · 30 Agosto 2011

Re: ¿OBJECIONES AL CASTIGO ETERNO?

DIOS ES BUENO dijo:
Hola REY PACIFICO, DIME ¿CUANTAS VECES SE USA EN EL nUEVO TESTAMENTO LA PALABRA KOLASIN O KOLAZO?

GRACIAS

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vii. τιμωρία, κόλασις .
De estas palabras se produce la primera, pero una vez en el NT ( Heb 10:29. ; cf. Hechos 22:05 ; 26:11 ), y el segundo sólo en dos ocasiones ( Mateo 25:46. ; 1 Juan 4:18 ), pero el verbo τιμωρεῖν dos veces ( Hechos 22:05 ; 26:11 ), y κολάζειν tan a menudo ( Hechos 4:21 ; . 2 Pedro 2:09 ). En τιμωρία , De acuerdo a su uso clásico, el carácter reivindicativo de la pena es el pensamiento predominante, sino que es "vindicatio", del latín de Cicerón (Inv II 22.) Explicó que por ese acto 'vim et quam contumeliam defendendo aut ulciscendo nobis propulsamus, et al nostris; et quam por peccata punimus, "el castigo como la satisfacción de sentido inflicter de la justicia ultrajada, como la defensa de su propio honor, o la de la ley violaba. Aquí su significado de acuerdo con su etimología, siendo de τιμή , Y οὖρος, ὁράω , La tutela o protectorado de honor 'Ehrenstrafe' se ha quedado en alemán, o mejor, "Ehrenrettung, die der Ehre der verletzten Ordnung geleistete Genugthuung" (Delitzsch). En κόλασις , Por el contrario, es más la noción de castigo como lo ha hecho referencia a la corrección y mejoramiento del delincuente (ver Philo, piernas, ad Cai I;.... Josefo, ANTT ii 6 8), es 'castigatio , y, naturalmente, tiene en su mayor parte un uso más suave que τιμωρία . Así, Platón (Protag. 323 e) se une a κολάσεις y νουθετήσεις juntos, y todo el pasaje a la final de este capítulo es eminentemente instructivo en cuanto a la distinción entre las palabras: οὐδεὶς κολάζει τοὺς ἀδικοῦντας ὅτι ἠδίκησεν, ὅστις μὴ ὥσπερ θηρίον ἀλογίστως τιμωρεῖται , ... ἀλλὰ τοῦ μέλλοντος χάριν ἵνα μὴ αὖθις ἀδικήσῃ , El mismo cambio en las palabras que emplea, se vuelva a producir dos o tres veces en la oración, con todos los que se puede comparar lo que Clemente de Alejandría se ha dicho, Strom. iv. 24, y otra vez vii. 16, donde se define κολάσεις como μερικαὶ παιδεῖαι , Y τιμωρία como κακοῦ ἀνταπόδοσις . Y esta es la distinción de Aristóteles (Rhet i. 10.) διαφέρει δὲ τιμωρία καὶ κόλασις · ἡ μὲν γὰρ κόλασις τοῦ πάσχοντος ἕνεκά ἐστιν · ἡ δὲ τιμωρία, τοῦ ποιοῦντος, ἵνα ἀποπληρωθῇ :. Cf ética. Nic. iv. 5: τιμωρία παύει τῆς ὀργῆς, ἠδονῆν ἀντὶ τῆς λύπης ἐμποιοῦσα . Se trata de las definiciones de estos y otros que Aulo Gelio se refiere cuando dice (Noct. Att vi 14..): 'Puniendis peccatis Tres esse debere Causas existimatum est quae est Una νουθεσία , Vel, κόλασις , Vel παραίνεσις dicitur, cum poena adhibetur castigandi atque emendandi graciables; ut qui es fortuito deliquit, attentior fiat, correctiorque. Altera est quam ii, qui vocabula ista curiosius diviserunt, τιμωρίαν recurrente. Ea causa animadvertendi est, cum dignitas auctoritasque ejus, en est quem peccatum, tuenda est, ne praetermissa animadversio contemtum Pariat ejus, et honorem Levet:. Idcircoque Identificación ei vocabulum un conservatione honoris putant factum " No es un comentario profundo sobre estas palabras en Zerstreute Göschel de Blätter, parte 2, p. 343-360, compara también una nota en el instructivo de Animadd Wyttenbach. en Plutarco. vol. xii. p. 776.
Sería un error muy grave, sin embargo, el intento de transferencia de esta distinción en su entireness a las palabras como se emplea en el NT El κόλασις αἰώνιος de Matt. 25:46 , como es obvio, no es más que correctivas, y por lo tanto, temporal, la disciplina, no puede ser otra que la ἀθάνατος τιμωρία (Flavio Josefo, B. J ii 8 II..... Cf ANTT xviii 1 3,.. εἰργμὸς ἀΐδιος ), La ἀϊδίοι τιμωρίαι (. Platón, Ax 372 a), con la que el Señor en otro lugar pone en peligro por último los hombres impenitentes ( Marcos 9:43-48 ), porque en la prueba de que κόλασις con κολάζεσθαι había adquirido en griego helenístico este sentido severo, y fue utilizado simplemente como "castigo" o "tormento", sin underthought necesaria del mejoramiento a través de él de quien lo sufrió, no tenemos más que se refieren a pasajes como el siguiente: Flavio Josefo , ANTT. xv. 2. 2, Filón, De Agric. 9; Mart. Policarbonato. 2, 2 Macabeos. 04:38, Sab. 19:04, y de hecho a las palabras de San Pedro a sí mismo (2 Ep 2:09.). Esta cantidad, de hecho, de la distinción de Aristóteles sigue siendo, y puede ser reconocido en el uso bíblico de las palabras, que en κόλασις la relación entre el castigo a los sancionados, en τιμωρία a la que castiga, es la predominante.

Resumiendo:

1Jn 4:18 En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor; porque el temor lleva en sí castigo.

Mat 25:46 Irán estos al castigo eterno y los justos a la vida eterna

En contexto vemos que la palabra en español es castigo por más que le demos vueltas y vueltas.

Mis bendiciones.

DIOS ES BUENO · 30 Agosto 2011

Re: ¿OBJECIONES AL CASTIGO ETERNO?

rey pacifico dijo:
 http://translate.googleusercontent....onID=7&usg=ALkJrhjHPKAQnAIx6yfSgdY2f6kOKLCO2Q
vii. τιμωρία, κόλασις .
De estas palabras se produce la primera, pero una vez en el NT ( Heb 10:29. ; cf. Hechos 22:05 ; 26:11 ), y el segundo sólo en dos ocasiones ( Mateo 25:46. ; 1 Juan 4:18 ), pero el verbo τιμωρεῖν dos veces ( Hechos 22:05 ; 26:11 ), y κολάζειν tan a menudo ( Hechos 4:21 ; . 2 Pedro 2:09 ). En τιμωρία , De acuerdo a su uso clásico, el carácter reivindicativo de la pena es el pensamiento predominante, sino que es "vindicatio", del latín de Cicerón (Inv II 22.) Explicó que por ese acto 'vim et quam contumeliam defendendo aut ulciscendo nobis propulsamus, et al nostris; et quam por peccata punimus, "el castigo como la satisfacción de sentido inflicter de la justicia ultrajada, como la defensa de su propio honor, o la de la ley violaba. Aquí su significado de acuerdo con su etimología, siendo de τιμή , Y οὖρος, ὁράω , La tutela o protectorado de honor 'Ehrenstrafe' se ha quedado en alemán, o mejor, "Ehrenrettung, die der Ehre der verletzten Ordnung geleistete Genugthuung" (Delitzsch). En κόλασις , Por el contrario, es más la noción de castigo como lo ha hecho referencia a la corrección y mejoramiento del delincuente (ver Philo, piernas, ad Cai I;.... Josefo, ANTT ii 6 8), es 'castigatio , y, naturalmente, tiene en su mayor parte un uso más suave que τιμωρία . Así, Platón (Protag. 323 e) se une a κολάσεις y νουθετήσεις juntos, y todo el pasaje a la final de este capítulo es eminentemente instructivo en cuanto a la distinción entre las palabras: οὐδεὶς κολάζει τοὺς ἀδικοῦντας ὅτι ἠδίκησεν, ὅστις μὴ ὥσπερ θηρίον ἀλογίστως τιμωρεῖται , ... ἀλλὰ τοῦ μέλλοντος χάριν ἵνα μὴ αὖθις ἀδικήσῃ , El mismo cambio en las palabras que emplea, se vuelva a producir dos o tres veces en la oración, con todos los que se puede comparar lo que Clemente de Alejandría se ha dicho, Strom. iv. 24, y otra vez vii. 16, donde se define κολάσεις como μερικαὶ παιδεῖαι , Y τιμωρία como κακοῦ ἀνταπόδοσις . Y esta es la distinción de Aristóteles (Rhet i. 10.) διαφέρει δὲ τιμωρία καὶ κόλασις · ἡ μὲν γὰρ κόλασις τοῦ πάσχοντος ἕνεκά ἐστιν · ἡ δὲ τιμωρία, τοῦ ποιοῦντος, ἵνα ἀποπληρωθῇ :. Cf ética. Nic. iv. 5: τιμωρία παύει τῆς ὀργῆς, ἠδονῆν ἀντὶ τῆς λύπης ἐμποιοῦσα . Se trata de las definiciones de estos y otros que Aulo Gelio se refiere cuando dice (Noct. Att vi 14..): 'Puniendis peccatis Tres esse debere Causas existimatum est quae est Una νουθεσία , Vel, κόλασις , Vel παραίνεσις dicitur, cum poena adhibetur castigandi atque emendandi graciables; ut qui es fortuito deliquit, attentior fiat, correctiorque. Altera est quam ii, qui vocabula ista curiosius diviserunt, τιμωρίαν recurrente. Ea causa animadvertendi est, cum dignitas auctoritasque ejus, en est quem peccatum, tuenda est, ne praetermissa animadversio contemtum Pariat ejus, et honorem Levet:. Idcircoque Identificación ei vocabulum un conservatione honoris putant factum " No es un comentario profundo sobre estas palabras en Zerstreute Göschel de Blätter, parte 2, p. 343-360, compara también una nota en el instructivo de Animadd Wyttenbach. en Plutarco. vol. xii. p. 776.
Sería un error muy grave, sin embargo, el intento de transferencia de esta distinción en su entireness a las palabras como se emplea en el NT El κόλασις αἰώνιος de Matt. 25:46 , como es obvio, no es más que correctivas, y por lo tanto, temporal, la disciplina, no puede ser otra que la ἀθάνατος τιμωρία (Flavio Josefo, B. J ii 8 II..... Cf ANTT xviii 1 3,.. εἰργμὸς ἀΐδιος ), La ἀϊδίοι τιμωρίαι (. Platón, Ax 372 a), con la que el Señor en otro lugar pone en peligro por último los hombres impenitentes ( Marcos 9:43-48 ), porque en la prueba de que κόλασις con κολάζεσθαι había adquirido en griego helenístico este sentido severo, y fue utilizado simplemente como "castigo" o "tormento", sin underthought necesaria del mejoramiento a través de él de quien lo sufrió, no tenemos más que se refieren a pasajes como el siguiente: Flavio Josefo , ANTT. xv. 2. 2, Filón, De Agric. 9; Mart. Policarbonato. 2, 2 Macabeos. 04:38, Sab. 19:04, y de hecho a las palabras de San Pedro a sí mismo (2 Ep 2:09.). Esta cantidad, de hecho, de la distinción de Aristóteles sigue siendo, y puede ser reconocido en el uso bíblico de las palabras, que en κόλασις la relación entre el castigo a los sancionados, en τιμωρία a la que castiga, es la predominante.

Resumiendo:

1Jn 4:18 En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor; porque el temor lleva en sí castigo.

Mat 25:46 Irán estos al castigo eterno y los justos a la vida eterna

En contexto vemos que la palabra en español es castigo por más que le demos vueltas y vueltas.

Mis bendiciones.

MUCHAS GRACIAS POR EL ESTUDIO SOBRE ESA PALABRA. NO TENGO DICCIONARIOS QUE ME AYUDEN PERO LOS CONSEGUIRE Y ANALIZARE MAS ESTA PALABRA.

BENDICIONES.

SaintANGELO · 30 Agosto 2011

Re: ¿OBJECIONES AL CASTIGO ETERNO?

Hola a todos, muchas bendiciones

DIOS sigue hablando sobre este tema por medio de la Biblia, por medio del glorioso ayudador Espíritu Santo quién es un ser tan maravilloso y muy bueno y que es DIOS, y también a otras personas que han testificado del castigo del "infierno" o como quieran llamarlo. También muchas personas han resucitado y han contado lo horrible que pasa en este lugar de castigo y por cierto, Jesús habló más del "infierno" que del cielo, por lo tanto esto es muy serio!!

Sólo sé que Jesús me salvó del pecado y la condenación y éste castigo es justo para los que no se arrepintieron porque no amaron a mi Papá, mi Señor y mi Rey.

carlos3477 · 30 Agosto 2011

Re: ¿OBJECIONES AL CASTIGO ETERNO?

DIOS ES BUENO dijo:
Farsante, ¿de donde sacas que sodoma y gomorra no estan ardiendo? Ello estan recibiendo el castigo eterno.

Pero si e Judas 7 se habla del castigo temporal mencionado en Genesis entonces "es solo un tipo del castigo eterno".

Asi como la vida eterna que se recibe cuando uno se entrega a Cristo en esta vida es un tipo de la vida eterna, tambien es posible que el fuego eterno que recibio sodoma y gomorra sea un tipo.

JA JA JA.

No sé que pasa contigo...se han encontrado lo que parecen ser la ruinas de sodoma y gomorra y no hay ningún fuego ardiendo ahí...

Por qué me dices farsante, cuál es la mentira que he dicho?...

No puedes usar tu raciocinio y darte cuenta que el lugar donde estuvo sodoma y gomorra no está ardiendo??

carlos3477 · 30 Agosto 2011

Re: ¿OBJECIONES AL CASTIGO ETERNO?

SaintANGELO dijo:
Hola a todos, muchas bendiciones

DIOS sigue hablando sobre este tema por medio de la Biblia, por medio del glorioso ayudador Espíritu Santo quién es un ser tan maravilloso y muy bueno y que es DIOS, y también a otras personas que han testificado del castigo del "infierno" o como quieran llamarlo. También muchas personas han resucitado y han contado lo horrible que pasa en este lugar de castigo y por cierto, Jesús habló más del "infierno" que del cielo, por lo tanto esto es muy serio!!

Sólo sé que Jesús me salvó del pecado y la condenación y éste castigo es justo para los que no se arrepintieron porque no amaron a mi Papá, mi Señor y mi Rey.

hijo, nadie ha resucitado...la resurrección tendrá lugar en el gran día del Señor, cuando Cristo vuelva a buscar a su pueblo.

carlos3477 · 30 Agosto 2011

Re: ¿OBJECIONES AL CASTIGO ETERNO?

DIOS ES BUENO dijo:
Biblicamente, es un lugar a donde van los pecadores (Lucas 16).

Ahora yo te pregunte ¿que es el hades en Apocalispis 20: 13, 14. Respondeme segun el contexto tambien que es la muerte y que es el mar.

Revelación 20:13 "Y el mar entregó los muertos que había en él,y la muerte y el Hades entregaron los muertos que había en ellos, y fueron juzgados individualmente según sus hechos. 14 Y la muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego.Esto significa la muerte segunda: el lago de fuego"

Te pido una cita diferente de la parábola del rico y Lázaro...

Según dices, el hades es el infierno...ahora, cómo se explica que el hades será lanzado al lago de fuego, según apocalipsis? Puede significar varias cosas: que el supuesto infierno actual, será destruido, o que el infierno puede sufrir tormento eterno en un infierno mayor, o que decir que el hades será destruido es una manera figurada de decir que ya no habrá muerte? Qué significa?

carlos3477 · 30 Agosto 2011

Re: ¿OBJECIONES AL CASTIGO ETERNO?

DIOS ES BUENO dijo:
EN LUCAS 16 SI SE HABLA DE TORMENTO EN EL HADES

Lucas 16 es una parábola, dime un verso que no sea lucas 16.

carlos3477 · 30 Agosto 2011

Re: ¿OBJECIONES AL CASTIGO ETERNO?

DIOS ES BUENO dijo:
Falso, Jesus siempre hablo las parabolas sin mencionar nombres de personas reales. Ademas si fuera parabola solo significaria que con esa parabola se quiso enseñar lo que les pasa a las personas despues de que mueren sean justos o injustos.

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Está el paraíso a vista del infierno y el infierno a vista del paraíso??!!

Ahora si fue parabola ¿porque tuvo que hacerla de tal forma que se parezca a la idea supuestamente platonica del alma y el hades?

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No te he dicho nada de ideas platónicas, te hablé de tradiciones judías como el seno de Abraham...este pasaje no concuerda con lo que enseña la biblia, una enseñanza bíblica tiene múltiples apoyos, de distintos profetas, de distinto tiempo, y todos concuerdan en las mismas enseñanzas, pero de esta parábola, el catolicismo, continuado en las iglesias evangélicas, han construido una doctrina...de una parábola dada a judíos incrédulos!!

carlos3477 · 30 Agosto 2011

Re: ¿OBJECIONES AL CASTIGO ETERNO?

DIOS ES BUENO dijo:
¿que? ¿te molesta que enseñe tambien la justicia? La tradicion falsa es la que dice que el castigo eterno en realidad no es eterno, que Jesus no supo hablar claro.

Arrepientete satanas hay todavia perdon para ti.

No, me molesta que llames a tu prójimo abominable pagano y tu seudónimo sea Dios es Bueno, y pretendas enseñar sobre Él.

carlos3477 · 30 Agosto 2011

Re: ¿OBJECIONES AL CASTIGO ETERNO?

DIOS ES BUENO dijo:
Res puestas a Carlos 3477

Tu dices:Y por qué utilizó esa figura literaria? porque sí? Dios no hace nada porque sí...las almas mueren, y Cristo lo dijo claramente cuando murió lázaro, y el significado de esa figura literaria es la resurrección.

Mi respuesta: Pues Jesus no dijo que las almas inmateriales mueren, Mesus dijo que Lazaro murió que es referencia al alma física. Esta alma física se puede matar (Mateo 10:28) Esta alma es el cuerpo vivo es decir cuerpo con espíritu.

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Nueva doctrina??!!

No has demostrado que el alma duerma, además dormir tiene varios significados a veces se habla de alguien que esta vivo, pero que esta alejado de Dios, y a veces se habla de que alguien duerme aunque este bien con Dios.

Ahora ¿Cuándo demostraras que el alma es el que duerme? En Daniel 12:2 te dije que lo que duerme es lo que esta en el polvo.

Tu dices: Dn 12:2 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua.

Lo que dices es falso, con mentiras nadie te va a creer lo que enseñas.

Mi respuesta: Mentirosa tu mama la pitonisa Ellen, El texto que citaste muestra que los que serán despertados son los que están en el polvo, obvia referencia al cuerpo.

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Ellen no es mi mamá, no insultes a mi familia.

Tu dices: Están muertas, y no tienen consciencia de nada:
Ec 9:5 Porque los que viven saben que morirán; mas los muertos nada saben, ni tienen más paga; porque su memoria es puesta en olvido.

Mi respuesta: Nada saben de las cosas que están fuera de su territorio. Su memoria en el seol es puesto en olvido porque ya no les interesa las cosas que están debajo del sol. No que no recuerden sobre las cosas sino que ellos ya no piensan en esas cosas mas porque es como estar en otro mundo. Una cosa es el seol y otra bajo el sol o en vida en la tierra.

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Los muertos nada saben!!, o como dijo Cristo: duermen!!

Tu dices: Aquí hay una descripción de la muerte del rey de tiro, figura de satanás:
Ez 28:19 Todos los que te conocieron de entre los pueblos se maravillarán sobre ti; espanto serás, y para siempre dejarás [de ser].

Mi respuesta: Ese es un ejemplo de sinécdoque para referirse solo al cuerpo, ¿Cómo algo inmaterial dejara de ser en el fuego? Eso es absurdo. Solo se puede referir al cuerpo por sinécdoque.

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Tienes bien memorizadas las respuestas de tus predicadores...obviamente un alma no puede ser quemada en un lugar de llamas literales, ni cuerpo físico puede ser torturado en llamas literales conjuntamente con una esencia espiritual, o es una o es otra, otra evidencia de que el infierno no es literal.

Tu dices: Para uds, el alma es inmortal en sí misma, pero la biblia enseña que sólo Dios es inmortal. El hombre fue creado con la posibilidad de inmortalidad, la cual perdió cuando se le cerró el camino al árbol de la vida...muerte es lo contrario de vida.

Mi respuesta: El termino único en la biblia tiene un significado que es relativo, por ejemplo se dice “un bautismo” aun cuando habían varios tipos de bautismo uno en agua y otro con el Espiritu Santo.
Tambien se dice que Jesus es el único Señor, entonces ¿deja el padre y el Espiritu Santo ser Señor aun cuando a estas dos personas también se les llame Señor en la biblia?

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Entonces para qué es el árbol de la vida, si el hombre siempre ha sido inmortal??

Tu dices: Doctrinas católico romanas. De verdad sus doctrinas provienen de la madre religiosa llamada iglesia católica romana. En sentido espiritual, la separación de Dios es muerte, sí, pero además, en sentido estricto y literal, la muerte es dejar de existir, o dejar de vivir.
Mi respuesta: Mentiroso, doctrinas de Jesus, aunque te duela la panza.
Nunca jamás muerte significa dejar de existir ni literalmente ni figuradamente. Por ejemplo literalmente “apoginomai” significa “alejado de” y significa muerte, muerto. Esta palabra la encontramos en 1 Pedro 2:24 y es sinónimo de otras palabras que significan lo mismo.
“quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados” (1 Pedro 2:24).
Tu dices: De qué muerte me hablas, si para ti la muerte no es muerte? Muerte primera y muerte segunda no tienen diferencia, ya que el resultado es el mismo: seres humanos atormentados por la eternidad...como Dijo Cristo: uds no saben de qué espíritu son!!
Mi respuesta: La muerte primera y muerte segunda claro que tienen diferencia ¿Qué lees que no entiendes lo que escribo?
La primera muerte no habla de condenación eterna, en cambio la muerte segunda si y es condenación al lago de fuego, ¿no notas la diferencia?

Tu dices: El contraste es muerte es lo opuesto de vida: vida eterna es lo opuesto a muerte eterna, porque el tormento eterno significa vida eterna en tormentos...Dios te dió cerebro, no dejes que lo manipulen, usa tu inteligencia y date cuenta de los errores que las falsas religiones te han hecho creer!!
Mi respuesta: El tormento eterno no es vida eterna, vida eterna es conocer a Dios y a Jesucristo (Juan 17:3).
La muerte eterna significa separación eterna de la presencia de Dios aun cuando las personas están conscientes.

Muerte no significa que algo deje de existir, el dejar de existir puede ser resultado de matar el cuerpo, pero no es lo mismo muerte que dejar de existir como tu mientes.
Lee de nuevo estos textos que hablan de muerte eterna.
2 Tesalonicenses1:9 "los cuales sufrirán pena de eterna perdición, excluidos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder".

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Lo único que haces es repetir el libreto de tu religión...no sabes razonar por ti mismo??

“Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles” (Mat. 25:41).

En Mateo 25:46, el castigo “eterno” de los incrédulos es contrastado con la vida “eterna” (i.e., comunión con Dios eternamente) de los justos. Si el castigo no es eterno tampoco lo es la Vida.

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Ser borrado de la existencia es un castigo eterno, aparte de este castigo creo que habrá un castigo de acuerdo a los pecados, mas no una tortura infinita...

Tu dices: El castigo es eterno: nadie puede sobrevivir a ese fuego que no se apaga. Esa muerte es definitiva. Te parece más lógico un cuerpo que se queme y se regenere al mismo tiempo por la eternidad? Dios nos hizo inteligentes, libérate de las mentiras de esos falsos pastores!!

Mi respuesta: Claro que la muerte es para siempre, pero muerte no significa dejar de existir.

¿Quién te dijo que los cuerpos que pueden dejar de existir no pueden
Seguir sin que se desparezca?

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Al parecer uds. no pueden discernir las cosas por sí mismos, sólo repiten el programa de su religión. Qué lamentable lo que las falsas religiones pueden hacer a las personas.

¿Te acuerdas de la zarza ardiente que no se consumía? ¿Qué te hace pensar que los cuerpos no puedan existir sin que se desparaezcan por el fuego? Por otro lado te aclaro yo no dije que el cuerpo no se comsuma sino que hablo del alma, ¿lo notas? Liberate de la pitonisa Ellen.

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Qué tiene que ver Ellen, deja de hablar incoherencias, tú mismo lo dijiste antes...cómo puedes quemar un objeto inmaterial en un fuego material?

Tu dices: No entiendes todavía lo que digo? El hombre puede matar el cuerpo, mas no al alma, al morir el cuerpo, el alma queda desconectada, duerme en inconsciencia, pero el alma no es ni siquiera una cosa espiritual, es la consciencia de la gente mientras vive, es decir, la mente. es como un software, el software sólo existe mientras haya un ordenador que lo haga vivir, pero un software no existe por sí mismo. Pero Dios puede volver a reunir el ordenador y el software y asú el hombre vuelve a vivir.

Mi respuesta: No has demostrado que el alma duerma en inconsciencia más bien Jesús te refuta lee la historia del rico y Lázaro (Lucas 16).

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Hasta donde llega tu ceguera?? Cuántas veces comparó Cristo a la muerte con un sueño , cuantas veces lo repitieron apóstoles y profetas??

Si los espíritus inmundos no tiene cuerpo físico ¡que te hace pensar que las almas no puedan existir conscientemente sin necesidad del cuerpo?

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Correcto, pero resulta que el hombre no es un espíritu, no es un ser espiritual como los ángeles, sino que es un ser carnal, formado del polvo de la tierra. Esa es la gran diferencia...

Tu dices: Ahora, sólo Dios puede destruir definitivamente al ordenador y al software. Eso está fuera de alcance para el hombre o para alguien más aparte del Hijo.

Mi respuesta: El ordenador y el software son dos cosas fisicas materiales, en cambio el alma es inmaterial y la palabra destruir significa arruinar, no aniquilar como tu te inventas

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Un software no es un algo material, es datos, los datos, aunque puedan ser representados físicamente, no son objetos materiales.

¿Cómo se va a temer a Dios después de que el quite la vida al impío?, ¿acaso después de que se quite la vida existe un alma o espíritu inmaterial? (Lucas 12:5)

Dios no quiere que lo temamos, Dios quiere que lo amemos y que nos amemos los unos a los otros...recuerdas que en el temor no hay amor perfecto??

carlos3477 · 30 Agosto 2011

Re: ¿OBJECIONES AL CASTIGO ETERNO?

rey pacifico dijo:
 http://translate.googleusercontent....onID=7&usg=ALkJrhjHPKAQnAIx6yfSgdY2f6kOKLCO2Q
[FONT=&]vii. τιμωρία, κόλασις . [/FONT]
[FONT=&]De[/FONT][FONT=&] estas palabras se produce la primera, pero una vez en el NT ( Heb 10:29. ; cf. Hechos 22:05 ; 26:11 ), y el segundo sólo en dos ocasiones ( Mateo 25:46. ; 1 Juan 4:18 ), pero el verbo τιμωρεῖν dos veces ( Hechos 22:05 ; 26:11 ), y κολάζειν tan a menudo ( Hechos 4:21 ; . 2 Pedro 2:09 ). En τιμωρία , De acuerdo a su uso clásico, el carácter reivindicativo de la pena es el pensamiento predominante, sino que es "vindicatio", del latín de Cicerón (Inv II 22.) Explicó que por ese acto 'vim et quam contumeliam defendendo aut ulciscendo nobis propulsamus, et al nostris; et quam por peccata punimus, "el castigo como la satisfacción de sentido inflicter de la justicia ultrajada, como la defensa de su propio honor, o la de la ley violaba. Aquí su significado de acuerdo con su etimología, siendo de τιμή , Y οὖρος, ὁράω , La tutela o protectorado de honor 'Ehrenstrafe' se ha quedado en alemán, o mejor, "Ehrenrettung, die der Ehre der verletzten Ordnung geleistete Genugthuung" (Delitzsch). En κόλασις , Por el contrario, es más la noción de castigo como lo ha hecho referencia a la corrección y mejoramiento del delincuente (ver Philo, piernas, ad Cai I;.... Josefo, ANTT ii 6 8), es 'castigatio , y, naturalmente, tiene en su mayor parte un uso más suave que τιμωρία . Así, Platón (Protag. 323 e) se une a κολάσεις y νουθετήσεις juntos, y todo el pasaje a la final de este capítulo es eminentemente instructivo en cuanto a la distinción entre las palabras: οὐδεὶς κολάζει τοὺς ἀδικοῦντας ὅτι ἠδίκησεν, ὅστις μὴ ὥσπερ θηρίον ἀλογίστως τιμωρεῖται , ... ἀλλὰ τοῦ μέλλοντος χάριν ἵνα μὴ αὖθις ἀδικήσῃ , El mismo cambio en las palabras que emplea, se vuelva a producir dos o tres veces en la oración, con todos los que se puede comparar lo que Clemente de Alejandría se ha dicho, Strom. iv. 24, y otra vez vii. 16, donde se define κολάσεις como μερικαὶ παιδεῖαι , Y τιμωρία como κακοῦ ἀνταπόδοσις . Y esta es la distinción de Aristóteles (Rhet i. 10.) διαφέρει δὲ τιμωρία καὶ κόλασις · ἡ μὲν γὰρ κόλασις τοῦ πάσχοντος ἕνεκά ἐστιν · ἡ δὲ τιμωρία, τοῦ ποιοῦντος, ἵνα ἀποπληρωθῇ :. Cf ética. Nic. iv. 5: τιμωρία παύει τῆς ὀργῆς, ἠδονῆν ἀντὶ τῆς λύπης ἐμποιοῦσα . Se trata de las definiciones de estos y otros que Aulo Gelio se refiere cuando dice (Noct. Att vi 14..): 'Puniendis peccatis Tres esse debere Causas existimatum est quae est Una νουθεσία , Vel, κόλασις , Vel παραίνεσις dicitur, cum poena adhibetur castigandi atque emendandi graciables; ut qui es fortuito deliquit, attentior fiat, correctiorque. Altera est quam ii, qui vocabula ista curiosius diviserunt, τιμωρίαν recurrente. Ea causa animadvertendi est, cum dignitas auctoritasque ejus, en est quem peccatum, tuenda est, ne praetermissa animadversio contemtum Pariat ejus, et honorem Levet:. Idcircoque Identificación ei vocabulum un conservatione honoris putant factum " No es un comentario profundo sobre estas palabras en Zerstreute Göschel de Blätter, parte 2, p. 343-360, compara también una nota en el instructivo de Animadd Wyttenbach. en Plutarco. vol. xii. p. 776. [/FONT]
[FONT=&]Sería un error muy grave, sin embargo, el intento de transferencia de esta distinción en su entireness a las palabras como se emplea en el NT El κόλασις αἰώνιος de Matt. 25:46 , como es obvio, no es más que correctivas, y por lo tanto, temporal, la disciplina, no puede ser otra que la ἀθάνατος τιμωρία (Flavio Josefo, B. J ii 8 II..... Cf ANTT xviii 1 3,.. εἰργμὸς ἀΐδιος ), La ἀϊδίοι τιμωρίαι (. Platón, Ax 372 a), con la que el Señor en otro lugar pone en peligro por último los hombres impenitentes ( Marcos 9:43-48 ), porque en la prueba de que κόλασις con κολάζεσθαι había adquirido en griego helenístico este sentido severo, y fue utilizado simplemente como "castigo" o "tormento", sin underthought necesaria del mejoramiento a través de él de quien lo sufrió, no tenemos más que se refieren a pasajes como el siguiente: Flavio Josefo , ANTT. xv. 2. 2, Filón, De Agric. 9; Mart. Policarbonato. 2, 2 Macabeos. 04:38, Sab. 19:04, y de hecho a las palabras de San Pedro a sí mismo (2 Ep 2:09.). Esta cantidad, de hecho, de la distinción de Aristóteles sigue siendo, y puede ser reconocido en el uso bíblico de las palabras, que en κόλασις la relación entre el castigo a los sancionados, en τιμωρία a la que castiga, es la predominante.

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Resumiendo:

[FONT=&]1Jn 4:18[/FONT][FONT=&] En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor; porque el temor lleva en sí castigo.[/FONT]

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[FONT=&]Mat 25:46[/FONT][FONT=&] Irán estos al castigo eterno y los justos a la vida eterna

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[FONT=&]En contexto vemos que la palabra en español es castigo por más que le demos vueltas y vueltas.

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[FONT=&]Mis bendiciones.[/FONT]

[FONT=&]1Jn 4:18[/FONT][FONT=&] En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor; porque el temor lleva en sí castigo.[/FONT]

Exactamente, Dios no quiere ser temido, quiere que lo conozcamos y lo amemos, y amemos a nuestro prójimo, el temor es para los impíos, y quien teme al infierno, no es un creyente sincero, porque se convierte por temor al castigo, no porque el amor lo haya cambiado.

Dios es amor.

¿OBJECIONES AL CASTIGO ETERNO?

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No con ejército,ni con fuerza,sino con mi Espíritu

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